洪:“有文憑是有文憑,如果按您說的身旺,印星是忌神,怎么會有文憑呢?”
孫:“你說的只是淺層次的作用關(guān)系,我剛才分析時你沒有聽清,或沒有注意,看文憑不是象某人說得那么簡單,光看印星是不行的,要印星與食傷同看,為什么要斷你有文憑呢?是因為坐下食傷泄身有力,年上印星本身弱,又不制食神,所以斷你有文憑,至于年上印星為忌神,是說明你雖有文憑,而文憑不高,或者說是二次文憑,也就是說考學(xué)時有波折,非一次成功,再考,才成功的信息。”
洪:“你分析得挺有道理,我是二次考上的,您接著說.”
孫:“你這個八字身旺,食神生財是個富命,但年上巳亥沖,早年財運起伏較大。”“
洪:“您看我95和96 兩年怎么樣?“
孫:“在什么大運?”
洪:“我是4 歲行運,在庚寅大運。”
孫:“用神大運,忌神流年,亥子年!亥子水生大運寅木,原局……你這兩年是不一樣的,這兩年起伏很大”。
洪:“您的意思就是一年好,一年壞了?”
孫:“可以這么說,但亥年本身就有吉有兇。”
洪:“亥年好還是子年好?為什么?”
孫:“根據(jù)命局組合,是亥年吉,子年兇,。雖然亥子同為忌神,亥子水也同樣生大運寅木用神,因原命局有亥水生卯木忌神發(fā)揮用神的組合,所以亥年應(yīng)吉,但亥畢竟是忌神,此年應(yīng)有一個不順之事發(fā)生。而原局沒有子水生卯木,也沒有子水生寅木的組合,所以子年不吉,但畢竟有大運寅木解救,子水生寅木,不應(yīng)大兇。你這兩年到底是什么情況,是否可以反饋一下?”
洪:“亥年我賺了一筆大錢,但我亥年生病,一直到子年才好,我妻子也生病,又破了一筆財。我就搞不懂,如果按身旺論,亥子年都是生大運寅木,而吉兇卻不一樣。如按身弱論,亥子年也是生寅木,吉兇也不一樣,聽您一講明白了,原來是命局組合與作用關(guān)系的原因。”
孫:“對啊。”
洪:“你們有函授班嗎?多少錢?都有哪些資料?”
孫:“函授班:1、《命理過三關(guān)講義》2、《八字?jǐn)囡L(fēng)水》,兩科1000元函授費。我們面授班只有一個,但包括兩個內(nèi)容:1、是八字,2、是八字風(fēng)水。學(xué)費是2000元。
洪:“你們的八字風(fēng)水是講傳統(tǒng)風(fēng)水,還是講九星派的,還是三合派的?“
孫:“我們的八字風(fēng)水是八字派的,可以從八字中看居家的環(huán)境,它不同于九星派,也不同于三合派的風(fēng)水,與現(xiàn)在流行的金鎖玉關(guān)也不一樣。我們的八字派風(fēng)水可以說彌補了這些方法的不足。”
洪:“您能從我的八字中看看我的風(fēng)水嗎?”
孫:“可以,從你的八字旺衰喜忌與組合來看,你出生時居住的環(huán)境,前方比較開闊,但小有起伏,后方近處高,遠(yuǎn)處低,左方地勢高,有河流,流向是西北東南方,西方開闊,地勢平坦,你出生時后鄰兄弟多,克父,比較貧困------”
洪:“差不多,你斷東北有河流,流向西北很對。因為這條河在我印象中最深。我準(zhǔn)備參加你們的函授班,你們的地址是什么?”
