課文概述

《中國人失掉自信力了嗎》選自《且介亭雜文》，屬于魯迅的后期雜文。這篇雜文就當(dāng)時(shí)對抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動(dòng)派，又熱情歌頌了英勇斗爭的中國人民，對中國前途充滿信心。文章短小精悍，寫法靈動(dòng)，語言犀利，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味。

教學(xué)本文，可從寫法和語言兩方面突破。首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體感知、理清思路的基礎(chǔ)上，理解駁論文的思維流程，深層探討課文的意蘊(yùn)，體會(huì)這篇駁論文在寫法上的特點(diǎn)；其次應(yīng)組織學(xué)生揣摩語言，理解關(guān)鍵語句的深層含義，體味魯迅雜文尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗性和嘲諷意味的語言特點(diǎn)。

課堂教學(xué)可采用誦讀法、品讀法、討論探究法、比較閱讀法等教學(xué)方法，讓學(xué)生用心感知，深入體驗(yàn)，反復(fù)品味，深入思考，最終形成自己的心得和評價(jià)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累詞語，掌握“玄虛、誆騙、懷古傷今、為民請命”等詞的讀音、詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

2．理解重要語句的深層含意，體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國精神。

能力目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、波瀾起伏的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)反駁論證。

2．品味語句，體會(huì)尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗性和嘲諷意味的語言特點(diǎn)。

德育目標(biāo)

弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，為祖國美好的明天而奮斗。

教學(xué)重點(diǎn)

1．揣摩語句，理解深層含意。

2．掌握反駁論證的方法。

教學(xué)難點(diǎn)

理解關(guān)鍵語句，體會(huì)魯迅雜文的語言魅力。

教學(xué)方法

1．誦讀法 通過聲情并茂的朗讀，深入感知，增強(qiáng)感悟。

2．品讀法 品讀課文，理解其寫法和思想內(nèi)涵。

3．討論探究法 在學(xué)生互動(dòng)交流的基礎(chǔ)上，對幾個(gè)問題變換角度思考，拓展思維。

4．比較閱讀法 在比較中完成對知識(shí)的遷移或延伸。

教具準(zhǔn)備

多媒體 錄音機(jī) 示范朗讀磁帶

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

整體感知，理清思路，理清駁論文的思維流程，理解課文的深層含意，體會(huì)這篇駁論在寫法上的特點(diǎn)。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)

學(xué)習(xí)立論文之后，我們會(huì)遇到新問題：有時(shí)候說服自己并不困難，可說服別人真的好難!這就需要另一種準(zhǔn)確表達(dá)自己觀點(diǎn)的方式：駁論。讓我們先向魯迅先生學(xué)一學(xué)這一技巧。

設(shè)計(jì)(二)

我們從《從百草園到三味書屋》中讀到魯迅先生對自由、快樂生活的向往。是的，魯迅先生是一位畢生追求中華民族獨(dú)立自由、興盛、騰飛的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。1936年，魯迅先生去世時(shí)，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個(gè)大字的白布，以表達(dá)對魯迅先生的敬仰。魯迅先生博大精深的思想至今仍有極大的現(xiàn)實(shí)意義。今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《中國人失掉自信力了嗎》，再次聆聽先生的教誨。

設(shè)計(jì)(三)

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網(wǎng)絡(luò)笑話

這個(gè)笑話，孩子的反駁很精彩，媽媽聽了以后肯定會(huì)瞠目結(jié)舌，繼而哈哈大笑。駁論是一種與立論相對的論證方式?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肪褪且黄g論文。

假如你面對“中國人失掉自信力了”的錯(cuò)誤論調(diào)，你將怎樣批駁?

生1：事實(shí)勝于雄辯。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國力的強(qiáng)大、科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步均可證明，21 世紀(jì)是中國的舞臺(tái)。申奧成功、加入WTO、國足出線、“神舟”五號(hào)載人飛船發(fā)射成功……喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪。中國正如一顆冉冉升起的巨星，光芒萬丈。這難道能說“中國人失掉自信力了”嗎?

