搜集到幾篇關(guān)于文本細(xì)讀的文童：

讓學(xué)生沉浸文本的幾種方法

朱金清 

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：“要關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)、感知和實(shí)踐過程?！弊龅竭@一點(diǎn)，教師一定要從學(xué)生的角度出發(fā)，通過情境創(chuàng)設(shè)、認(rèn)知沖突、角色扮演等方法，引導(dǎo)他們深入文本，捕捉文本語言信息，挖掘其思想內(nèi)涵，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而實(shí)現(xiàn)“知識傳承、能力發(fā)展、態(tài)度與價(jià)值觀形成的統(tǒng)一”的目的。

　　具體做法如下：

　　一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情境

　　著名特級教師于漪老師在《語文教學(xué)談藝錄》一書中有這樣一段精辟的見解：“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣激發(fā)起來，教學(xué)就成功了一大半，學(xué)生就不以為苦，從中獲得樂趣?！痹诮虒W(xué)過程中，導(dǎo)語質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣能否得以激發(fā)。因而把學(xué)生的注意力集中到教學(xué)的軌道中，導(dǎo)入情境的設(shè)計(jì)很關(guān)鍵。精彩的導(dǎo)入一下子能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的求知欲望。

　　說明文教學(xué)比較枯燥乏味，平時(shí)學(xué)生接觸不多，加上說明文大多是平實(shí)的語言描述、單調(diào)的說明方法，向來激發(fā)不起學(xué)生的求知興趣。針對這種現(xiàn)狀，我在教學(xué)《宣德青花瓷》時(shí)，先采用實(shí)物直觀感知的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺、觸覺等感覺器官，通過實(shí)物投影介紹，現(xiàn)場觸摸青花瓷等手段，直接感知青花瓷的質(zhì)地、形狀、大小、紋飾、光澤等，讓學(xué)生整體感受青花瓷的外形特征。然后讓學(xué)生品讀文本，并且思考三個(gè)問題：1、文章從哪些角度介紹宣德青花瓷的？2、請用文中的語言概括宣德青花瓷的特征。3、文章運(yùn)用怎樣的說明方法把宣德青花瓷的特征說清楚的？學(xué)生在直觀感知青花瓷的前提下，高效率地理解了文本的內(nèi)容。接著老師由扶到放，放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)《印章》一文，獨(dú)立完成老師出示的表格。學(xué)生思維活躍，在較短的時(shí)間內(nèi)，比較準(zhǔn)確地完成了老師的要求，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度高。如果沒有采用直觀導(dǎo)入法，教學(xué)效果肯定沒有這么明顯。

　　議論文教學(xué)比較抽象，尤其像培根的《論美》這樣帶有哲理性的隨筆，學(xué)生更難理解。為了讓學(xué)生淺入深出地理解文章的內(nèi)涵，我就向?qū)W生出示了一幅有關(guān)介紹愛美女子整容的漫畫，讓學(xué)生討論對現(xiàn)在社會(huì)上流行的整容術(shù)怎么看？在學(xué)生持不同意見的情況下，引導(dǎo)學(xué)生走入文本，探究作者是如何闡述對美的認(rèn)識的。當(dāng)學(xué)生對文本中富有深刻哲理的句子理解有困難時(shí)，我就出示伏爾泰寫的《論美》，讓學(xué)生對照研究，學(xué)生在情趣盎然中，領(lǐng)悟了寓意深刻的句子。

　　有位老師在教學(xué)《邂逅霍金》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的情境：很多人心目中都有自己的偶像，如果今天姚明或劉翔或周杰倫或其他你崇拜的名人就坐在教室中，你會(huì)怎樣？請你談?wù)劇叭绻矣龅健?，我?huì)……”。在各抒己見中讓學(xué)生體會(huì)與名人面對面時(shí)的態(tài)度和心理。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，看看復(fù)旦教授葛劍雄邂逅霍金時(shí)的態(tài)度和心理變化。生動(dòng)有趣的導(dǎo)入，一下子抓住了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為探究作者的寫作意圖和文本內(nèi)涵設(shè)下了鋪墊。

　　可見，成功的情境導(dǎo)入必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的思考，并積極參與文本的研究，收集處理文本信息，提高解決問題的能力。

