一、「天人合一」與「人體空間」 一、「天人合一」與「人體空間」 「 天地合氣，萬(wàn)物化生」，現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，日、月、星、辰各種天體，都是在宇宙空間不斷運(yùn)轉(zhuǎn)變化，植物、動(dòng)物都是在大自然的空間中繁衍生息。 「 天地合氣，萬(wàn)物化生」，現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，日、月、星、辰各種天體，都是在宇宙空間不斷運(yùn)轉(zhuǎn)變化，植物、動(dòng)物都是在大自然的空間中繁衍生息。 生物體內(nèi)的細(xì)胞，物質(zhì)內(nèi)部的粒子，都是在空間中製造能量，運(yùn)用信息維持其生命活動(dòng)的。 生物體內(nèi)的細(xì)胞，物質(zhì)內(nèi)部的粒子，都是在空間中制造能量，運(yùn)用信息維持其生命活動(dòng)的。 微觀物質(zhì)粒子雖小不可觸，但運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段來(lái)觀察，它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也充分展現(xiàn)出大量空間的存在。 微觀物質(zhì)粒子雖小不可觸，但運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段來(lái)觀察，它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)也充分展現(xiàn)出大量空間的存在。 就人體內(nèi)部來(lái)說(shuō)，也存在大量的空間，既包括臟腑與臟腑之間的大空間，也包括細(xì)胞與細(xì)胞之間的極微空間。 就人體內(nèi)部來(lái)說(shuō)，也存在大量的空間，既包括臟腑與臟腑之間的大空間，也包括細(xì)胞與細(xì)胞之間的極微空間。 人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱為人體的四焦，即上焦，中焦，下焦與外焦。 人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱為人體的四焦，即上焦，中焦，下焦與外焦。 四焦各自包含了形狀、大小、性質(zhì)、功能不同的臟腑區(qū)域。 四焦各自包含了形狀、大小、性質(zhì)、功能不同的臟腑區(qū)域。 對(duì)四大空間的劃分，形成了對(duì)人體生理的全新認(rèn)識(shí)，不再?gòu)呐K腑，經(jīng)絡(luò)，穴位的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人體，將實(shí)體與空間兩者有機(jī)結(jié)合。 對(duì)四大空間的劃分，形成了對(duì)人體生理的全新認(rèn)識(shí)，不再?gòu)呐K腑，經(jīng)絡(luò)，穴位的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人體，將實(shí)體與空間兩者有機(jī)結(jié)合。 空間為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、能量運(yùn)動(dòng)、信息運(yùn)動(dòng)提供了廣闊的天地?每一種物質(zhì)都不是狐立、靜止、永恆不變的，都在與周圍的物質(zhì)相互吸引、排斥，進(jìn)行著混化、異化的運(yùn)動(dòng)。 空間為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、能量運(yùn)動(dòng)、信息運(yùn)動(dòng)提供了廣闊的天地?每一種物質(zhì)都不是狐立、靜止、永恒不變的，都在與周圍的物質(zhì)相互吸引、排斥，進(jìn)行著混化、異化的運(yùn)動(dòng)。 物質(zhì)相互撞擊、磨擦，能量不斷地輻射、轉(zhuǎn)化、傳遞著信息，這就是空間運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 物質(zhì)相互撞擊、磨擦，能量不斷地輻射、轉(zhuǎn)化、傳遞著信息，這就是空間運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 空間中能量物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，不斷地改變著事物的本體、本質(zhì)。 空間中能量物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，不斷地改變著事物的本體、本質(zhì)。 所以，調(diào)整人體功能，一定要考慮到人體內(nèi)部空間，人體空間與自然空間的聯(lián)系，使之符合自然規(guī)律的變化，從而進(jìn)一步深化了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的整體論治。 