《周易》：離下巽上。家人：利女貞。

　　彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。

　　家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

　　象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

　　初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

　　六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

　　九三：家人嗃嗃，悔，厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

　　六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。

　　九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

　　上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

　　《大學(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此謂知本，此謂知之至也。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者所以事君也，弟者所以事長(zhǎng)也，慈愛(ài)者所以使眾也。《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。”其為父子，兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。

　　《孝經(jīng)》曰：閨門之內(nèi)具禮矣乎！嚴(yán)父，嚴(yán)兄。妻子臣妾，猶百姓徒役也。

　　昔四岳薦舜于堯，曰：“瞽子，父頑、母嚚、象傲?？酥C以孝，烝烝乂，不格奸?！钡墼唬骸拔移湓囋?！女于時(shí)，觀厥刑于二女。”厘降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：“欽哉！”

　　《詩(shī)》稱文王之德曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！贝私允ト苏乙哉煜抡咭?。降及后世，爰自卿士以至匹夫，亦有家行隆美可為人法者，今采集以為《家范》。

　　衛(wèi)石碏曰：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也。”

　　齊晏嬰曰：“君令臣共、父慈子孝、兄愛(ài)弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽(tīng)，禮也?！本疃贿`，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也。

　　夫治家莫如禮。男女之別，禮之大節(jié)也，故治家者必以為先。《禮》：男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授受；嫂叔不通問(wèn)，諸母不漱裳；外言不入于閫，內(nèi)言不出于閫；女子許嫁，纓。非有大故不入其門。姑姊妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。男女非有行媒不相知名，非受幣不交不親，故日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。

　　又，男女非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚。其無(wú)篚，則皆坐奠之，而后取之。外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。

　　男子入內(nèi)，不嘯不指；夜行以燭，無(wú)燭則止。女子出門，必?fù)肀纹涿妫灰剐幸誀T，無(wú)燭則止。道路，男子由右，女子由左。

　　又，子生七年，男女不同席，不共食。男子十年，出就外傅，居宿于外。女子十年不出。

　　又婦人送迎不出門，見(jiàn)兄弟不逾閾。

　　又，國(guó)君、夫人、父母在，則有歸寧。沒(méi)，則使卿寧。

　　魯公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應(yīng)；從之及寢門，弗應(yīng)而入。康子辭于朝而入見(jiàn)，曰：“肥也不得聞命，無(wú)乃罪乎？”曰：“寢門之內(nèi)，婦人治其業(yè)焉，上下同之。夫外朝，子將業(yè)君之官職焉；內(nèi)朝，子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也，”

　　公父文伯之母，季康子之從祖叔母也?？底油桑￠T而與之言，皆不逾閾。仲尼聞之，以為別于男女之禮矣。

　　漢萬(wàn)石君石奮，無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)，舉無(wú)與比。奮長(zhǎng)子建、次甲、次乙、次慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃舉集其門。”故號(hào)備為萬(wàn)石君。孝景季年，萬(wàn)石君以上大夫祿歸老于家，子孫為小吏，來(lái)歸謁，萬(wàn)石君必朝服見(jiàn)之，不名。子孫有過(guò)失，不誚讓，為便坐，對(duì)案不食。然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯謹(jǐn)。其執(zhí)喪，哀戚甚。子孫遵教，亦如之。萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊、魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪皇太后。太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬(wàn)石君家不言而躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。建老，白首，萬(wàn)石君尚無(wú)恙。每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問(wèn)侍者，取親中裙廁牏，身自浣灑，復(fù)與侍者，不敢令萬(wàn)石君知之，以為常。萬(wàn)石君徙居陵里。內(nèi)史慶醉歸，入外門不下車。萬(wàn)石君聞之，不食。慶恐，肉袒謝罪，不許。舉宗及兄建肉袒。萬(wàn)石君讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長(zhǎng)老皆走匿，而內(nèi)史坐車自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家，萬(wàn)石君元朔五年卒。建哭泣哀思，杖乃能行。歲余，建亦死。諸子孫咸孝，然建最甚。

　　樊重，字君云。世善農(nóng)稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財(cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營(yíng)經(jīng)產(chǎn)業(yè)，物無(wú)所棄；課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財(cái)利歲倍，乃至開(kāi)廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆重堂高閣，陂渠灌注。又池魚(yú)牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬(wàn)，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。外孫何氏，兄弟爭(zhēng)財(cái)，重恥之，以田二頃解其忿訟?？h中稱美，推為三老。年八十余終，其素所假貸人間數(shù)百萬(wàn)，遺令焚削文契。債家聞?wù)呓詰M，爭(zhēng)往償之。諸子從敕，竟不肯受。

　　南陽(yáng)馮良，志行高潔，遇妻子如君臣。

　　宋侍中謝弘微從叔混以劉毅黨見(jiàn)誅，混妻晉陽(yáng)公主改造瑯邪王練。

　　公主雖執(zhí)意不行，而詔與謝氏離絕。公主以混家委之弘微?；烊允涝紫啵婚T兩封，田業(yè)十余處，童役千人，唯有二女，年并數(shù)歲。弘微經(jīng)紀(jì)生業(yè)，事若在公。一錢、尺帛，出入皆有文薄。宋武受命，晉陽(yáng)公主降封東鄉(xiāng)君，節(jié)義可嘉，聽(tīng)還謝氏。自混亡至是九年，而室宇修整，倉(cāng)廩充盈，門徒不異平日。田疇墾辟有加于舊。東鄉(xiāng)嘆曰：“仆射生平重此一子，可謂知人，仆射為不亡矣?！敝型庥H姻、里黨、故舊，見(jiàn)東鄉(xiāng)之歸者，入門莫不嘆息，或?yàn)榱魈?，感弘微之義也。弘微性嚴(yán)正，舉止必修禮度，婢仆之前不妄言笑，由是尊卑大小，敬之若神。及東鄉(xiāng)君薨，遺財(cái)千萬(wàn)，園宅十余所，及會(huì)稽、吳興、瑯邪諸處。太傅安、司空琰時(shí)事業(yè)，奴僮猶數(shù)百人。公私或謂：室內(nèi)資財(cái)，宜歸二女；田宅僮仆應(yīng)屬弘微。弘微一物不取，自以私祿營(yíng)葬。混女夫殷睿素好摴蒱，聞弘微不取財(cái)物，乃濫奪其妻妹及伯母兩姑之分，以還戲責(zé)。內(nèi)人皆化。弘微之讓，一無(wú)所爭(zhēng)。弘微舅子領(lǐng)軍將軍劉湛謂弘微曰：“天下事宜有裁衷，卿此不問(wèn)，何以居官？”弘微笑而不答?；蛴凶I以謝氏累世財(cái)產(chǎn)充殷，君一朝棄擲，譬棄物江海，以為廉耳？弘微曰：“親戚爭(zhēng)財(cái)，為鄙之甚。今內(nèi)人尚能無(wú)言，豈可道之使?fàn)?！今分多共少不至有乏，身死之后，豈復(fù)見(jiàn)關(guān)！”

　　劉君良，瀛州樂(lè)壽人，累世同居，兄弟至四從，皆如同氣。尺布斗粟，相與共之。隋末，天下大饑，盜賊群起，君良妻欲其異居，乃密取庭樹(shù)鳥(niǎo)雛交置巢中，于是群鳥(niǎo)大相與斗，舉家怪之。妻乃說(shuō)君良，曰：“今天下大亂，爭(zhēng)斗之秋，群鳥(niǎo)尚不能聚居，而況人乎？”君良以為然，遂相與析居。月余，君良乃知其謀，夜攬妻發(fā)，罵曰：“破家賊，乃汝耶！”悉召兄弟，哭而告之，立逐其妻，復(fù)聚居如初。鄉(xiāng)里依之，以避盜賊，號(hào)曰義成堡。宅有六院，共一廚。子弟數(shù)十人，皆以禮法，貞觀六年，詔旌表其門。

　　張公藝，鄆州壽張人，九世同居，北齊、隋、唐，皆旌表其門。麟德中，高宗封泰山，過(guò)壽張，幸其宅，召見(jiàn)公藝，問(wèn)所以能睦族之道。

　　公藝請(qǐng)紙筆以對(duì)，乃書(shū)“忍”字百余以進(jìn)。其意以為宗族所以不協(xié)，由尊長(zhǎng)衣食，或者不均；卑幼禮節(jié)，或有不備。更相責(zé)望，遂成乖爭(zhēng)。茍能相與忍之，則常睦雍矣。

　　唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽，在公卿間最名。有家法，中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出，至小齋，諸子仲郢等皆束帶。晨省于中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權(quán)及群從弟再食，自旦至暮，不離小齋。燭至，則以次命子弟一人執(zhí)經(jīng)史立燭前，躬讀一過(guò)畢，乃講議居官治家之法?；蛘撐模蚵?tīng)琴，至人定鐘，然后歸寢，諸子復(fù)昏定于中門之北。凡二十余年，未嘗一日變易。其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：“昔吾兄弟侍先君為丹州刺史，以學(xué)業(yè)未成不聽(tīng)食肉，吾不敢忘也?！?BR>
　　姑姊妹侄有孤嫠者，雖疏遠(yuǎn)，必為擇婿嫁之，皆用刻木妝奩，纈文絹為資裝。常言，必待資裝豐備，何如嫁不失時(shí)。及公綽卒，仲郢一遵其法。國(guó)朝公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉家。子孫數(shù)世二百余口，猶同居共爨。田園邸舍所收及有官者俸祿，皆聚之一庫(kù)，計(jì)口日給餅飯，婚姻喪葬所費(fèi)皆有常數(shù)。分命子弟掌其事，其規(guī)模大抵出于翰林學(xué)士宗諤所制也。

　　夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強(qiáng)，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛(ài)其父，則知愛(ài)其兄弟矣；愛(ài)其祖，則知愛(ài)其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也。

　　吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾者難摧。戮力一心，然后社稷可固。”言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎？圣人知一族不足以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛(ài)養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛(ài)親者，所以愛(ài)其身也；愛(ài)民者，所以愛(ài)其親也。如是則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩(shī)人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏；茍為獨(dú)居，斯可畏矣?！?BR>
　　宋昭公將去群公子，樂(lè)豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。若去之則本根無(wú)所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以為比，況國(guó)君乎？

　　此諺所謂庇焉，而縱尋斧焉者也，必不可君。其圖之，親之以德，皆股肱也。誰(shuí)敢攜貳！若之何去之？”昭公不聽(tīng)，果及于亂。

　　華亥欲代其兄合比為右?guī)?，譖于平公而逐之。左師曰：“汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，華亥果亡。

　　　孔子曰：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉，不在于善，而皆在于兇。德雖得之，君子不貴也。故欲愛(ài)其身而棄其宗族，烏在其能愛(ài)身也？”

　　孔子曰：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！鄙茷榧艺?，盡其所有而均之，雖糲食不飽，敝衣不完，人無(wú)怨矣。夫怨之所生，生于自私及有厚薄也。

　　漢世諺曰：“一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂?！毖猿卟伎煽p而共衣，斗粟可舂而共食。譏文帝以天下之富，不能容其弟也。

　　梁中書(shū)侍郎裴子野，家貧，妻子?？囵嚭Ｖ斜碡毞φ?，皆收養(yǎng)之。

　　時(shí)逢水旱，以二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，曾無(wú)厭色。此得睦族之道者也。

　卷二 祖

     為人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鮮矣。何以言之？今之為后世謀者，不過(guò)廣營(yíng)生計(jì)以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉(cāng)，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家。自于數(shù)十年中勤身苦體以聚之，而子孫于時(shí)歲之間奢靡游蕩以散之，反笑其祖考之愚不知自?shī)?，又怨其吝嗇，無(wú)恩于我，而厲虐之也。始則欺紿攘竊，以充其欲；不足，則立券舉債于人，俟其死而償之。觀其意，惟患其考之壽也。甚者至于有疾不療，陰行鳩毒，亦有之矣。然則向之所以利后世者，適足以長(zhǎng)子孫之惡而為身禍也。頃嘗有士大夫，其先亦國(guó)朝名臣也，家甚富而尤吝嗇，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝而佩鑰于身，夜則置鑰于枕下，病甚，困絕不知人，子孫竊其鑰，開(kāi)藏室，發(fā)篋笥，取其財(cái)。其人后蘇，即捫枕下，求鑰不得，憤怒遂卒。其子孫不哭，相與爭(zhēng)匿其財(cái)，遂致斗訟。其處女蒙首執(zhí)牒，自訐于府庭，以爭(zhēng)嫁資，為鄉(xiāng)黨笑。蓋由子孫自幼及長(zhǎng)，惟知有利，不知有義故也。夫生生之資，固人所不能無(wú)，然勿求多余，多余希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈蔬糲布褐不能自營(yíng)，至死于道路乎？若其不賢耶，雖積金滿堂，奚益哉？多藏以遺子孫，吾見(jiàn)其愚之甚也。然則賢圣皆不顧子孫之匱乏邪？

　　曰：何為其然也？昔者圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉。舜自側(cè)微積德至于為帝，子孫保之，享國(guó)百世而不絕。周自后稷、公劉、太王、王季、文王，積德累功，至于武王而有天下。其《詩(shī)》曰：“詒厥孫謀，以燕翼子。”言豐德澤，明禮法，以遺后世而安固之也。故能子孫承統(tǒng)八百余年，其支庶猶為天下之顯，諸侯棋布于海內(nèi)。其為利豈不大哉！

　　孫叔敖為楚相，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢邱者，此其地不利而名甚惡，可長(zhǎng)有者唯此也?！睂O叔敖死，王以美地封其子。其子辭，請(qǐng)寢邱，累世不失。

　　漢相國(guó)蕭何，買田宅必居窮僻處，為家不治垣屋，曰：“今后世賢，師吾儉；不賢，無(wú)為勢(shì)家所奪。”

　   太子太傅疏廣乞骸骨歸鄉(xiāng)里，天子賜金二十斤，太子贈(zèng)以五十斤。

　　廣日令家具設(shè)酒食，請(qǐng)族人、故舊、賓客，相與娛樂(lè)。數(shù)問(wèn)其家金余尚有幾何，趣賣以共具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟、老人、廣所愛(ài)信者曰：“子孫冀及君時(shí)頗立產(chǎn)業(yè)基址，今日飲食費(fèi)且盡，宜從大人所勸，說(shuō)君買田宅?！崩先思匆蚤e暇時(shí)為廣言此計(jì)。廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之，以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)則損其志，愚而多財(cái)則益其過(guò)。且夫富者，眾之怨也。吾既亡，以教化子孫，不欲蓋其過(guò)而生怨?！?BR>
　　涿郡太守楊震，性公廉，子孫常蔬食步行。故舊長(zhǎng)者，或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)。震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

　　南唐德勝軍節(jié)度使兼中書(shū)令周本，好施?；騽裰唬骸肮呵锔?，宜少留余貲以遺子孫?！北驹唬骸拔嵯挡?，事吳武王，位至將相，誰(shuí)遺之乎？”

　　近故張文節(jié)公為宰相，所居堂室，不蔽風(fēng)雨；服用飲膳，與始為河陽(yáng)書(shū)記時(shí)無(wú)異。其所親或規(guī)之曰：“公月入俸祿幾何，而自奉儉薄如此。外人不以公清儉為美，反以為有公孫布被之詐。”文節(jié)嘆曰：“以吾今日之祿，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此祿安能常恃，一旦失之，家人既習(xí)于奢，不能頓儉，必至失所，曷若無(wú)失其常！吾雖違世，家人猶如今日乎！”聞?wù)叻溥h(yuǎn)慮。此皆以德業(yè)遺子孫者也，所得顧不多乎？

　　晉光祿大夫張澄，當(dāng)葬父，郭璞為占墓地曰：“葬某處，年過(guò)百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉(xiāng)校，而累世貴顯?！?BR>
　　澄乃葬其劣處，位止光祿，年六十四而亡。其子孫昌熾，公侯將相，至梁陳不絕，雖未必因葬地而然，足見(jiàn)其愛(ài)子孫厚于身矣。先公既登侍從，常曰：“吾所得已多，當(dāng)留以子孫?！碧幮娜绱耍漕櫮詈笫啦灰嗌詈?！

卷三 父母/ 父/ 母

       陳亢向于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮?！甭勊苟?，陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

　　曾子曰：“君子之于子，愛(ài)之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強(qiáng)言；心雖愛(ài)之不形于外，常以嚴(yán)莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道，是棄之也。然強(qiáng)之，或傷恩，故以日月漸摩之也。”

　　北齊黃門侍郎顏之推《家訓(xùn)》曰：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也?！?BR>
　　石碏諫衛(wèi)莊公曰：“臣聞愛(ài)子教之以義方，弗納于邪。驕奢淫逸，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。”自古知愛(ài)子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉！夫愛(ài)之，當(dāng)教之使成人。愛(ài)之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛(ài)子也？人之愛(ài)其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長(zhǎng)而教之?！笔仟q養(yǎng)惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開(kāi)籠放鳥(niǎo)而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！

　　《曲禮》：“幼子常視毋誑?！?BR>
　　“立必正方，不傾聽(tīng)。”

　　“長(zhǎng)者與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)。”

　　《內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入門戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓；九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)。十有三年，學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)、舞勺。成童，舞象、學(xué)射御?！?BR>
　　曾子之妻出外，兒隨而啼。妻曰：“勿啼！吾歸，為爾殺豕?！逼逇w，以語(yǔ)曾子。曾子即烹豕以食兒，曰：“毋教兒欺也?！?BR>
　　賈誼言：古之王者，太子始生，固舉以禮，使士負(fù)之，過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。提孩有識(shí)，三公三少，固明孝、仁、禮、義。以道習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行。于是皆選天下之端士、孝弟、博聞、有道術(shù)者，以衛(wèi)翼之。使與太子居處出入。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫?xí)與正人居之，不能毋正。猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊言也；習(xí)與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚，不能不楚言也。

　　《顏氏家訓(xùn)》曰：古者圣王，子生孩提，師保固明仁孝禮義，道習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰，父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方乃制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨。逮于長(zhǎng)成，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。諺云：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)！