孫:“郵編130031吉林省長春市二道區(qū)亞泰杏花苑高三A2707室孫海義收就可以了。”
洪:“好,謝謝您的斷解,確實不錯,那么好,下次再向您請教,孫老師,再見。”
孫:“好,再見。”
十二、論命理絕招
四柱預(yù)測學(xué),自李虛中子平法以來,經(jīng)歷代命學(xué)先賢推演已逐步完善,不但能推到每步大運的吉兇、好壞,更能推到每一年的禍福。時至今日,命理研究工作者之眾,理論體系之雜是歷代之最??芍^:百花齊放、眾家爭鳴。繼90年代皆依托邵氏斷語論命,大有背下斷語即會算命的架勢,十幾年研究下來,方發(fā)現(xiàn)斷語是有使用條件的。90年代末,二十一世紀(jì)初又推出新派命理,并迅速席卷中華大地,一時間黃河上下,長城內(nèi)外竟相學(xué)習(xí)新派命理。反古聲音日高,遂新派理論體系疊出,張派、王派、李派、趙派……等等,細(xì)觀之,不過換湯不換藥、改頭換面,金玉包裝之類。“聰明”的將你的“論”換個名改成自己的“論”,更有無知厚顏之蠢材竟全書照抄,只換成自己名字的,一時間忙的不亦樂乎。細(xì)研之,難以經(jīng)受實踐檢驗,遂有人站出來猛批新派命理之幼稚無知,仍不解渴,更有甚者公開其隱私以泄憤恨。一時間又爭得不亦樂乎。
更有獨尋“絕招”之人,以為得到絕招便可獨步天下。有投其所好者公開絕招,有上當(dāng)者大呼騙人,有炒賣內(nèi)部絕招的,有聲明為假的、騙人的,有反擊為學(xué)員的,遂被逐出師門的,有斷絕關(guān)系的,有無所謂厚顏無恥的,一時間又吵得不亦樂乎。
由此可見,當(dāng)今命理之亂,之雜為歷代之最,急待圣人出,以正時下雜亂之風(fēng)。
命理絕招,一定要理、招齊施方能湊效,獨尋絕招,其實是又犯了一個錯誤。絕招也是有使用條件的,絕招與斷語沒有什么實質(zhì)上的區(qū)別。
筆者經(jīng)研究大量的古詩詞歌賦與民間搜集來的江湖派口訣和盲派心訣發(fā)現(xiàn),四柱方面的任何“絕招”、“斷語”都是依托理論推導(dǎo)出來的“法”。不信,你去驗證絕招所說的條件,很快就可以找到與絕招要求的條件一致而預(yù)測結(jié)果卻不一致的八字來。即使百分之百好用,學(xué)“法”也就只能斷準(zhǔn)與法所講 的條件一致的八字,而無法斷準(zhǔn)所有的八字,沒有絕招所說的條件的八字就沒有這方面的事情了嗎?絕對不是!這是學(xué)法不學(xué)理的弊端。
法是什么?所謂的“絕招”、“心訣”、“不傳之秘”皆命理也。完整、完善的理論體系才是最好的法,最好的“絕招”。
命理是什么?命理是常理!命理是時事!命理是與時俱進(jìn)的思維!命理是陰陽五行的變化!命理是干支的組合! 命理是自然法則!
