《地理五訣》

卷二  論龍生旺死絕形象

[清] 趙九峰

龍訣

    山也地也何名龍？只緣活潑比行宗。（龍變化莫測，忽隱忽現(xiàn)，忽大忽小，忽東忽西。而地亦或起或優(yōu)，或高或低，或轉(zhuǎn)或折，亦如龍之變化莫測。龍不能令人全見，而地之過峽處必有護衛(wèi)。龍有須角頭眼，而地之將結(jié)處必起穴星、龍虎砂、氈檐、蝦須、蟹眼之類。）古來陳說亦巳多，我于此處不雷同。（如地學人子，須知《珍玉斧》等書，皆極重形象，以定富貴。）惟是好龍亦不發(fā)，真如美玉有大瑕。（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龍故無論矣，其有極活潑，極美好之龍，葬后亦不發(fā)，豈非美玉有暇？若于此處有會心，先從水口定長生。  （即入山尋水口立法，先看金龍動不動立法。）即知四局之某龍，（水口在辛、在韓是乙龍，在癸、在艮是丁龍，在乙、在巽是辛龍，在丁、在坤是癸龍。）入首生旺形又豐。（乙龍得午，艮方入首。丁龍得酉，巽方入首。辛龍得子，坤方入首。癸龍得卯，乾方入首。而形象又豐肥圓滿有生氣，即到頭一書之法，即葬乘生氣之法也。）必富必貴定無疑，（是大富貴，龍則發(fā)大富貴。是小富貴，龍則發(fā)小富貴。龍來得綿遠，則發(fā)亦綿遠。龍來得短促，則發(fā)亦短促。）百發(fā)百中無差冥。倘逢死絕又犯煞，（與前入首得生旺相反。如坎龍坐戌，艮龍坐申，震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。是犯龍上八煞，受對面之克制。）任是貴龍皆成假。（輕則減富減貴，重則又敗又絕。）不惟無益反招禍，失之于偏反大錯。（是止劫以形象定吉兇，而不知入首處一差，則毫厘千里，禍福迥異。）倘以我言為未信，諸君去將舊墳證。如機如度理自真，（權(quán)所以定輕重，度所以定長短。龍即如輕重長短，而入首處即如權(quán)、度也。）此中妙訣值千余。

    [簡釋]這一卷是專談地理正要中的“龍”的。在上一卷上，已經(jīng)多次出現(xiàn)“龍”這個概念，然而這個龍究竟是什么性質(zhì)，什么模樣？如何辨龍，如何尋龍？仍舊不能盡明，這些問題，可以在細讀本卷文字后得到解答。

    這一段著重解釋拜“龍”，人們所見無非是高山、是平地，在這高山平地向哪里來的“龍”呢？作者的解釋是：龍變化莫測，忽隱忽現(xiàn)，忽大忽小，忽東忽西。而地也是或起或伏，或高或低，或轉(zhuǎn)或折，正如龍一樣變化莫測。龍有須有角，有頭有眼。而地之將結(jié)處有穴星、龍砂、虎砂等，也和龍的須角諸物甚相神似。所以說，地理學的“龍”，是根據(jù)高山平原的起伏變化勾勒出來的一種內(nèi)眼無法覺察的氣脈而巳。這需要初學地理者多看多想，從中悟出力脈之形，否則眼中是空，胸中也是空，何談吉兇？

    龍有千姿百態(tài)，不能認定有龍就發(fā)富發(fā)貴，有些想來生動活變的龍脈，也未必定主吉祥，因為相定一個墓穴吉兇，還要看水口在什么方位，以及龍脈來穴入首在什么方位。如上所述，龍有四局之龍：