　　凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，豈愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。

　　王大司馬母衛(wèi)夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。

　　梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，少為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語(yǔ)言不擇，為周逖抽腸釁鼓云。然則愛(ài)而不教，適所以害之也。《傳》稱鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。至于人，或不能然?！队洝吩唬焊钢谧右玻H賢而下無(wú)能。使其所親果賢也，所下果無(wú)能也，則善矣。其溺于私愛(ài)者，往往親其無(wú)能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。

　　《顏氏家訓(xùn)》曰：人之愛(ài)子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒。此通論也。

　　曾子出其妻，終身不取妻。其子元請(qǐng)焉，曾子告其子曰：“高宗以后妻殺孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”

　　后漢尚書(shū)令朱暉，年五十失妻。昆弟欲為繼室。暉嘆曰：“時(shí)俗希不以后妻敗家者?！彼觳蝗ⅰ＝裰四觊L(zhǎng)而子孫具者，得不以先賢為鑒乎！

　　《內(nèi)則》曰：“子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放婦出而不表禮焉。”

　　君子之所以治其子?jì)D，盡于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子?jì)D之過(guò)尚小，則不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚郁悒，至有成疾而終者。如此，有子不若無(wú)子之為愈也。其不仁者，則縱其情性，殘忍暴戾，或聽(tīng)后妻之讒，或用嬖寵之計(jì)，捶撲過(guò)分，棄逐凍餒，必欲置之死地而后已。《康誥》稱：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子?！敝^之元惡大憝，蓋言不孝不慈，其罪均也。

　為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子。”愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗之也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

　周大任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言。文王生而明圣，卒為周宗。君子謂大任能胎教。古者婦人任子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才藝博通矣。彼其子尚未生也，固已教之，況已生乎！

　　孟軻之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲?yàn)槟归g之事，踴躍筑埋。

　　孟母曰：“此非所以居之也?！蹦巳?。舍市傍，其嬉戲?yàn)樾f賣之事。孟母又曰：“此非所以居之也?！蹦酸?。舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。孟子幼時(shí)問(wèn)東家殺豬何為，母曰：“欲啖汝?！奔榷谠唬骸拔崧劰庞刑ソ蹋襁m有知而欺之，是教之不信?！蹦速I豬肉食。既長(zhǎng)就學(xué)，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所習(xí)，況已長(zhǎng)乎！

　　漢丞相翟方進(jìn)繼母隨方進(jìn)之長(zhǎng)安，織履，以資方進(jìn)游學(xué)。

　　晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽(yáng)，孝廉范逵嘗過(guò)侃，時(shí)倉(cāng)卒無(wú)以待賓。其母乃截發(fā)，得雙髲以易酒肴。逵薦侃于廬江太守，召為督郵，由此得仕進(jìn)。

　　后魏鉅鹿魏緝母房氏，緝生未十旬，父溥卒。母鞠育不嫁，訓(xùn)導(dǎo)有母儀法度。緝所交游，有名勝者，則身具酒饌。有不及己者，輒屏臥不餐，須其悔謝乃食。

　　唐侍御史趙武孟，少好田獵，嘗獲肥鮮以遺母。母泣曰：“汝不讀書(shū)，而田獵如是，吾無(wú)望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤學(xué)，遂博通經(jīng)史，舉進(jìn)士，至美官。

　　天平節(jié)度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參、黃連和以熊膽以授諸子，每夜讀書(shū)使噙之，以止睡。

　　太子少保李景讓母鄭氏，性嚴(yán)明，早寡家貧，親教諸子。久雨，宅后古墻頹陷，得錢滿缸。奴婢喜，走告鄭。鄭焚香祝之曰：“天蓋以先君余慶，愍妾母子孤貧，賜以此錢。然妾所愿者，諸子學(xué)業(yè)有成，他日受俸，此錢非所欲也?！必矫谥?。此唯患其子名不立也。

　　齊相田稷子受下吏金百鎰，以遺其母。母曰：“夫?yàn)槿顺疾恢?，是為人子不孝也。不義之財(cái)，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣?！别⒆铀鞈M而出，反其金而自歸于宣王，請(qǐng)就誅。宣王悅其母之義，遂赦稷子之罪，復(fù)其位，而以公金賜母。

　　漢京兆尹雋不疑，每行縣錄囚徒，還，其母輒問(wèn)不疑，有所平反，活幾何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑為飲食，言語(yǔ)異于它時(shí)?；蛲鏊?，母怒，為不食。故不疑為吏嚴(yán)而不殘。

　　吳司空孟仁嘗為監(jiān)魚(yú)池官，自結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)作鲊寄母。母還之曰：“汝為魚(yú)官，以鲊寄母，非避嫌也！”

　　晉陶侃為縣吏，嘗監(jiān)魚(yú)池，以一坩鲊遺母。母封鲊責(zé)曰：“爾以官物遺我，不能益我，乃增吾憂耳?！?BR>
　　隋大理寺卿鄭善果母翟氏，夫鄭誠(chéng)討尉遲迥戰(zhàn)死。母年二十而寡，父欲奪其志。母抱善果曰：“鄭君雖死，幸有此兒。棄兒為不慈，背死夫?yàn)闊o(wú)禮?！彼觳患蕖Ｉ乒愿杆劳跏?，年數(shù)歲拜持節(jié)大將軍，襲爵開(kāi)封縣公，年四十授沂州刺史，尋為魯郡太守。母性賢明，有節(jié)操，博涉書(shū)史，通曉政事。每善果出聽(tīng)事，母輒坐胡床，于障后察之。聞其剖斷合理，歸則大悅，即賜之坐，相對(duì)談笑；若行事不允，或妄嗔怒，母乃還堂，蒙袂而泣，終日不食。善果伏于床前不敢起。母方起，謂之曰：“吾非怒汝，乃慚汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃，知汝先君忠勤之士也，守官清恪，未嘗問(wèn)私，以身殉國(guó)。繼之以死，吾亦望汝副其此心。

　　汝既年小而孤，吾寡耳，有慈愛(ài)無(wú)威，使汝不知禮訓(xùn)，何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎？汝自童稚襲茅土，汝今位至方岳，豈汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒心緣驕樂(lè)，墮于公政，內(nèi)則墜爾家風(fēng)，或失亡官爵；外則虧天子之法，以取辜戾。吾死日，何面目見(jiàn)汝先人于地下乎？”母恒自紡績(jī)，每至夜分而寢。善果曰：“兒封侯開(kāi)國(guó)，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如此？”答曰：“吁！汝年已長(zhǎng)，吾謂汝知天下理，今聞此言，故猶未也。至于公事，何由濟(jì)乎？今此秩俸，乃天子報(bào)汝先人之殉命也，當(dāng)散贍六姻，為先君之惠，奈何獨(dú)擅其利，以為富貴乎？又絲枲紡績(jī)，婦人之務(wù)，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若墮業(yè)者，是為驕逸。

　　吾雖不知禮，其可自敗名乎？”自初寡，便不御脂粉，常服大練，性又節(jié)儉，非祭祀、賓客之事，酒肉不妄陳其前；靜室端居，未嘗輒出門閣。內(nèi)外姻戚有吉兇事，但厚加贈(zèng)遺，皆不詣其門。非自手作，及莊園祿賜所得，雖親族禮遺，悉不許入門。善果歷任州郡，內(nèi)自出饌，于衙中食之，公廨所供皆不許受，悉用修理公宇及分僚佐。善果亦由此克己，號(hào)為清吏，考為天下最。

　　唐中書(shū)令崔玄，初為庫(kù)部員外郎，母盧氏嘗戒之曰：“吾嘗聞姨兄辛玄馭云：‘兒子從官于外，有人來(lái)言其貧窶不能自存，此吉語(yǔ)也；言其富足，車馬輕肥，此惡語(yǔ)也?！釃L重其言。比見(jiàn)中表仕宦者，多以金帛獻(xiàn)遺其父母。父母但知忻悅，不問(wèn)金帛所從來(lái)。若以非道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？汝今坐食俸祿，茍不能忠清，雖日殺三牲，吾猶食之不下咽也?！毙墒且粤?jǐn)著名。

　　李景讓，宦已達(dá)，發(fā)斑白，小有過(guò)，其母猶撻之。景讓事之，終日常兢兢。及為浙西觀察使，有左右都押牙忤景讓意，景讓杖之而斃。軍中憤怒，將為變。母聞之。景讓方視事，母出，坐廳事，立景讓于庭下而責(zé)之曰：“天子付汝以方面，國(guó)家刑法，豈得以為汝喜怒之資，妄殺無(wú)罪之人乎？萬(wàn)一致一方不寧，豈惟上負(fù)朝廷，使垂老之母銜羞入地，何以見(jiàn)汝先人乎？”命左右禠其衣坐之，將撻其背。將佐皆至，為之請(qǐng)。不許。將佐拜且泣，久乃釋之。軍中由是遂安。此惟恐其子之入于不善也。

　　漢汝南功曹范滂坐黨人被收，其母就與訣曰：“汝今得與李杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。

　　魏高貴鄉(xiāng)公將討司馬文王，以告侍中王沈、尚書(shū)王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)。沈、業(yè)出走告文王，經(jīng)獨(dú)不往。高貴鄉(xiāng)公既薨，經(jīng)被收。辭母，母顏色不變，笑而應(yīng)曰：“人誰(shuí)不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有？”

　　唐相李義府專橫，侍御史王義方欲奏彈之，先白其母曰：“義方為御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及于親，為不孝；二者不能自決，奈何？”母曰：“昔王陵之母殺身以成子之名，汝能盡忠以事君，吾死不恨?！贝朔遣粣?ài)其子，惟恐其子為善之不終也。然則為人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當(dāng)養(yǎng)其德使不入于邪惡，乃可謂之慈矣！

　　漢明德馬皇后無(wú)子，賈貴人生肅宗。顯宗命后母養(yǎng)之，謂曰：“人未必當(dāng)自生子，但患愛(ài)養(yǎng)不至耳。”后于是盡心撫育，勞瘁過(guò)于所生。

　　肅宗亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛(ài)，始終無(wú)纖介之間。古今稱之，以為美談。

　　隋番州刺史陸讓母馮氏，性仁愛(ài)，有母儀。讓即其孽子也，坐贓當(dāng)死。將就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂，數(shù)讓罪，于是流涕嗚咽，親持杯粥勸讓食，既而上表求哀，詞情甚切。上愍然為之改容，于是集京城士庶于朱雀門，遣舍人宣詔曰：“馮氏以嫡母之德，足為世范，慈愛(ài)之道，義感人神。特宜矜免，用獎(jiǎng)風(fēng)俗。讓可減死，除名?！睆?fù)下詔褒美之，賜物五百段，集命婦與馮相識(shí)，以旌寵異。

　　齊宣王時(shí)，有人斗死于道，吏訊之。有兄弟二人，立其傍，吏問(wèn)之。

　　兄曰：“我殺之。”弟曰：“非兄也，乃我殺之?！逼谀?，吏不能決，言之于相。相不能決，言之于王。王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無(wú)辜也。寡人度其母能知善惡。試問(wèn)其母，聽(tīng)其所欲殺活?！毕嗍苊?，召其母問(wèn)曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。吏不能決，言之于王。王有仁惠，故問(wèn)母何所欲殺活?！逼淠钙鴮?duì)曰：“殺其少者?！毕嗍芷溲?，因而問(wèn)之曰：“夫少子者，人之所愛(ài)，今欲殺之，何也？”

　　其母曰：“少者，妾之子也；長(zhǎng)者，前妻之子也。其父疾且死之時(shí)屬于妾曰：‘善養(yǎng)視之?！唬骸Z！”今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛(ài)廢公義也。背言忘信，是欺死者也。失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛子，獨(dú)謂行何！”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其義，高其行，皆赦。不殺其子，而尊其母，號(hào)曰“義母”。

　　魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之后妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不愛(ài)慈母。遇之甚異，猶不愛(ài)慈母。乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。進(jìn)退、起居甚相遠(yuǎn)。前妻之子猶不愛(ài)。于是，前妻中子犯魏王令，當(dāng)死。慈母憂戚悲哀，帶圍減尺。朝夕勤勞，以救其罪。人有謂慈母曰：“子不愛(ài)母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛(ài)妾，妾猶救其禍而除其害。獨(dú)假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。繼母如母，為人母而不能愛(ài)其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無(wú)義，何以立于世？彼雖不愛(ài)妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而復(fù)其家。自此之后，五子親慈母雍雍若一。慈母以禮義漸之，率導(dǎo)八子，咸為魏大夫卿士。

　　漢安眾令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。而穆姜慈愛(ài)溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不別居以遠(yuǎn)之？”對(duì)曰：“吾方以義相導(dǎo)，使其自遷善也?！奔扒捌揲L(zhǎng)子興疾困篤，母惻隱，親自為調(diào)藥膳，恩情篤密。興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天愛(ài)，吾兄弟不識(shí)恩養(yǎng)，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過(guò)惡亦已深矣！”遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過(guò)，乞就刑辟?？h言之于郡。郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。自后訓(xùn)導(dǎo)愈明，并為良士。今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風(fēng)，亦可以少愧矣？

　　魯師春姜嫁其女，三往而三逐。春姜問(wèn)其故。以輕侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務(wù)。貞愨為首。今爾驕溢不遜以見(jiàn)逐，曾不悔前過(guò)。吾告汝數(shù)矣，而不吾用。爾非吾子也。”笞之百，而留之三年。乃復(fù)嫁之。女奉守節(jié)義，終知為人婦之道。令之為母者，女未嫁，不能誨也。既嫁，為之援，使挾己以凌其婿家。及見(jiàn)棄逐，則與婿家斗訟。終不自責(zé)其女之不令也。如師春姜者，豈非賢母乎？

卷四 子上　　　　

《孝經(jīng)》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之?！庇衷唬骸安粣?ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。不在于善，而皆在于兇德。雖得之，君子不貴也。”又曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?BR>
　　孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也?！狈?yàn)槿俗?，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，可不慎乎！

　　《經(jīng)》曰：“君子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。”

　　孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”《禮》：子事父母，雞初鳴，咸盥漱，盛容飾以適父母之所。父母之衣衾、簟席、枕幾不傳，杖、履祗敬之，勿敢近。敦牟、卮，非馂?zāi)矣?。在父母之所，有命之，?yīng)唯敬對(duì)，進(jìn)退周旋慎齊。升降、出入揖遜。不敢噦噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾?zèng)?。寒不敢襲，癢不敢搔。不有敬事，不敢袒褶。不涉不撅。為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。

　　又：“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑。孝子不服闇，不登危，懼辱親也?！?BR>
　　宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太后，未嘗失時(shí)刻。彼為帝王尚如是，況士民乎！

　　梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書(shū)令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。

　　僧慧思藏宏，得免。宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問(wèn)起居?；蛑^：“逃難須密，不宜往來(lái)?！焙赉暅I答曰：“乃可無(wú)我，此事不容暫廢?！北嗽谖ｋy尚如是，況平時(shí)乎！

　　為子者不敢自高貴，故在《禮》：“三賜不及車馬。”不敢以富貴加于父兄。

　　國(guó)初，平章事王溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立?？妥话蚕?。祚曰：“豚犬，不足為之起?！贝丝芍^居則致其敬矣。

　　《禮》：“子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以適父母之所。及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盥，少者奉槃，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，卒，授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。。”父母之命勿逆勿怠。若飲之食之，雖不嗜，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。

　　又，“子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器。不敢私假，不敢私與?！?BR>
　　又，為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。

　　孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有馀，必曰：‘有。’曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與，問(wèn)有馀，曰：‘亡矣。’將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?BR>
　　老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斕之衣。嘗取水上堂，詐跌仆臥地，為小兒啼，弄雛于親側(cè)，欲親之喜。

　　漢諫議大夫江革，少失父，獨(dú)與母居。遭天下亂，盜賊并起，革負(fù)母逃難，備經(jīng)險(xiǎn)阻，常采拾以為養(yǎng)，遂得俱全于難。革轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。建武末年，與母歸鄉(xiāng)里，每至歲時(shí)，縣當(dāng)案比，革以老母不欲搖動(dòng)，自在轅中挽車，不用牛馬。由是鄉(xiāng)里稱之曰“江巨孝”。

　　晉西河人王延，事親色養(yǎng)，夏則扇枕席，冬則以身溫被，隆冬盛寒，體無(wú)全衣，而親極滋味。

　　宋會(huì)稽何子平，為揚(yáng)州從事吏，月俸得白米，輒貨市粟麥。人曰：“所利無(wú)幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦得米，何心獨(dú)饗白粲！”每有贈(zèng)鮮肴者，若不可寄至家，則不肯受。后為海虞令，縣祿唯供養(yǎng)母一身，不以及妻子。人疑其儉薄。子平曰：“希祿本在養(yǎng)親，不在為己?！眴?wèn)者慚而退。

　　同郡郭原平養(yǎng)親，必以己力，傭賃以給供養(yǎng)。性甚巧，每為人傭作，止取散夫價(jià)。主人沒(méi)食，原平自以家貧，父母不辦有肴飯，唯餐鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽，須日暮作畢，受直歸家，于里糴買，然后舉爨。

　　唐曹成王皋為衡州刺史，遭誣在治，念太妃老，將驚而戚，出則囚服就辟，入則擁笏垂魚(yú)，坦坦施施，貶潮州刺史，以遷入賀。既而事得直，復(fù)還衡州，然后跪謝告實(shí)。此可謂養(yǎng)則致其樂(lè)矣。

　　《禮》：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不詈，疾止復(fù)故。

　　文王之為世子，朝于王季，日三。雞初鳴而衣服，至于寢門外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否？何如？”內(nèi)豎曰：“安?！蔽耐跄讼?。及日中，又至。亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復(fù)膳，然后亦復(fù)初。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。旬有二日，乃間。

　　漢文帝為代王時(shí)，薄太后常病。三年，文帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口所嘗弗進(jìn)。

