中國傳統(tǒng)窗欞

潘嘉來著

潘嘉來

浙江杭州人。主要學(xué)術(shù)活動，2000年7月，出席“第6屆全國攝影理論研討會”，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發(fā)言。2002年10月，出席由中國美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)和中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會共同主辦的“現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)”國際研討會，提交了題為《從現(xiàn)象學(xué)到現(xiàn)代新儒家的存有論》的論文，并入選《視覺的思想》論文集。2004年10月，出席“首屆中國國際藝術(shù)攝影高級論壇”，作題為《攝影的現(xiàn)象學(xué)思考》的主題發(fā)言。

出版著作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識潘天壽》、《楠溪江宗族村落》、《中國傳統(tǒng)家具》等。

寫在前面

潘嘉來

從敲擊第一塊石片開始，人類文明正是通過人手的不斷勞作得以一步一步地向前推進(jìn)，呈現(xiàn)出今天這樣多姿多彩的景象。工業(yè)化以來的三百年，我們將太多的工作放任機(jī)器做去了，然而機(jī)器的制作畢竟過于生硬和整齊劃一，當(dāng)我們被這些生產(chǎn)線上制造的產(chǎn)品包圍的時(shí)候，突然會發(fā)覺，生活變得缺少靈性、美感和古典的氣質(zhì)了。于是，越來越多的人開始四處尋訪他們的祖輩們用手制作和使用過的器物。瓷片、玉佩、銀簪、木器，一塊木雕板、一把紫砂壺，甚至于一磚、一瓦，它們都經(jīng)歷過先人用手精心琢磨，保留有先人的體溫，鐫刻著我們民族的圖騰。偶爾得之，就像珍寶一樣地倍加愛惜，并在搜尋與把玩的過程中獲得了極大的快樂與慰藉。

  傳統(tǒng)手工藝是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學(xué)諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時(shí)期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍和正史中，對于匠人們的成就與貢獻(xiàn)的記載極為難得一見，有也只是寥寥數(shù)語，或者干脆只字不提。史籍中略為詳備可供查考的，也只有《周禮·冬官考工記》與《天工開物》數(shù)種而已。編纂這套《中國傳統(tǒng)手工藝文化書系》正是要與讀者一同重返鄉(xiāng)村，走近手工藝作坊，拜訪手工藝傳人和收藏家，聆聽幕后的傳奇故事。

在中國傳統(tǒng)建筑中，門窗屬外檐裝修的范疇，也叫裝修作。我國木構(gòu)建筑，墻體一般都不承重，隔扇、檻窗可以做得輕盈通透，窗又常處在人們的視覺中心區(qū)域內(nèi)，成為了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的重點(diǎn)所在。至少從漢代以來，我們的祖先就已將自己的祈愿、祝福和喜悅刻在了窗的欞子、絳環(huán)板和裙板之上了。如果可以把窗比作建筑的眼睛的話，那么毫不夸張地說，中國建筑曾有一雙世界上最美麗的眼睛。

近代以來，建筑的材料和工程方式發(fā)生了根本的變化，特別是玻璃作為建筑材料的普及，改變了窗的樣式，窗在變得明亮的同時(shí)漸漸地失去了自身的審美性。20世紀(jì)80年代，在“舊城改造”的狂潮中，全國城鄉(xiāng)大批的傳統(tǒng)建筑被拆毀，在斷墻殘?jiān)g，精美的老式窗欞從廢墟中被意外地發(fā)現(xiàn)，成為收藏者追逐的對象。今天，在一些時(shí)髦的現(xiàn)代場合，傳統(tǒng)窗欞成為了體現(xiàn)古典價(jià)值的裝飾符號，這樣的陳列，或許是無奈的現(xiàn)代人對傳統(tǒng)所能表示的最后一點(diǎn)尊敬了吧！

與此同時(shí)，對傳統(tǒng)窗欞的研究也從建筑學(xué)中分離了出來，本書就是這種嘗試的一部分，作者對傳統(tǒng)窗欞的種類和功能進(jìn)行了初步的梳理，實(shí)地拍攝了大量的窗欞圖片，希望能給后來者做一點(diǎn)鋪路的工作。這次再版，對封面和內(nèi)頁版式進(jìn)行了修改，對第一版中的錯(cuò)失進(jìn)行了校改，增加近萬字。同時(shí)還新收錄了中原地區(qū)的部分窗欞圖片。