所以，調(diào)整人體功能，一定要考慮到人體內(nèi)部空間，人體空間與自然空間的聯(lián)系，使之符合自然規(guī)律的變化，從而進(jìn)一步深化了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的整體論治。 長(zhǎng)期臨床觀察發(fā)現(xiàn)，很多人體疾病，如癌癥、糖尿病、肝炎、冠心病等，都是由空間能量運(yùn)動(dòng)不規(guī)律引起的，現(xiàn)代治療學(xué)大都針對(duì)疾病本體，忽視了對(duì)人體空間的研究探討。 長(zhǎng)期臨床觀察發(fā)現(xiàn)，很多人體疾病，如癌癥、糖尿病、肝炎、冠心病等，都是由空間能量運(yùn)動(dòng)不規(guī)律引起的，現(xiàn)代治療學(xué)大都針對(duì)疾病本體，忽視了對(duì)人體空間的研究探討。 二、「營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外」與「細(xì)胞內(nèi)外」 二、「營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外」與「細(xì)胞內(nèi)外」 將傳統(tǒng)中醫(yī) 「 營(yíng) 」 、 「 衛(wèi)」、 「 氣」、 「 血」的概念與現(xiàn)代科學(xué) 「 細(xì)胞 」、「 物質(zhì) 」、「 能量 」 的概念聯(lián)系起來(lái)，拓展和改變了中醫(yī)抽象概念的內(nèi)涵。 將傳統(tǒng)中醫(yī) 「 營(yíng) 」 、 「 衛(wèi)」、 「 氣」、 「 血」的概念與現(xiàn)代科學(xué) 「 細(xì)胞 」、「 物質(zhì) 」、「 能量 」 的概念聯(lián)系起來(lái)，拓展和改變了中醫(yī)抽象概念的內(nèi)涵。 在研究探索中，從人體空間的角度入手，獲得了新的認(rèn)識(shí)，脈中與脈外為細(xì)胞的內(nèi)外，而細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)為營(yíng)氣，細(xì)胞外的精微物質(zhì)為衛(wèi)氣。 在研究探索中，從人體空間的角度入手，獲得了新的認(rèn)識(shí)，脈中與脈外為細(xì)胞的內(nèi)外，而細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)為營(yíng)氣，細(xì)胞外的精微物質(zhì)為衛(wèi)氣。 細(xì)胞是構(gòu)成人體最基本的功能和結(jié)構(gòu)單位，基於上述對(duì)細(xì)胞的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為：人體的組織、器官、臟腑、系統(tǒng)，甚至整個(gè)人體，是由功能相同或相近的細(xì)胞群構(gòu)成的大小不一，各有空間領(lǐng)屬的 「 胞 」 。 細(xì)胞是構(gòu)成人體最基本的功能和結(jié)構(gòu)單位，基于上述對(duì)細(xì)胞的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為：人體的組織、器官、臟腑、系統(tǒng)，甚至整個(gè)人體，是由功能相同或相近的細(xì)胞群構(gòu)成的大小不一，各有空間領(lǐng)屬的 「 胞 」 。 這些功能各異的 「 胞 」 ，胞胞相套，胞胞相通，既相互制約又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，共同完成和實(shí)現(xiàn)人體的生理，生命活動(dòng)。 這些功能各異的 「 胞 」 ，胞胞相套，胞胞相通，既相互制約又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，共同完成和實(shí)現(xiàn)人體的生理，生命活動(dòng)。 吞吐是細(xì)胞的基本功能，結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)關(guān)於臟腑消化吸收的觀點(diǎn)重新加以闡釋，消是細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，磨擦、變化；當(dāng)物質(zhì)在磨擦的過(guò)程中粗變精，從細(xì)胞內(nèi)輻射到細(xì)胞外，由物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，稱之為化，吸，是細(xì)胞的吸收功能，即由細(xì)胞外的能量轉(zhuǎn)運(yùn)到細(xì)胞內(nèi)，細(xì)胞外的能量進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部，轉(zhuǎn)化為細(xì)胞內(nèi)部物質(zhì)，則稱之為收?細(xì)胞的吞包含了吸和收，即人體空間能量重新返回到細(xì)胞內(nèi)，也就是衛(wèi)氣轉(zhuǎn)化為營(yíng)氣，能量物質(zhì)轉(zhuǎn)化為實(shí)體物質(zhì)。 