只要學(xué)會理,不但萬法皆為我用,更可以破解各種絕招、創(chuàng)造絕招。欲想學(xué)會命理預(yù)測,最好的方法就是靜下心來學(xué)習(xí)完善的命理理論體系。
03年夏,黑龍江大慶市的一位學(xué)員參加弘易堂《命理過三關(guān)》住讀班,對筆者說:“孫老師,我在網(wǎng)站上看過你寫的文章,感覺你論命非常獨特,你一定有絕招,我這次來就是想跟你學(xué)命理絕招,聽說你會很多江湖絕招和盲派絕招,希望老師能傳授”。筆者說:“民間盲派絕招我有,可以傳授給你,但必須先學(xué)理。如果《命理過三關(guān)》沒有過,我是不會傳授給你的。因為傳授給你絕招,沒有理論作為指導(dǎo),你只能算對一部分八字,有一部分算不準(zhǔn)時,你會反過來說我沒傳授給你真法”。
這個學(xué)員來時,打算跟筆者學(xué)習(xí)兩個月,學(xué)習(xí)《命理過三關(guān)》一周以后,感觸頗深,必須“法”“理”并修才能真正的學(xué)會算命。課后,學(xué)員相互出例子沒有考住他的,筆者遂出一例,說:“這個例子你能斷準(zhǔn)兩件大事就可以畢業(yè)了。”
乾造:
己 甲 丙 乙
酉 戌 子 未 69年生人,七歲運。
此例一出,幾位學(xué)員邊分析邊在筆記上一連寫出七八條。
1、 此命學(xué)習(xí)不好,無學(xué)歷。
2、 為人性懶,好吃懶做。
3、 此人二婚。
4、 此命有官災(zāi),逢土運土年大兇。
5、 頭胎生男孩。
6、 99年不順。
7、 此命父親,人老實,心地善良。
8、 母親身體不好。
(此命97年與姘居女友合謀害死外地客商,2000年事發(fā)被捕,01年被槍斃。90年鬧離婚,91年正式離婚。96年協(xié)女友私奔。后因無經(jīng)濟(jì)來源,女友坐臺當(dāng)“小姐”賺錢供其花銷。97年后拉過皮條。關(guān)里、關(guān)外帶小姐飛圈。)
以上八條,條條正確。
剛來時,還吵著要學(xué)命理“絕招”,當(dāng)筆者公布答案后,此學(xué)員深有感觸地說:“看來不學(xué)理論是不行的,我斷的八條全是用理論推導(dǎo)出來的,正如老師所說的,“天干定富貴,組合看吉兇”,同是一樣的八個字,組合不同,富貴貧賤、吉兇禍福就會不同,這就是命理絕招中的絕招,老師的理論可以說是指導(dǎo)絕招的絕招。”
命理絕招是先賢從命理理論中總結(jié)出來的,筆者在研究過程中發(fā)現(xiàn),絕招有的是從作用關(guān)系總結(jié)出來的,有的是從組合中總結(jié)出來的,有的是直接類象。所以,絕招沒有什么神秘的??谠E、心訣、斷語等等絕招都是理論中推導(dǎo)出來的,學(xué)通理論就是最好的絕招。
十三、戲(細(xì))說算命
算命,就是以人的出生時空,來推測一個人的人生軌跡與六親吉兇信息。算命的歷史可謂悠久,可追溯到上古時代。隨著歷史的演變,算命術(shù)發(fā)展至今以日趨完善,在歷朝歷代都有深諧此術(shù)的謀士,輔佐王。象周朝的周文王、姜尚、戰(zhàn)國孫臏、漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、明朝的劉伯溫等。還有江湖上的隱士,如陳老祖、野鶴老人、邵康節(jié)等等。留下很多膾炙人口的傳奇故事,千百年來一直被人們津津樂道。
命運,一般指人生不定的遭遇,或喻指人生發(fā)展變化的趨勢。
“命運無常勢”這是一種看法。
“命運天注定”這是一種看法。
“命運在自主”這是一種看法。
但每個人都不能不思考命運,每個人都不可能避免的,在遭遇命運。
人們在春風(fēng)得意的時候,很少人相信命運,他認(rèn)為自己的輝煌是靠自己的能力拼出來的,別人可以做到的事情,自己也可以做到,這就叫自信。又有很多人,在遭受坎坷與挫折的時候,第一個想到的就是算命先生,當(dāng)然算命先生和醫(yī)生一樣,也分三六九等,高級的有專家,中級的有醫(yī)師,低級的有江湖郎中。高級專家有絕大多數(shù)人消費不起,又有一部分人難有緣份相識相遇,想算只好找隨處可遇的吧!