　　二、引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突

　　興趣是求知的內(nèi)驅(qū)力，認(rèn)知沖突最容易激發(fā)學(xué)生的求知興趣。教師要有意識地引發(fā)學(xué)生的思維碰撞，在思維劇烈的沖撞中抓住文本的語言信息進(jìn)行價(jià)值判斷，在交流對話中闡述自己的觀點(diǎn)，然后達(dá)成共識。不斷的訓(xùn)練之下，學(xué)生的個(gè)性，獲取知識的能力和探究問題的能力一定會(huì)得到提高。

　　在教學(xué)《合歡樹》時(shí)，為了引發(fā)學(xué)生對母親形象的正確理解，我就提問學(xué)生：“有位哲學(xué)家說過：世上所有的愛都是以聚合為最終目的的，而只有父母對孩子的愛是以分離為最終目的的。孩子越早能夠離開自己的懷抱，獨(dú)立成長，那么他的父母也就越成功。假如從這個(gè)層面上講，你覺得文中的母親是不是個(gè)成功的母親？請找出文本中的依據(jù)。”學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本。學(xué)生在閱讀文本時(shí)產(chǎn)生了兩種截然不同的觀點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為母親是個(gè)成功的母親，因?yàn)樵谖摇爸尾　奔皩懽鬟^程中傾注了“全副心思”的愛和虔誠的希望。但也有個(gè)別的同學(xué)認(rèn)為母親不是成功的母親，理由是“三十歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開我整整七年。這說明我成功之時(shí)，母親已經(jīng)離開了我，對我的成功沒有起到真正的作用”。果真如此嗎？我就引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本信息再深入討論，使學(xué)生終于了解到了母親不僅在我的身上傾注了全部的愛，更重要的是激勵(lì)我在成長中樹立自信，讓我在寫作中忘卻自己的不幸和痛苦，培養(yǎng)了我求生的能力。這一認(rèn)知沖突，使學(xué)生很快地領(lǐng)會(huì)了偉大的母愛精神。

　　有位老師教學(xué)閱讀課《走出沙漠》時(shí)，能從二期課改理念出發(fā)，尊重學(xué)生，重視引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生在知識的沖撞中領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵和本質(zhì)。如，當(dāng)老師問到文章的主人公是誰時(shí)，學(xué)生的回答出現(xiàn)了分歧。有的學(xué)生認(rèn)為是“我”，有的學(xué)生認(rèn)為是肇教授，甚至有的學(xué)生認(rèn)為是探險(xiǎn)隊(duì)的成員，這時(shí)老師不急于下結(jié)論。而是活躍學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生探索問題的積極性，讓學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容找出依據(jù)。最后在激烈的討論中終于找到了問題的答案。這不僅激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，而且養(yǎng)成了學(xué)生研究文本的習(xí)慣。

　　因此，在認(rèn)知沖突時(shí)，老師要把握住時(shí)機(jī)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究文本，進(jìn)行激烈的辯論。這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率最高，思維最活躍，態(tài)度最積極，在思維的碰撞中，最會(huì)產(chǎn)生靈感的火花。在這樣的過程中，他們的情感體驗(yàn)最能得到升華。

　　三、設(shè)計(jì)臺詞扮演角色

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，即學(xué)生學(xué)習(xí)評議要用自己的身體去親身感受，用自己的心靈去感悟，這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命力促進(jìn)成長的需要。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，讓學(xué)生表演是一個(gè)行之有效的途徑。特級教師周一貫說：“課堂表演最能激活課堂的生命力?！苯處熞?jiǎng)?chuàng)造條件組織學(xué)生扮演角色，引導(dǎo)他們根據(jù)文本的信息，重新組織臺詞，真實(shí)地再現(xiàn)文本的內(nèi)容，塑造人物的性格，把握好文本的思想內(nèi)涵。

　　有位老師在教學(xué)《爸爸的花兒落了》時(shí)，為了讓學(xué)生深刻理解文本的內(nèi)容，塑造好人物形象，老師在課堂上放映了“英子到醫(yī)院探望父親”（假設(shè)其中的孩子就是英子）的電影片段。然后請學(xué)生依據(jù)文本的內(nèi)容，寫好臺詞，扮演英子和爸爸兩個(gè)角色。學(xué)生興趣大增，在角色扮演的過程中，根據(jù)人物的性格和心理變化，不斷修正臺詞，通過幾個(gè)學(xué)生的扮演，在輕松活躍的氛圍中很好地把握了人物形象，深入理解了文本的內(nèi)涵。