生2：這是一種蓄意的詆毀，通過惡意損害黨的形象，傷害民眾的感情以達(dá)到不可告人的目的。

讓我們看看70年前魯迅先生是如何批駁這一荒謬的論調(diào)的。

二、資料助讀

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三、整體感知，理清思路

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，掌握正確讀音。

選兩個(gè)學(xué)生投影顯示積累的詞語：

2．學(xué)生速讀課文，畫出正確的論點(diǎn)和論據(jù)。

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學(xué)生思考、交流，明確：對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：中國人失掉自信力了。

作者之所以認(rèn)為它是錯(cuò)誤的，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?lián)”，從未相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是自欺了。

作者正面提出的觀點(diǎn)是：“中國有并未失掉自信力和中國人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。

四、精讀課文，突出重、難點(diǎn)

1．誦讀1～5段，討論探究。

(1)作者既然認(rèn)為對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要再承認(rèn)對方說的都是事實(shí)?

(2)第4段有一部分加點(diǎn)的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明了什么?

學(xué)生四人一組討論、交流。

明確：(1)首先承認(rèn)對方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)，發(fā)現(xiàn)對方孌說的其實(shí)不是自信力的問題，否認(rèn)對方的觀點(diǎn)。這是駁論的一種形式，由“真實(shí)存在”的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證，它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。

要駁論證關(guān)鍵要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷Ψ綍?huì)由于利益的驅(qū)動(dòng)或認(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要明斷是非，撥亂反正，所以駁論證比駁論點(diǎn)、論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。同時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不勝于雄辯，我們一定要有推理判斷能力，有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。

(2)“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時(shí)自欺欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國的反動(dòng)本質(zhì)，使他們陷入捉襟見肘之地，這自然觸到了國民黨的痛處。

從這段文字也可看到魯迅的境況，但他不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，無私無畏的精神令人欽佩。

2．品讀6～8段，討論探究。

(1)作者是如何立論的?請簡述作者的思路。

(2)“中國的脊梁”是指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

學(xué)生思考、討論。

明確：(1)第6段承上啟下，正面立論：“我們有并不失掉自信力的中國人在”，7、8段熱情歌頌從古到今有自信力的“中國的脊梁”，從而駁倒對方，這是間接批駁。

(2)“中國的脊梁”是指踏踏實(shí)實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們代表著廣大民眾的利益。

他們的犧牲不能為大家所知道，原因有三個(gè)：第一，他們在追求自由、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯；第二，由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相；第三，近代以來的許多社會(huì)變革大多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，對于為他們的自由、尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們大多表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)。

教師提供相關(guān)材料，多媒體顯示：

3．學(xué)生齊讀第9段，研討以下問題。

“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”這一句話中，“狀元宰相”“地底下”分別指什么?

學(xué)生明確：“狀元宰相”指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人。魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣；他的功能就是為世道搽上‘自欺欺人的脂粉’?！?SPAN lang=EN-US>

“地底下”指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖姡史Q“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

把“狀元宰相”“地底下”相對比，可以看出魯迅的“立人”精神，民本思想。

4．教師總結(jié)：本文的寫法很獨(dú)特，用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對方的謬論，說理全面、深刻、有力。

五、說話訓(xùn)練

請運(yùn)用駁論就以下話題發(fā)表自己的看法。

1．勤能補(bǔ)拙

2．失敗是成功之母

學(xué)生思考、交流。

六、布置作業(yè)

1．分析下文所用的修辭手法，積累并仿寫。

“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?SPAN lang=EN-US>

2．請為下面的兩個(gè)似乎有些矛盾的名言找論據(jù)，證明它們各自的合理性。

(1)我之所以有所創(chuàng)造，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?SPAN lang=EN-US>

(2)盡信書不如無書。

參考答案：

1．修辭手法有：比喻、排比、引用。仿寫略。

2．(1)如：貝多芬是世界公認(rèn)的樂王。他一生中有九部交響曲，其中被人推崇的是后七部，而前兩部大體上是仿效莫扎特、海頓的風(fēng)格。但是，他說，如果沒有前兩部，人們就不會(huì)聽到悲壯的《命運(yùn)》、雄悍的《英雄》、優(yōu)美的《田園》、令人沸騰的《第九交響曲》。在寫下這些鴻篇巨作之前，在世界音樂中心——維也納，他認(rèn)真學(xué)習(xí)了巴赫等音樂大師的杰作，博采眾長。

(2)李時(shí)珍生活的明朝，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，醫(yī)書藥典汗牛充棟。李時(shí)珍在讀書的過程中，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)及對有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生、藥農(nóng)的訪問，發(fā)現(xiàn)了前人的許多謬誤，產(chǎn)生了醫(yī)人先醫(yī)書的想法，寫成了《本草綱目》。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