    粒，

    乙龍：水口在辛、在乾（據(jù)上羅盤可以測定，下同）。

    丁龍：水口在癸、在艮。

    辛龍：水口在乙、在巽。

    癸龍：水口崔丁、在坤。

    乙龍得午，入首在艮。

    丁龍得酉，入首在巽。

    辛龍得子，入首在坤。

    癸龍得卯，入首在乾。

    以上四入首主大富貴，如果入首一差，則禍福便全然不相同了，如：坎龍坐戌，艮龍坐甲、震龍坐寅，巽龍坐卯，離龍坐已，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子。入首變，如兇也隨之而變，犯了龍上八煞。因此避煞而超吉，是用龍的關(guān)鍵，不可忽視不顧。

尋龍易曉訣

    大凡看地，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、回龍，其貴賤總于發(fā)祖山察之。蓋山之有祖，亦猶木之有根，水之有源。根深葉茂，源遠流長，理自然也。自結(jié)穴處至發(fā)祖之山，或有數(shù)里、數(shù)十里、數(shù)千里之殊，則所蔭者亦有小富貴、大富貴、郡縣都會之異。然此山必須巍峨迥異，秀拔獨尊。其間火星結(jié)成者居多，形家所喝為龍樓鳳閣、沖霄鳳蓋、天旗之類。又有不拘于火星，而或為漲天水、湊天土、獻天金、沖天木，寶殿、寶座飛龍之類者?？傊?，如鶴雞群于眾山中，獨見其軒昂者是也。此處于中心出脈，起伏開帳，是各辭樓下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下則重重穿帳過峽，不嫌其多。蓋剝換愈多，則龍氣愈清秀，所蔭亦福澤綿遠。又要知穿帳、過峽，二者不同。穿帳是伏而即起，其伏下接連之處無甚形跡，不過毋使吹風足矣。兩旁即有遮護，亦只是有送無迎。至于過峽，乃龍現(xiàn)真形之地，定要留心著眼。第一以蜂腰鶴膝為真，其余則又有穿田、過渡水、過串珠、過柳葉、過雙龍、過合氣、過工字、過天虹、過王字、過天池、過草蛇灰線、珠絲馬跡、藕斷絲迮等類，不一而足?？傄曰顒?、秀麗、短細為佳。切忌臃腫散漫，蠢直偏枯，風吹水劫，穿鑿損傷。又要兩傍有送有迎，或外山來供，本龍枝腳來護，或有日月圭笏、旗鼓劍印、倉庫羅星種種貴器護衛(wèi)，方為全美，青田所謂“天弧天角龍欲流”是也。蓋穿帳乃龍之曲折脫卸，或轉(zhuǎn)東轉(zhuǎn)西，其字向不能一定。而過峽之字向，與祖山出脈及到頭出穴入首處，俱是一樣字向，方是此龍之正結(jié)。至于土色氣味，與過峽處亦是相同，如人祖父子孫一脈相承。且此處中出，則前去結(jié)穴，即在其中。左出穴則在左，右出穴即在右。左邊貴器多而右邊不足，則到頭結(jié)穴亦必是龍強虎弱。右邊護衛(wèi)眾而左邊甚少，到頭結(jié)穴亦必是虎勝龍差。其結(jié)地大小，于此已可概見，切不可將穿帳、過峽混作一堆，糊涂看過。至若少祖山，因來龍既長，離祖已遠，將欲作結(jié)，忽起高大山巒，謂之少祖。倘此山雖高大卻去穴尚遠，猶有分去枝脈，則此山乃正龍之駐驛山，是分去枝龍之祖山。而正龍前去，必另起少祖山方結(jié)穴，廖公所謂“二三節(jié)內(nèi)穴星成，福力實非輕。書數(shù)錠肘福力少，再起祖方妙。”蓋恐遠則氣輕力弱也。自少山祖之下二三節(jié)之間，則謂之父母。至到頭之際。其細小處，謂之束氣，青田所謂“萬物結(jié)果先有蒂”，即此是也。束氣之后，又起尖圓方正凸堆，謂之胎息，謂之胎星，青田所謂“尖圓方正龍人向”者即此。此二三節(jié)與少祖以前不同，少祖以前，如貴人之在路，兩傍有送有迎。此處如貴人將升堂，而奴仆無不趨承，故止有送無迎。所謂“橈掉向前龍已往”，即此。此處高穴甚近，應驗極速，最為緊要。務要束氣清真，轉(zhuǎn)變秀麗，則其融結(jié)方真。又要細細看其入首處，必須豐肥圓滿，如陰陽牝牡二竅之上，其小腹無不圓滿，再將羅經(jīng)內(nèi)盤看此處在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，則真氣真脈，盡為我用。大地大發(fā)，小地小發(fā)，萬無一失。