　　晉范喬父粲，仕魏，為太宰中郎。齊王芳被廢，粲遂稱疾闔門不出，陽(yáng)狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫常侍左右，候其顏色，以知其旨。如此三十六年，終于所寢之車。喬與二弟并棄學(xué)業(yè)，絕人事，侍疾家庭。至粲沒(méi)，不出里邑。

　　南齊庾黔婁為孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗。即日棄官歸家，家人悉驚。其忽至?xí)r，易病始二日。醫(yī)云：“欲知差劇，但嘗糞甜苦?！币仔估?，黔婁輒取嘗之。味轉(zhuǎn)甜滑，心愈憂苦。至夕，每稽顙北辰，求以身代。俄聞空中有聲，曰：“徵君壽命盡，不可延，汝誠(chéng)禱既至，改得至月末。”晦，而易亡。

　　后魏孝文帝幼有至性，年四歲時(shí)，獻(xiàn)文患癰，帝親自吮膿。

　  北齊孝昭帝，性至孝。太后不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百余步，雞鳴而出，辰時(shí)方還；來(lái)去徒行，不乘輿輦。太后所苦小增，便即寢伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。太后惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。

　　此可謂病則致其憂矣。

　　《經(jīng)》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無(wú)容，言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過(guò)三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。君子之于親喪固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊(cè)，不可悉載。

　　孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也?！备咦痈迗?zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見(jiàn)齒，君子以為難。

　　顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殯，望望焉，如有從而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而息。

　　唐太常少卿蘇颋遭父喪，睿宗起復(fù)為工部侍郎，颋固辭。上使李日知諭旨，日知終坐不言而還，奏曰：“臣見(jiàn)其哀毀，不忍發(fā)言，恐其殞絕?！鄙夏寺?tīng)其終制。

　　左庶子李涵為河北宣慰使，會(huì)丁母憂，起復(fù)本官而行。每州縣郵驛公事之外，未嘗啟口。蔬飯飲水，席地而息。使還，請(qǐng)罷官，終喪制。

　　代宗以其毀瘠，許之。自余能盡哀竭力以喪其親，孝感當(dāng)時(shí)，名光后來(lái)者，世不乏人。此可謂喪則致其哀矣。

　　古之祭禮詳矣，不可遍舉?？鬃釉唬骸凹廊缭?。”君子事死如事生，事亡如事存。齋三日，乃見(jiàn)其所為齋者。祭之日，樂(lè)與哀半，饗之必樂(lè)，已至必哀。外盡物，內(nèi)盡志；入室，僾然必有見(jiàn)乎其位；周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；也戶而聽(tīng)，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存，致愨則著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎！齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也?！对?shī)》曰：“神之格思，不可度思，矧可思?！?BR>
　　此其大略也。

　　孟蜀太子賓客李鄲，年七十余，享祖考，猶親滌器。人或代之，不從，以為無(wú)以達(dá)追慕之意。此可謂祭則致其嚴(yán)矣。

　　《經(jīng)》曰：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

　　曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手?！对?shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸笪嶂夥蛐∽??！?BR>
　　樂(lè)正子春下堂而傷足，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰：“善，如爾之問(wèn)也！善，如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，惟人為大。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也，今予忘孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆；一出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！?BR>
　　或曰：親有危難則如之何？亦憂身而不救乎？曰：非謂其然也。孝子奉父母之遺體，平居一毫不敢傷也；及其徇仁蹈義，雖赴湯火無(wú)所辭，況救親于危難乎！古以死徇其親者多矣。

　  晉末烏程人潘綜遭孫恩亂，攻破村邑。綜與父驃共走避賊，驃年老行遲，賊轉(zhuǎn)逼。驃語(yǔ)綜：“我不能去，汝走可脫，幸勿俱死。”驃困乏坐地，綜迎賊叩頭曰：“父年老，乞賜生命?！辟\至，驃亦請(qǐng)賊曰：“兒少自能走，今為老子不去。孝子不惜死，可活此兒。”賊因斫驃，綜乃抱父于腹下。賊斫綜頭面，凡四創(chuàng)，綜當(dāng)時(shí)悶絕。有一賊從傍來(lái)會(huì)曰：“卿舉大事，此兒以死救父，云何可殺？殺孝子不祥?！辟\乃止，父子并得免。

　　齊射聲校尉庾道愍所生母漂流交州，道愍尚在襁褓。及長(zhǎng)，知之，求為廣州綏寧府佐。至府，而去交州尚遠(yuǎn)，乃自負(fù)擔(dān)，冒崄?zhàn)赃_(dá)。及至州，尋求母，經(jīng)年不獲，日夜悲泣。嘗入村，日暮雨驟，乃寄止一家。

　　有嫗負(fù)薪自外還，道愍心動(dòng)，因訪之，乃其母也。于是俯伏號(hào)泣。遠(yuǎn)近赴之，莫不揮淚。

　　梁湘州主簿吉翂，父天監(jiān)初為原鄉(xiāng)令，為吏所誣，逮詣廷尉。翂年十五，號(hào)泣衢路，祈請(qǐng)公卿。行人見(jiàn)者，皆為隕涕。其父理雖清白，而恥為吏訊，乃虛自引咎，罪當(dāng)大辟。翂乃撾登聞鼓，乞代父命。武帝嘉異之，尚以其童稚，疑受教于人，敕廷尉蔡法度嚴(yán)加脅誘，取其款實(shí)。

　　法度乃還寺，盛陳徽纆，厲色問(wèn)曰：“爾求代父死，敕已相許，便應(yīng)伏法。然刀鋸至劇，審能死不。且爾童孺，志不及此，必人所教，姓名是誰(shuí)？若有悔異，亦相聽(tīng)許。”對(duì)曰：“囚雖蒙弱，豈不知死可畏憚？顧諸弟幼藐，唯囚為長(zhǎng)，不忍見(jiàn)父極刑，自延視息。所以內(nèi)斷胸臆，上干萬(wàn)乘。今欲殉身不測(cè)，委骨泉壤。此非細(xì)故，奈何受人教耶？”法度知不可屈撓，乃更和顏誘，語(yǔ)之曰：“主上知尊侯無(wú)罪行，當(dāng)釋。亮觀君神儀明秀，足稱佳童。今若轉(zhuǎn)辭，幸父子同濟(jì)。奚以此妙年，苦求湯鑊？”曰：“凡鯤鮞螻蟻，尚惜其生，況在人！斯豈愿齏粉。但父掛深劾，必正刑書(shū)。故思?xì)屍?，冀延父命?！绷壋跻?jiàn)囚，獄掾依法備加桎梏。法度矜之，命脫其二械，更令著一小者。翂弗聽(tīng)，曰：“翂求代父死，死囚豈可減乎？”竟不脫械。法度以聞，帝乃宥其父子。丹陽(yáng)尹王志求其在廷尉故事并諸鄉(xiāng)居，欲于歲首，舉充純孝。曰：“異哉王尹！何量翂之薄也。夫父辱子死，斯道固然，若有面目當(dāng)其此舉，則是因父買名，一何甚辱！”拒之而止。此其章章尤著者也。

　卷五 子下

 《書(shū)》稱舜“烝烝乂，不格奸”，何謂也？曰：言能以至孝，和頑嚚昏傲，使進(jìn)進(jìn)以善自治，不至于大惡也。

　　曾子耘瓜，誤斬其根。皙怒，建大杖以擊其臂。曾子仆地而不知人。

　　久之乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾皙曰：“響也！參得罪于大人，用力教參，得無(wú)疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也?？鬃勇勚?，告門弟子曰：“參來(lái)，勿內(nèi)?！痹鴧⒆砸詾闊o(wú)罪，使人請(qǐng)于孔子?？鬃釉唬骸叭瓴宦労酰羲粗骂?，欲使之，未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小捶則待過(guò)，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參，罪大矣！”遂造孔子而謝過(guò)，此之謂也。

　　或曰：孔子稱色難。色難者，觀父母之志趣，不待發(fā)言而后順之者也。然則《經(jīng)》何以貴于諫爭(zhēng)乎？曰：諫者，為救過(guò)也。親之命可從而不從，是悖戾也；不可從機(jī)時(shí)從之，則陷親于大惡。然而不諫是路人，故當(dāng)不義則不可不爭(zhēng)也。或曰：然則爭(zhēng)之能無(wú)咈親之意乎？曰：所謂爭(zhēng)者，順而止之，志在必于從也?？鬃釉唬骸笆赂改笌字G。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄抖Y》：父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說(shuō)則復(fù)諫。不說(shuō)，則與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧熟諫。

　　父母怒，不說(shuō)而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。又曰：事親有隱而無(wú)犯。又曰：父母有過(guò)，諫而不逆。又曰：三諫而不聽(tīng)則號(hào)泣而隨之，言窮無(wú)所之也?；蛟唬褐G則彰親之過(guò)，奈何？曰：諫諸內(nèi)，隱諸外者也，諫諸內(nèi)則親過(guò)不遠(yuǎn)，隱諸外故人莫得而聞也。且孝子善則稱親，過(guò)則歸己?！秳P風(fēng)》曰：“母氏圣善，我無(wú)令人。”其心如是，夫又何過(guò)之彰乎？

　　或曰：子孝矣而父母不愛(ài)，如之何？曰：責(zé)己而已。昔舜父頑、母嚚、象傲，日以殺舜為事。舜往于田，日號(hào)泣于旻天。于父母負(fù)罪引慝，只載見(jiàn)瞽瞍，夔夔齋栗，瞽瞍亦允。若誠(chéng)之至也，如瞽瞍者猶信而順之，況不至是者乎？

　　曾子曰：“父母愛(ài)之，喜而不忘；父母惡之，懼而弗怨?！?BR>
　　漢侍中薛包，好學(xué)篤行。喪母，以至孝聞。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜號(hào)泣，不能去。至被毆杖，不得已，廬于舍外，旦入而灑埽。父怒，又逐之。乃廬于里門，晨昏不廢。積歲余，父母慚而還之。

　　晉太保王祥至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父，每使掃除牛下，祥愈恭敬。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。有丹柰結(jié)實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹(shù)而泣。其篤孝純至如此。母終，居喪毀悴，杖而后起。

　　西河人王延，九歲喪母，泣血三年，幾至滅性。每至忌月，則悲泣三旬。繼母卜氏，遇之無(wú)道，恒以蒲穰及敗麻頭與延貯衣。其姑聞而問(wèn)之，延知而不言，事母彌謹(jǐn)。卜氏嘗盛冬思生魚(yú)，敕延求而不獲，杖之流血。延尋汾淩而哭，忽有一魚(yú)長(zhǎng)五尺，踴出冰上，延取以進(jìn)母。卜氏心悟，撫延如己生。

　　齊始安王諮議劉沨父紹仕宋，位中書(shū)郎。沨母早亡，紹被敕納路太后兄女為繼室。沨年數(shù)歲，路氏不以為子，奴婢輩捶打之無(wú)期度。沨母亡日，輒悲啼不食，彌為婢輩所苦。路氏生溓，沨憐愛(ài)之，不忍舍，常在床帳側(cè)。輒被驅(qū)捶，終不肯去。路氏病，經(jīng)年，沨晝夜不離左右。每有增加，輒流涕不食。路氏病瘥，感其意，慈愛(ài)遂隆。路氏富盛，一旦為沨立齋宇，筵席不減侯王。

　　唐宣歙觀察使崔衍父?jìng)悶樽筘?，繼母李氏不慈于衍。衍時(shí)為富平尉，倫使于吐蕃，久方歸。李氏衣敝衣以見(jiàn)倫，倫問(wèn)其故，李氏稱倫使于蕃中，衍不給衣食。倫大怒，召衍責(zé)詬，命仆隸拉于地，袒其背，將鞭之。衍泣涕終不自陳。倫弟殷聞之，趨往以身蔽衍，杖不得下，因大言曰：“衍每月俸錢皆送嫂處，殷所具知，何忍乃言衍不給衣食？”倫怒乃解。由是倫遂不聽(tīng)李氏之譖。及倫卒，衍事李氏益謹(jǐn)。李氏所生次子，每多取母錢，使其主以書(shū)契征負(fù)于衍，衍歲為償之。故衍官至江州刺史而妻子衣食無(wú)所余。子誠(chéng)孝而父母不愛(ài)，則孝益彰矣，何患乎？

　　或曰：妻子失親之意則如之何？曰：《禮》：“子甚宜其妻父母不說(shuō)，出。子不宜其妻，父母曰：‘是善事我，’子行夫婦之禮焉，沒(méi)身不衰?！?BR>
　　漢司隸校尉鮑永，事后母至孝。妻嘗于母前叱狗，永去之。

　　齊征北司徒記室劉，母孔氏，甚嚴(yán)明。年四十馀未有婚對(duì)，建元中，高帝與司徒褚彥回為娶王氏女。王氏穿壁掛履，土落孔氏床上，孔氏不悅，　即出其妻。

　　唐鳳閣舍人李迥秀，母氏庶賤，其妻崔氏嘗叱媵婢，母聞之不悅，迥秀即時(shí)出妻?；蛑怪唬骸百t室雖不避嫌疑，然過(guò)非出狀，何遽如此？”迥秀曰：“娶妻本以養(yǎng)親，今違忤顏色，何敢留也！”竟不從。

　　后漢郭巨家貧，養(yǎng)老母，妻生一子三歲，母常減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供給，共汝埋子。子可再有，母不可再得?！逼薏桓疫`，巨遂掘坑二尺余，得黃金一釜。或曰：“郭巨非中道?！痹唬喝灰源私堂?，民猶厚于慈而薄于孝。

　　或曰：五母在禮，律皆同服。凡人事嫡、繼、慈、養(yǎng)之情，烏能比于所生。或者疑于偽與。曰：是何言之悖也？在《禮》：為人后者，斬衰三年。傳曰：何以三年也？受重者必以尊服服之。何如而可為之后？

　　同宗則可為之后。如何而可以為人后？支子可也。為所后者之祖、父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子。繼母如母。傳曰：繼母何以如母？繼母之配父與因母同。故孝子不敢殊也。慈母如母。傳曰：慈母者，何也？妾之無(wú)子者、妾子之無(wú)母者，父命妾曰：“以為子?！泵釉唬骸芭詾槟??！比羰牵瑒t生養(yǎng)之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也。況嫡母，子之君也，其尊至矣。梁中軍田曹行參軍庾沙彌嫡母劉氏寢疾。沙彌晨昏侍側(cè)，衣不解帶?；驊?yīng)針炙，輒以身先試。及母亡，水漿不入口累日。初進(jìn)大麥薄飲，經(jīng)十旬，方為薄粥，終喪不食鹽醬。

　　冬日不衣綿纊，夏日不解衰绖，不出廬戶，晝夜號(hào)慟，鄰人不忍聞。所坐薦淚沾為爛。墓在新林，忽有旅松百許株枝葉郁茂，有異常松。劉好啖甘蔗，沙彌遂不復(fù)食之。漢丞相翟方進(jìn)，既富貴，后母猶在，進(jìn)供養(yǎng)甚篤。太尉胡廣年八十，繼母在堂，朝夕贍省，旁無(wú)幾杖，言不稱老。

　　漢顯宗命馬皇后母養(yǎng)肅宗，肅宗孝性純篤，母子慈愛(ài)，始終無(wú)纖介之間。帝既專以馬氏為外家，故所生賈貴人不登極位。賈氏親宗，無(wú)受寵榮者。及太后崩，乃策書(shū)加貴人玉赤綬而已。古人有丁蘭者，母早亡，不及養(yǎng)，乃刻木而事之。彼賢者，孝愛(ài)之心發(fā)于天性，失其親而無(wú)所施，至于刻木，猶可事也，況嫡繼慈養(yǎng)之存乎？圣人順賢者之心而為之禮，豈有圣人而教人為偽者乎？

　　葬者，人子之大事。死者以窀穸為安宅，兆而未葬，猶行而未有歸也。是以孝子雖愛(ài)親，留之不敢久也。古者天子七月，諸侯五月，大夫三月，士逾月。誠(chéng)由禮物有厚薄，奔赴有遠(yuǎn)近，不如是不能集也。國(guó)家諸今，王公以下皆三月而葬，蓋以待同位外姻之會(huì)葬者適時(shí)之宜，更為中制也，《禮》：未葬不變服，啜粥，居倚廬，寢苫枕塊，既虞而后有所變，蓋孝子之心，以為親未獲所安，已不敢即安也。

　　漢蜀郡太守廉范，王莽大司徒丹之孫也。父遭喪亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里。年五十，辭母西迎父喪。蜀都太守張穆，丹之故吏，重資送范。范無(wú)所受，與客步負(fù)喪歸葭萌。載船觸石破沒(méi)，范抱持棺柩，遂俱沉溺。眾傷其義，鉤求得之，療救僅免于死，卒得歸葬。

　　宋會(huì)稽賈恩，母亡未葬，為鄰火所逼，恩及妻栢氏號(hào)泣奔救。鄰近赴助，棺櫬得免，恩及栢氏俱燒死。有司奏，改其里為“孝義里”，蠲租布三世，追贈(zèng)恩顯親左尉。

　　會(huì)稽郭原平，父亡，為塋壙?jī)垂Σ挥偃耍弘m巧而不解作墓，乃訪邑中有塋墓者，助之運(yùn)力，經(jīng)時(shí)展勤，久乃閑練。又自賣丁夫以供眾費(fèi)。窀穸之事，儉而當(dāng)禮，性無(wú)術(shù)學(xué)，因心自然。葬畢，詣所買主，執(zhí)役無(wú)懈，與諸奴分務(wù)，讓逸取勞，主人不忍使，每遣之。原平服勤，未嘗暫替。傭賃養(yǎng)母，有余聚以自贖。

　　海虞令何子平，母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇。屬大明末，東土饑荒，繼以師旅，八年不得營(yíng)葬。晝夜號(hào)哭，常如袒括之日，冬不衣絮，暑不就清涼，一日以數(shù)合米為粥，不進(jìn)鹽菜。所居屋敗，不蔽風(fēng)日，兄子伯與欲為葺理，子平不肯，曰：“我情事未伸，天地一罪人耳，屋何宜覆？”蔡興宗為會(huì)稽太守，甚加矜賞，為營(yíng)冢壙。