　　這樣的教學(xué)方式很受學(xué)生歡迎。教師就是應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生去實(shí)踐，去發(fā)揮學(xué)生的想象，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，這對促進(jìn)學(xué)生理解文本是大有裨益的。有位特級教師在教學(xué)《皇帝的新裝》過程中，大膽嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生分別扮演兩個(gè)騙子、皇帝、大臣和小孩子。在生動(dòng)有趣的表演中，學(xué)生巧妙地利用故事情節(jié)，大力塑造人物性格，把皇帝的愚蠢、大臣的奉承、騙子的奸猾、小孩子的天真等性格特點(diǎn)凸顯了出來。下課了，學(xué)生依然情緒高漲，還要爭著上臺表演。

　　同樣地，有位青年教師在教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》前，請同學(xué)們根據(jù)文本內(nèi)容，編寫課本劇。同學(xué)發(fā)揮了聰明才智，以時(shí)間為序，設(shè)計(jì)了五場課本劇。抓住人物的語言、神態(tài)、細(xì)節(jié)以及環(huán)境的渲染等方面，成功地塑造了扁鵲、蔡桓公、侍衛(wèi)等人物形象，尤其是蔡桓公的形象刻畫得栩栩如生。把一個(gè)諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的缺點(diǎn)，不愿接受別人的勸誡而自趨滅亡的人物形象表現(xiàn)了出來。這樣的課老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得有勁，學(xué)習(xí)效果更是上乘。

　　此外，我們還可以利用多種形式的讀、關(guān)鍵詞的評點(diǎn)、質(zhì)疑問難等方法，有效地讓學(xué)生沉浸文本，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到事半功倍的目的。

　　只要我們教師立足文本，通過多種教學(xué)方式讓學(xué)生在實(shí)踐中感受、體驗(yàn)其語言魅力，學(xué)生探究問題和解決問題的能力一定會(huì)得到提高，學(xué)生的文化積淀一定會(huì)得到增加，文化的品位一定會(huì)得到提升。

　語文課堂教學(xué)切入法探微

吳穎銳 

　　科學(xué)的教學(xué)方法在語文教學(xué)中至關(guān)重要。在課堂教學(xué)中，教師總是千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，以形成良好的語文教學(xué)氛圍。在語文課堂教學(xué)中，如果采用恰當(dāng)?shù)那腥敕?，能有效的引發(fā)學(xué)生興趣，多方面培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，切實(shí)提高語文課堂教學(xué)實(shí)效。

　　怎樣才能找到最佳的切入法呢？首先要有科學(xué)的教學(xué)思路，即以學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際為基礎(chǔ)，切合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。閱讀教學(xué)不是架空的分析，應(yīng)該是與學(xué)生認(rèn)知情況水乳交融。何時(shí)講？從何處切入課文？需要教師精心設(shè)計(jì)，靈活應(yīng)對。有經(jīng)驗(yàn)的教師往往十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，哪里有障礙，哪里有疑難，哪里有認(rèn)識斷層，哪里有思考的興奮點(diǎn)等等，無一不清楚，并能針對這些情況選取教學(xué)切入方法，規(guī)劃教學(xué)步驟。其次，還要特別注意教學(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，如教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、停滯點(diǎn)、學(xué)生的疑惑點(diǎn)。正所謂：“擒賊先擒王”“打蛇打七寸”，解決了關(guān)鍵點(diǎn)，其他問題就迎刃而解了。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從兩個(gè)方面來考慮：一是“切入的角度”，二是“切入的方法”。

　?。ㄒ唬┻x準(zhǔn)切入角度

　　一個(gè)好廚師，拿起一塊食物，他會(huì)從最關(guān)鍵的地方動(dòng)刀切入……一位教藝純熟的老師，講授一篇課文，上一堂課，也會(huì)精心地選好角度，找準(zhǔn)切入口。

