古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對讀書的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對于任何人而言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華便是這個(gè)道理了。
對于曲折、坎坷的人生道路而言，讀書更是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們曾經(jīng)低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭，然而，我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣。將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒。讀羅曼?羅蘭創(chuàng)作的《各人傳》讓我們從偉人的生涯中吸取生存的動(dòng)力和戰(zhàn)斗的勇氣，個(gè)讓我們明白：唯有真實(shí)的困難，才能幫助我們提當(dāng)起命運(yùn)的磨難。讀海倫?凱勒一個(gè)個(gè)真實(shí)而感受遭遇不濟(jì)命運(yùn)的人所具有的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們在并非一帆風(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。在書籍的在領(lǐng)下，我們不斷磨練自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。
讀書能夠滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的親驕之氣，甚至還可以營造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍，讀陶淵明的《飲酒》體會(huì)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深清高指向所具有的定力和毅力；讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》，讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈，純樸真誠的品質(zhì)，平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風(fēng)度，他的在時(shí)間的見證下折射出耀人的光彩，是我們在尋覓美的同時(shí)去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學(xué)》，林語堂的《生活的藝術(shù)》以及古人流傳的名言警句。這些都能使我們擁有誠實(shí)舍棄虛偽，擁有充實(shí)舍棄空虛，擁有踏實(shí)舍棄浮躁，平靜而坦言的度過每一個(gè)晨曦、每一個(gè)黃昏。
就我個(gè)人而言，我覺得讀書應(yīng)有七戒。一戒戒滿：滿則無求，滿于己有的成就，就會(huì)消弱求知欲，沒有上進(jìn)心；而戒戒?。焊t不實(shí)，停留在表面，不得深入，似懂非懂，自欺欺人; 三戒戒躁：躁則不得，坐不下來，鉆不進(jìn)去，必然毫無所得；四戒戒急：急則不達(dá)，想一口吃成一個(gè)胖子，必然不會(huì)成功；五戒戒粗：粗則易錯(cuò)，總是粗心大意，必然錯(cuò)誤百出；六戒戒襲：襲則無新，沒有創(chuàng)造性思考是不會(huì)有所成就和貢獻(xiàn)的；最后就是戒奇：奇則常謬，嘩眾取寵者，不會(huì)有真才實(shí)學(xué)，一言以蔽之。。那就是讀書是一件高雅之事，靜下心來，用心去交流，這樣度每本書我們都會(huì)受益良多。
同樣讀書的境界也是非常的，讀書要有一種心情和沉潛的功夫，并不是我們不能好好的讀書，是我們不能好好的沉下心來。真正的坐下來認(rèn)真的讀書，讀書是檢驗(yàn)一個(gè)人的沉潛功夫的最好方法，這就像人能不能忍受寂寞一樣。我們現(xiàn)在能夠稱得上讀書人的，是說他的讀書是有目的的，而不是一種消遣。所以讀書的目的不是要讀遍所有的書，而是在讀書中補(bǔ)充自己，知道個(gè)多東西的同時(shí)，也要把你自己的體會(huì)表達(dá)出來，而且這樣有目的，絕不是一種功利色彩的，而是一種存養(yǎng)和致用的方法。
讀書人對于讀書的境界都有自己的看法，大文學(xué)家歐陽修說讀書之境也叫讀書之禾，是說“馬上”、“廁所”、“枕邊”。廁上讀書看起來不雅，但是確實(shí)是許多人的習(xí)慣，有顧左益而其他，分散注意的作用。枕邊讀書是在睡前，不管是困還是不困，睡前總要有進(jìn)入狀態(tài)的過程，這時(shí)候閑書翻來，輕松自在，實(shí)在愜意。馬上讀書不知道是什么滋味，我倒是沒有嘗試過。但總覺得歐陽老先生這一點(diǎn)很怪，馬上定然是很動(dòng)蕩的，如何能安心讀書呢？想了好久也不得其解。最后我便認(rèn)為這樣似乎有益于讀書后進(jìn)行思想吧。
陶淵明酒氣熏天，胡亂囈語中世似乎有讀書的境界?！短一ㄔ从洝分兴膲艟持羞M(jìn)入桃花源的過程中就好似讀書的不同境界，先是初入，即“而極狹，才通人”，才入門道，然后是“復(fù)行數(shù)十步”的堅(jiān)持不懈，讀書與世間萬事大事一樣，總要經(jīng)歷后復(fù)的磨煉，最后才能真正得讀書之道，最后便是“豁然開朗”，心中就好陽光明媚，茅塞頓開。
王國維的讀書境界的層次更加的清晰一點(diǎn)，第一境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡開涯路”，第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書由表及里，由無法至有法，再到無法的境界，則如人生態(tài)度與閱歷的變遷，有豐富的內(nèi)涵和清晰的層次。
毛譯東的詩作中對于讀書的境界也有著另外的一種闡述，先是“此行你處，章資江風(fēng)雪彌漫處，命合昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”這大概是讀書的最高境界，然后則是“四海翻騰無水怒，五洲震蕩風(fēng)雪激，要掃除一切害人蟲,全無敵”這是讀書到有所惑悟后，雄心勃勃要將所學(xué)有所大用，最后則是“住事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，簫瑟秋風(fēng)今又是換了人間”，讀書到全估通透，則是換了人間，到了新的層次。
還有一些更加開了象的說法是，一為“看山是山，看水是水”惑性認(rèn)知；二是“山不是山，看水不是水”則是參與了人的主觀思孝；三是“看山還是山，看水還是水”則是讀書通秀之后的對于知識的本體的回歸，這頗似佛家中最終看破紅層，修成正果一般，其實(shí)這些所說的讀書的境界都是對讀書層次的理解，大抵是由淺入深的意思，讀書也應(yīng)該終世致用，不管你用何種方法去讀書，你讀書的層次到了什么層次，只要是我發(fā)自真心的去讀書，有了一種心情和沉潛的工夫，我們便能讀好書，讀書的境界自然也就出來了。
生活中讀書實(shí)在是一種重要的事情，不管是一種必然還是一種需要，它總歸是一種幽雅的事情，古人說“萬般皆品下，唯有讀書高”。這也許夸張了一些，但至少在讀書人的眼里是一件大事，不是為了生存，是為了生活。
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