　　新野庾震喪父母，居貧無(wú)以葬，賃書(shū)以營(yíng)事，至手掌穿，然后成葬事。賢者于葬，何如其汲汲也。今世俗信術(shù)者妄言，以為葬不擇地及歲月日時(shí)，則子孫不利，禍殃總至，乃至終喪除服，或十年，或二十年，或終身，或累世，猶不葬，至為水火所漂焚，他人所投棄，失亡尸柩，不知所之者，豈不哀哉！人所貴有子孫者，為死而形體有所付也。而既不葬，則與無(wú)子孫而死道路者奚以異乎？《詩(shī)》云：“行有死人，尚或之?！睕r為人子孫，乃忍棄其親而不葬哉！

　　唐太常博士呂才敘《葬書(shū)》曰：《孝經(jīng)》云，“卜其宅兆而安厝之”。

　　蓋以窀穸既終，永安體魄，而朝市遷變，泉石交侵，不可前知，故謀之龜筮。近代或選年月，或相墓田，以為一事失所，禍及死生。按《禮》，天子、諸侯、大夫葬，皆有月數(shù)，則是古人不擇年月也?！洞呵铩罚壕旁露∷仍釋幑?，雨，不克葬；戊午日中，乃克葬。是不擇日也。鄭簡(jiǎn)公司墓之室，當(dāng)?shù)?，毀之則朝而窆，不毀則日中而窆，子產(chǎn)不毀。是不擇時(shí)也。古之葬者，皆于國(guó)都之北，域有常處，是不擇地也。今葬者，以為子孫富貴貧賤夭壽，皆因卜所致。夫子文為令尹而三已，柳下惠為士師而三黜，討其邱垅，未嘗改移。而野俗無(wú)識(shí)，妖巫妄言，遂于躄踴之際，擇葬地而希官爵；荼毒之秋，選葬時(shí)而規(guī)財(cái)利。斯言至矣。夫死生有命，富貴在天，固非葬所能移。就使能移，孝子何忍委其親不葬而求利己哉？世又有用羌胡法，自焚其柩收燼骨而葬之者，人習(xí)為常，恬莫之怪。嗚呼！訛俗悖戾，乃至此乎？或曰：旅宦遠(yuǎn)方，貧不能致其柩，不焚之何以致其就葬？曰：如廉范輩，豈其家富也？延陵季子有言：“骨肉歸復(fù)于土，命也，魂氣則無(wú)不之也?！彼礊樘熳樱册髦辽n梧而殂，葬于其野。彼天子猶然，況士民乎！必也無(wú)力不能歸其柩，即所亡之地而葬之，不猶愈于毀焚乎？或曰：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，具此數(shù)者，可以為大孝乎？曰：未也。天子以德教加于百姓，刑于四海為孝；諸侯以保社稷為孝；卿大夫以守其宗廟為孝；士以保其祿位為孝。皆謂能成其先人之志，不墜其業(yè)者也。

　　晉庾袞父戒袞以酒，袞嘗醉，自責(zé)曰：“余廢先人之戒，其何以訓(xùn)人？”乃于父墓前自杖三十?？芍^能不忘訓(xùn)辭矣。

　　《詩(shī)》云：“題彼脊令，載飛載鳴，我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無(wú)忝爾所生?！?BR>
　　《經(jīng)》曰：立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。又曰：事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。

　　《內(nèi)則》曰：“父母雖沒(méi)，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果?！?BR>
　　公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言歟！

　　是何言歟！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母于道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎?！?BR>
　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無(wú)勇非孝也。五者不備，災(zāi)及其親，敢不敬乎？亨熟膻薌，嘗而薦之，非孝也。君子之所謂孝也，國(guó)人稱愿，然曰：幸哉，有子如此！所謂孝也已?！睘槿俗幽苋缡?，可謂之孝有終矣。

      卷六 女/孫/伯叔父/侄　

    《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽(tīng)從，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃，學(xué)女事以共衣服。觀于祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之牲用魚(yú)，芼之以　藻，所以成婦順也。

　　曹大家《女戒》曰：今之君子徒知訓(xùn)其男，檢其書(shū)傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？《禮》：八歲始教之書(shū)，十五而志于學(xué)矣！獨(dú)不可依此以為教哉。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過(guò)人也。清閑、貞靜、守節(jié)、整齊，行已有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。凡人，不學(xué)則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識(shí)也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學(xué)，豈男女之有異哉？是故女子在家，不可以不讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》及《詩(shī)》、《禮》，略通大義。其女功，則不過(guò)桑麻織績(jī)、制衣裳、為酒食而已。至于刺繡華巧，管弦歌詩(shī)，皆非女子所宜習(xí)也。古之賢女無(wú)不好學(xué)，左圖右史，以自儆戒。

　　漢和熹鄧皇后，六歲能史書(shū)，十二通《詩(shī)》、《論語(yǔ)》。諸兄每讀經(jīng)傳，輒下意難問(wèn)，志在典籍，不問(wèn)居家之事。母常非之，曰：“汝不習(xí)女工，以供衣服，乃更務(wù)學(xué)，寧當(dāng)舉博士耶？”后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號(hào)曰“諸生”。其余班婕妤、曹大家之徒，以學(xué)顯當(dāng)時(shí)，名垂后來(lái)者多矣。

　　漢珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當(dāng)還葬。法，珠入于關(guān)者，死。繼母棄其系臂珠，其男年九歲，好而取之，置母鏡奩中，皆莫之知。遂與家室奉喪歸，至海關(guān)。海關(guān)候吏搜索，得珠十枚于鏡奩中。吏曰：“嘻！此值法，無(wú)可奈何，誰(shuí)當(dāng)坐者？”初在左右，心恐繼母去置奩中，乃曰：“初坐之?！崩粼唬骸捌錉钊绾?？”初對(duì)曰：“君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人鏡奩中，夫人不知也?！崩魧⒊踣乐?。繼母意以為實(shí)，然憐之。因謂吏曰：“愿且待，幸無(wú)劾兒。兒誠(chéng)不知也。兒珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍棄，且置鏡奩中。迫奉喪，忽然忘之。妾當(dāng)坐之?！背豕淘唬骸皩?shí)初取之?！崩^母又曰：“兒但讓耳，實(shí)妾取之?！币蛱槠荒茏越?。女亦曰：“夫人哀初之孤，強(qiáng)名之以活，初身，夫人實(shí)不知也。”又因哭泣，泣下交頸。送喪者盡哭哀慟，傍人莫不為酸鼻揮涕。關(guān)吏執(zhí)筆劾，不能就一字。關(guān)候垂泣，終日不忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧生之，不忍加文。母子相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之。既去，乃知男獨(dú)取之。

　　宋會(huì)稽寒人陳氏，有女無(wú)男。祖父母年八九十，老無(wú)所知。父篤癃疾，母不安其室。遇歲饑，三女相率于西湖采菱莼，更日至市貨賣，未嘗虧怠，鄉(xiāng)里稱為義門，多欲娶為婦。長(zhǎng)女自傷煢獨(dú)，誓不肯行。祖父母尋相繼卒，三女自營(yíng)殯葬，為庵舍居墓側(cè)。

　　又諸暨東洿里屠氏女，父失明，母痼疾，親戚相棄，鄉(xiāng)里不容。女移父母，遠(yuǎn)住纻舍，晝采樵，夜紡績(jī)，以供養(yǎng)。父母俱卒，親營(yíng)殯葬，負(fù)土成墳。鄉(xiāng)里多欲娶之，女以無(wú)兄弟，誓守墳?zāi)共患蕖?BR>
　　唐孝女王和子者，徐州人，其父及兄為防狄卒，戍涇州。元和中，吐蕃寇邊，父兄戰(zhàn)死，無(wú)子，母先亡。和子年十七，聞父兄歿于邊，披發(fā)徒跣缞裳，獨(dú)往涇州，行丐，取父兄之喪歸徐營(yíng)葬，植松柏，剪發(fā)壞形，廬于墓所。節(jié)度使王智興以狀奏之，詔旌表門閭。此數(shù)女者，皆以單煢事其父母，生則能養(yǎng)，死則能葬，亦女子之英秀也。

　　唐奉天竇氏二女，雖生長(zhǎng)草野，幼有志操。永泰中，群盜數(shù)千人剽掠其村落。二女皆有容色，長(zhǎng)者年十九，幼者年十六，匿巖穴間。盜曳出之，騎逼以前。臨壑谷，深數(shù)百尺，其姊先曰：“吾寧就死，義不受辱！”即投崖下而死。盜方驚駭，其妹從之自投，折足敗面，血流被體。盜乃舍之而去。京兆尹第五琦嘉其貞烈，奏之，詔旌表門閭，永蠲其家丁役。二女遇亂，守節(jié)不渝，視死如歸，又難能也。

　　漢文帝時(shí)，有人上書(shū)，齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。

　　意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無(wú)可使者。”于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西，上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也?！睍?shū)聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善，天下蒙其澤，后世賴其福，所及遠(yuǎn)哉。

　　后魏孝女王舜者，趙鄒人也。父子春與從兄長(zhǎng)忻不協(xié)。齊亡之際，長(zhǎng)忻與其妻同謀，殺子春。舜時(shí)年七歲。又二妹，粲年五歲，璠年二歲，并孤苦，寄食親戚。舜撫育二妹，恩義甚篤。而舜陰有復(fù)仇之心，長(zhǎng)忻殊不備。姊妹俱長(zhǎng)，親戚欲嫁，輒拒不從。乃密謂二妹曰：“我無(wú)兄弟，致使父仇不復(fù)，吾輩雖女子，何用生為？我欲共汝報(bào)復(fù)，何如？”二妹皆垂涕曰：“唯姊所命?！币怪?，姊妹各持刀逾墻入，手殺長(zhǎng)忻夫婦，以告父墓。因詣縣請(qǐng)罪，姊妹爭(zhēng)為謀首，州縣不能決。文帝聞而嘉嘆，原罪。《禮》：“父母之仇，不與共戴天?！彼匆杂着N(yùn)志發(fā)憤，卒袖白刃以揕仇人之胸，豈可以壯男子反不如哉！

　　《書(shū)》曰：“辟不辟，忝厥祖?！薄对?shī)》云：“無(wú)忘爾祖，聿修厥德。”然則為人而怠于德，是忘其祖也，豈不重哉！

　　晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。

　　密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養(yǎng)。

　　密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾則泣，側(cè)息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。上疏曰：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日。祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人更相為命，是以私情區(qū)區(qū)，不敢棄遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)養(yǎng)劉氏之日短也。烏鳥(niǎo)私情，乞愿終養(yǎng)。”武帝矜而許之。

　　齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，潰指為爛。

　　后魏張?jiān)?，芮城人，世以純至為鄉(xiāng)里所推。元年六歲，其祖以其夏中熱甚，欲將元就井浴，元固不肯。祖謂其貪戲，乃以杖擊其頭曰：“汝何為不肯浴？”元對(duì)曰：“衣以蓋形，為覆其褻。元不能褻露其體于白日之下。”祖異而舍之。年十六，其祖喪明三年，元恒憂泣，晝夜讀佛經(jīng)禮拜，以祈福佑。每言“天人師乎？元為孫不孝，使祖喪明，今愿祖目見(jiàn)明，元求代暗?！币箟?mèng)見(jiàn)一老翁，以金鎞療其祖目，元于夢(mèng)中喜躍，遂即驚覺(jué)，乃遍告家人。三日，祖目果明。其后，祖臥疾再周，元恒隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖沒(méi)，號(hào)踴，絕而復(fù)蘇。復(fù)喪其父，水漿不入口三日。鄉(xiāng)里咸嘆異之?？h博士楊輒等二百余人上其狀，有詔表其門閭。此皆為孫能養(yǎng)者也。

　　唐仆射李公，有居第在長(zhǎng)安修行里，其密鄰即故日南楊相也。丞相早歲與之有舊，及登庸，權(quán)傾天下。相君選妓數(shù)輩，以宰府不可外館，棟宇無(wú)便事者，獨(dú)書(shū)閣東鄰乃李公冗舍也，意欲吞之。垂涎少俟，且遲遲于發(fā)言。忽一日，謹(jǐn)致一函，以為必遂。及復(fù)札，大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚價(jià)購(gòu)之?；蛟唬核駝e墅交質(zhì)。李公復(fù)不許。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍動(dòng)初意，竟亡回命。有王處士者，知書(shū)善棋，加之敏辯，李公寅夕與之同處，丞相密召，以誠(chéng)告之，托其諷諭。王生忭奉其旨，勇于展效。然以李公褊直，伺良便者久之。一日，公遘病，生獨(dú)侍前，公謂曰：“筋衰骨虛，風(fēng)氣因得乘間而入，所謂空穴來(lái)風(fēng)，枳枸來(lái)巢也?！鄙鷮?duì)曰：“然，向聆西院，梟集樹(shù)杪，某心憂之，果致微恙?？赵褐畞?lái)妖禽，猶枳枸來(lái)巢矣。且知赍器換緡，未如鬻之，以贍醫(yī)藥?！崩罟寮?，揣知其意，怒發(fā)上植，厲聲曰：“男子寒死，餒死，鵩窺而死，亦其命也。先人之敝廬，不忍為權(quán)貴優(yōu)笑之地?！睋]手而別。自是，王生及門，不復(fù)接矣。

　　平廬節(jié)度使楊損，初為殿中侍御史，家新昌里，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也?！睋p曰：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達(dá)，命也?！弊洳慌c。巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉！

　　《禮》：“服，兄弟之子，猶子也?！鄙w圣人緣情制禮，非引而進(jìn)之也。

　　漢弟五倫性至公?；騿?wèn)倫曰：“公有私乎？”對(duì)曰：“吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢。吾子有病，雖不省視，而竟夕不眠。若是者，豈可謂無(wú)私乎？”伯魚(yú)賢者，豈肯厚其兄子不如其子哉？直以數(shù)往視之，故心安；終夕不視，故心不安耳。而伯魚(yú)更以此語(yǔ)人，益所以見(jiàn)其公也。

　　宗正劉平，更始時(shí)天下亂，平弟仲為賊所殺。其后賊復(fù)忽然而至，平扶侍其母奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取，平不聽(tīng)，曰：“力不能兩活，仲不可以絕類。”遂去而不顧。

　　侍中淳于恭兄崇卒，恭養(yǎng)孤幼，教誨學(xué)問(wèn)，有不如法，輒反用杖自箠以感悟之。兒漸而改過(guò)。

　　侍中薛包，弟子求分財(cái)異居，包不能止，乃中分其財(cái)。奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也?！碧飶]取其荒頓者，曰：“吾少時(shí)所理，意所戀也?！逼魑锶∑湫鄶≌?，曰：“我素所服食，身口所安也?！钡茏訑?shù)破其產(chǎn)，輒復(fù)賑給。

　　晉右仆射鄧攸，永嘉末，石勒過(guò)泗水，攸以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬。步走，擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩個(gè)都救活，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我后當(dāng)有子?！逼奁鴱闹Ｄ藯壠渥佣?，卒以無(wú)嗣。時(shí)人義而哀之，為之語(yǔ)曰：“天道無(wú)知，使鄧伯道無(wú)兒?！钡茏咏椃鼏嗜辍?BR>
　　太尉郄鑒，少值永嘉亂，在鄉(xiāng)里，甚窮餒。鄉(xiāng)人以鑒名德，傳共飯之。時(shí)兄子邁、外甥周翼并小，常攜之就食。鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)?，以君賢，欲共相濟(jì)耳！恐不能兼有所存?！辫b于是獨(dú)往，食訖，以飯著兩頰邊還，吐與二兒。后并得存，同過(guò)江。邁位至護(hù)軍，翼為剡縣令。鑒之薨也，翼追撫育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。世有殺其孤規(guī)財(cái)利者，獨(dú)何心哉！

　　宋義興人許昭先，叔父肇之坐事系獄，七年不判。子侄二十許人，昭先家最貧薄，專獨(dú)申訴，無(wú)日在家。餉饋肇之，莫非珍新。資產(chǎn)既盡，賣宅以充之。肇之諸子倦怠，惟昭先無(wú)有懈息，如是七載。尚書(shū)沈演之嘉其操行，肇之事由此得釋。

　　唐柳泌敘其父天平節(jié)度使仲郢行事云，事季父太保如事元公，非甚疾，見(jiàn)太保未嘗不束帶。任大京兆鹽鐵使，通衢遇太保，必下馬端笏，候太保馬過(guò)方登車。每暮束帶迎太保馬首，候起居。太保屢以為言，終不以官達(dá)稍改。太保常言于公卿同云：“元公之子，事某如事嚴(yán)父?！?BR>
　　古之賢者，事諸父如父，禮也。

　　 

      卷七 兄/弟/姑姊妹/夫

　　凡為人兄不友其弟者，必曰：弟不恭于我。自古為弟而不恭者孰若象？萬(wàn)章問(wèn)于孟子，曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚?gòu)[；使浚井，出，從而掩之。象曰：‘謨蓋都君咸我績(jī)。牛羊父母，倉(cāng)廩父母。干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕棲?！笸胨磳m，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君爾！’忸怩。舜曰：‘惟茲臣庶，汝其于予治?！蛔R(shí)舜不知象之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”曰：“然則舜偽喜者與！”曰：“否！昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)。子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。’子產(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛(ài)兄之道來(lái)，故誠(chéng)信而喜之，奚偽焉！”萬(wàn)章問(wèn)曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？”孟子曰：“封之也。或曰放焉”。

　　萬(wàn)章曰：“舜流共工于幽州，放歡兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。親之欲其貴也，愛(ài)之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛(ài)之乎？”“敢問(wèn)，或曰放者何謂也？”曰：“象不得有為于其國(guó)，天子使吏治其國(guó)，而納其貢賦焉，故謂之放，豈得暴彼民哉！雖然，欲常常而見(jiàn)之，故源源而來(lái)。不及貢，以政接于有庳。”