　　1、抓住關(guān)鍵詞句切入

　　一篇文章要理解的詞句很多，只有抓住關(guān)鍵詞句切入課文，才能使學(xué)生的興趣和精力一下子集中在課文的要害處，把握主要矛盾。如《得道多助，失道寡助》一文，只要抓住“得道多助，失道寡助”這個(gè)關(guān)鍵句，就能領(lǐng)會(huì)作者論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的真正目的。因?yàn)椤叭撕汀奔礊椤岸嘀保岸嘀本捅仨殹暗玫馈?。由此可見，作者?qiáng)調(diào)“人和”的意圖也就是提醒統(tǒng)治者：要得天下，就必須施仁政，順民心。又如：《荷塘月色》一文中可抓住“心里頗不寧靜”這一關(guān)鍵句進(jìn)行研討，把它滲透到寧靜的月色、寧靜的樹影、寧靜的荷花，以領(lǐng)會(huì)作者反襯手法的妙用，進(jìn)而認(rèn)識到作者不寧靜的心緒是對社會(huì)的一種批判。

　　這一方法在具體操作過程中應(yīng)結(jié)合文章的特點(diǎn)采取靈活多變的方式進(jìn)行：有些課題即為關(guān)鍵詞、句，就可采用“開門見山，直奔主題”的方式。如：《雨中登泰山》中的“雨中”一詞，《變色龍》一課中的“變”；有些課文的中心詞、關(guān)鍵句在文章中間，教師就可以采用“合作探究”的方式，讓學(xué)生自己去尋找，并展開討論，在尋找過程中領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和布局謀篇上的特點(diǎn)。總之，教師要做到心中有數(shù)，在教學(xué)中善于抓住關(guān)鍵詞、句，以它為綱、為核心切入課文，達(dá)到順藤摸瓜、輻射全文的目的。

　　2、從學(xué)生感興趣處切入

　　現(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理發(fā)展存在兩個(gè)相互作用的過程，一方面是“感覺——思維——知覺、智慧（包括知識技能的運(yùn)用）”過程，另一方面是“感受——情緒——意志、性格（包括行為）”，前者是認(rèn)知過程，是智力活動(dòng)；后者是情感過程，是非智力活動(dòng)，兩者密不可分。而以往的教學(xué)只重視前者、忽視后者，使多數(shù)學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事情，使課堂失去了吸引力?？梢?，課堂教學(xué)既要重知識，又要重情感態(tài)度。而從學(xué)生感興趣處切入課文，就是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的重要方法。如教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，教師可這樣切入：“電視連續(xù)劇《水滸傳》的主題歌中有一句‘該出手時(shí)就出手’，‘出手’表現(xiàn)了梁山英雄對朝廷、對地方官僚惡勢力的堅(jiān)決斗爭。那么，什么時(shí)候出手，什么時(shí)候重拳出擊，這就反映了他們的一種原則，一種精神。本課寫了魯智深幾次出手，輕重有何不同？為什么？”由于青少年好奇心強(qiáng)，遇事想刨根問底，從這樣一個(gè)問題切入，吸引并啟發(fā)學(xué)生圍繞這個(gè)問題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，取得很好的教學(xué)效果。又如執(zhí)教《孔乙己》一文時(shí)，一般老師都不會(huì)把孔乙己的手作為切入口。但把它作為切入口，視角獨(dú)特，往往能激起學(xué)生興趣?？滓壹旱氖帜堋皩懙靡还P好字”，可見是一位文化人的手，但這只手卻只是“替人家抄抄書，換一碗飯吃”，這又是多么可憐！不僅如此，孔乙己的這只手因?yàn)椤昂贸詰凶觥?，只好“偶然做些偷竊的事”，乃至到了后來，“仍舊是偷”，被丁舉人打折了腿，只好“坐著用這手”走路……由此看來，孔乙己的“手”就像一面鏡子，不單映照了其內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)，更重要的是展示了他的悲慘命運(yùn)。把他作為執(zhí)教《孔乙己》的切入口，就會(huì)使學(xué)生意興盎然，對孔乙己形象的把握，對小說主題的理解也就水到渠成了?？偠灾?，能激起興趣的切入口，一般說來，是課文中記敘、描寫、議論最精彩的地方，最令人感嘆、動(dòng)情的地方；有時(shí)雖然看似不起眼，卻又是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的部分。