2005年7月

目錄

引言 文明的碎片

一、從中國建筑的特征說起

二、“窗”字的由來

三、窗的樣式與名稱

四、窗的功能

五、傳統(tǒng)窗欞在現(xiàn)代裝修中的運(yùn)用

六、窗欞的仿古制作

后記

引言文明的碎片

從２０世紀(jì)８０年代開始，中國進(jìn)入了新一輪的城市建設(shè)高峰期，在現(xiàn)代化的建設(shè)浪潮中，無數(shù)個(gè)象杭州、紹興這樣的歷史文化名城以及延續(xù)了千余年的城市格局和歷史街區(qū)被毀，大量的明清建筑遭肢解，傳統(tǒng)歷史街區(qū)被夷為平地。仿佛是為了贖罪，一夜之間人們對那些從傳統(tǒng)建筑中拆卸下來的構(gòu)件，如老式門窗、老式家什等關(guān)心愛護(hù)起來，不惜重金購得，懸置于賓館、飯店、茶樓，甚至是自家客廳之上。

早知今日又何必當(dāng)初呢？建設(shè)并非是一定要以破壞為前提的，平遙、周莊和蘇州古城就是成功的例子。一方面，古城、古鎮(zhèn)較完整地保護(hù)了下來，成為人文旅游的熱點(diǎn)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。另一方面，蘇州、平遙等地的新城建設(shè)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水準(zhǔn)，極大地提高了居民的生存質(zhì)量，探索出了一條尊重歷史的可持續(xù)發(fā)展之路。而我們這些住在建于古城廢墟上鋼筋水泥建筑中的人們，就只能弄些古建筑的殘骸來裝裝門面了。

   作者在本書的寫作過程中，同樣懷有深深的贖罪之情。行走在鄉(xiāng)間的明清建筑中，村民常告知家里的門窗被毀、被賣甚至被盜的情形，看到古門窗被拆卸后留下的窟隆，以及古建筑上象新長成的傷疤一樣剛安上的新式門窗，心里真不是滋味。在城市，我們無奈地眼看著古老的歷史街區(qū)成片地消失，說到底，這些傳統(tǒng)門窗和建筑構(gòu)件，只有與它們的建筑母體，包括傳統(tǒng)歷史街區(qū)和古城聯(lián)系在一起的時(shí)候才是完整的呀！

   對中國傳統(tǒng)門窗的系統(tǒng)研究才剛剛開始。中國傳統(tǒng)建筑有大木作和小木作之分，大木作是指建筑物中承重的結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作，如柱、梁、檁、椽以及榫卯結(jié)構(gòu)和斗栱形制等，這些建筑規(guī)制是與農(nóng)業(yè)文明的社會等級體制密切關(guān)聯(lián)著的，所以在各種文獻(xiàn)中有極詳盡的記載和說明。小木作指門、窗、天花、地板、護(hù)欄等，這些建筑構(gòu)件的等級規(guī)定不是特別嚴(yán)格，民間可以比較自由地按照需要來制作，這就為民間工匠的自由發(fā)揮留下了余地。另一方面，因?yàn)樾∧咀髋c建筑的等級關(guān)系不大，在建筑中的位置也就相對不甚重要了，所以文獻(xiàn)記載頗為簡略，更少有傳統(tǒng)窗欞專著的出版，是中國傳統(tǒng)建筑研究的空白地帶。

現(xiàn)在很時(shí)髦的“裝修”一詞，在中國傳統(tǒng)建筑中原來是門窗等小木作工藝的專稱（裝修作），然而，轉(zhuǎn)眼之間傳統(tǒng)建筑中古色古香的木制門窗，已經(jīng)成了現(xiàn)代鋼筋水泥建筑物中最常見的點(diǎn)綴品。不管是作為一種文化符號、藝術(shù)品，或是懷古憑吊的對象，它畢竟還是以文明碎片的方式被大量保存了下來，隨著各地古舊花窗專業(yè)市場的出現(xiàn)，它也逐漸發(fā)展成為了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，對它關(guān)心的人們也希望能夠獲得更加全面和理性的資訊。這樣，對傳統(tǒng)門窗進(jìn)行系統(tǒng)的研究和闡述也就顯得非常必要和急切了。