    [簡釋]這一段講尋龍的種種跡象，細致明白。學地理者應該認真體味，得其要領(lǐng)。

    龍起于山，因此無論是哪種形象的龍脈，要稱察看它的起生之山，自發(fā)祖之山到結(jié)穴之處，有的綿延數(shù)里，有的綿延數(shù)十里，乃至數(shù)千里。不管龍脈長短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山為最佳。好比鶴立雞群。由引起脈，起伏宛轉(zhuǎn)，穿帳過峽。這峽的氣象以峰腰鶴膝，細而有力為最佳，其余還有過田、過水等象，要看龍脈是否活躍有生氣，最忌臃種蠢直。再則龍兩旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多則更好。

    龍身不論何等的宛曲回旋，有些關(guān)鍵之處一定要仔細審查。比如過峽的字向，出穴入首處的字向，一定要與祖山出脈的字向相一致。倘若過峽時、入首時的字向與出脈字向各不一致，就像是祖、父、子、孫不能一脈相承，不是吉兆。

    龍脈既然由來甚遠，其間不可能坦坦蕩蕩，一瀉千里，由此要細察其行脈中的種種跡象優(yōu)劣，如龍脈出發(fā)祖山已遠，便有高大山巒隆起，這是行龍作結(jié)之處，稱為少祖山。若少祖山離結(jié)穴之處仍舊很遠，那么此山再分龍脈，此山便成為分支龍的祖山。少祖之后，大約便到過峽處，叫做束氣（已見上章）。束氣之后，又會遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星，又叫胎息。一要看這凸堆是否尖圓方正，二要看這些凸堆是否只送無迎。符合這兩點，才是生發(fā)之象。而后至入首處，求其豐肥圓滿，再用羅經(jīng)內(nèi)盤測出此處在哪一個字上，求其生、旺，避其八煞，依法下葬，萬無一失。

    以上《龍決》二篇，已集前人陳說，并將自己驗過，是百發(fā)百中之真訣，盡行發(fā)明。在聰明，固展卷即知，猶恐初學尚未能省悟，故又繪成圖像，并以淺近之言注釋詳明，必欲人人盡曉，方見此書之斷不誤人。

    第一要如龍之生、旺、死、絕有兩樣：屈曲活動，氣勢雄壯，是龍形像的生旺。蠢粗直硬，是龍形象的死絕。龍入首之際，是生旺方，是死絕方，是理氣的生、旺、死、絕。如與人看地，逐節(jié)尋去，見山巒曲折，變換環(huán)抱有情，業(yè)已到頭結(jié)穴，則龍之形象已是生旺矣。又要用羅經(jīng)外盤看貼身近水或活水．或山地干流。左右兩傍在那一個字上交會。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龍，乙未長生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，絕在庚、申。又再用羅經(jīng)內(nèi)盤格龍復看入首處是那個字，若是恰恰在丙午上，為生龍。入首在艮、寅上，為旺龍。入首是龍之形象，即已生旺，而理氣又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大發(fā)。書云：龍知閨中之幼女，貴賤全憑乎夫主。若形象與入首理氣俱得生旺，則如官主王姬，不必問其夫家之富貴，自已尊重無比。若入首在乾、亥、在庚、酉，是龍之形相雖生旺，而理氣卻犯死絕，定然不發(fā)。正如美女配拙夫，紅顏薄命，徒自悲傷。余三局皆同此說，并于后，以便一覽而知。