　　漢丞相陳平，少時(shí)家貧，好讀書(shū)，有田三十畝，獨(dú)與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學(xué)。平為人長(zhǎng)美色。人或謂陳平：“貧何食而肥若是？”其嫂嫉平之不視家產(chǎn)，曰：“亦食糠核耳。有叔如此，不如無(wú)有?！辈勚鹌鋴D而棄之。

　　御史大夫卜式，本以田畜為事，有少弟。弟壯，式脫身出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財(cái)物盡與弟。式入山牧，十余年，羊致千余頭，買田宅。

　　而弟盡破其產(chǎn)，式輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。

　　隋吏部尚書(shū)牛弘弟弼，好酒，酗。嘗醉，射殺弘駕車牛。弘還宅，其妻迎謂曰：“叔射殺牛?！焙肼?，無(wú)所怪問(wèn)，直答曰：“作脯?！弊?，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事！”弘曰：“已知?！鳖伾匀簦x書(shū)不輟。

　　唐朔方節(jié)度使李光進(jìn)，弟河?xùn)|節(jié)度使光顏先娶婦，母委以家事。及光進(jìn)娶婦，母已亡。光顏妻籍家財(cái)，納管鑰于光進(jìn)妻。光進(jìn)妻不受，曰：“娣婦逮事先姑，且受先姑之命，不可改也?！币蛳喑侄?，卒令光顏妻主之矣。

　　平章事韓滉，有幼子，夫人柳氏所生也。弟湟戲于掌上，誤墜階而死。滉禁約夫人勿悲啼，恐傷叔郎意。為兄如此，豈妻妾他人所能間哉？

　　弟之事兄，主于敬愛(ài)。齊射聲校尉劉琎，兄夜隔壁呼琎?，Q不答，方下床著衣，立，然后應(yīng)。怪其久?，Q曰：“向束帶來(lái)竟?！?BR>
　　梁安成康王秀，于武帝布衣昆弟，及為君臣，小心畏敬，過(guò)于疏賤者。帝益以此賢之。若此，可謂能敬矣。

　　后漢議郎鄭均，兄為縣吏，頗受禮遺，均數(shù)諫止，不聽(tīng)，即脫身為傭。歲余，得錢帛歸，以與兄，曰：“物盡可復(fù)得。為吏坐贓，終身捐棄?！毙指衅溲?，遂為廉潔。均好義篤實(shí)，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩禮甚至。

　　晉咸寧中疫潁川，庾袞二兄俱亡。次兄毗復(fù)危殆。癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外，袞獨(dú)留不去。諸父兄強(qiáng)之，乃曰：“袞性不畏病。”

　　遂親自扶持，晝夜不眠。其間復(fù)撫柩哀臨不輟。如此十有余旬，疫勢(shì)既歇，家人乃反。毗病得差，袞亦無(wú)恙。父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然后知松柏之后凋，始知疫癘之不相染也?！?BR>
　　右光祿大夫顏含，兄畿，咸寧中得疾，就醫(yī)自療，遂死于醫(yī)家。家人迎喪，旐每繞樹(shù)而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：“我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳，今當(dāng)復(fù)活，慎無(wú)葬也。”其父祝之曰：“若爾有命復(fù)生，其非骨肉所愿，今但欲還家，不爾葬也?！蹦私狻＜斑€，其婦夢(mèng)之曰：“吾當(dāng)復(fù)生，可急開(kāi)棺?！眿D頗說(shuō)之。其夕，母及家人又夢(mèng)之，即欲開(kāi)棺，而父不聽(tīng)。含時(shí)尚少，乃慨然曰：“非常之事，古則有之。今靈異至此，開(kāi)棺之痛，孰與不開(kāi)相負(fù)？”父母從之，乃共發(fā)棺，有生驗(yàn)以手刮棺，指抓盡傷，氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將獲，累月猶不能語(yǔ)。飲食所須，托之以夢(mèng)。闔家營(yíng)視，頓廢生業(yè)，雖在母妻，不能無(wú)倦也。含乃絕棄人事，躬親侍養(yǎng)，足不出戶者，十有三年。石崇重含淳行，贈(zèng)以甘旨，含謝而不受?；騿?wèn)其故，答曰：“病者綿昧，生理未全，既不能進(jìn)噉，又未識(shí)人惠，若當(dāng)謬留，豈施者之意也？”畿竟不起。含二親既終，兩兄既歿，次嫂樊氏因疾失明，含課勵(lì)家人，盡心奉養(yǎng)。日自嘗省藥饌，察問(wèn)息耗，必簪屨束帶，以至病愈。

　　后魏正平太守陸凱兄琇，坐咸陽(yáng)王禧謀反事，被收，卒于獄。凱痛兄之死，哭無(wú)時(shí)節(jié)，目幾失明，訴冤不已，備盡人事。至正始初，世宗復(fù)琇官爵。凱大喜，置酒集諸親曰：“吾所以數(shù)年之中抱病忍死者，顧門戶計(jì)爾。逝者不追，今愿畢矣。”遂以其年卒。

　　唐英公李勣，貴為仆射，其姊病，必親為燃火煮粥，火焚其須鬢。

　　姊曰：“仆射妾多矣，何為自苦如是？”曰：“豈為無(wú)人耶？顧今姊年老，勣亦老，雖欲久為姊煮粥，復(fù)可得乎？”若此，可謂能愛(ài)矣！

　　夫兄弟至親，一體而分，同氣異息?！对?shī)》云：“凡今之人，莫如兄弟?！庇衷疲骸靶值荇]于墻，外御其侮?！毖孕值芡萜?，不可與他人議之也。若己之兄弟且不能愛(ài)，何況他人？己不愛(ài)人，人誰(shuí)愛(ài)己？人皆莫之愛(ài)，而患難不至者，未之有也?！对?shī)》云“毋獨(dú)斯畏”，此之謂也。兄弟，手足也。今有人斷其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身兩口，爭(zhēng)食相龁，遂相殺也。爭(zhēng)利而害，何異于虺乎？

　　《顏氏家訓(xùn)》論兄弟曰：“方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛(ài)也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合也。唯友悌深至，不為旁人之所移者，可免夫。兄弟之際，異于他人，望深雖易怨，比他親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，無(wú)頹毀之慮。如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無(wú)可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！兄弟不睦，則子侄不愛(ài)。子侄不愛(ài)，則群從疏薄。群從疏薄，則童仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛(ài)，而失敬于兄者，何其能多而不能少也？人或?qū)?shù)萬(wàn)之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也？娣姒者，多爭(zhēng)之地也。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而就私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。

　　人之事兄不同于事父，何怨愛(ài)弟不如愛(ài)子乎？是反照而不明矣。

　　吳太伯及弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。子曰：“太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?BR>
　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。

　　伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。

　　宋宣公舍其子與夷而立穆公。穆公疾，復(fù)舍其子馮而立與夷。君子曰：“宣公可謂知人矣！主穆公，其子饗之，命以義夫！”

　　吳王壽夢(mèng)卒，有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之。季札讓，不可，于是乃立長(zhǎng)子諸樊。諸樊卒，有命授弟余祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止。季札終逃去，不受。

      漢扶陽(yáng)侯韋腎病篤，長(zhǎng)子太常丞弘坐宗廟事系獄，罪未決。室家問(wèn)賢當(dāng)為后者。賢恚恨，不肯言。于是賢門下生博士義倩等與室家計(jì)，共矯賢令，使家丞上書(shū)言大行，以大河都尉玄成為后。賢薨，玄成在官聞喪，又言當(dāng)為嗣，玄成深知其非賢雅意，即陽(yáng)為病狂，臥便利中，笑語(yǔ)昏亂。征至長(zhǎng)安，既葬，當(dāng)襲爵，以病狂不應(yīng)召。大洪臚奏狀，章下丞相御史案驗(yàn)，遂以玄成實(shí)不病劾奏之。有詔勿劾，引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其節(jié)，時(shí)上欲淮陽(yáng)憲王為嗣，然因太子起于細(xì)微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感風(fēng)憲王，輔以禮讓之臣，乃召拜玄成為淮陽(yáng)中尉。

　　陵陽(yáng)侯丁綝卒，子鴻當(dāng)襲封，上書(shū)讓國(guó)于弟成，不報(bào)。既葬，掛衰绖?dòng)谮]而逃去。鴻與九江人鮑駿相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽(yáng)狂不識(shí)駿。駿乃止而讓之曰：“春秋之義，不以家事廢王事；今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？”鴻感語(yǔ)垂涕，乃還就國(guó)。

　　居巢侯劉般卒，子愷當(dāng)襲爵，讓于弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請(qǐng)絕愷國(guó)。肅宗美其義，特優(yōu)假之，愷猶不出。積十余歲，至永元十年，有司復(fù)奏之。侍中賈逵上書(shū)稱：“愷有伯夷之節(jié)，宜蒙矜宥，全其先公，以增圣朝尚德之美?！焙偷奂{之，下詔曰：“王法崇善，成人之美，其聽(tīng)?wèi)椝镁簟Ｔ馐轮?，后不得以為比?！蹦苏鲪?，拜為郎?BR>
　　后魏高涼王孤，平文皇帝之第四子也，多才藝，有志略。烈帝元年，國(guó)有內(nèi)難，昭成為質(zhì)于后趙。烈帝臨崩，顧命迎立昭成。及崩，群臣咸以新有大故，昭成來(lái)，未可果，宜立長(zhǎng)君。次弟屈，剛猛多變，不如孤之寬和柔順。于是大人梁蓋等殺屈，共推孤為嗣。孤不肯，乃自詣鄴奉迎，請(qǐng)身留為質(zhì)。石季龍義而從之。昭成即王位，乃分國(guó)半部以與之。

　　然兄弟之際，宜相與盡誠(chéng)，若徒事形跡，則外雖友愛(ài)而內(nèi)實(shí)乖離矣。

　　宋祠部尚書(shū)蔡廓，奉兄軌如父，家事大小皆咨而后行。公祿賞賜，一皆入軌。有所資須，悉就典者請(qǐng)焉。從武帝在彭城，妻郄氏書(shū)求夏服。時(shí)軌為給事中，廓答書(shū)曰：“知須夏服，計(jì)給事自應(yīng)相供，無(wú)容別寄。”向使廓從妻言，乃乖離之漸也。

　　梁安成康王秀與弟始興王憺友愛(ài)尤篤，憺久為荊州刺史，常以所得中分秀。秀稱心受之，不辭多也。若此，可謂能盡誠(chéng)矣！

　　衛(wèi)宣公惡其長(zhǎng)子急子，使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。弟壽子告之使行，不可，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無(wú)父之國(guó)則可也。”及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：“我之求也，此何罪，請(qǐng)殺我乎！”又殺之。

　　王莽末，天下亂，人相食。沛國(guó)趙孝弟禮，為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊曰：“禮久餓贏瘦，不如孝肥。”餓賊大驚，并放之，謂曰“且可歸，更持米來(lái)?！毙⑶蟛荒艿?，復(fù)往報(bào)賊，愿就烹。眾異之，遂不害。鄉(xiāng)黨服其義。

　　北漢淳于恭兄崇將為盜所烹，恭請(qǐng)代，得俱免。又，齊國(guó)倪萌、梁郡車成二人，兄弟并見(jiàn)執(zhí)于赤眉，將食之。萌、成叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。

　　宋大明五年，發(fā)三五丁，彭城孫棘弟薩應(yīng)充行，坐違期不至。棘詣郡辭列：“棘為家長(zhǎng)，令弟不行，罪應(yīng)百死，也以身代薩?！彼_又辭列自引。太守張岱疑其不實(shí)，以棘、薩各置一處，報(bào)云：“聽(tīng)其相代，顏色并悅，甘心赴死?！奔拊S又寄語(yǔ)屬棘：“君當(dāng)門戶，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死復(fù)何恨？”岱依事表上。孝武詔，特原罪，州加辟命，并賜帛二十匹。

　梁江陵王玄紹、孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛(ài)，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗。孜孜色貌，相見(jiàn)如不足者，及西臺(tái)陷沒(méi)，玄紹以須面魁梧，為兵所圍，二弟共抱，各求代死，解不可得，遂并命云。賢者之于兄弟，或以天下國(guó)邑讓之，或爭(zhēng)相為死；而愚者爭(zhēng)錙銖之利，一朝之忿，或斗訟不已，或干戈相攻，至于破國(guó)滅家，為他人所有，烏在其能利也哉？正由智識(shí)褊淺，見(jiàn)近小而遺遠(yuǎn)大故耳，豈不哀哉！《詩(shī)》云：“彼令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為癒?！逼涫侵^歟。子產(chǎn)曰：“直鈞，幼賤有罪。”然則兄弟而及于爭(zhēng)，雖俱有罪，弟為甚矣！世之兄弟不睦者，多由異母或前后嫡庶更相憎嫉，母既殊情，子亦異黨。

　　晉太保王祥，繼母朱氏遇祥無(wú)道。朱子覽，年數(shù)歲，見(jiàn)祥被楚撻，輒涕泣抱持。至于成童，每諫其母，少止兇虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之后，漸有時(shí)譽(yù)，朱深疾之，密使鴆祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭(zhēng)而不與。朱遽奪，反之。自后，朱賜祥饌，覽先嘗。朱輒懼覽致斃，遂止。覽孝友恭恪，名亞于祥，仕至光祿大夫。

　　后魏仆射李沖，兄弟六人，四母所出，頗相忿鬩。及沖之貴，封祿恩賜，皆與共之，內(nèi)外輯睦。父亡后，同居二十余年，更相友愛(ài)，久無(wú)間然，皆沖之德也。

　　北齊南汾州刺史劉豐，八子俱非嫡妻所生。每一子所生喪，諸子皆為制服三年。武平、仲所生喪，諸弟并請(qǐng)解官，朝廷義而不許。

　　唐中書(shū)令韋嗣立，黃門侍郎承慶異母弟也。母王氏遇承慶甚嚴(yán)，每有杖罰，嗣立必解衣清代，母不聽(tīng)，輒私自杖。母察知之，漸加恩貸。

　　兄弟茍能如此，奚異母之足患哉！

　　齊攻魯，至其郊，望見(jiàn)野婦人抱一兒、攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山。兒隨而啼，婦人疾行不顧。齊將問(wèn)兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也?！薄澳杆д哒l(shuí)也？”曰：“不知也?！饼R將乃追之。軍士引弓將射之，曰：“止！不止，吾將射爾?！眿D人乃還。齊將問(wèn)之曰：“所抱者誰(shuí)也？所棄者誰(shuí)也？”婦人對(duì)曰：“所抱者，妾兄之子也；棄者，妾之子也。見(jiàn)軍之至，將及于追，力不能兩護(hù)，故棄妾之子?！饼R將曰：“子之于母，其親愛(ài)也，痛甚于心，令釋之而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛(ài)也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛(ài)，亡兄子而存妾子，幸而得免，則魯君不吾畜，大夫不吾養(yǎng)，庶民國(guó)人不吾與也。夫如是，則脅肩無(wú)所容，而累足無(wú)所履也。

　　子雖痛乎，獨(dú)謂義何？故忍棄子而行義。不能無(wú)義而視魯國(guó)?！庇谑驱R將案兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐。乃至于境，山澤之?huà)D人耳，猶知持節(jié)行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎？請(qǐng)還?！饼R君許之。魯君聞之，賜束帛百端，號(hào)曰“義姑姊”。

　　梁節(jié)姑姊之室失火，兄子與己子在室中，欲取其兄子，輒得其子，獨(dú)不得兄子。火盛，不得復(fù)入。婦人將自趣火，其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何？何至自赴火？”婦人曰：“梁國(guó)豈可戶告人曉也，被不義之名，何面目以見(jiàn)兄弟國(guó)人哉？吾欲復(fù)投吾子，為失母之恩。吾勢(shì)不可生?！彼旄盎鸲馈?BR>
　　漢陽(yáng)任延壽妻季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭(zhēng)葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨(dú)坐死。延壽會(huì)赦，乃以告季兒。季兒曰：“嘻！獨(dú)今乃語(yǔ)我乎？”遂振衣欲去，問(wèn)曰：“所與共殺吾兄者，為誰(shuí)？”曰：“與田建。田建已死，獨(dú)我當(dāng)坐之，汝殺我而已?！奔緝涸唬骸皻⒎虿涣x，事兄之仇亦不義。”延壽曰：“吾不敢留汝，愿以車馬及家中財(cái)物盡以送汝，惟汝所之。”季兒曰：“吾當(dāng)安之？兄死而仇不報(bào)，與子同枕席而使殺吾兄，內(nèi)不能和夫家，外又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎？”延壽慚而去，不敢見(jiàn)季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復(fù)嫁矣。吾去汝而死，汝善視汝兩弟?！彼煲岳H自經(jīng)而死。左馮翊王讓聞之，大其義，令縣復(fù)其三子而表其墓。

　　唐冀州女子王阿足，早孤，無(wú)兄弟，唯姊一人。阿足初適同縣李氏，未有子而亡，時(shí)年尚少，人多聘之。為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養(yǎng)其姊。每晝營(yíng)田業(yè)，夜便紡績(jī)，衣食所須，無(wú)非阿足出者，如此二十余年。及姊喪，葬送以禮。鄉(xiāng)人莫不稱其節(jié)行，競(jìng)令妻女求與相識(shí)。后數(shù)歲，竟終于家。

　　夫婦之道，天地之大義，風(fēng)化之本原也，可不重歟！《易》：“艮下兌上，咸。彖曰：止而說(shuō)，男下女，故取女吉也。巽下震上，恒。彖曰：剛上而柔下，雷風(fēng)相與?！鄙w久常之道也。是故禮，婿冕而親迎，御輪三周。所以下之也。既而婿乘車先行，婦車從之，反尊卑之正也。

　　《家人》：“初九，閑有家，悔亡。”正家之道，靡不在初，初而驕之，至于狼，浸不可制，非一朝一夕之所致也。昔舜為匹夫，耕漁于田澤之中，妻天子之二女，使之行婦道于翁姑，非身率以禮義，能如是乎？

　　漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛，既奉承君子，惟命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也?！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉(xiāng)里，拜姑畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。

　  扶風(fēng)梁鴻，家貧而介潔。勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲妻之，鴻并絕不許。