江湖、民間也有很多高人、“明人”,在當(dāng)?shù)囟紩幸粌晌贿h(yuǎn)近聞名的算命先生,但只知道命卜皮毛,靠察言觀色,順情說好話的下三流算命先生,居絕大多數(shù)。這些人用自己對命卜的一知半解,唬弄和欺騙那些不懂的愚昧之人。俗云:“官問刑,富問災(zāi),貧民百姓問發(fā)財”,靠這三句話就可以唬倒一片的算命先生不在少數(shù)。
有一位算命先生,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?,家雖住農(nóng)村,市里的,南北二屯的,甚至外省來求測的都有,天天門庭若市,車水馬龍。海義探訪多次領(lǐng)教,每次都有神驗之例,日久漸熟,酒過三旬口吐“真”言:“你專業(yè)搞研究的,沒有用,來找我算命的沒有時間聽你講道理,你只要頭三句說中他的來意,你就成功了,接下來他就問你了,問你的時候,就什么都告訴你了。”其實這是江湖上的“英耀術(shù)”,開篇即言“入門先觀來意,出言先要拿心。”
海義明知故問地說:“何以見得?”先生說:“比方說,一個二十左右的小姑娘來找你算命,第一,她是算婚姻,如果不是,你再問,你是不是給你父母算???她說是,你就大膽地斷她母親有病。”又一招“英耀術(shù)”:“少女問親娘,臥病在牙床。”她自己來找你算,說明是有病,而且是臥床的慢性病。如果是她全家,兄弟幾個都來找你算父母,肯定要死了,要不,來那么人干啥。”這哪有什么理論啊,全盤的“英耀術(shù)”,就這兩手,咳!人家名噪一時,可見信命者甚眾。
相信算命的人數(shù)的確驚人,據(jù)中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主辦的《大眾科技報》(99、8、5)進(jìn)行的調(diào)查報告表明:1998年相信算命與算過命的人數(shù)為4,615億人。那么從事預(yù)測工作的有多少人呢?海義曾估算過,以人口數(shù)不是很高的北方來算,2個屯平均就有一個會算命的,一個村有10個屯就有5個,一個鄉(xiāng)有10個村,就有五50個,一個市有22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有1100個,一個省有縣地級最少10個,就是11000個,加上全國30多個省、直轄市就是30多萬個專業(yè)從事預(yù)測工作人士,還有業(yè)余的呢,愛好的,邵老師的《周易預(yù)測學(xué)》一版再版發(fā)行了10萬冊,還沒算盜版,足以證明算命者亦眾。
中國人歷來信命,在人類發(fā)展的歷史中,一些“偉大卓越”的人物也信命。如我國歷史上的思想家,孔子就信命,他在《論語。憲問》中說:“道之將行也與命也,道之將廢也與命也,公伯寮其如何命。”其意思是講:子路出去做官,原是為行道,但他的道是注定的,公伯寮雖能毀謗子路,但他又怎能拗過命?”看來孔子非常信命,他甚至說:“不知命無以為君子也。”
由于孔子受到歷代統(tǒng)治者的極力推崇,他的學(xué)說,包括“命學(xué)”得到了高度廣泛的傳揚。隨便翻一翻《史記》、《資論通鑒》,在這類嚴(yán)肅的歷史著作中,也隨之可見關(guān)于命運的記載。發(fā)展至宋朝,算命術(shù)的發(fā)展達(dá)到了一個高潮,出現(xiàn)數(shù)位易命大師。
算命不但流行于民間,也得勢于朝,受到帝王的器重,特別是出征作戰(zhàn)、慶典、祭祈等活動,是少不了“求卜問運”的。
更有明朝朱元璋,疑與之同辰之人會影響自己,在《明史》留有“帝戳同辰”之記載。
自古至今,信命者上至達(dá)官顯貴,下至百姓庶民。老百姓信命,是對命運的迷茫,是對命運的抗?fàn)?。顯貴者信命,期望能繼續(xù)目前的所有,以防今后之災(zāi)禍。無論是顯貴還是庶民,都對自己的命運有所期望。
俗云:“官問刑,富問災(zāi),平民百姓問發(fā)財,”這些都是人民的愿望,民間流行的“英耀術(shù)”恰恰抓住了人們的主觀愿望的一貫性給人以希望,迎合求測者對未來憧憬的也好,不愿打擊他未生活奮斗的精神也好,出發(fā)點是善良的,所謂:“人人后運好,個個子孫賢”。不是敷衍,大多數(shù)的民間師傅都在大兇的流年提出注意,而不是故作兇險狀,大呼此年大兇。這樣會給求測者的精神造成壓力與負(fù)擔(dān)。如水平高的看出此年兇,多告知避護(hù)之法,水平差的為唬人家的銀子,才會大呼小叫,要不然你怎么會信呢?