    [簡釋]龍有生、旺、死、絕，包括形象和理氣兩方面。所謂形象的生、旺，即龍臥屈曲活動，氣勢雄渾。所對形象的死、絕，即龍脈蠢粗直硬、僵死粗挺。所對理氣的生旺，指龍入首之處豐肥圓滿。所謂理氣的死地，指龍入首處誤犯惡煞。形象已確定其生旺，還要用羅經(jīng)外盤看穴地左近的水流，水流在哪個字上交會，形象屬何局。再用羅經(jīng)內(nèi)盤看龍入首處在哪一個字上，與外盤對應比照。如形象、理氣俱佳，那么砂、水稍差，也可以發(fā)富發(fā)貴。

    乙丙交而趨戌，火局乙龍生旺死絕之圖

    凡看地至到頭結(jié)穴處，用羅經(jīng)外盤看水口。若在辛、戌、乾、亥、壬、子這六個字上交會，皆謂之乙丙交而變而趨戌，是火局，乙龍。用羅經(jīng)內(nèi)盤格龍，乙長生在丙午逆行，旺在艮、寅，墓在辛、戌，若龍從丙、午二字上入首，是生龍。從乙、辰二字上入首，是冠帶龍。從甲、卯二字人首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。著再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發(fā)。若從壬、子二字上入首，是病龍。從乾、亥二字上入首，是死龍。從庚、酉二字上入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。龍之形象雖生旺，亦不發(fā)。以下三圖是火局生，旺、冠帶龍，入首為龍通竅，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)。即立向稍差，亦發(fā)二三十年。過三十年后，行至外堂，水運方主敗絕。蓋龍屬陰，無常勝之理也。

    火局生龍入首圖

    龍從丙午方來，水從辛戌方出。

    火局旺龍入首圖

龍從艮寅方來，水從辛戌方出。

    火局冠帶入首圖

龍從乙辰方來，水從辛戌方出。

    以下三圖是火局病、死、絕龍。人首龍雖好，不發(fā)，因入首不得生、旺之氣故也。若再立向又差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋龍已死、絕，而向再不好，兇上加兇，故不發(fā)。

    火局病龍入首圖，

龍從壬子方來，水從辛戌方出。

    火局死龍入首圖

龍從乾亥方來，水從辛戌方出。

    火局絕龍入首圖

龍從庚酉方來，水從辛戌方出。

    [簡釋]龍有生、旺、死、絕，生、旺為吉相；死、絕為兇相。

    這一組是火局乙龍的生、旺、死、絕圖示。確定是某局龍，要用羅經(jīng)外盤看水口，水口在辛、戌、乾、亥、壬、子六個字交會。為乙丙交，是火局乙龍。大圖一、小圖六。大圖為總示，可以此圖為準，把小圖套進，便可如龍入首和穴水口在何方位為生、旺、死、絕。以下水局辛龍、金局丁龍、木局癸龍各圖所示，道理相同。

    辛壬會而聚辰，水局辛龍生旺死絕之圖

    凡看地，至到頭結(jié)穴處，用羅經(jīng)外盤看水口。若在乙、辰、巽、巳、丙、午這六個字上交會，皆謂之辛壬會而聚辰，是水局辛龍。用羅經(jīng)內(nèi)盤格龍。辛長生在壬子逆行，旺在坤、申，墓在乙、辰。若龍從壬、子二字上人首，是生龍。從辛、戌二字上入首，是冠帶龍。從庚、酉二字上人首，是臨冠龍。從坤、申上人首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必強大發(fā)。若從丙、午二字入首，是病龍。從巽、巳二字入首，是死龍。從甲、卯二字人首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發(fā)。