　　3、從文章的亮點(diǎn)切入

　　文章亮點(diǎn)就是文章中耐讀的地方，不少亮點(diǎn)是顯而易見的。如《范進(jìn)中舉》中對范進(jìn)中舉喜極而瘋的一段人物描寫，可謂窮形盡相，躍然紙上。在教學(xué)過程中，應(yīng)抓住這一亮點(diǎn)切入課文，使學(xué)生體會(huì)文章多層次的細(xì)節(jié)描寫，以及每一層用詞的精妙。

　　值得注意的是，文章的亮點(diǎn)比比皆是，每一篇文章的亮點(diǎn)也各不相同。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)選取那些獨(dú)具特色的亮點(diǎn)切入課文。精美的語言、曲折的情節(jié)、生動(dòng)的形象、深沉的情感、巧妙的構(gòu)思……這些均可以成為選取的內(nèi)容，教師如果不加取舍，逐一講解，就會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，成了“滿堂灌”的翻版。因此，教師一定要合理取舍文本，恰當(dāng)定位講解內(nèi)容，以此作為教學(xué)的切入口，解讀全文。如《鄒忌諷齊王納諫》，全文最精彩的部分就是發(fā)生在鄒忌家里的小故事，也是引發(fā)鄒忌諷諫的緣由。教學(xué)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)妻、妾、客在回答同一問題時(shí)的口吻和心態(tài)。這三人的回答看似差不多，實(shí)則有差異：其妻曰：“君美甚！徐公何能及君也?！闭Z氣強(qiáng)烈，一個(gè)“甚”字傳神地表達(dá)出妻子對鄒忌發(fā)自內(nèi)心的愛慕之情。妾曰：“徐公何能及君也！”相比較，妾的回答就少了幾分真情，添了幾分敷衍、畏懼?？驮唬骸靶旃蝗艟酪病！庇谩安蝗簟贝妗昂文堋保磫柧渥兂闪朔穸ň?，意思相同，但語氣減弱，純是逢迎之辭，語氣平淡而虛偽。三句簡短的對話卻神態(tài)逼真地映射出三人不同的身份和心理，是《戰(zhàn)國策》善于通過人物語言刻畫人物性格的典型例子。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)抓住這些亮點(diǎn)切入課文，使學(xué)生在有限的時(shí)間得到最大的收獲。

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　　對于教學(xué)切入的具體方法，并沒有固定模式，在教學(xué)實(shí)際中具有很大的實(shí)踐性和靈活性。只要能夠激起學(xué)生興趣，集中學(xué)生注意力，起到“以點(diǎn)帶面、以少勝多”效果的方法均可，現(xiàn)簡略言之。

　　1、通過提問、質(zhì)疑的方法切入

　　現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)是思維活動(dòng)的教學(xué)，因此啟迪學(xué)生思維是課堂教學(xué)的核心，不點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花，教學(xué)就沒有生命。而心理學(xué)告訴我們，思維是啟始于疑問的。設(shè)計(jì)巧妙的提問，往往能激發(fā)學(xué)生的思維，集中注意力。如教學(xué)《我的叔叔于勒》一文，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)提問：“一對夫婦日思夜想盼望著自己遠(yuǎn)在南美洲的親弟弟回家，可當(dāng)親弟弟真的出現(xiàn)在他們眼前時(shí)，他們卻視而不見、躲之不及。這是為什么呢？”設(shè)下這一懸念，喚起學(xué)生思維的波瀾，增加吸引力。教《孔乙己》，可將丁舉人與孔乙己相比，兩人同為讀書人，為什么一個(gè)成了吃人者，另一個(gè)卻被人吃？這樣因勢利導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

　　誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，則更能啟發(fā)他們不迷信課文的權(quán)威，深層次的探究思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)，達(dá)到理解和把握課文的更高境界。講讀《為了忘卻的記念》一文，從標(biāo)題中“忘卻的記念”之間的矛盾關(guān)系提問，“忘卻”和“記念”是矛盾的，但作者為什么要以此為題呢？從此切入，一下子就會(huì)扣住學(xué)生的心弦，促使他們通過學(xué)習(xí)課文，把握標(biāo)題的深刻含義，對課文內(nèi)容的把握也就無可懷疑了。