揣摩語言，理解關(guān)鍵語句的深層含意，體味魯迅雜文尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗性和嘲諷意味的語言特點(diǎn)；鏈接生活，體驗(yàn)反思；延伸拓展，開闊視野。

[教學(xué)步驟]

一、揣摩語言，體味深義

1．體味語句的深義，深入理解文章的思想內(nèi)容。

(1)多媒體顯示：

學(xué)生思考，明確：①指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民；②指廣大人民；③指國民黨反動(dòng)統(tǒng)含者及其御用文人；④指所有的中國人；⑤指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

(2)學(xué)生自選例評析

示例：標(biāo)題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問題，把要談的對象“中國人”和事件“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望；以問句的形式出現(xiàn)，看以懸而不論，實(shí)際上既有對錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對自己觀點(diǎn)的自信，同時(shí)也包含對大眾的關(guān)切、詢問。

示例：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……”哪些人是中國的脊梁呢?一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時(shí)珍等；一種是不怕流血犧牲，反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等；一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危、為解除和減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)、為民請命的人，如杜甫、白居易、關(guān)漢卿、譚嗣同、夏明翰、劉胡蘭等；一種是歷盡艱辛、奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。稱他們?yōu)椤爸袊募沽骸?，用比喻高度評價(jià)了那些在歷史上起進(jìn)步作用的人們，形象生動(dòng)，具體可感。

2．學(xué)習(xí)語言技巧，體會(huì)諷刺意味，體味作者的思想感情。

(1)體味第一段中的三個(gè)副詞“總”“只”“一味”，它們能否互換位置?為什么?

明確：不能?！翱偂睂懗隽藝顸h政府夸耀地大物博時(shí)的洋洋自得的心理，同時(shí)又暗示了其底氣不足，因?yàn)榭鋪砜淙ブ挥幸粯?，且惟恐別人不知?！爸弧笔亲ゾ让静輹r(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上?！耙晃丁眲t體現(xiàn)了萬般無奈之下只有祈求鬼神的沉迷心理。三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的事實(shí)，極富諷刺意味。

(2)揣摩“自欺力”“他信力”造語的新奇。

“自欺力”“他信力”是作者的新造詞，用“自”和“他”“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成，與“自信力”對照，表現(xiàn)出極其深刻的諷刺意味。

(3)品味第8段“……不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。

“總”寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神?！昂喼薄北磉_(dá)了作者的激憤之情，真正失掉自信力的是那些以祈禱解救國難為名多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”的國民黨官僚和社會(huì)名流。

二、說話訓(xùn)練，聯(lián)系實(shí)際，回顧反思

課文說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，他們是‘中國的脊梁’”。“這一類人們”，在上世紀(jì)30年代，“有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，他們是什么樣的人呢?請說一段話，作一番介紹。

學(xué)生暢所欲言。

他們是科學(xué)家，如華羅庚、李四光、鄧稼先、袁隆平、陳景潤……

他們是體育健兒，如鄧亞萍、王楠……

他們是抗擊非典的英雄們，如74歲高齡抗戰(zhàn)在“非典”第一線的姜素椿和那些光榮倒下的鄧練賢、葉欣、梁世奎、李曉紅……

他們是做著飛天夢的數(shù)代航天人……

……

多媒體顯示：

學(xué)生若有所思。

教師總結(jié)：各種災(zāi)害與中國歷史相生相伴，五千年的中華文明史，一百多年的近代史，每一章都充滿著正義與邪惡、謊言與真實(shí)、光榮與恥辱、凝聚與散漫、頑強(qiáng)與脆弱、為公與為私……的斗爭，中華民族始終未被斗倒趴下，始終屹立于世界民族之林，靠的是相信自己。“神舟”五號(hào)遨游于太空，中國飛天，在最高最遠(yuǎn)的廣闊舞臺(tái)上做了一次最完美的亮相，為我們的民族自豪吧，為我們的祖國驕傲吧!

三、延伸拓展；比較異同

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

中國人失掉自信力了嗎?