民間也有很多高水平的預(yù)測大師,每個易學(xué)愛好者,都會知道身邊的一兩位,大多數(shù)還都是被他們神奇的預(yù)測所影響,才對易命預(yù)測感興趣的。海義所接觸的易友,有很多這樣的高手。
一次海義拿一八字問一盲人師傅:“此命如何?”師曰:“此命40歲后大兇,逢7的年份有血光之災(zāi)。”語句不多,非常到位,直接道出此命的特點,此命40歲下崗,97年車禍身亡。誰說民間沒有高人,有,只是少罷了,水平差的居多,水平差也不要緊,只要虛心學(xué)習(xí)也可以成為高手。聰明的人以學(xué)習(xí)代替排斥,以借鑒代替拒絕,一個善于借鑒的人,一個善于把別人的長處都變成自己的長處的人,很容易成功。因為別人身上只有自己的一種長處,而他一個人都具備了許多人的長處。
海義問盲人師傅:“此命如何一語中的,直斷40歲后大兇,逢7的年份有血光之災(zāi)呢?”師傅說:“此命組合無情,40歲后歲運引發(fā)命局,局中有戊,40歲后逢7的年份是丁火,戊土見丁火主血光之災(zāi)。”誰說傳統(tǒng)的不好用?只是你不會用而已。沒有傳統(tǒng)的,哪來現(xiàn)代的,沒有老的,哪有新的,新的未必沒有老的影子。
海義并非維護(hù)所有傳統(tǒng),維護(hù)傳統(tǒng)與反傳統(tǒng),這是事物的兩個方面,當(dāng)然要反對的也不是一切傳統(tǒng)。對待傳統(tǒng)的問題,不能頑固地維護(hù)已經(jīng)落后于時代的傳統(tǒng),更不能把有應(yīng)用價值的傳統(tǒng)拋棄和打倒。這不是無知就是過激。即使是反傳統(tǒng)的人們,在反傳統(tǒng)的思維和方式中仍難免有傳統(tǒng)的影子。
江湖中人或民間預(yù)測者所接觸的人群,整體的文化素質(zhì)偏低,預(yù)測師以最樸素通俗的語言形式進(jìn)行表達(dá),“有問不可遲答”一開口便滔滔不絕,以非詩非詞,近似于連花炮的詞句講述,老百姓能聽懂,容易理解,所以喜聞樂見。如果你給老百姓算命,講大道理或者以簡單的語言說此命無官,此命不富,三分鐘就說完了,他會感覺意猶未盡,這就根本不是算命,三五句沒了。老百姓更喜歡民間算法,雖然有很多預(yù)測師算不出什么事,但聽起來卻很熱鬧,這種簡單,極自然非詞非文的語句,可以說到他心里,和他形成共振。比如一個人婚姻不順,夫妻經(jīng)常吵架的“流口”:你們夫妻不相合,好比水上起漩渦。出外離家有歡笑,回到家中把氣憋??茨阕鍪驴床粦T,開口說話刺耳朵。三天五日不說話,外人相見笑哈哈。這種語句雖然通俗,但表達(dá)得十分到位。
如說婦人節(jié)儉賢惠“流口”:一只鳳凰落山坡,好比月宮女嫦娥;
勤儉持家有海略,父母跟前孝順多;
一年少買穿和戴,兩年拿著一雙鞋……
就連開場白都以這種流口的形式:
人憑大運樹憑根,花等來年草等春;
先講年來后講說,日辰時上好細(xì)分;
年看祖上貧與賤,月上兄弟定疏親;
日辰去講夫妻局,時上高低定子孫……
這是算命批八字的開場,如果是六爻納甲法,銅錢搖卦,則另有詞文,卦有卦的“流口”,性格有性格的“流口”。這是民間算命的一大特色。
