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德沃夏克、柴科夫斯基與斯拉夫精神

 阿里山圖書館 2011-08-27
                                              德沃夏克、柴科夫斯基與斯拉夫精神
 
                                                                                             文琦

德沃夏克的斯拉夫精神之根源存在于捷克民族在19世紀(jì)的獨(dú)特境遇里。那時(shí)捷克正掀起所謂“泛斯拉夫運(yùn)動(dòng)”,號(hào)召斯拉夫國(guó)家尋求獨(dú)立、互相幫助。在泛斯拉夫運(yùn)動(dòng)中,捷克渴望擺脫奧匈帝國(guó)的統(tǒng)治。而斯拉夫民族的聲氣相求則是他們斗爭(zhēng)的目標(biāo)之一。


德沃夏克生前,捷克對(duì)波蘭、南斯拉夫等國(guó)家的解放都曾深表同情。當(dāng)然,泛斯拉夫運(yùn)動(dòng)并不是統(tǒng)一的政治運(yùn)動(dòng)。捷克的兩大政黨對(duì)此甚至意見不一。只有偏向保守的“老捷克”黨比較支持斯拉夫聯(lián)盟的想法。這種運(yùn)動(dòng)當(dāng)然也反映在藝術(shù)圈中。德沃夏克與斯拉夫精神的關(guān)系,讓他的作品帶上了保守的色彩。因?yàn)閾?jù)說他與“老捷克”黨的關(guān)系比較密切。他的兩部歌劇《雅各賓人》和《迪米特里》的劇作者,就是“老捷克”黨領(lǐng)袖的女兒。因?yàn)橛腥税训挛窒目伺c斯美塔那對(duì)立起來。斯美塔那從未在音樂里表達(dá)過泛斯拉夫精神,而且斯美塔那的支持者絕大多數(shù)都是“青年捷克”黨人。


這種看法當(dāng)然站不住腳。德沃夏克在作品里傾向于采用東歐斯拉夫素材,和他在政治上的立場(chǎng)并不能簡(jiǎn)單畫上等號(hào)。德沃夏克吸引全世界聽眾的作品恰恰在于里面包含了這些斯拉夫精神。德沃夏克開創(chuàng)了一條道路:他先是發(fā)掘出摩拉維亞的音樂,接著繼續(xù)向東,遇上了斯洛伐克和其他斯拉夫國(guó)家。他為捷克后來的作曲家,包括諾瓦克、蘇克、雅那切克等人開創(chuàng)了一條道路。

                                                                                               二

德沃夏克最早帶有斯拉夫特色的作品,大概就是1869年寫的D大調(diào)弦樂四重奏。那時(shí)候捷克因?yàn)閵W地利和匈牙利平等地位確立而感到憤怒。德沃夏克在民族精神的激勵(lì)下,把歌曲“你好斯拉夫”作為第三樂章的曲調(diào)。那時(shí)候這首歌曲被官方禁止,它也是捷克人口口相傳的自由之歌。其中最有名的一句就是“只要斯拉夫語存在,斯拉夫民族就將永存。”原來是波蘭歌曲,但在波希米亞流傳很廣。對(duì)德沃夏克來講,這也是一個(gè)帶有政治意味的舉動(dòng)。