　　同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，行年三十。父母問(wèn)其故，女曰：“欲得賢如梁伯駕者。”鴻聞而聘之。女求作布衣麻履，織作筐緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾，入門七日，而鴻不答。妻乃跪床下請(qǐng)?jiān)唬骸案`聞夫子高義，簡(jiǎn)斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見(jiàn)擇，敢不請(qǐng)罪？”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉！”妻曰：“以觀夫子之志爾。妾自有隱居之服?！?BR>
　　乃更椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：“此真梁鴻之妻也！能奉我矣！”字之曰“德曜?！彼炫c偕隱。是皆能正其初者也。夫婦之際，以敬為美。

　　晉臼季使，過(guò)冀，見(jiàn)冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請(qǐng)用之?！?BR>
　　文公從之，卒為晉名卿。

　　漢梁鴻避地于吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍之于家。

　　晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長(zhǎng)，無(wú)聲樂(lè)嬖幸之好。年老之后，與妻相見(jiàn)，皆正衣冠，相待如賓，己南向，妻北面再拜，上酒，酬酢既畢，便出。一歲如此者，不過(guò)再三焉。若此，可謂能敬矣！

　昔莊周妻死，鼓盆而歌。漢山陽(yáng)太守薛勤，喪妻不哭，臨殯曰：“幸不為夭，夫何恨！”太尉王龔妻亡，與諸子并杖行服，時(shí)人兩譏之。晉太尉劉實(shí)喪妻，為廬杖之制，終喪不御肉，輕薄笑之，實(shí)不以為意。彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉？何譏笑焉！

　　《易》：“恒。六五，恒其德。貞，婦人吉。夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也?！闭煞蛏兴姆街?，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行于室家，為一婦人所制，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈后所制，廢武悼楊太后于金墉，絕膳而終。囚愍懷太子于許昌，尋殺之。唐肅宗為張后所制，遷上皇于西內(nèi)，以憂崩。

　　建寧王倓以忠孝受誅。彼二君者，貴為天子，制于悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況于臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親、敗亂其家者，可勝數(shù)哉？然則悍妻之為害大也。故凡娶妻，不可不慎擇也。既娶而防之以禮，不可不在其初也。其或驕縱悍戾，訓(xùn)厲禁約而終不從，不可以不棄也。夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出妻者，眾則非之，以為無(wú)行，故士大夫難之。按禮有七出，顧所以出之，用何事耳！若妻實(shí)犯禮而出之，乃義也。昔孔氏三世出其妻，其余賢士以義出妻者眾矣，奚虧于行哉？茍室有悍妻而不出，則家道何日而寧乎？

    卷八 妻上

　   太史公曰：“夏之興也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己；周之興也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫于褒姒。故《易》基乾坤，《詩(shī)》始關(guān)雎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂(lè)調(diào)而四時(shí)和，陰陽(yáng)之變，萬(wàn)物之統(tǒng)也，可不慎歟？”為人妻者，其德有六：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰儉約，五曰恭謹(jǐn)，六曰勤勞。夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫陽(yáng)也，妻陰也。天尊而處上，地卑而處下。日無(wú)盈虧，月有圓缺。陽(yáng)唱而生物，陰和而成物。故婦人專以柔順為德，不以強(qiáng)辯為美也。漢曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，臥之床下，明其卑弱，主下人也。

　　謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼?！?BR>
　　又曰：“陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用。男以強(qiáng)為貴，女以柔為美。故鄙諺有云：‘生男如狼，猶恐其；生女如鼠，猶恐其虎。’然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰：敬順之道，婦人之大禮也?！庇衷唬骸皨D人之得意于夫主，由舅姑之愛(ài)己也。舅姑之愛(ài)己，由叔妹之譽(yù)己也?！庇纱搜灾谊胺褡u(yù)毀，一由叔妹。叔妹之心，誠(chéng)不可失也。皆知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無(wú)過(guò)，雖以賢女之行、聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)，此必然之勢(shì)也。夫叔妹者，體敵而名尊，恩疏而義親，若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結(jié)援，使徽美顯章，而瑕過(guò)隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽(yù)曜于邑鄰，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于叔則托名以自高，于妹則因?qū)櫼则溣ｒ溣仁?，何和之有？恩義既乖，何譽(yù)之臻？是以美隱而過(guò)宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進(jìn)增父母之羞，退益君子之累，斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可謂能柔順矣！妻者，齊也。一與之齊，終身不改。故忠臣不事二主，貞女不事二夫?！兑住吩唬骸叭犴樌?，君子攸行?！庇衷唬骸坝昧镭?。”晏子曰：“妻柔而正。”

　　言婦人雖主于柔，而不可失正也。故后妃逾國(guó)，必乘安車輜軿；下堂，必從傅母保阿；進(jìn)退則鳴玉環(huán)珮，內(nèi)飾則結(jié)紉綢繆；野處則帷裳壅蔽，所以正心一意，自斂制也。《詩(shī)》云：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沭，誰(shuí)適為容。”故婦人，夫不在，不為容飾，禮也。

　　衛(wèi)世子共伯早死，其妻姜氏守義。父母欲奪而嫁之，誓而不許，作《柏舟》之詩(shī)以見(jiàn)志。

　　宋共公夫人伯姬，魯人也。寡居三十五年。至景公時(shí)，伯姬之宮夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不具，夜不下堂。待保傅之來(lái)也?！北Ｄ钢烈?，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火?！?BR>
　　伯姬不從，遂逮于火而死。

　　楚昭夫人貞姜，齊女也。王出游，留夫人漸臺(tái)之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。使者至，請(qǐng)夫人出。夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必持符。今使者不持符，妾不敢從。”使曰：“今水方大至，還而取符，則恐后矣！”夫人不從。于是使者反取符，未還，則水大至，臺(tái)崩，夫人流而死。

　　蔡人妻，宋人之女也。既嫁，而夫有惡疾，其母將再嫁之。女曰：“夫人之不幸也，奈何去之？適人之道，一與之醮，終身不改，不幸遇惡疾，彼無(wú)大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽(tīng)。

　　梁寡婦高行，榮于色而美于行。早寡不嫁，梁貴人多爭(zhēng)欲娶之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，妾守養(yǎng)其幼孤，貴人多求妾者，幸而得免。今王又重之。妾聞婦人之義，一往而不改，以全貞信之節(jié)。今慕貴而忘賤，棄義而從利，無(wú)以為人。”乃援鏡持刀以割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾，以其色也，今刑余之人，殆可釋矣！”于是相以報(bào)王。王大其義而高其行，乃復(fù)其身，尊其號(hào)曰：“高行?！?BR>
　　漢陳孝婦，年十六而嫁，未有子。其夫當(dāng)行戍，夫且行時(shí)，屬孝婦曰：“我生死來(lái)可知，幸有老母，無(wú)他兄弟備養(yǎng)，吾不還，汝肯養(yǎng)吾母乎？”婦應(yīng)曰：“諾?！狈蚬啦贿€。婦乃養(yǎng)姑不衰，慈愛(ài)愈固，紡績(jī)織纴以為家業(yè)，終無(wú)嫁意。居喪三年，父母哀其年少無(wú)子而早寡也，將取而嫁之。孝婦曰：“夫行時(shí)屬妾以其老母，妾既許諾之，夫養(yǎng)人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立于世？”欲自殺。其父母懼而不敢嫁也，遂使養(yǎng)其姑二十八年。姑八十余，以天年終，盡賣其田宅財(cái)物以葬之，終奉祭祀。淮陽(yáng)太守以聞，孝文皇帝使使者賜黃金四十斤，復(fù)之終身無(wú)所與，號(hào)曰“孝婦”。

　　吳許升妻呂榮，郡遭寇賊，榮逾垣走。賊持刀追之。賊曰：“從我則生，不從我則死。”榮曰：“義不以身受辱寇虜也?！彼鞖⒅Ｊ侨占诧L(fēng)暴雨，雷電晦冥，賊惶恐，叩頭謝罪，乃殯葬之。

　　沛劉長(zhǎng)卿妻，五更桓榮之孫也。生男五歲而長(zhǎng)卿率。妻防遠(yuǎn)嫌疑，不肯歸寧。兒年十五，晚又夭歿。妻慮不免，乃豫刑其耳以自誓。宗婦相與愍之，共謂曰：“若家殊無(wú)他意，假令有之，猶可因姑姊妹以表其誠(chéng)，何貴義輕身之甚哉！”對(duì)曰：“昔我先君五更，學(xué)為儒宗，尊為帝師。五更以來(lái)，歷代不替。男以忠孝顯，女以貞順?lè)Q?！对?shī)》云：‘無(wú)忝爾祖，聿修厥德?！且栽プ孕碳?，以明我情?！迸嫦嗤跫献喔咝校@其門閭，號(hào)曰“行義桓嫠”?？h邑有祀必膰焉。

　　度遼將軍皇甫規(guī)卒時(shí)，妻年猶盛而容色美。后董卓為相國(guó)，聞其名，聘以軿輜百乘，馬四十匹，奴婢錢帛充路。妻乃輕服詣卓門，跪自陳請(qǐng)，辭甚酸愴。卓使傅奴侍者，悉拔刀圍之，而謂曰：“孤之威教，欲令四海風(fēng)靡，何有不行于一婦人乎？”妻知不免，乃立罵卓曰：“君羌胡之種，毒害天下猶未足邪！妾之先人，清德奕世。皇甫氏文武上才，為漢忠臣，君親非其趣使走吏乎！敢欲行非禮于爾君夫人耶？”卓乃引車庭中，以其頭懸軛，鞭撲交下。妻謂持杖者曰：“何不重乎？速盡為惠！”遂死車下。后人圖畫(huà)，號(hào)曰“禮宗”云。

　　魏大將軍曹爽從弟文叔妻，譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔早死，服闋，自以年少無(wú)子，恐家必嫁己，乃斷發(fā)以為信。其后家果欲嫁之。

　　令女聞，即復(fù)以刀截兩耳。居止嘗依爽。及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書(shū)，與曹氏絕婚，強(qiáng)迎令女歸。時(shí)文寧為梁相，憐其少執(zhí)義，又曹氏無(wú)遺類，冀其意沮，乃微使人諷之。令女嘆且泣曰：“吾亦悔之，許之是也。”家以為信，防之少懈。令女于是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語(yǔ)，不應(yīng)。發(fā)被視之，流血滿床席。舉家驚惶，奔往視之，莫不酸鼻?；蛑^之曰：“人生世間，如輕塵棲弱草耳，何至辛苦乃爾！且夫家夷滅已盡，守此欲誰(shuí)為哉？”令女曰：“聞仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。曹氏前盛之時(shí)，尚欲保終，況今衰亡，何忍棄之？禽獸之行，吾豈為乎？”司馬宣王聞而嘉之，聽(tīng)使乞子，養(yǎng)為曹氏后。

　　后魏鉅鹿魏溥妻房氏者，慕容垂貴鄉(xiāng)太守常山房湛女也。幼有烈操，年十六，而溥遇疾且卒，顧謂之曰：“死不足恨，但痛母老家貧，赤子蒙眇，抱怨于黃壚耳?！狈看蛊鴮?duì)曰：“幸承先人余訓(xùn)，出事君子，義在偕老。有志不從，蓋其命也。今夫人在堂，弱子襁褓，顧當(dāng)以身少相衛(wèi)，永釋長(zhǎng)往之恨?！倍矶咦?。及將大斂，房氏操刀割左耳，投之棺中，仍曰：“鬼神有知，相期泉壤。”流血滂然，喪者哀懼。姑劉氏輟哭而謂曰：“新婦何至于此？”對(duì)曰：“新婦少年，不幸早寡，實(shí)慮父母未量至情，覬持此自誓耳?！甭勚吣桓袗怼r(shí)子緝生未十旬，鞠育于后房之內(nèi)，未曾出門。遂終身不聽(tīng)絲竹，不預(yù)坐席。緝年十二，房父母仍存，于是歸寧。父兄尚有異議，緝竊聞之，以啟其母。房命駕，紿云他行，因而遂歸，其家弗知之也。行數(shù)十里方覺(jué)，兄弟來(lái)追，房哀嘆而不反。其執(zhí)意如此。

　　滎陽(yáng)張洪祁妻劉氏者，年十七夫亡。遺腹生一子，二歲又沒(méi)。其舅姑年老，朝夕養(yǎng)奉，率禮無(wú)違。兄矜其少寡，欲奪嫁之。劉自誓不許，以終其身。

　　陳留董景起妻張氏者，景起早亡，張時(shí)年十六，痛夫少喪，哀傷過(guò)禮，蔬食長(zhǎng)齋。又無(wú)兒息，獨(dú)守貞操，期以闔棺。鄉(xiāng)曲高之，終見(jiàn)標(biāo)異。

　　隋大理卿鄭善果母崔氏，周末，善果父誠(chéng)討尉遲迥，力戰(zhàn)死于陣。

　　母年二十而寡，父彥睦欲奪其志。母抱善果曰“婦人無(wú)再適男子之義。

　　且鄭君雖死，幸有此兒。棄兒為不慈，背夫?yàn)闊o(wú)禮，寧當(dāng)割耳剪發(fā)，以明素心。違禮滅慈，非敢聞命?！彼觳患?，教養(yǎng)善果，至于成名。自初寡，便不御脂粉，常服大練，性又節(jié)儉，非祭祀賓客之事，酒肉不妄陳其前。靜室端居，未嘗輒出門閭。內(nèi)外姻戚有吉兇事，但厚加贈(zèng)遺，皆不請(qǐng)其家。

　　韓覬妻于氏，父實(shí)，周大左輔。于氏年十四適于覬，雖生長(zhǎng)膏腴，家門鼎貴，而動(dòng)遵禮度，躬自儉約，宗黨敬之。年十八，覬從軍沒(méi)，于氏哀毀骨立，慟感動(dòng)路。每朝夕奠祭，皆手自捧持。及免喪，其父以其幼少無(wú)子，欲嫁之，誓不許。遂以夫孽子世隆為嗣，身自撫育，愛(ài)同己生，訓(xùn)導(dǎo)有方，卒能成立。自孀居以后，唯時(shí)或歸寧。至于親族之家，絕不往來(lái)。有尊親就省謁者，送迎皆不出戶庭。蔬食布衣，不聽(tīng)聲樂(lè)，以此終身。隋文帝聞而嘉嘆，下詔褒美，表其門閭，長(zhǎng)安中號(hào)為“節(jié)婦閭”。

　　周虢州司戶王凝妻李氏，家青齊之間。凝卒于官，家素貧，一子尚幼。李氏攜其子，負(fù)其遺骸以歸。東過(guò)開(kāi)封，止旅舍，主人見(jiàn)其婦人獨(dú)攜一子而疑之，不許其宿。李氏顧天已暮，不肯去。主人牽其臂而出之。李氏仰天慟曰：“我為婦人，不能守節(jié)，而此手為人執(zhí)耶！不可以一手并污吾身?！奔匆詳嗥浔?。路人見(jiàn)者，環(huán)聚而嗟之，或?yàn)橹隆?BR>
　　開(kāi)封尹聞之，白其事于朝官，為賜藥封瘡，恤李氏而笞其主人。若此，可謂能清潔矣。

     卷九妻下　　 

      《禮》，自天子至于命士，媵妾皆有數(shù)，惟庶人無(wú)之，謂之匹夫匹婦。是故《關(guān)雎》美后妃，樂(lè)得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無(wú)傷淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無(wú)妒忌之行。文母十子，眾妾百斯男，此周之所以興也。詩(shī)人美之。然則婦人之美，無(wú)如不妒矣。

　　晉趙衰從晉文公在狄，取狄女叔隗，生盾。文公返國(guó)，以女趙姬妻衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請(qǐng)逆盾與其母。衰辭而不敢。姬曰：“不可。得寵而忘舊，不義；好新而慢故，無(wú)恩；與人勤于隘阨，富貴而不顧，無(wú)禮。棄此三者，何以使人？必逆叔隗！”及盾來(lái)，姬以盾為才，固請(qǐng)于公，以為嫡子，而使其三子下之；以叔隗為內(nèi)子，而己下之。

　　楚莊王夫人樊姬曰：“妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不捐衣食，遣人之鄭衛(wèi)求美人而進(jìn)之于王也。妾所進(jìn)者九人，今賢于妾者二人，與妾同列者七人。妾知妨妾之愛(ài)、奪妾之貴也。妾豈不欲擅王之愛(ài)、奪王之寵哉？不敢以私蔽公也！”

　　宋女宗者，鮑蘇之妻也。既入，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。鮑蘇去而仕于衛(wèi)，三年而娶外妻焉。女宗之養(yǎng)姑愈謹(jǐn)，因往來(lái)者請(qǐng)問(wèn)鮑蘇不輟，賂遺外妻甚厚。女宗之姒謂女宗曰：“可以去矣?！迸谠唬骸昂喂?？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人之所寶，豈以專夫室之愛(ài)為善哉？若抗夫室之好，茍以自榮，則吾未知其善也。夫《禮》，天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎！且婦人有七去，七去之道，妒正為首。姒不教吾以居室之禮，而反使吾為見(jiàn)棄之行，將安用此？”遂不聽(tīng)，事姑愈謹(jǐn)。宋公聞而美之，表其閭，號(hào)曰“女宗”。

　　漢明德馬皇后，伏波將軍援之女也。年十三選入太子宮，接待同列，先人后己，由此見(jiàn)寵。及帝即位，常以皇嗣未廣，每懷憂嘆，薦達(dá)左右，若恐不及。后宮有進(jìn)見(jiàn)者，每加慰納。若數(shù)所寵引，輒增隆遇，未幾立為皇后。是知婦人不妒，則益為君子所賢。欲專寵自私，則愈疏矣！由其識(shí)慮有遠(yuǎn)近故也。