最后，我們要特別感謝浙江東陽、嵊州和慈溪的木雕匠人們，是他們承繼了中國傳統(tǒng)的木雕工藝，在北京、上海、杭州等城市的賓館、飯莊和茶樓中，很多裝飾性的傳統(tǒng)門窗正是出自他們之手，雕刻與制作工藝可與古人媲美，并且更能適合現(xiàn)代建筑與現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣。更為重要的是，在裝修需求的刺激下，現(xiàn)代木雕作品的大量出現(xiàn)和走向市場，為人們提供了一個(gè)理性和尊重歷史的購買選擇，其現(xiàn)實(shí)意義在于，相對地減少了市場對古舊門窗的需求，同時(shí)也提高了古建筑與傳統(tǒng)門窗獲得保護(hù)的機(jī)會。

一、從中國建筑的特征說起

中國窗欞的構(gòu)成形式與中國建筑的特征有著密切的關(guān)聯(lián)性。中國建筑與埃及建筑、西亞建筑、印度建筑、愛琴海建筑和美洲建筑組成了世界古建筑的六大體系，是世界原生型建筑文化類型的重要代表，它的特征就是——木構(gòu)架建筑系統(tǒng)。

    大家知道，中華文明是世界上唯一持續(xù)發(fā)展了5000年，并且沒有間斷過的文明，這一持續(xù)發(fā)展的過程，在中國傳統(tǒng)建筑中也同樣得到了印證。

中國建筑的歷史發(fā)展脈絡(luò)是比較清晰的，根據(jù)考古資料和古代文獻(xiàn)的記載，一直可能追述到東方文明的初始期。中國建筑有兩個(gè)直接的來源，這就是原始巢居與原始穴居?！睹献印氛f：“下者（南方地勢低洼）為橧巢，上者（北方地勢高爽）為窟”。木巢、土穴分別發(fā)育出了具有南方長江文化特征的干欄建筑類型，和具有北方黃河文化特征的穴居建筑類型。南方的干欄建筑提供了木構(gòu)架的建筑構(gòu)想和榫卯結(jié)構(gòu)的組裝技術(shù)，這一建筑系統(tǒng)早在夏商時(shí)被宮廷確定為官方建筑樣式，最終定型為“殿”這樣一種具有中國特色的建筑形式。殿的主要特征就是：在夯土臺基上由榫卯連接的木構(gòu)架系統(tǒng)支撐的單體建筑構(gòu)成。需要指出的是，殿的意義更多地是在于它的禮儀性，而它的居住功能已逐漸弱化。北方穴居建筑同樣獲得了良好的發(fā)育，在陜西、山西、河南、甘肅、寧夏等黃土地區(qū)，穴居、半穴居的窯洞至今仍普遍被采用，不僅如此，在北方還存有窯洞式的建筑——覆土窯（錮窯），它與靠崖窯和天井窯不同，不是挖土成洞，而是在平地上用土坯、磚石砌成的拱形洞屋，說明由穴居發(fā)展而來的窯洞建筑有著良好的功能滿足度和地方適應(yīng)性。在山西靈石縣王家大院，窯洞建筑的門窗設(shè)置和室內(nèi)家具布置的豪華程度超乎人們的想像。除窯洞外，北方寒冷地區(qū)的土木和磚木建筑，結(jié)合了木巢、土穴兩種類型的優(yōu)勢，木構(gòu)架提供支撐，墻體和屋頂用大量土坯作填充、覆蓋，起到了較好的保溫功能。