德沃夏克的斯拉夫精神不只表現(xiàn)在借鑒民間音樂上,這點(diǎn)可以從他的《杜姆卡》中看出來。(杜姆卡是斯拉夫的民間敘事歌,起源于烏克蘭。)從19世紀(jì)中期以來,捷克民族最關(guān)注的斯拉夫人就是烏克蘭人,也就是所謂的“小俄羅斯人”。那個(gè)時(shí)候?yàn)蹩颂m渴望民族身份,并且在民間藝術(shù)里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的斯拉夫個(gè)性。許多烏克蘭民間歌曲傳唱到波希米亞。從19世紀(jì)中期,很多捷克詩(shī)人就在作品中反映了這股潮流。他們把遙遠(yuǎn)的斯拉夫文化作為詩(shī)篇的主題。這些詩(shī)篇往往標(biāo)上了諸如“我的杜姆卡”、“哥薩克杜姆卡”、“晚間杜姆卡”、“憂郁杜姆卡”、“夜晚的杜姆卡”等名字。顯然德沃夏克對(duì)這些詩(shī)篇非常熟悉。他和那些詩(shī)人們一樣,并沒有區(qū)分出真正的“小俄羅斯”杜姆卡與烏克蘭抒情詩(shī)“杜馬”(duma)的差別。“杜馬”是烏克蘭最精湛的史詩(shī)佳作。德沃夏克的“杜姆卡”不管是鋼琴作品,還是《斯拉夫舞曲》、小提琴協(xié)奏曲、降E大調(diào)弦樂四重奏、A大調(diào)弦樂六重奏、A大調(diào)鋼琴五重奏,或是帶有“杜姆卡”標(biāo)題的六樂章鋼琴三重奏,都可以看出他把兩種民間形式混合在了一起。德沃夏克從“杜姆卡”中借鑒了其溫柔的哀傷、抒情的曲調(diào),而從“杜馬”中借鑒了史詩(shī)般的敘述,他也采用了其變奏和模仿的手法進(jìn)行主題擴(kuò)展。德沃夏克的“杜姆卡”中也進(jìn)行了發(fā)揮,加入了內(nèi)在速度的強(qiáng)烈對(duì)比。在有些“杜姆卡”樂章里,比如他的第二斯拉夫舞曲,德沃夏克采用了簡(jiǎn)單的模仿對(duì)位的手法,就很像是烏克蘭的“podgolovsk”技巧。另外,捷克民間的“富里安特”舞蹈風(fēng)格的音樂也融入了德沃夏克的“杜姆卡”中。


不過,德沃夏克似乎并沒有直接接觸過烏克蘭音樂。他手里只有一本《斯拉夫》(slavia),由路德維特·普羅扎卡編輯,里面有斯拉夫歌曲,尤其是烏克蘭歌曲。不過直到1885年,他才陸續(xù)搜集到捷克民間音樂專家路德魏克·庫(kù)巴改編的斯拉夫歌曲的鋼琴版本。


柴科夫斯基的看法也是一個(gè)例證。他曾經(jīng)在談到德沃夏克的歌劇《迪米特里》時(shí)說過,德沃夏克采用音樂來表達(dá)俄羅斯場(chǎng)景時(shí),大部分時(shí)間其實(shí)不是俄羅斯特點(diǎn),而是烏克蘭音樂特點(diǎn)。比如歌劇中俄羅斯人入場(chǎng)時(shí)的音樂就是如此。


雖然德沃夏克的大部分作品都多少帶有斯拉夫特點(diǎn),不過最集中的體現(xiàn)還是在1870年代晚期和1880年代早期。這期間最重要的就是歌劇《萬達(dá)》。講述的是波蘭歷史故事。而1881年到1882年間創(chuàng)作的歌劇《迪米特里》,則是德沃夏克斯拉夫精神的極致體現(xiàn)。德沃夏克運(yùn)用了幾乎所有的斯拉夫音樂元素,尤其是在區(qū)分波蘭人和俄羅斯人時(shí)表現(xiàn)突出。他采用了舞蹈性的節(jié)奏,比如波蘭人的瑪祖卡,也采用了俄羅斯教堂里經(jīng)常演唱的古代歌曲的特殊和聲效果。德沃夏克不僅第一次面對(duì)真正有戲劇性的劇本,講述一個(gè)偉大斯拉夫民族的偉大歷史,而且真正具有一個(gè)世界性的主題。德沃夏克不僅希望向世界證明,捷克音樂與歐洲文化同步,而且他有這個(gè)能力和才華完成這個(gè)任務(wù),因?yàn)樗摹赌S亞二重唱》、《斯拉夫狂想曲》、《斯拉夫舞曲》、小提琴協(xié)奏曲已經(jīng)得到外國(guó)承認(rèn)。
                                                                                               三