    以下三圖是生旺冠帶龍。入首為龍通竅，只要合向，大地大發(fā)，小地小發(fā)。即向稍差，亦發(fā)二三十年。過三十年后。行至外堂水運，方主敗絕。

    水局生龍入首圖

龍從壬子方來，水從乙辰方出。

●

    水局旺龍入首圖

龍從坤申方來，水從乙辰方出。

  水局冠帶龍入首圖

龍從辛戌方來，水從乙辰方出。

    以下三圖是水局病死絕龍。入首龍雖好，不發(fā)，因不得生旺之氣故也。若立向又差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋龍已死絕，向又不好，兇上加兇，故不發(fā)。

    水局病龍入首圖

    龍從丙午方來，水從乙辰方出。

    水局死龍入首圖

龍從巽已方來，水從乙辰方出。

    水局絕龍入首圖

龍從甲卯方來，水從乙辰方出。

    斗牛納丁庚之氣，金局丁龍生旺死絕圖

    凡看地，至到頭結(jié)穴處，用羅經(jīng)外盤看水口。若在癸、丑、艮、寅、甲、卯這六個字上交會，皆謂斗牛納丁庚之氣，是金局丁龍。用羅經(jīng)內(nèi)盤格龍，丁長生在庚酉逆行，旺在巽、巳，墓在癸、丑。若從庚、酉二字上入首，、是生龍。從丁、未二字上入首，是旺龍。以雙山論共八個字。皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發(fā)。若從甲、卯二字入首，是病龍。從艮、寅字入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發(fā)。

    以下三圖是金局生旺臨官龍。入首為龍通竅，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)者。即向稍差，亦發(fā)二三十年。過三十年后，行至外堂水運，方主敗絕。

    金局生龍入首圖

龍從庚酉方來，水從癸丑方出。

    水局旺龍入首圖

龍從巽已方來，水從癸丑方出。

    水局臨官龍入首圖

龍從丙方午方來，水從癸丑方出。

    以下三圖是金局病死絕龍。入首龍雖好，不發(fā)，因不得生旺之，氣故電。若立向又差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋以龍已死絕，向又不合，兇不加兇故耳。

    金局病龍入首圖

    龍從甲卯方來，水從癸丑方出。

    水局死龍入首圖

龍從艮寅方來，水從癸丑方出。

    水局絕龍入首圖

龍從壬子方來，水從癸丑方出。

    凡看地，至到頭結(jié)穴處，用羅經(jīng)外盤看水口。若在丁、未、坤、申、寅、酉這六個字上交會，皆謂之金羊收癸甲之靈，是木局癸龍。用羅經(jīng)內(nèi)盤格龍，癸長生在甲卯逆行。旺在乾、亥，墓在丁、未。若龍從甲、卯二字上入首，是生龍。從癸、丑二字上入首，是冠帶龍。從壬、子二字上人首，是臨官龍。從乾、亥二字上入首，是旺龍。以雙山論共八個字，皆謂之理氣得生旺。再配上龍之形象，又生旺束氣清真，必然大發(fā)。若從庚、酉二字人首，是病龍。從坤、申字上入首，是死龍。從丙、午二字上入首，是絕龍。以雙山論共六個字，皆謂之理氣犯死絕。雖得龍之形象生旺，亦不發(fā)。

以下三圖是木局生旺冠帶龍。入首為龍通竅，只要向合，大地大發(fā)，小地小發(fā)，斷無不發(fā)者。即向稍差，亦發(fā)二三十年。過三十年后，行至外堂，水運方主敗絕，陰無常勝之理故也。