——讀《中國人的智慧叢書》

李 恪

寫下這個(gè)題目，心中立刻便有了一種不痛快。談中國人的智慧，常常使我激昂，不能平靜，大概誰也不能否認(rèn)，中國是四大文明古國之一，有著悠久而燦爛的文化。一種古老的文明賡續(xù)至今，葆有它的活力和生機(jī)，這已是絕無僅有。就憑這一點(diǎn)，我們就有理由自豪。然而我們常常并不能自豪，而是有點(diǎn)自卑，有的人甚至自卑到極致——中國人簡直要失掉自信力了。

自豪以致自大

大約明代以前，中國在許多技術(shù)方面，領(lǐng)先于世界。甚至到清初，我們還以“天朝大國”自詡。但是西方轟轟烈烈的文藝復(fù)興、工業(yè)革命我們并不知曉。到了晚清，他們的自鳴鐘的確有點(diǎn)意思，那不過是匠作的巧技而已，愛不釋手之余，我們還可以冷冷地訕笑那些蠻夷。但是，鴉片戰(zhàn)爭一起，我們知道了，洋鬼子船炮利器，我們縱有刀槍劍戟斧鉞鉤叉十八般武藝，再加上忠義之士的視死如歸，也終究無濟(jì)于事。敗了，割地賠款搭笑臉，不敢再惹洋大人。而仁人志士發(fā)憤而起，開始探索救國救民的道路：興洋務(wù)、辦廠礦、譯洋書、謀立憲，以至辛亥革命、新民主主義革命。然而“天朝大國”的故事并沒有結(jié)束。曾幾何時(shí)，提到中國，就是“地大物博，人口眾多”，殊不知，地大物并不博，人口多并不是好事。提到中國，就是“四大發(fā)明，燦爛文化”，殊不知，近代來，外國四百大發(fā)明也不止；文化有燦爛的地方，也有不燦爛、甚至魯迅說的“吃人”的地方。說到外國，就是腐朽垂死，水深火熱，我們要解放全人類，要讓他們過上像我們一樣幸福美滿的生活——姑不論失掉自信力否，首先就失去了平常心。

由自大到自卑

自大使我們付出了沉痛的教訓(xùn)。且不說清廷的割地賠款搭笑臉，“文革”中大批崇洋媚外，讓我們十分“解氣”之后，國門打開，我們驀然看到，門外并不是水深火熱、暗無天日，中華民族之外，還存在著許多勤勞勇敢善良聰明的民族，在我們戰(zhàn)天斗地、你死我活的時(shí)候，他們一刻也沒有停留地創(chuàng)造著同樣燦爛的文化。不能不承認(rèn)，在許多方面，西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了我們的前頭。不是曾痛斥過“外國的月亮圓”的論調(diào)嗎?到國外一看，因?yàn)樗麄冊缇妥⒁獾江h(huán)境污染問題，月亮的確要更圓更亮一些。

于是我們開始檢點(diǎn)我們賴以生存的文化，感到莫名的悲涼。“五四”時(shí)期，有人建議廢除漢字，有人實(shí)行廢除孔教，從師夷之長以制夷到改革開放，百余年來，仁人志士未曾一刻停止過探索真理，而崇尚西方之風(fēng)，也愈來愈烈，甚至提出全盤西化的觀點(diǎn)。如果說初期的崇尚還只是洋火洋油洋布洋面的階段，那么，后來的崇尚則幾乎滲透到物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面，使人不忍一一列舉。中國的確是個(gè)大國、窮國、古國，它的發(fā)展與崛起不可能是一蹴而就之事，然而它畢竟是我們的祖國，這塊土地上的人民，必須自強(qiáng)不息，才能揚(yáng)眉吐氣。

中國人的智慧

失望和放棄不是中國人的習(xí)慣。那么，中國人還能不能崛起，能不能自立于世界民族之林?讓我們沿著歷史，做一次中國人的智慧的巡禮吧。

《中國人的智慧叢書》共8冊，洋洋大觀，在不同的學(xué)科里，記述了中國科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀成果。不僅有震古爍今的四大發(fā)明，而且有太多太多的不為人知的發(fā)明創(chuàng)造。這些成果，早巳為國際科學(xué)史界所肯定，做出這些成果的科學(xué)家，也早已為全世界人民所敬仰。

比如關(guān)于煉焦的發(fā)明，叢書介紹：中國最早的用煤煉鐵的記錄，見于公元4世紀(jì)的《釋氏西城記》；成書于1650年前后的明代方以智《物理小識(shí)》，記載了煉焦及用焦炭煉鐵的全過程。為了證明這項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明權(quán)屬于中國人，叢書(《揭示物質(zhì)變化》分冊)列出了8個(gè)國家的最早記錄，它們都在18或19世紀(jì)，結(jié)論不證自明。