德沃夏克一直渴望把《迪米特里》推向世界,尤其希望圣彼得堡和莫斯科能夠演出這部歌劇。可惜這個(gè)想法沒能實(shí)現(xiàn),這也是德沃夏克一生的遺憾。盡管如此,德沃夏克卻以這部作品證明,他把斯拉夫音樂真正提高了一個(gè)世界性的水平。1888年,在《迪米特里》首演六年后,德沃夏克遇見了柴科夫斯基。雖然見面短暫,兩人卻開展了一段深厚的友誼。在此之前,德沃夏克當(dāng)然也了解一些柴科夫斯基的作品,他還曾在鋼琴上為西姆洛克演奏柴科夫斯基的交響曲。德沃夏克在擔(dān)任中提琴演奏員時(shí),就了解到很多俄羅斯作品,包括格林卡的歌劇《沙皇的一生》和《魯斯蘭與柳德米拉》。他還與“強(qiáng)力團(tuán)”的巴拉基列夫相識(shí)。他在布拉格還觀看了柴科夫斯基的歌劇《奧爾良少女》(the maid of orleans),這之后德沃夏克甚至開始仔細(xì)研究老柴的作品。 

1888年2月12日,兩位作曲家終于相遇。柴科夫斯基那時(shí)剛到布拉格一天,民族劇院演出威爾第的新歌劇《奧賽羅》,中場(chǎng)休息時(shí)兩人被互相引見。在一大群人的包圍下,柴科夫斯基談到了歌劇《迪米特里》這部他特別感興趣的作品。他很想知道德沃夏克與劇作家對(duì)席勒的《迪米特留斯》和普希金的詩(shī)歌《鮑里斯·戈都諾夫》有多少了解。那個(gè)晚上兩人一見如故。

這一年的春秋兩季,柴科夫斯基都在布拉格旅行,不管是公開場(chǎng)合還是私下場(chǎng)合兩人總是找時(shí)間相聚。德沃夏克甚至跑到薩克森宮廷飯店拜訪柴科夫斯基,而柴科夫斯基則回到德沃夏克家中與他一家共度節(jié)日。兩人也在朋友的家庭聚會(huì)上出現(xiàn),他們時(shí)常會(huì)談?wù)摰剿估蛞魳返膯栴}。秋天時(shí)柴科夫斯基的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》在布拉格演出,德沃夏克總是參加所有的排練和音樂會(huì)。柴科夫斯基也聽過德沃夏克不少音樂會(huì),包括A大調(diào)鋼琴五重奏,第二樂章的“杜姆卡”尤其讓他感興趣。

柴科夫斯基是唯一一個(gè)理解德沃夏克的音樂,看到他對(duì)歐洲音樂貢獻(xiàn)的俄羅斯作曲家。他一直努力讓德沃夏克到俄羅斯訪問演出。德沃夏克一直不太情愿,正是在柴科夫斯基的極力勸說下他才答應(yīng)到俄羅斯去。1890年他在俄羅斯時(shí)柴科夫斯基卻不在那里,德沃夏克的這段經(jīng)歷很不愉快。他完全沒意識(shí)到柴科夫斯基與俄羅斯官方音樂界有那么深的裂縫。俄羅斯人對(duì)德沃夏克的作品非常冷淡。只有一個(gè)人意識(shí)到德沃夏克的偉大之處,這個(gè)被稱為“俄羅斯的漢斯利克”的G.A.拉羅查不僅把德沃夏克與勃拉姆斯、瓦格納放在一起,而且呼吁俄羅斯音樂界把德沃夏克看做是斯拉夫作曲家。德沃夏克對(duì)俄羅斯也非常失望,他不無諷刺地說:“哦,所謂的斯拉夫聯(lián)盟,你在哪里?”德沃夏克有理由發(fā)問,畢竟那個(gè)時(shí)候他已經(jīng)是世界著名的作曲大師,也是最早一批用斯拉夫民間特點(diǎn)的音樂征服歐洲和世界的作曲家之一。很快德沃夏克還征服了美國(guó)。美國(guó)人把他看做是“美國(guó)民族音樂”的奠基人之一。德沃夏克對(duì)美國(guó)民間音樂的運(yùn)用,包括土著美國(guó)人和非洲裔美國(guó)人的音樂,和他對(duì)捷克民間音樂的處理手法頗為相似。他在美國(guó)產(chǎn)生的深刻影響,當(dāng)然與他的斯拉夫音樂經(jīng)歷息息相關(guān)?!?/p>

(本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)愛樂2009年第6期)

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