　　2、用比較的方法切入

　　比較的方法是人們辨別事物特征的一種重要方法，在課堂教學(xué)中，用比較的方法切入課文，同樣能收到帶領(lǐng)學(xué)生深入理解整篇課文的效果。指導(dǎo)閱讀毛澤東詞作《沁園春·長沙》，讓學(xué)生背誦他的另一首同詞牌的詞《沁園春·雪》，分別聽兩首詞的配樂朗誦。因?yàn)樗b詞的不同，所配的樂不同，學(xué)生一下子就被配樂朗誦的不同意境所吸引，開始感受到兩首詞的“境”與“意”的迥異：《長沙》寫的是南方的景，秋天的景，抒發(fā)了革命青年的豪情；《雪》寫的是北方冬日的雪景，抒發(fā)了對祖國山河的熱愛，空前偉大的抱負(fù)。這樣，對兩首詞理解的深刻性和鮮明性便通過這一比較而獲得。

　　“教無定法”，課堂教學(xué)的切入法也多種多樣，只要我們做一個(gè)教學(xué)中的“有心人”，一定能探索出更多省時(shí)高效、趣實(shí)兼?zhèn)涞那腥敕ǎ瑥亩岣呶覀兊恼n堂教學(xué)實(shí)效。

文本分析的七個(gè)層次

孫紹振 

　　許多文本分析之所以無效，原因在于，空談分析，實(shí)際上根本沒有進(jìn)入分析這一層次。分析的對象是文本的矛盾，而許多無效分析，恰恰停留在文本和外部對象的統(tǒng)一性上。如認(rèn)為《荷塘月色》反映了大革命失敗后知識分子的苦悶，“明月松間照，清泉石上流”惟妙惟肖地反映了美好的“景色”。這從哲學(xué)上說，是機(jī)械反映論。就是那些注意到文本和外部對象的矛盾的分析文章，也往往把文本當(dāng)做一個(gè)絕對的統(tǒng)一體。如認(rèn)為《再別康橋》表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的離愁別緒，等等。其實(shí)這首經(jīng)典詩作表現(xiàn)的矛盾很明顯：一方面是激動(dòng)——“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”，一方面又是不能放歌——“沉默是今晚的康橋”。一方面是和康橋再別，一方面又是和云彩告別。文本分析的無效之所以成為一種頑癥，就是因?yàn)槲谋緝?nèi)在的矛盾成為盲點(diǎn)。許多致力于文本分析的學(xué)者，滿足于為復(fù)雜的文本尋找一個(gè)原因，單層次的思維模式就這樣流毒天下。這不能籠統(tǒng)地怪罪中學(xué)和大學(xué)教師，而應(yīng)該怪罪我們這些研究理論的。要進(jìn)行具體分析，如果沒有一定的方法論的自覺，則無從下手。在面對文學(xué)經(jīng)典時(shí)，這種困難就更為突出。因?yàn)槲膶W(xué)形象天衣無縫、水乳交融，一些在方法論上不堅(jiān)定的老師，在無從下手之時(shí)，就妥協(xié)了，就不是進(jìn)行分析，而是沉溺于贊嘆了。正是出于這種考慮，本文把可操作性和操作性的系統(tǒng)化作為最高目標(biāo)，但愿能對把具體分析落實(shí)到文本分析的系統(tǒng)工程上，有所助益。

　　第一，藝術(shù)感覺的“還原”