在記述了水稻專家袁隆平的成果后，叢書(《播撒綠色希望》分冊)引用了國外的評論：國際水稻研究所所長斯瓦納森博士說：“我們把袁隆平先生稱為‘雜交水稻之父’，因?yàn)樗某删筒粌H是中國的驕傲，也是世界的驕傲，他的成就給人類帶來了福音!”日本專家甚至把雜交水稻和四大發(fā)明并列，把雜交水稻稱為“中國對人類作出的第五大貢獻(xiàn)”。

古代，中國有大多的祖沖之、李時(shí)珍、徐霞客……我們當(dāng)然可以引為自豪；現(xiàn)代，如果中國人多一些華羅庚、李四光、袁隆平……則我們何需自卑!

中國人的自信

有這樣一個(gè)故事：記者采訪一個(gè)少年，問他長大后的理想是什么，少年毫不猶豫地回答：“去美國留學(xué)!”有的人看了，感到有點(diǎn)鼻子酸；有的人看了，憂心如焚。是啊，這不是有點(diǎn)不爭氣嗎?實(shí)際上，孩子向往美國，并不可怕，說明美國的確有它先進(jìn)的東西，而見賢思齊，正是我中華民族的長處。

這樣的事，只可能出現(xiàn)在具有劃時(shí)代意義的十一屆三中全會(huì)之后，如果還是封閉的昨天，我們將無法想象美國有什么好處。如果我們總是認(rèn)為外國是人間地獄，那才是十分可怕的事情。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。在這奮起直追的年代里，發(fā)感慨是沒有什么意義的。中華民族斗不是劣等民族，過去曾經(jīng)輝煌過，只要努力，就一定能創(chuàng)造新的輝煌。我們在痛定思痛，發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)落后了很遠(yuǎn)之后，才會(huì)更加義無反顧地走現(xiàn)代化的道路——而支撐我們的力量源泉，就是“中國人的智慧”。

也許有人會(huì)問：現(xiàn)在已是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代了，再來重讀過去的輝煌，是不是有點(diǎn)夜郎自大、自我陶醉?我不這樣認(rèn)為，自信，將永遠(yuǎn)是一種力量的源泉。上世紀(jì)80年代，陳景潤不知鼓舞過多少人，這些人不一定都要成為陳景潤，但，陳景潤會(huì)成為一種觀念，一直激勵(lì)著這一代人，并永遠(yuǎn)給這一代人以啟迪?！吨袊说闹腔蹍矔返囊饬x，也許正在于此吧。

(《中華讀書報(bào)》2001年2月14日)

這一篇文章與課文相比，寫法有什么不同?

學(xué)生討論、交流。

學(xué)生明確：這是一篇讀后感，直接批駁論點(diǎn)，用事實(shí)說理，與課文寫法不盡相同。

四、課堂小結(jié)

學(xué)習(xí)本文，一方面我們掌握了駁論的寫法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的襟懷，讓我們永遠(yuǎn)銘記先生的教誨，用堅(jiān)挺的身軀迎接生活的挑戰(zhàn)，用堅(jiān)不可摧的自信迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界強(qiáng)民族之林而努力奮斗。

五、布置作業(yè)

1．整理課上的發(fā)言，寫一篇題為《由脊梁引起的思索》的文章。

2．請閱讀下面三個(gè)材料，分析這三個(gè)材料側(cè)重點(diǎn)及適應(yīng)論點(diǎn)的不同。

①愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族侵略的時(shí)代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

②文天祥被俘后，元軍一再逼迫他投降，文天祥便毅然寫了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句作了回答，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。

③魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時(shí)東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，《自題小像》中的兩句詩，表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革命精神。

參考答案：

上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來說，這三個(gè)材料蘊(yùn)含的主旨是有著細(xì)微差別的：例①表明的是渴望光復(fù)失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例③揭示的是立志為國出力、報(bào)效祖國的革命獻(xiàn)身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土，應(yīng)用例①；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應(yīng)用例②；如果側(cè)重于拯救多難的祖國，將個(gè)人的前途同祖國的命運(yùn)緊緊連在一起，則應(yīng)用例③。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點(diǎn)的需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。

板書設(shè)計(jì)