從建筑材料來看，中國木結(jié)構(gòu)建筑與西方的石結(jié)構(gòu)建筑是兩種不同的建筑材料加工方式和建筑構(gòu)想。學(xué)術(shù)界對中國建筑的木結(jié)構(gòu)成因有多種說法，其中有一些誤會是需要給予澄清的。第一，中國并不缺乏磚石建筑建造的技術(shù)，我們知道，世界上最龐大的磚石建筑群就是由中國人建造的，這就是世界歷史文化遺產(chǎn)——長城，此外還有漢代磚墓和石闕等工藝水平較高的磚石構(gòu)造。第二，中國木結(jié)構(gòu)建筑具備了諸多現(xiàn)代建筑的先進(jìn)理念。

（1）框架結(jié)構(gòu) 

   中國木結(jié)構(gòu)建筑是由柱、梁檁、椽等構(gòu)件組成的一個(gè)框架結(jié)構(gòu)支撐系統(tǒng)，因?yàn)橹袊赜械拈久B接技術(shù)而有良好的力學(xué)特性，它將墻從承重要素中分離出來，只承擔(dān)圍護(hù)和分隔空間的功能，即所謂的“墻倒屋不塌”?？蚣芙Y(jié)構(gòu)也是現(xiàn)代高層建筑的主要特征之一，其代表就是高層玻璃幕墻建筑，它由鋼筋水泥框架結(jié)構(gòu)來承重，外墻則多選用玻璃這樣的輕型材料來圍護(hù)裝飾。

（2）通用性 

   中國木結(jié)構(gòu)建筑中的柱、梁、檁、椽、斗栱等構(gòu)件的形制和尺寸，長久以來就固定與制度化了的。換言之，兩座等級相當(dāng)?shù)慕ㄖ鼈兊闹饕ㄖ?gòu)件是基本相同的，有良好的通用性。1970年，北京天安門整修時(shí)，就使用了不少從其他建筑中拆卸下來的大型木構(gòu)件，類似的例子在歷史上并不少見。中國木結(jié)構(gòu)建筑的營建特點(diǎn)是將預(yù)先加工好的構(gòu)件進(jìn)行拼裝連接，這與現(xiàn)代建筑的預(yù)制技術(shù)如出一轍。

   （３）重視建筑文化信息的保存 

   木結(jié)構(gòu)建筑與石結(jié)構(gòu)建筑相比，確實(shí)存有難保存易損毀的問題，先人在將木結(jié)構(gòu)建筑制度化的同時(shí)，通過文獻(xiàn)方式使建筑文化的相關(guān)信息獲得了較為完整的保護(hù)。也就是說，面對易損的建筑材料，人們不是將保護(hù)的重點(diǎn)放在某棟單體建筑上，而是將整體的建筑文化信息通過文獻(xiàn)方式獲得完全的保護(hù)和傳承。這樣，需要時(shí)就可以隨時(shí)復(fù)制出宋代或明代的建筑，而使中國建筑文化綿延不絕。需要指出的是，建筑復(fù)制品與建筑原物在時(shí)代、人文背景、信息原真性諸方面都會有較大的差別。中國古建筑原物存量有限，重視和加強(qiáng)對古建筑原物和歷史文化街區(qū)的保護(hù)已經(jīng)到了刻不容緩的地步了。

同時(shí)還必需看到，在建筑功能方面，傳統(tǒng)木構(gòu)建筑也存在一些不足，如采光、保溫和隔音功能較差，維修負(fù)擔(dān)過重。建筑功能本身存在的缺陷，也是近年來傳統(tǒng)建筑在城鄉(xiāng)被放棄和大量拆毀的原因之一。中國傳統(tǒng)建筑樣式的持續(xù)發(fā)展與滿足現(xiàn)代生活需求的問題，是建筑學(xué)界需要認(rèn)真研究和解決的課題。

中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，將墻從承重功能中分離出來，從而使窗這樣一種輕型軟性的建筑構(gòu)件能夠承擔(dān)起建筑圍護(hù)的重要功能，成為中國傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一。其典型代表就是隔扇。隔扇是最具中國特色的建筑構(gòu)件之一，它同時(shí)擁有墻、門和窗的功能，由于處在建筑主要立面和視覺中心位置，隔扇又常常是建筑裝飾的重點(diǎn)所在。正是中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的這些特征，成就了窗在建筑中的突出作用和審美中心的地位。