　　后唐太祖正室劉氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晉王，劉氏封秦國(guó)夫人，無(wú)子，性賢，不妒忌，常為太祖言：“曹氏相，當(dāng)生貴子，宜善待之?！倍苁弦嘧灾t退，因相得甚歡。曹氏封晉國(guó)夫人，后生子，是謂莊宗。太祖奇之。及莊宗即位，冊(cè)尊曹氏為皇太后，而以嫡母劉氏為皇太妃。太妃往謝太后，太后有慚色。太妃曰：“愿吾兒享國(guó)無(wú)窮，使吾曹獲沒(méi)于地，以從先君，幸矣！他復(fù)何言？”莊宗滅梁入洛，使人迎太后歸洛，居長(zhǎng)壽宮。太妃戀陵廟，獨(dú)留晉陽(yáng)。太妃與太后甚相愛(ài)，其送太后往洛，涕泣而別，歸而相思慕，遂成疾。太后聞之，欲馳至?xí)x陽(yáng)視疾；及其卒也，又欲自往葬之。莊宗泣諫，群臣交章請(qǐng)留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不飲食，逾月亦崩。莊宗以妾母加于嫡母，劉后猶不慍，況以妾事女君如禮者乎！若此，可謂能不妒矣。

　　《葛覃》美后妃恭儉節(jié)用，服浣濯之衣。然則婦人固以儉約為美，不以侈麗為美也。

　　漢明德馬皇后，常衣大練，裙不加緣。朔望，諸姬主朝請(qǐng)，望見(jiàn)后袍衣疏粗，反以為綺，就視乃笑。后辭曰：“此繒特宜染色，故用之耳?！绷鶎m莫不嘆息。性不喜出入游觀，未嘗臨御窗牖，又不好音樂(lè)。上時(shí)幸苑囿離宮，希嘗從行。彼天子之后猶如是，況臣民之妻乎？

　　漢鮑宣妻桓氏，歸侍御服飾，著短布裳，挽鹿車。

　　梁鴻妻屏綺縞，著布衣、麻履，操緝績(jī)之具。

　　唐岐陽(yáng)公主適殿中少監(jiān)杜悰，謀曰：“上所賜奴婢，卒不肯窮屈。”

　　奏請(qǐng)納之。上嘉嘆，許可。因錫其直，悉自市寒賤可制指者。自是閉門，落然不聞人聲。悰為澧州刺史，主后悰行?？たh聞主且至，殺牛羊犬馬，數(shù)百人供具。主至，從者不過(guò)二十人、六七婢，乘驢阘茸，約所至不得肉食。驛吏立門外，舁飯食以返。不數(shù)日間，聞?dòng)诰煟妵W，說(shuō)以為異事。悰在澧州三年，主自始入后三年間，不識(shí)刺史廳屏。彼天子之女猶如是，況寒族乎？若此，可謂能節(jié)儉矣。

　　古之賢婦未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！庇伤寡灾?，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也。固莫若專心正色，禮義貞潔耳。耳無(wú)途聽(tīng)，目無(wú)邪視，出無(wú)冶容，入無(wú)廢飾，無(wú)聚群輩，無(wú)看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽(tīng)陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說(shuō)所不當(dāng)?shù)?，觀所不當(dāng)視，此謂不能專心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。若此，可謂能恭謹(jǐn)矣。

　《易》：“家人，六二，無(wú)攸遂，在中饋?！薄对?shī)·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，為絺绤，服勞辱之事?！恫商O》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼后夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？

　　魯大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方績(jī)，文伯曰：“以歜之家而主猶績(jī)乎？懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”母嘆曰“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。

　　卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟，古之制也。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必?zé)o廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也?！?BR>
　　漢明德馬皇后，自為衣袿，手皆裂?；屎螵q爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂勤也?！比舸?，可謂能勤勞矣。

　　為人妻者，非徒備此六德而已。又當(dāng)輔佐君子，成其令名。是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆內(nèi)助之功也，自涂山至于太姒，其徽風(fēng)著于經(jīng)典，無(wú)以尚之。周宣王姜后，齊女也。宣王嘗晏起，后脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心見(jiàn)矣，至使君王失禮而晏朝，以見(jiàn)君王樂(lè)色而忘德也，敢請(qǐng)婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實(shí)自生過(guò)，非后之罪也?！彼鞆?fù)姜后而勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名。故《雞鳴》樂(lè)擊鼓以告旦，后夫人必鳴珮而去君所，禮也。

　　齊桓公好淫樂(lè)，衛(wèi)姬為之不聽(tīng)。

　　楚莊王初即位，狩獵畢戈，樊姬諫，不止，乃不食鳥(niǎo)獸之肉。三年，王勤于政事不倦。

　　晉文公避驪姬之難，適齊。齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。

　　從者以為不可，將行，謀于桑下，蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志？其聞之者，吾殺之矣！”公子曰：“無(wú)之?！苯唬骸靶幸玻瑧雅c安，實(shí)敗名。公子不可?！鄙婆c子犯謀，醉而遣之，卒成霸功。

　　陶大夫答子治陶，名譽(yù)不興，家富三倍。妻數(shù)諫之，答子不用。居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之，其妻獨(dú)抱兒而泣。姑怒而數(shù)之曰：“吾子治陶五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之。婦獨(dú)抱兒而泣，何其不祥也！”婦曰：“夫人能薄而官大，是謂嬰害；無(wú)功而家昌，是謂積殃。昔令尹子文之治國(guó)也，家貧而國(guó)富，君敬之，民戴之，故福結(jié)于子孫，名垂于后世。今夫子則不然，貪富務(wù)大，不顧后害，逢禍必矣！愿與少子俱脫?！惫门?，遂棄之。處期年，答子之家果以盜誅，唯其母以老免，婦乃與少子歸，養(yǎng)始終卒天年。

　　楚王聞?dòng)诹曜咏K賢，欲以為相。使使者持金百鎰，往聘迎之。于陵子終入謂其妻曰：“楚王欲以我為相，我今日為相，明日結(jié)駟連騎，食方丈于前，子意可乎？”妻曰“夫子織屨以為食，業(yè)本辱而無(wú)憂者，何也？非與物無(wú)治乎，左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣！夫結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所飽不過(guò)一肉。以容膝之安、一肉之味而懷楚國(guó)之憂，其可乎？亂世多害，吾恐先生之不保命也。”于是，子終出謝使者而不許也。遂相與逃而為人灌園。

　漢明德馬皇后，數(shù)規(guī)諫明帝，辭意款備。時(shí)楚獄連年不斷，囚相證引，坐系者甚眾。后慮其多濫，乘間言及，帝惻然感悟，夜起彷徨，為思所納，卒多有降宥。時(shí)諸將奏事及公卿較議難平者，帝數(shù)以試后。后輒分解趣理，各得其情。每于侍執(zhí)之際，輒言及政事，多所毗補(bǔ)，而未嘗以家私干。

　　河南樂(lè)羊子嘗行路，得遺金一餅，還，以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，不污其行乎？”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。一年來(lái)歸，妻跑問(wèn)其故。羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也?！逼弈艘冻脵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼，一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則絹失成功，稽廢時(shí)月。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子。

　　吳許升少為博徒，不治操行。妻呂榮嘗躬勤家業(yè)，以奉養(yǎng)其姑。數(shù)勸升修學(xué)，每有不善，輒流涕進(jìn)規(guī)。榮父積忿疾升，乃呼榮，欲改嫁之。榮嘆曰：“命之所遭，義無(wú)離二?！苯K不肯歸。升感激自勵(lì)，乃尋師遠(yuǎn)學(xué)，遂以成名。

　　唐文德長(zhǎng)孫皇后崩，太宗謂近臣曰：“后在宮中，每能規(guī)諫，今不復(fù)聞善言，內(nèi)失一良佐，以此令人哀耳！”此皆以道輔佐君子者也。

　　漢長(zhǎng)安大昌里人妻，其夫有仇人，欲報(bào)其夫而無(wú)道徑。聞其妻之孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中，譎父呼其女告之。女計(jì)念，不聽(tīng)之，則殺父，不孝；聽(tīng)之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當(dāng)之，乃且許諾曰：“旦日在樓新沭，東首臥則是矣！妾請(qǐng)開(kāi)牖戶待之。”還其家，乃譎其夫，使臥他所。因自沭，居樓上東首，開(kāi)牖戶而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻首也。他人哀痛之，以為有義，遂釋，不殺其夫。

　　光啟中，楊行密圍秦彥、畢師鋒，揚(yáng)州城中食盡，人相食，軍士掠人而賣其肉。有洪州商人周迪，夫婦同在城中，迪餒且死，其妻曰：“今饑窮勢(shì)不兩全，君有老母，不可以不歸，愿鬻妾于屠肆，以濟(jì)君行道之資。”遂詣屠肆自鬻，得白金十兩以授迪，號(hào)泣而別。迪至城門，以其半賂守者，求去。守者詰之，迪以實(shí)對(duì)。守者不之信，與共詣屠肆驗(yàn)之，見(jiàn)其首已在案上。眾聚觀，莫不嘆息，競(jìng)以金帛遺之。迪收其余骸，負(fù)之而歸。古之節(jié)婦，有以死徇其夫者，況敢庸奴其夫乎？

　　卷十 舅甥/舅姑/婦妾/乳母

　　秦康公之母，晉獻(xiàn)公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公?？倒珪r(shí)為太子，贈(zèng)送文公于渭之陽(yáng)，念母之不見(jiàn)也，曰：“我見(jiàn)舅氏，如母存焉！”故作渭陽(yáng)之詩(shī)。

　　漢魏郡霍谞，有人誣谞舅宋光于大將軍梁商者，以為妄刊文章，坐系洛陽(yáng)詔獄，掠考困極。谞時(shí)年十五，奏記于商，為光訟冤，辭理明切。商高谞才志，即為奏，原先罪，由是顯名。

　　晉司空郄鑒，頰邊貯飯以活外甥周翼。鑒夢(mèng)，翼為剡令，解職而歸，席苫心喪三年。此皆舅甥之有恩者也。

　　晏子稱：“姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也。”

　　《禮》：“子?jì)D有勤勞之事，雖甚愛(ài)之，姑縱之而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出而不表禮焉。”

　　季康子問(wèn)于公父文伯之母曰：“主亦有以語(yǔ)肥也？”對(duì)曰：“吾聞之先姑曰：‘君子能勞，后世有繼?！酉穆勚?，曰：‘善哉！’商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸?！驄D，學(xué)于舅姑者，禮也?！?BR>
　　唐禮部尚書(shū)王珪子敬直，尚南平公主。禮有婦見(jiàn)舅姑之儀，自近代，公主出降，此禮皆廢。珪曰：“今主上欽明，動(dòng)循法制，吾受公主謁見(jiàn)，豈為身榮，所以成國(guó)家之美耳！”遂與其妻就席而坐，令公主親執(zhí)笲，行盥饋之道，禮成而退。是后，公主下降，有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。

　　《內(nèi)則》：婦事舅姑，與子事父母略同。

　　舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦，毋怠、不友、無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦，無(wú)敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。

　　凡婦不命運(yùn)私室，不敢退。婦將有事，大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私蓄，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、芷蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑。舅姑受之則喜，如新受賜。若反賜之，則辭。不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟，將與之，則必復(fù)請(qǐng)其故，賜而后與之。

　　曹大家《女戒》曰：舅姑之意豈可失哉？固莫尚于曲從矣！姑云不爾而是，固宜從命；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直，此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞？”

　　漢廣漢姜詩(shī)妻，同郡龐盛之女也。詩(shī)事母至孝，妻奉順尤篤，母好飲江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。后值風(fēng)，不時(shí)得還，母渴，詩(shī)責(zé)而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績(jī)，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之。姑怪問(wèn)鄰母，鄰母具對(duì)。姑感慚呼還，恩養(yǎng)愈謹(jǐn)。其子后因遠(yuǎn)汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學(xué)不在。

　　河南樂(lè)羊子，從學(xué)七年不反，妻常躬勤養(yǎng)姑。嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之。妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪，問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食它肉?！惫镁箺壷?。然則舅姑有過(guò)，婦亦可幾諫也。

　　后魏樂(lè)部郎胡長(zhǎng)命妻張氏，事姑王氏甚謹(jǐn)。太安中，京師禁酒，張以姑老且患，私為醞之，為有司所糾。王氏詣曹，自首由己私釀。張氏曰：“姑老抱患，張主家事，姑不知釀?！敝魉静恢?。平原王陸麗以狀奏，文成義而赦之。

　　唐鄭義宗妻廬氏，略涉書(shū)史，事舅姑甚得婦道。嘗夜有強(qiáng)盜數(shù)十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔竄，唯有姑獨(dú)在堂。廬冒白刃，往至姑側(cè)，為賊捶擊，幾至于死。賊去后，家人問(wèn)，何獨(dú)不懼？廬氏曰：“人所以異禽獸者，以其有仁義也。鄰里有急，尚相赴救，況在于姑而可委棄？若萬(wàn)一危禍，豈宜獨(dú)生！”其姑每云：“古人稱，歲寒然后知松柏之后凋也，吾今乃知廬新婦之心矣！”若廬氏者，可謂能知義矣。

　　《詩(shī)》：“何彼秾矣，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道，以成肅雍之德。”

　　舜妻，堯之二女。行婦道于虞氏。

　　唐岐陽(yáng)公主，憲宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子儀之孫也。適工部尚書(shū)杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜為婦禮者，不翅數(shù)千人。主卑委怡煩，奉上撫下，終日惕惕，屏息拜起，一同家人禮度。二十余年，人未嘗以絲發(fā)間指為貴驕。承奉大族，時(shí)歲獻(xiàn)饋，吉兇賻助，必經(jīng)親手。姑涼國(guó)太夫人寢疾，比喪及葬，主奉養(yǎng)，蚤夜不解帶，親自嘗藥，粥飯不經(jīng)心手，一不以進(jìn)。既而哭泣哀號(hào)，感動(dòng)它人。彼天子之女，猶不敢失婦道，奈何臣民之女，乃敢恃其貴富以驕其舅姑？為婦若此，為夫者宜棄之，為有司者治其罪可也。

　　《內(nèi)則》：“雖婢妾，衣服飲食必后長(zhǎng)者。”

　　妾事女君，猶臣事君也。尊卑殊絕，禮節(jié)宜明。是以“綠衣黃裳”，詩(shī)人所刺；慎夫人與竇后同席，袁盎引而卻之；董宏請(qǐng)尊丁傅，師丹劾奏其罪。皆所以防微杜漸，抑禍亂之原也。或者主母屈己以下之，猶當(dāng)貶抑退避，謹(jǐn)守其分，況敢挾其主父與子之勢(shì)，陵慢其女君乎？

　　衛(wèi)宗二順者，衛(wèi)宗室靈王之夫人及其傅妾也。秦滅衛(wèi)君，乃封靈王世家，使奉其祀。靈王死，夫人無(wú)子而守寡，傅妾有子代后。傅妾事夫人，八年不衰，供養(yǎng)愈謹(jǐn)。夫人謂傅妾曰：“孺子養(yǎng)我甚謹(jǐn)，子奉祀而妾事我，我不愿也。且吾聞，主君之母不妾事人，今我無(wú)子，于禮斥絀之人也，而得留以盡節(jié)，是我幸也。今又煩孺子不改故節(jié)，我甚內(nèi)慚！

　　吾愿出居外，以時(shí)相見(jiàn)，我甚便之?！备垫鴮?duì)曰：“夫人欲使靈氏受三不祥耶？公不幸早終，是一不祥也；夫人無(wú)子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲居外，使婢妾居內(nèi)，是三不祥也。妾聞忠臣事君，無(wú)時(shí)懈倦；孝子養(yǎng)親，患無(wú)日也。妾豈敢以少貴之故，變妾之節(jié)哉？供養(yǎng)，固妾之職也，夫人又何勤乎？”夫人曰：“無(wú)子之人，而辱主君之母，雖子歇爾，眾人謂我不知禮也。吾終愿居外而已?！备垫硕^其子曰：“吾聞君子處順，奉上下之儀，修先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我處內(nèi)，逆也。處逆而生，豈若守順而死哉？”遂欲自殺。其子泣而守之，不聽(tīng)。夫人聞之，懼，遂許傅妾留，終年供養(yǎng)不衰。

　　后唐莊宗不知禮，尊其所生為太后，而以嫡母為太妃。太妃不以慍，太后不敢自尊，二人相好，終始不衰，是亦近世所難。

　　《內(nèi)則》：“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母。皆居于室，他人無(wú)事不往?！?BR>
　　魯孝公義保臧氏。初，孝公父武公與其二子——長(zhǎng)子括、中子戲——朝周宣王。宣王立戲?yàn)轸斕印Ｎ涔?，戲立，是為懿公。孝公時(shí)號(hào)公子稱，最少。義保與其子俱入宮養(yǎng)公子稱。括之子曰伯御，與魯人作亂，攻殺懿公而自立，求公子稱于宮中，入殺之。義保聞伯御將殺稱，衣其子以稱之衣，臥于稱之處，伯御殺之。義保遂抱稱以出，遇稱之舅魯大夫于外。舅問(wèn)：“稱死乎？”義保曰：“不死，在此?！本嗽唬骸昂我缘妹?？”義保曰：“以吾子代之。”義保遂抱以逃。十一年，魯大夫皆知稱之在保，于是請(qǐng)周天子殺伯御，立稱，為孝公。

　秦攻魏，破之，殺魏王，誅諸公子，而一公子不得。令魏國(guó)曰：“得公子者，賜金千鎰；匿之者，罪至夷?！惫尤槟概c公子俱逃。魏之故臣見(jiàn)乳母，識(shí)之，曰：“乳母固無(wú)恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾奈公子何。”故臣曰：“今公子安在？吾聞秦令曰，有能得公子者，賜金千鎰；匿之者，罪至夷！乳母儻知其處乎？而言之，則可以得千金；知而不言，則昆弟無(wú)類矣！”乳母曰：“吁！我不知公子之處。”故臣曰：“我聞公子與乳母俱逃?！痹唬骸拔犭m知之，亦終不可以言?！惫食荚唬骸敖裎簢?guó)已破亡，族已滅矣！子匿之，尚誰(shuí)為乎？”母曰：“吁！夫見(jiàn)利而反上者逆，畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而以求利，吾不為也。且夫凡為人養(yǎng)子者，務(wù)生之，非為殺之也，豈可以利賞畏誅之故，廢正義而行逆節(jié)哉？妾不能生而令公子禽矣！”乳母遂抱公子逃于深澤之中。故臣以告秦軍，追見(jiàn)，爭(zhēng)射之。乳母以身為公子蔽矢，矢著身者數(shù)十，與公子俱死。秦君聞之，貴其能守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。

