全圖
局部（自左至右）之一
局部（自左至右）之二
局部（自左至右）之三
局部（自左至右）之四
局部（自左至右）之五
局部（自左至右）之六
局部（自左至右）之七
局部（自左至右）之八
在世界文化藝術(shù)寶庫中，有一顆璀璨的明珠，雖已歷經(jīng)千年，依舊光彩奪目。它被古今畫家藝術(shù)家奉為圭臬，被其收藏者徐悲鴻大師視為“悲鴻生命”。這就是珍藏在徐悲鴻紀(jì)念館中的著名中國唐代白描人物長卷《八十七神仙卷》。
《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，長292厘米，寬30厘米，水墨卷本，佚名。深褐色絹面上用圓潤勁健且富有生命力的線條，表現(xiàn)了道教傳說中的東南二帝(東華、南極)帶領(lǐng)真人、仙官、玉女、神將等八十余人去朝拜元始天尊的宏大場面。畫家努力追求人物的個性特點(diǎn):如東華帝君眉宇軒昂、氣度不凡；眾仙女容貌秀麗、眉目顧盼、神采飛揚(yáng)。作者以飄逸飛揚(yáng)的線條勾畫了稠密重疊的衣褶、帝君的頭飾、儀仗和眾仙女變化多端的動作姿態(tài)。整個行列中人物的不同神態(tài)、動作以及裙帶、旌旗、花飾等，都和諧地統(tǒng)一在莊嚴(yán)愉悅和徐緩優(yōu)美的旋律中。潘天壽曾評論此畫:“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚(yáng)一般。”畫卷中人物比例結(jié)構(gòu)精確，造像優(yōu)美，體態(tài)生動，神情刻畫細(xì)致入微，構(gòu)圖壯麗。畫卷為道教壁畫粉本，雖然沒有著任何顏色，卻產(chǎn)生渲染的效果，堪稱現(xiàn)存中國歷代白描人物畫之最。其收藏者徐悲鴻更是在《八十七神仙卷》跋文中寫到，此卷之藝術(shù)價值“足可頡頏歐洲最高貴名作”，可與希臘班爾堆依神廟雕刻，這一世界美術(shù)史上第一流作品相提并論。
張大千先生認(rèn)為這幅《八十七神仙卷》可能是唐代畫圣吳道子的粉本。我國唐代繪畫以道釋人物宗教畫最為盛行，被認(rèn)為是人物畫發(fā)展的頂峰，呈現(xiàn)出輝煌、富麗、豪邁、博大的風(fēng)格。而吳道子是當(dāng)時道釋畫的代表作家，畫技高超，被稱為“古今一人而已”。宋代的《宣和畫譜》所記載吳道子畫存共九十三幅，其中如《列圣朝元圖》、《佛會圖》、《天王像》等珍貴作品，現(xiàn)今大部分都已失傳。而《八十七神仙卷》歷經(jīng)千余年且完整的流傳下來，足可見其歷史價值的珍貴。畫史記載，吳道子畫人物多重視夸張手法，畫力士、將神“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”，畫時“彎弧拔刃，植柱構(gòu)梁，不假界筆直尺，圖圓光皆不用尺度規(guī)畫，一筆而成”?！栋耸呱裣删怼繁憩F(xiàn)大場面的人物群體形象，線描變化無論剛?cè)?、粗?xì)、軟硬、曲直，都能運(yùn)用自如，毫無造作之氣。其線條與歷史記載的吳道子筆法極為相近。不但如此，《八十七神仙卷》卷前有齊白石大師的親筆題跋，卷后載有徐悲鴻、張大千、謝稚柳三位大家的親筆提跛，書畫一體，珠聯(lián)璧合，相互輝映，堪稱雙絕。
《八十七神仙卷》歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代千余年，其流傳經(jīng)過，已成為千古之謎。清末民初年間此卷流失海外。1937年，徐悲鴻用重金從一位德籍夫人手中購得了這幅當(dāng)時在國內(nèi)僅見的唐代人物畫卷，并親手將一方刻有“悲鴻生命”四個字的印章，小心地打印在畫面上。他為自己能使這件國寶回歸祖國視為平生最快意之事。1942年，此畫在日軍空襲中被人盜去。這仿佛如同晴天霹靂，使徐悲鴻在高度的精神緊張和憂慮下病倒了。他曾悲傷地賦詩自懺:“想象方壺碧海沉，帝心凄切痛何深。相如能任連城璧，虧此須眉負(fù)此身。”他以我國歷史上聞名的藺相如能保住價值連城的和氏璧比擬，而深深譴責(zé)自己未能保護(hù)這件同樣重要的國寶，擔(dān)心它再次流落到國外去。1944年，在成都的徐悲鴻的學(xué)生盧蔭寰女士意外地發(fā)現(xiàn)了這幅《八十七神仙卷》。徐悲鴻得知后，興奮異常。他不顧自己的病體，日夜忙于作畫和籌款，先寄去二十萬現(xiàn)金，又一次次寄去自己的作品數(shù)十幅后，《八十七神仙卷》終于“完璧歸趙”，又回到了徐悲鴻手中。1953年9月，徐悲鴻積勞成疾，突發(fā)腦溢血，經(jīng)搶救無效而去世。在徐悲鴻逝世的當(dāng)天，其夫人廖靜文就宣布將徐悲鴻留下的一千余件作品和一千余件他收藏的歷代優(yōu)秀字畫及萬余件圖書資料全部獻(xiàn)給國家。
由揚(yáng)州剪紙大師李烈烽耗時5個月精心創(chuàng)作的巨幅剪紙《八十七神仙卷》昨日問世。作品長310厘米，寬36厘米，堪稱近年來揚(yáng)派剪紙的又一力作。