金羊收癸甲之靈，木局癸龍生旺死絕圖

    水局生龍入首圖

龍從甲卯方來，水從丁未方出。

    木局旺龍入首圖

龍從乾亥方來，水從丁未方出。

  木局冠帶龍入首圖

龍從癸丑方來，水從丁未方出。

    以下三圖是木局病死絕龍，人首龍雖好，不發(fā)，因不得生旺之氣故也。若立向又差，斷無一家不發(fā)兇者。蓋以龍已死絕，向又不合，兇上加兇故耳。

    木局生龍入首圖

    龍從甲卯方來，水從丁未方出。

    木局旺龍入首圖

龍從乾亥方來，水從丁未方出。

    勻

木局冠帶龍入首圖

    龍從癸丑方來，

    水從丁未方出。

頑  龍

蠢粗硬直，

臃腫頑頑。

金無起伏。

誤下必敗。

兇龍圖

翻花龍

枝腳向后，

全無顧戀

暴逆乖戾，

下后大兇

劫殺龍

離祖之后，

不見正脈。

劫脈奪氣，

大兇之格。

    兇龍多端，難以盡畫。總之，蠢粗硬直，散漫不收，全無起伏纏護向抱者，皆是也。不必下羅盤。

吉龍圖

重重開帳，

個字中抽。    順龍橫結(jié)圖

曲曲活動

生龍穴

    龍形變化奠測，難以盡畫?？傊阏摍M龍、順龍、回龍、必要束氣真切，入首理氣生旺，定然大發(fā)。

左旋右旋陰陽龍水論

    地理之道，不外陰陽。然陰陽之名，亦不止一端，如陽從左邊轉(zhuǎn)。陰從右路通，此是水之動而不為靜，為陽象，天道之左旋長生，從左到右順起，以龍之靜而不動，為陰象。地道之右旋長生，從右到左逆起，然又有左旋陽龍宜配右旋陰水、右旋陽龍宜配左旋陽水之說，恐學者拘泥，故特為辨明：如庚、酉來龍，直往正東行去，兩邊俱有隨龍水，以南面人看，則龍水俱系左旋；以北面人看，則龍水又盡屬右旋，配右旋乎？配左施乎？總之，只要結(jié)穴處水口合法，即發(fā)富貴，不在乎左旋，右旋之間也。

    [簡釋]地理的靈魂的陰、陽、陰、陽是萬事萬物的總稱，就地理堪輿而言，又有各外不同的物象。如水動而不靜。左轉(zhuǎn)為陽，右通為陰，龍靜而不動，左旋為陰，右旋為陽，反之，龍動而不靜，故右旋為陰，左旋為陽，世間萬物，總以陰陽交舍為生，故而陽龍配陰水，陰龍配陽水，乃為陰陽大道，結(jié)穴之處，只要水口合法，陰陽交合，便能發(fā)富發(fā)貴，不在乎左旋還是右旋。

騎龍訣

    古人已有《騎龍訣》，十個九空令人嚇，（古人有“十個騎龍九個空，一個不空又怕風”之說，）我聞此語哈哈笑，恐是神仙不肯說，不用說，怎么曉？弄得人家多顛倒，我今一一說出來。