　　為了說明這一點(diǎn)，我不得不舉一些頗有代表性的例子。

　　唐人賀知章的絕句《詠柳》，從寫出來到如今一千多年了，仍然家喻戶曉，膾炙人口。原因何在？表面上看這是個(gè)小兒科的問題，但是，要真正把它講清楚，不但對中學(xué)教師，而且對大學(xué)權(quán)威教授，也一點(diǎn)都不輕松。有一位權(quán)威教授寫了一篇《詠柳賞析》，說 “碧玉妝成一樹高”是“總體的印象”，“萬條垂下綠絲絳”是“具體”寫柳絲，柳絲的“茂密”最能表現(xiàn)“柳樹的特征”。這就是他的第一個(gè)觀點(diǎn)：這首詩的藝術(shù)感染力，來自表現(xiàn)對象的特征；用理論的語言來說，就是反映柳樹的真實(shí)。這個(gè)論斷，表面上看，沒有多大問題，但是實(shí)質(zhì)上，是很離譜的。這是一首抒情詩，抒情詩以什么來動(dòng)人呢？普通中學(xué)生都能不假思索地回答“以情動(dòng)人”，但教授卻說以反映事物的特征動(dòng)人。接下去，這位教授又說，這首詩的最后一句“二月春風(fēng)似剪刀”很好，好在哪里呢？好在比喻“十分巧妙”。這話當(dāng)然沒有錯(cuò)。但是，這并不需要你講，讀者憑直覺就能感到這個(gè)比喻不同凡響。之所以要讀你的文章，就是因?yàn)楦杏X到了，說不清原由，想從你的文章中獲得答案。而你不以理性分析比喻巧妙的原因，只是用強(qiáng)調(diào)的語氣宣稱感受的結(jié)果，這不是有“忽悠”讀者之嫌嗎？教授說，這首詩還有一個(gè)好處，那就是“二月春風(fēng)似剪刀”一句“歌頌了創(chuàng)造性勞動(dòng)”。這就更不堪了。前面還只是重復(fù)了人家的已知，而這里卻是在制造混亂。“創(chuàng)造性勞動(dòng)”這種意識形態(tài)性很強(qiáng)的話語，顯然具有20世紀(jì)紅色革命文學(xué)的價(jià)值觀，怎么可能出現(xiàn)在一千多年前的貴族詩人頭腦中？

　　為什么成天喊著具體分析的教授，到了這里卻被形而上學(xué)的教條所蒙蔽呢？

　　這是因?yàn)樗麩o法從天衣無縫的形象中找到分析的切入點(diǎn)，他的思想方法不是分析內(nèi)在的差異，而是外部的統(tǒng)一：賀知章的柳樹形象為什么動(dòng)人呢？因?yàn)樗从沉肆鴺涞摹疤卣鳌?。客觀的特征和形象是一致的，所以是動(dòng)人的。從美學(xué)思想來說，美就是真，美的價(jià)值就是對真的認(rèn)識。從方法論上來說，就是尋求美與真的統(tǒng)一。美是對真的認(rèn)識，認(rèn)識世界是為了改造世界，這就是教化。不是政治教化，就是道德教化。既然從《詠柳》無法找到政治教化，就肯定有道德教化。于是“創(chuàng)造性勞動(dòng)”就脫口而出了。這種貼標(biāo)簽的做法，可以說是對具體分析的踐踏。

　　其實(shí)，所謂分析就是要把原本統(tǒng)一的對象加以剖析，根本就不應(yīng)該從統(tǒng)一性出發(fā)，而應(yīng)該從差異性或者矛盾性出發(fā)。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，就是因?yàn)樗皇堑韧谏?，而是詩人的情感特征與對象的特征的猝然遇合，這種遇合不是現(xiàn)實(shí)的，而是虛擬的、假定的、想象的。應(yīng)該從真與假的矛盾入手分析這首詩。例如，明明柳樹不是玉的，偏偏要說是碧玉的，明明不是絲織品，偏偏要說是絲織的飄帶。為什么要用貴重的玉和絲來假定呢？為了美化，來詩化、表達(dá)詩人的感情，而不是為了反映柳樹的特征。

　　但這樣的矛盾，并不是直接的呈現(xiàn)，恰恰相反，是隱性的。在詩中，真實(shí)與假定是水乳交融，以逼真的形態(tài)出現(xiàn)的。要進(jìn)行分析，是我們共同的愿望，但如果不把假定性揭示出來，分析就成了一句空話。分析之所以是分析，就是要把原本統(tǒng)一的成分，分化出不同的成分。不分化，分析就沒有對象，只能沉迷于統(tǒng)一的表面。要把分析的愿望落到實(shí)處，就得有一種可操作的方法。我提出使用“還原”的方法。面對形象，在想象中，把那未經(jīng)作家情感同化、未經(jīng)假定的原生的形態(tài)，想象出來。這是憑著經(jīng)驗(yàn)就能進(jìn)行的。比如，柳樹明明不是碧玉，卻要說它是玉的，不是絲織品，卻要說它是絲的。 這個(gè)矛盾就顯示出來了。這就是借助想象，讓柳樹的特征轉(zhuǎn)化為情感的特征。情感的特征是什么呢？再用“還原”法。柳樹很美。在大自然中，是春天來了，溫度升高了，濕度變大了，柳樹的遺傳基因起作用了，才有柳樹的美。在科學(xué)理性中，柳樹的美是大自然的現(xiàn)象，是自然而然的。但詩人的情感很激動(dòng)，斷言柳樹的美，比之自然的美還要美，應(yīng)該是有心設(shè)計(jì)的，所謂天工加上人美才能理由充分。這就是詩人情感的強(qiáng)化，這就是以情動(dòng)人。