傳統(tǒng)的也好,民間江湖的也好,都有其長處,也有其不足。民間的有很多是經(jīng)驗,這些實戰(zhàn)經(jīng)驗是很寶貴的,有很多講不出道理,但在應(yīng)用中準(zhǔn)確率比一些大道理實用。民間的一些淺層次的預(yù)測師,對命理一知半解,初通皮毛而已。一些說法是要修正的。
如一次,海義見一民間預(yù)測師在給人算命時,竟然用屬相給說事,婦說是:“67年6月生人。”先生說:“好啊,這個八字生的好!”婦人說:“怎么好???”先生說:“你看你屬羊,生在6月,山青草盛,有吃有喝能不好嗎?羊如生在冬天,沒青草吃,就不好了。”婦人說:“你看我婚姻怎么樣?”先生眼珠一轉(zhuǎn)說:“十羊九不全,你婚姻不好。”
這種說法真是令人大跌眼睛,用屬相也能算。羊在6月好,生在臘月就不好,豈有此理?先前說好,是在試探人家。人家見他支支吾吾說不出來就著急了,直接問他婚姻如何?他就用了一招“英耀術(shù)”-“疊疊問此件,定然此件缺”。她問婚姻,肯定婚姻不好,誰沒事吃飽了撐的,本來夫妻好好的還算?這是人之常情。
更可笑的,竟然拿屬相算命,可見他的命理知識太淺顯了。羊生在6月吃青草就好,我說羊生在冬天好,你夏天吃的是青草,我冬天吃的是糧食,你說誰好???
民間的算命先生,粗通一點命理的,以六親直接算命,“八字中見官就貴,官受制就兇,見財就富,受制就破財”這種說法還真能讓他蒙對30%。
從海義目前走訪調(diào)查的結(jié)果來看,民間算命先生的整體水平不高。有些人連一些命理術(shù)語都沒弄明白是什么意思,就開始給人算命,什么陰陽差錯,十惡大敗,桃花驛馬等。也有用神煞算的,沒有人潛心研習(xí)理論,專尋絕招,西學(xué)一招,東學(xué)一招,不但用起來毫無章法,準(zhǔn)確率也不高,這是民間預(yù)測師急待改善修正的地方―沒有一套完整的理論體系,是無法完整的預(yù)測一個人一生運氣的。
高層次的預(yù)測師,理論雖一大堆,也未必都好用。當(dāng)然也有很完善的理論體系,就目前易學(xué)界來說,不論是完善的,還是有待完善的,創(chuàng)立者都存在著相互攻擊,他說他不會算命,他說他小人,他說他抄襲,他說他欺師――把命理界搞得烏煙瘴氣,把一個很好的弘揚、傳承、發(fā)展易學(xué)環(huán)境與風(fēng)氣搞得一團(tuán)糟,使學(xué)習(xí)者莫哀一是――“自古文人多相輕”這是中國最大的一個陋習(xí)。
不論是誰,都難免會失誤或犯錯誤,聰明人不是不犯錯誤,而是同樣的錯誤不犯兩次。如果犯了錯誤,就不要狡辯,狡辯是犯的又一次錯誤,莎士比亞曾說過:“為過失辯解,那么過失就會更醒目。”
思想狹隘的人,總是想扼殺別人的思想。
軟弱的人隨意改變自己的思想。
只有堅強的人,才自然坦露真實的思想。
有的大師標(biāo)新立異,不屑于傳說江湖式理論,竟然將違背自然的自“悟”的東西,說成是真理,更有甚者自命天才。天才常常不被人理解,于是多故弄玄虛,云山霧罩的人,便都或隱或顯的讓別人承認(rèn)他是天才。一天命都沒算過的大師,絕不是好大師。即想得到“名”又想不費力氣,得到名氣便狂妄自大,得不到就詆毀別人,以罵“名”人和詆毀“名”人,成為“名”人的階梯,是不會成名的。