騎壬子龍，立丙午向

騎癸丑龍，立丁午向。

騎艮寅龍，立坤申向。

騎甲卯龍，立庚酉向。

騎乙辰龍，立辛戌向。

騎巽巳龍，立乾亥向。

騎丙午龍，立壬子向。

騎丁未龍，立癸丑向。

騎坤申龍，立艮寅向。

  水出

  水出

  水出

  水出

  水出

  水出    耋

  水出    羹

  水出    曼

  水出    罷

    方  浴庫方庫位方

絕  沐借衰文    黼讎堋

方存向真浴庫方存  是

衰祿墓向沐借衰祿    絕

合是為養(yǎng)為是合是    為  為  是  為

丁甲坤巽庚丁辛丙乾坤

右右右左右左右左右左右左右左右左右左

地理  五  訣

騎庚酉龍，立甲卯向。

騎辛戌龍，立乙辰向。

騎乾亥龍，立巽巳向。

曇  水出

莖    水出

妻    水÷扛

    騎龍穴，古人亦論立詳矣。然則說前要官星，后要環(huán)抱，忌見空穴，莫使風吹，亦不過老生常談耳，至于結(jié)地之真假，葬后之禍福，初無一定之訣，使人不疑。蓋水兇。寸步可以殺人，總不若將理氣之法左右取用，庶萬無一失耳，如兩邊水法皆合，乃是真結(jié)全吉之地。菲左合而右不合，則發(fā)長不發(fā)幼；右合而左不合，則發(fā)動不發(fā)長，倘左右皆不合，名為花假，形象雖好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右邊必文庫消水，合大小文庫俱得位之法，左邊臺，絕處逢生，借庫消水之法，壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右邊合惟有衰方可去來之法，左邊合祿存流盡佩金魚之法，乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右邊合小神流人大神位，管取榮華家富貴之法，左邊合三折祿馬上御街之法?！侗砟医?jīng)》云：“富貴貧賤在水神。”又云“水之發(fā)祖，左必有護，右必柯衛(wèi)，正中為于，左亦為支，右亦為支，余震、巽二龍，可以類推，總而言之，皆以廉貞發(fā)祖后正中者為于，左、右龍為支，此支干一定之理電。于龍多中出，支龍多旁生，干龍頂多端正，支龍頂多偏斜，于龍兩邊有護有送，或渡或過，或行或止，眾花隨之，支龍行動，或左有護而右無送，或右有送而左無護，靠曲曲顧真龍，不敢撤離別處，故眾山備大，正龍獨??；眾龍皆小，正龍獨大，書云：大則特小，小則特大。眾山皆大，小者為尊；眾山皆小，大者為尊，此認龍之妙議也。

    （簡釋）這一段詳述龍脈的干、支、龍的發(fā)祖之山均在昆侖山，八方龍脈中，有五龍走向外國，艮、震、巽三龍進入中國，稱為三大干龍：艮龍之脈指黃河以東，山西、河北、山東、河南等處，震方庫位方。

衰文

    浴庫

    絕  沐借

為    是  為為

    丙乙

乙壬巽艮

長二  論龍生旺死絕形象

龍之滕指黃河以、馬，甘肅、四川、陜西、湖南、湖北、浙江等處，巽龍之脈拍云南、貴州、福建、廣東、廣西、江西等處，干脈之外，多有分支，散；t亨在全國各地的支小冬。分徑而走，這堡一分支，有大干、小于、大支、小支、支中有于，干中有支。

    怎樣識別干、支呢？一般說來，如果左、右有山，娥中聞為于，左、右為支；如果并列數(shù)山，則極高聳者或極低下者為干，旁者為支；或項圓正有氣勢者為-T-，頂偏錯如拱者為支，總之，十脈方正雄渾或清秀并于他山，有尊者之氣象，給望氣者感覺還非常尋常。

認干龍支龍貴龍法

    龍無分支于，皆有貴龍，真結(jié)假結(jié)，須于起祖、過峽、束氣、入首處辨別，貴龍起穴星，入首處其形多如龜，蓋氣壯土肥。復又查穴星后束氣處與人首合不合，又看過峽處并祖山出脈處合不合，如果是大地貴龍真結(jié)，中心出脈，其余自曲曲活動，左右?guī)зF護衛(wèi)，不必贅矣，此三處果能要子脈都子脈，要午脈都午脈，三處栩合如一，或紅黃土色，或土兼五色，挖二三尺深，分兩輕重水土滋味，三處合而為一，要是左邊好都左邊好，要是右邊好，都右邊好，看發(fā)祖即知過峽，看過峽即知穴場之左右龍虎好不好，全不全?？春蠹粗?，看前即知后，果能認礙預定前后有無，阿患大地不相逢哉！