　　對于“二月春風(fēng)似剪刀”，不能大而化之地說“比喻十分巧妙”，而應(yīng)該分析其中的矛盾。首先，這個(gè)比喻中最大的矛盾，就是春風(fēng)和剪刀。本來，春風(fēng)是柔和的，怎么會(huì)像剪刀一樣鋒利？冬天的風(fēng)才是尖利的。但是，我們可以替這位教授解釋，因?yàn)檫@是“二月春風(fēng)”，春寒料峭。但是，我們還可以反問：為什么一定要是剪刀呢？刀鋒多得很啊，例如菜刀、軍刀。如果說“二月春風(fēng)似菜刀”“二月春風(fēng)似軍刀”，就是笑話了。為什么呢？這是因?yàn)榍懊嬗?/SPAN> “不知細(xì)葉誰裁出” 一句話，里邊有一個(gè)“裁”字，和后面的“剪”字，形成“剪裁”這個(gè)詞組。這是漢語特有的結(jié)構(gòu)，是固定的自動(dòng)化的聯(lián)想。

　　當(dāng)然，“還原”方法作為哲學(xué)方法并不是我的發(fā)明，在西方現(xiàn)象學(xué)中早已有了。在現(xiàn)象學(xué)看來，一切經(jīng)過陳述的現(xiàn)象都是主觀的，是觀念化、價(jià)值化了的，因而要進(jìn)行自由的研究，就得把它“懸擱”起來，在想象中“去蔽”，把它的原生狀態(tài)“還原”出來。當(dāng)然，這種原生狀態(tài)，是不是就那么客觀、那么價(jià)值中立，也是很有疑問的，但是，多多少少可以擺脫流行和權(quán)威觀念的先入為主。我的“還原”，在對原生狀態(tài)的想象上，和現(xiàn)象學(xué)是一致的，但我的“還原”只是為了把原生狀態(tài)和形象之間的差異揭示出來，從而構(gòu)成矛盾，然后加以分析，并不是為了“去蔽”。當(dāng)然，這樣“還原”的局限是偏重于形而下的操作，但是，很可能，優(yōu)點(diǎn)也是在這里。當(dāng)我面對一切違背這種方法的方法的時(shí)候，不管它有多么大的權(quán)威，我總是堅(jiān)定地沖擊，甚至毫不留情地顛覆。要理解藝術(shù)，不能被動(dòng)地接受，“還原”了，有了矛盾，就可能進(jìn)入分析，就主動(dòng)了。朱自清在《荷塘月色》中創(chuàng)造了一種寧靜、幽雅、孤寂的境界，但清華園一角并不完全是寂靜的世界；相反，喧鬧的聲音也同樣存在，不過給朱先生排除了。一般作家總是偷偷摸摸地、靜悄悄地排除與他的感知、情感不相通的東西，并不作任何聲明，他們總把自己創(chuàng)造的形象當(dāng)做客觀對象的翻版奉獻(xiàn)給讀者。但朱先生在《荷塘月色》中卻不同，他很坦率地告訴讀者：“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。”這里，透露了重要的藝術(shù)創(chuàng)造原則：作家對于自己感知取向以外的世界是斷然排斥的。許多論者對此不甚明白，或不能自覺掌握，因而幾乎沒有一個(gè)分析《荷塘月色》的評論家充分估計(jì)到這句話的重要意義。忽略了這句話，也就失去了分析的切入口，也就看不出《荷塘月色》不過是朱先生在以心靈同化清華園一角的寧靜景觀的同時(shí)，又排除了其喧鬧的氛圍而已。忽略了這個(gè)矛盾，分析就無從進(jìn)行，就不能不蛻化為印象式的贊嘆。