　　唐初，王世充之臣獨(dú)孤武都謀叛歸唐，事覺(jué)誅死。子師仁始三歲，世充憐其幼，不殺，命禁掌之。其乳母王蘭英求自髡鉗，入保養(yǎng)師仁，世充許之。蘭英鞠育備至。時(shí)喪亂兇饑，人多餓死，蘭英乞丐捃拾，每有所得，輒歸哺師仁，自惟啖土飲水而已。久之，詐為捃拾，竊抱師仁奔長(zhǎng)安。高祖嘉其義，下詔曰：“師仁乳母王氏，慈惠有聞，撫育無(wú)倦，提攜遺幼，背逆歸朝，宜有褒隆，以錫其號(hào)，可封壽永郡君。”

　　五代漢鳳翔節(jié)度使侯益入朝，右衛(wèi)大將軍王景崇叛于鳳翔，有怨于益，盡殺其家屬七十余人。益孫延廣尚襁褓，乳母劉氏以己子易之，拖延廣而逃，乞食于路，以達(dá)大梁，歸于益家。嗚呼！人無(wú)貴賤，顧其為善何如耳！觀此乳保，忘身殉義，字人之孤，名流后世，雖古烈士，何以過(guò)哉！

附：《宋史》司馬光傳

　　司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫(huà)以為圖。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。

　　除奉禮郎，時(shí)池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內(nèi)外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書(shū)武成軍判官事，改大理評(píng)事，補(bǔ)國(guó)子直講。樞密副使龐籍薦為館閣?？保Y院。

　　中官麥允言死，給鹵簿。光言：“繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習(xí)之臣，非有元?jiǎng)状髣?，而?zèng)以三公官，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎？”夏竦賜謚文正，光言：“此謚之至美者，竦何人，可以當(dāng)之？”改文莊。加集賢校理。

　　從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者從則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳?；而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書(shū)自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。

　　改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：“四方見(jiàn)，京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。

　　同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言：“轍有愛(ài)君憂國(guó)之心，不宜黜。”詔置末級(jí)。

　　仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥?，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源?，自謂必死，不意陛下開(kāi)納?！钡墼唬骸按撕魏?，古今皆有之?！惫馔宋绰劽?，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國(guó)老’、‘門生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書(shū)?！惫庖?jiàn)韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違?！辩裙笆衷唬骸案也槐M力?！蔽磶祝t英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。”英宗遂受命。

　　兗國(guó)公主嫁李瑋，不相能，詔出瑋衛(wèi)州，母楊歸其兄璋，主入居禁中。光言：“陛下追念章懿太后，故使瑋尚主。今乃母子離析，家事流落，獨(dú)無(wú)雨露之感乎？瑋既黜，主安得無(wú)罪？”帝悟，降主沂國(guó)，待李氏恩不衰。

　　進(jìn)知制誥，固辭，改天章閣待制兼侍講、知諫院。時(shí)朝政頗姑息，胥吏喧嘩則逐中執(zhí)法，輦官悖慢則退宰相，衛(wèi)士?jī)茨娑z不窮治，軍卒詈三司使而以為非犯階級(jí)。光言皆陵遲之漸，不可以不正。

　　充媛董氏薨，贈(zèng)淑妃，輟朝成服，百官奉慰，定謚，行冊(cè)禮，葬給鹵簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。古者婦人無(wú)謚，近制惟皇后有之。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。唐平陽(yáng)公主有舉兵佐高祖定天下功，乃得給。至韋庶人始令妃主葬日皆給鼓吹，非令典，不足法。”時(shí)有司定后宮封贈(zèng)法，后與妃俱贈(zèng)三代，光論：“妃不當(dāng)與后同，袁盎引卻慎夫人席，正為此耳。天圣親郊，太妃止贈(zèng)二代，而況妃乎？”

　　英宗立，遇疾，慈圣光獻(xiàn)后同聽(tīng)政。光上疏曰：“昔章獻(xiàn)明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負(fù)謗海內(nèi)。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉?，剛正如魯宗道，質(zhì)直如薛奎者，當(dāng)信用之；猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當(dāng)疏遠(yuǎn)之，則天下服?！?BR>
　　帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：“漢宣帝為孝昭后，終不追尊衛(wèi)太子、史皇孫；光武上繼元帝，亦不追尊鉅鹿、南頓君，此萬(wàn)世法也?！焙笤t兩制集議濮王典禮，學(xué)士王珪等相視莫敢先，光獨(dú)奮筆書(shū)曰：“為人后者為之子，不得顧私親。王宜準(zhǔn)封贈(zèng)期親尊屬故事，稱為皇伯，高官大國(guó)，極其尊榮?！弊h成，珪即命吏以其手稿為按。既上與大臣意殊，御史六人爭(zhēng)之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂請(qǐng)與俱貶。

　　初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國(guó)主，使者訴于朝。光與呂誨乞加宜罪，不從。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專以猛悍治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚(yú)界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將代之。光謂：“國(guó)家當(dāng)戎夷附順時(shí)，好與之計(jì)較末節(jié)，及其桀驁，又從而姑息之。近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋；時(shí)方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不可長(zhǎng)。宜敕邊吏，疆場(chǎng)細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之?！?BR>
　　仁宗遺賜直百余萬(wàn)，光率同列三上章，謂：“國(guó)有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進(jìn)金錢佐山陵?！辈辉S。光乃以所得珠為諫院公使錢，金以遺舅氏，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當(dāng)覆奏乃供。光云：“當(dāng)移所屬使立供已，乃具數(shù)白后，以防矯偽。”

　　曹佾無(wú)功除使相，兩府皆遷官。光言：“陛下欲以慰母心，而遷除無(wú)名，則宿衛(wèi)將帥、內(nèi)侍小臣，必有覬望?！币讯w都知任守忠等官，光復(fù)爭(zhēng)之，因論：“守忠大奸，陛下為皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴先帝不聽(tīng)；及陛下嗣位，反覆交構(gòu)，國(guó)之大賊。乞斬于都市，以謝天下?！必?zé)守忠為節(jié)度副使，蘄州安置，于下快之。

　　詔刺陜西義勇二十萬(wàn)，民情驚撓，而紀(jì)律疏略不可用。光抗言其非，持白韓琦。琦曰：“兵貴先聲，諒祚方桀驁，使驟聞益兵二十萬(wàn)，豈不震懾？”光曰：“兵之貴先聲，為無(wú)其實(shí)也，獨(dú)可欺之于一日之間耳。

　　今吾雖益兵，實(shí)不可用，不過(guò)十日，彼將知其詳，尚何懼？”琦曰：“君但見(jiàn)慶歷間鄉(xiāng)兵刺為保捷，憂今復(fù)然，已降敕榜與民約，永不充軍戍邊矣?！惫庠唬骸俺L失信，民未敢以為然，雖光亦不能不疑也?！辩唬骸拔嵩诖?，君無(wú)憂。”光曰：“公長(zhǎng)在此地，可也；異日他人當(dāng)位，因公見(jiàn)兵，用之運(yùn)糧戍邊，反掌間事耳?！辩偃?，而訖不為止。不十年，皆如光慮。

　　王廣淵除直集賢院，光論其奸邪不可近：“昔漢景帝重衛(wèi)綰，周世宗薄張美。廣淵當(dāng)仁宗之世，私自結(jié)于陛下，豈忠臣哉？宜黜之以厲天下。“進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。

　　神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。帝曰：“古之君子，或?qū)W而不文，或文而不學(xué)，惟董仲舒、揚(yáng)雄兼之。卿有文學(xué)，何辭為？”對(duì)曰：“臣不能為四六?！钡墼唬骸叭鐑蓾h制詔可也；且卿能進(jìn)士取高第，而云不能四六，何邪？”竟不獲辭。

　　御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：“陶由論宰相罷，則中丞不可復(fù)為。臣愿俟既押班，然后就職?！痹S之。遂上疏論修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治國(guó)之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說(shuō)甚備。且曰：“臣獲事三朝，皆以此六言獻(xiàn)，平生力學(xué)所得，盡在是矣?！庇鶚?lè)院內(nèi)臣，國(guó)朝常用供奉官以下，至內(nèi)殿崇班則出；近歲暗理官資，非祖宗本意。因論高居簡(jiǎn)奸邪，乞加遠(yuǎn)竄。章五上，帝為出居簡(jiǎn)，盡罷寄資者。既而復(fù)留二人，光又力爭(zhēng)之。張方平參知政事，光論其不葉物望，帝不從。還光翰林兼侍讀學(xué)士。

　　光?；?xì)v代史繁，人主不能遍覽，遂為通志八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書(shū)。至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀。

　　詔錄潁邸直省官四人為閤門祗候，光曰：“國(guó)初草創(chuàng)，天步尚艱，故御極之初，必以左右舊人為腹心耳目，謂之隨龍，非平日法也。閤門祗候在文臣為館職，豈可使廝役為之?！?BR>
　　西戎部將嵬名山欲以橫山之眾，取諒祚以降，詔邊臣招納其眾。光上疏極論，以為：“名山之眾，未必能制諒祚。幸而勝之，滅一諒祚，生一諒祚，何利之有？若其不勝，必引眾歸我，不知何以待之。臣恐朝廷不獨(dú)失信諒祚，又將失信于名山矣。若名山余眾尚多，還北不可，入南不受，窮無(wú)所歸，必將突據(jù)邊城以救其命。陛下不見(jiàn)侯景之事乎？”

　　上不聽(tīng)，遣將種諤發(fā)兵迎之，取綏州，費(fèi)六十萬(wàn)，西方用兵，蓋自此始矣。

　　百官上尊號(hào)，光當(dāng)答詔，言：“先帝親郊，不受尊號(hào)。末年有獻(xiàn)議者，謂國(guó)家與契丹往來(lái)通信，彼有尊號(hào)我獨(dú)無(wú)，于是復(fù)以非時(shí)奉冊(cè)。昔匈奴冒頓自稱‘天地所生日月所置匈奴大單于’，不聞漢文帝復(fù)為大名以加之也。愿追述先帝本意，不受此名?！钡鄞髳?，手詔獎(jiǎng)光，使善為答辭，以示中外。

　　執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見(jiàn)，光曰：“救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽(tīng)也?！卑彩唬骸俺Ｐ栟o堂饌，時(shí)以為袞自知不能，當(dāng)辭位不當(dāng)辭祿。且國(guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也。”光曰：“善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾。”安石曰：“不然，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足?！?BR>
　　光曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書(shū)之以見(jiàn)其不明耳。”爭(zhēng)議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之?！睍?huì)安石草詔，引常袞事責(zé)兩府，兩府不敢復(fù)辭。

　　安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對(duì)曰：“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！眳位萸溲裕骸跋韧踔?，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳?！钡蹎?wèn)光，光曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂(lè)者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國(guó)用輕典，亂國(guó)用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問(wèn)之。三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？”宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書(shū)條例司，何也？”惠卿不能對(duì)，則以他語(yǔ)詆光。帝曰：“相與論是非耳，何至是。”光曰：“平民舉錢出息，尚能蠶食下戶，況縣官督責(zé)之威乎！”惠卿曰：“青苗法，愿取則與之，不愿不強(qiáng)也?！惫庠唬骸坝廾裰?，不知還債之害，非獨(dú)縣官不強(qiáng)，富民亦不強(qiáng)也。昔太宗平河?xùn)|，立糴法，時(shí)米斗十錢，民樂(lè)與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。

　　臣恐異日之青苗，亦猶是也?！钡墼唬骸白鴤}(cāng)秋米何如？”坐者皆起，光曰：“不便。”惠卿曰：“糴米百萬(wàn)斛，則省東南之漕，以其錢供京師。”光曰：“東南錢荒而粒米狼戾，今不糴米而漕錢，棄其有余，取其所無(wú)，農(nóng)末皆病矣！”侍講吳申起曰：“光言，至論也。”

　　它日留對(duì)，帝曰：“今天下洶洶者，孫叔敖所謂‘國(guó)之有是，眾之所惡’也?！惫庠唬骸叭?。陛下當(dāng)論其是非。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、惠卿以為是耳，陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下邪？”帝欲用光，訪之安石。安石曰：“光外托劘上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使與國(guó)論，此消長(zhǎng)之大機(jī)也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。”

　　安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。今言青苗之害者，不過(guò)謂使者騷動(dòng)州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配。恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償，則散而之四方；富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之負(fù)。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無(wú)復(fù)存者矣。又盡散常平錢谷，專行青苗，它日若思復(fù)之，將何所?。扛皇壹缺M，常平已廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笨拐轮疗甙?，帝使謂曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭。”對(duì)曰：“臣未受命，則猶侍從也，于事無(wú)不可言者?！卑彩鹨暿拢饽说谜?qǐng)，遂求去。

　　以端明殿學(xué)士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調(diào)民造干，悉修城池樓櫓，關(guān)輔騷然。光極言：“公私困敝，不可舉事，而京兆一路皆內(nèi)郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當(dāng)任其責(zé)?！庇谑且宦藩?dú)得免。徙知許州，趣入觀覲，不赴；請(qǐng)判西京御史臺(tái)歸洛，自是絕口不論事。而求言詔下，光讀之感泣，欲嘿不忍，乃復(fù)陳六事，又移書(shū)責(zé)宰相吳充，事見(jiàn)《充傳》。蔡天申為察訪，妄作威福，河南尹、轉(zhuǎn)運(yùn)使敬事之如上官；嘗朝謁應(yīng)天院神御殿，府獨(dú)為設(shè)一班，示不敢與抗。光顧謂臺(tái)吏曰：“引蔡寺丞歸本班。”吏即引天申立監(jiān)竹木務(wù)官富贊善之下。天申窘沮，即日行。元豐五年，忽得語(yǔ)澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內(nèi)，即有緩急，當(dāng)以界所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司馬光不可?！庇謱⒁詾闁|宮師傅。蔡確曰：“國(guó)是方定，愿少遲之?！薄顿Y治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇，賜以潁邸舊書(shū)二千四百卷。及書(shū)成，加資政殿學(xué)士。凡居洛陽(yáng)十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號(hào)為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也。

　　帝崩，赴闕臨，衛(wèi)士望見(jiàn)，皆以手加額曰：“此司馬相公也。”所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問(wèn)所當(dāng)先，光謂：“開(kāi)言路?！痹t榜朝堂。而大臣有不悅者，設(shè)六語(yǔ)云：“若陰有所懷；犯非其分；或扇搖機(jī)事之重；或迎合已行之令；上以僥幸希進(jìn)；下以眩惑流俗。若此者，罰無(wú)赦。”后復(fù)命示光，光曰：“此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣?！蹦司哒撈淝?，改詔行之，于是上封者以千數(shù)。

　　起光知陳州，過(guò)闕，留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號(hào)呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛(ài)以活我?！笔菚r(shí)天下之民，引領(lǐng)拭目以觀新政，而議者猶謂“三年無(wú)改于父之道”，但毛舉細(xì)事，稍塞人言。光曰：“先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當(dāng)如救焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父。”眾議甫定。遂罷保甲團(tuán)教，不復(fù)置保馬；廢市易法，所儲(chǔ)物皆鬻之，不取息，除民所欠錢；京東鐵錢及茶鹽之法，皆復(fù)其舊?；蛑^光曰：“熙、豐舊臣，多巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣?！惫庹唬骸疤烊綮褡谏?，必?zé)o此事?！庇谑翘煜箩屓?，曰：“此先帝本意也。”

　　元祐元年復(fù)得疾，詔朝會(huì)再拜，勿舞蹈。時(shí)青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰：“四患未除，吾死不瞑目矣?！闭酆?jiǎn)與呂公著云：“光以身付醫(yī)，以家事付愚子，惟國(guó)事未有所托，今以屬公。”乃論免役五害，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄。邊計(jì)以和戎為便。謂監(jiān)司多新進(jìn)少年，務(wù)為刻急，令近臣于郡守中選舉，而于通判中舉轉(zhuǎn)運(yùn)判官。又立十科薦士法。皆從之。

　　拜尚書(shū)左仆射兼門下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰：“不見(jiàn)君，不可以視事。”詔令子康扶入對(duì)，且曰：“毋拜?！彼炝T青苗錢，復(fù)常平糶糴法。兩宮虛己以聽(tīng)。遼、夏使至，必問(wèn)光起居，敕其邊吏曰：“中國(guó)相司馬矣，毋輕生事，開(kāi)邊隙。”光自見(jiàn)言行計(jì)從，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見(jiàn)其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也?！睘橹媪Α２「?，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。

　　是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，明堂禮成不賀，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，遂以一品禮服，賻銀絹七千。詔戶部侍郎趙瞻、內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)其喪，歸葬陜州。謚曰文正，賜碑曰忠清粹德。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車。及葬，哭者如哭其私親。

　　嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。

　　光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動(dòng)作有禮。在洛時(shí)，每往夏縣展墓，必過(guò)其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。自少至老，語(yǔ)未嘗妄，自言：“吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳。”誠(chéng)心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰：“君實(shí)得無(wú)知之乎？”

　　光于物澹然無(wú)所好，于學(xué)無(wú)所不通，惟不喜釋、老，曰：‘其微言不能出吾書(shū)，其誕吾不信也。“洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。

　　紹圣初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請(qǐng)發(fā)冢斫棺，帝不許，乃令?yuàn)Z贈(zèng)謚，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，又貶崖州司戶參軍?；兆诹ⅲ瑥?fù)太子太保。蔡京擅政，復(fù)降正議大夫，京撰奸黨碑，令郡國(guó)皆刻石。長(zhǎng)安石工安民當(dāng)鐫字，辭曰：“民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內(nèi)稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也?！备倥幼?，泣曰：“被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世?！甭?wù)呃⒅?BR>
　　靖康元年，還贈(zèng)謚。建炎中，配饗哲宗廟庭。