    龍宜生而不宜克制，金、木、水、火、土，節(jié)節(jié)相生，相生為貴，自發(fā)祖處相生而至穴，廉貞發(fā)祖，是火也，火能峰：土，二層，山似土形，或又接連幾重土，土后又是金形，或一重金，或穿帳后接連幾重金，金后變水形，水后變木形，及至結(jié)處，或沖天水、例地木、花蕊木、人形木、閃側(cè)木，俱為天地結(jié)作為龍，余可類推。

趨生趨旺

陰龍皆自生趨旺，

旺龍皆自旺趨生，

陰以論陰陽論陽，

右旋倒左為定向。

左旋倒右真不妄。

五行相生始為上。

貧龍

貧龍何以知不美？蠢粗穴露木成水。

砂龍飛走無關(guān)攔，氣散頭風吹不已。

賤龍

欲識賤龍因何名，

左右兩邊無纏護，

翻花劫煞反弓形。

峨眉紗帽假公卯。

貴龍

貴龍重重帳幕多，旗鼓文筆好紗羅。

朝拜文案廉貞祖，峽中貴器迎送過。

富龍

富龍肥滿帳無多，倉箱庫柜身過。

收氣藏風富敵國，金城水聚穴落窩。

    [簡釋]這一段說不論是干龍還是支龍，都有貴龍，實際上，某龍為干，但若是與他龍脈并列來看，它很可能降為支龍而拱衛(wèi)比它更挺秀的干龍，反之，在某一組龍脈中為天龍者，只要它本身氣象偉岸，別于他龍，它的左右又有拱衛(wèi)之脈，那么它也可變換一組龍脈而居于干龍之位。

    相家尋龍，自然盡力得貴龍，龍之貴賤貧富，應在發(fā)祖，過峽、束氣、入首各處仔細辨別，熟悉上列富、貴、貧、賤四龍的訣，便是簡便易行的方法。

    貴龍：宛轉(zhuǎn)雄壯，左右迎送，尤其是過峽之處，更多拱衛(wèi)，入首處形如龜，氣壯土肥。

    富龍：左右多倉庫葙柜之類，雖然送迎無多，但自身豐滿，好水環(huán)繞。

    貧龍：肢干蠢粗，結(jié)穴處水背流，砂背走，前后左右時遇風多。

    賤龍：龍脈左右甚少衛(wèi)護，有劫煞、翻花等種種之惡象。雖有貴人之想，也只能守殘終身。

支中干龍結(jié)局法

    支中干龍，難以悉舉，即如四川結(jié)成都龍，系昆侖震龍出脈中干龍。下陜西長安，右支龍入四川，由草地至中國松潘。公干嶺開大帳，橫列五山，開葩文星過峽，伏而即起，過東山：下圓上方，如束發(fā)、紫金冠形，左分一木，f掃南坪到廣元、昭化至重慶。右分一水，由松潘、茂州、灌縣、嘉定亦至重慶，左右兩水合人大江，正中干龍，左支龍至劍州梓渣，結(jié)張開師文昌故里，中千到雪山，起大火星，廉貞發(fā)祖，左結(jié)龍安禹王故里，在結(jié)茂州楊貴妃故里，中干龍直抵灌縣，朧煞變土落平洋，行一百余里，方結(jié)成都，左右前后皆平洋百余里，至簡州仁壽，復起大山。滬州小八字合，重慶大八字合，同出三峽大水口、歸潮、廣而去，公于嶺系乾亥龍過峽，雪山起少袒，乾亥出脈至灌縣，乾亥脫煞至省城，作是乾亥龍入首結(jié)作，西門是乾。北門是艮，東門是巽，南門是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道結(jié)成花蕊穴，成都北門一小河，南門一小河，仝往東歸九眼橋，左大河五道：新都、漢州、縛竹、梓渣、昭化。右大河五道：雙流、新津、鄧州、邪州、清噬，至大渡河止。眾水合流重慶，歸三峽大水口而去，前千余鑒，左右皆千余里，千里來龍，千里結(jié)作，余可類推。