想成功的人難免要趕時髦,趕時髦的人并不一定會成功,跟著胡說八道的人的屁股后面喊“萬歲”。即使成“名”,在“明”人眼里也顯得卑微可笑。“大師”的成功,真是羞煞吾輩。
成功靠什么?成功靠一絲不茍的用實踐檢驗真理。
十四、八卦與姓名學(xué)
目前,姓名學(xué)在廣泛的應(yīng)用,以其最基本的五格剖象與三才來論證一個名字的吉兇,此法源于日本,后經(jīng)臺灣傳入大陸。究其法,以數(shù)理言吉兇,似與中國數(shù)術(shù)有關(guān),實則不然。
五格剖象法以字?jǐn)?shù),筆畫數(shù),相加而得出的天,地、人等五格,看似有理,但其規(guī)定的數(shù)之吉兇,并沒有什么理法,為什么20畫就兇?為什么32畫就吉?兇有多兇?吉有多吉?無法立桿見影 的馬上體現(xiàn)吉兇。大兇格,富貴者有之,大吉格貧困者更比比皆是 。大兇格的名字未必就兇,大吉格未必就一帆風(fēng)順,已是不爭的事實。那么名字如何體現(xiàn)吉兇呢?如何用名字預(yù)測呢?還是最傳統(tǒng)最古老的方法―――周易八卦。
我們可以用八卦預(yù)測名字,預(yù)測命主一生的吉兇,同樣也可以用九宮八卦圖來指導(dǎo)他的人生,可以用八卦的理念,為他起一個,對他有最大輔助作用的名字。
成功的起好一個人的名字,不僅僅是五格好,而且每一個文字的本身,五行屬性也要適合他的磁場(八字)。目前流行的起名法,都必須以一個人的四柱中五行的喜忌作為參照標(biāo)準(zhǔn),而不是缺什么五行就補什么五行。稍懂一點命理知識的都知道,“缺”什么“補”什么是錯誤的。應(yīng)該是“用”什么“補”什么,要體現(xiàn)一個“用”字。如我們國家有很多知名人士,甚至偉人的名字,都充分體現(xiàn)了八字中的用神,喜神。如此造:
癸 甲 丁 甲
巳 子 酉 辰
此造身弱用印,殺印相生。八字中最有力的用神是甲木,輔之以水,名字中直接體現(xiàn)五行的“澤”字、“潤”字,又有形象方位的五行補救,是很完美的起名方法。
我們中國的文字的起源,本身就是象形的,象音的一種形象文字,它所蘊涵的五行能量,也是顯而易見的。如屬“水”五行的字――“海”、“河”、“澤”、“潤”等字中直接體現(xiàn)水五行的三點水,兩點水偏旁。代表火五行的字有“燒”,“烤”、“炎”等,這些文字都直接體現(xiàn)五行,但有很多文字并沒有直接體現(xiàn)五行,如“宇”“三”“日”字等等。那么“三”字它是一個文字,也是一個數(shù)字,“三”在八卦中就是離卦,它所代表的五行是火,“四”就是震木。而“日”字從這個字所代表的也是火的五行。“宇”字沒有五行,我們預(yù)測這個字的吉兇時,就可以用九宮八卦圖來預(yù)測。如果一個人的八字以金土為用神的,就不宜選用這種文字,這個八字離宮豐滿,離代表火性,而乾宮缺損,金氣不足,艮宮也不足,所以,就不宜給五行用金的八字命名。一個名字方方正正,八宮無缺是最好的。如果再結(jié)合命理喜忌,忌者空之,喜者添之是最完美的。
九宮八卦圖是感悟宇宙自然而創(chuàng),我們將它應(yīng)用于自然環(huán)境,人體生命信息等等事物是可行的。萬事萬物都脫離不了五行八卦的,八卦涵蓋了世間萬事萬物。一切皆八卦,八卦乃自然。心中存八卦,萬事皆昭然。