吞吐是細(xì)胞的基本功能，結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)關(guān)于臟腑消化吸收的觀點(diǎn)重新加以闡釋，消是細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，磨擦、變化；當(dāng)物質(zhì)在磨擦的過(guò)程中粗變精，從細(xì)胞內(nèi)輻射到細(xì)胞外，由物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，稱 之為化，吸，是細(xì)胞的吸收功能，即由細(xì)胞外的能量轉(zhuǎn)運(yùn)到細(xì)胞內(nèi)，細(xì)胞外的能量進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)部，轉(zhuǎn)化為細(xì)胞內(nèi)部物質(zhì)，則稱之為收?細(xì)胞的吞包含了吸和收，即人體空間能量重新返回到細(xì)胞內(nèi)，也就是衛(wèi)氣轉(zhuǎn)化為營(yíng)氣，能量物質(zhì)轉(zhuǎn)化為實(shí)體物質(zhì)。 細(xì)胞的吐包含了消和化，即細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為空間能量，流動(dòng)在細(xì)胞與細(xì)胞間的空隙，并被其它臟腑細(xì)胞所利用。 細(xì)胞的吐包含了消和化，即細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為空間能量，流動(dòng)在細(xì)胞與細(xì)胞間的空隙，并被其它臟腑細(xì)胞所利用。 三、「陰陽(yáng)」與「物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化」 三、「陰陽(yáng)」與「物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化」 人體空間醫(yī)學(xué)用其能量學(xué)說(shuō)解釋陰陽(yáng)與五行，使古老的理論現(xiàn)代化，複雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化。 人體空間醫(yī)學(xué)用其能量學(xué)說(shuō)解釋陰陽(yáng)與五行，使古老的理論現(xiàn)代化，復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化。 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的 「 陰陽(yáng)」，指人之本體屬陰，而身體所輻射的熱量屬陽(yáng)。 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的 「 陰陽(yáng)」，指人之本體屬陰，而身體所輻射的熱量屬陽(yáng)。 飲食物質(zhì)屬陰，而經(jīng)過(guò)消化後產(chǎn)生的熱量屬陽(yáng)。 飲食物質(zhì)屬陰，而經(jīng)過(guò)消化后產(chǎn)生的熱量屬陽(yáng)。 細(xì)胞本身屬陰，而細(xì)胞輻射所產(chǎn)生的能量屬陽(yáng)。 細(xì)胞本身屬陰，而細(xì)胞輻射所產(chǎn)生的能量屬陽(yáng)。 陰虛與陽(yáng)虛的理論應(yīng)更清楚，陰是物質(zhì)的實(shí)體，虛是不足，陰虛不足，是細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)不足。 陰虛與陽(yáng)虛的理論應(yīng)更清楚，陰是物質(zhì)的實(shí)體，虛是不足，陰虛不足，是細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)不足。 在治療上應(yīng)以細(xì)胞外能量物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞內(nèi)，使胞內(nèi)物質(zhì)充足?傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精不足者，補(bǔ)之以 「 味 」 ，即加大人體空間能量壓力，促進(jìn)胞外能量轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)的物質(zhì)。 在治療上應(yīng)以細(xì)胞外能量物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞內(nèi)，使胞內(nèi)物質(zhì)充足?傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精不足者，補(bǔ)之以 「 味 」 ，即加大人體空間能量壓力，促進(jìn)胞外能量轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)的物質(zhì)。 陽(yáng)虛，為胞外物質(zhì)不足，故，陽(yáng)虛則寒。 陽(yáng)虛，為胞外物質(zhì)不足，故，陽(yáng)虛則寒。 陽(yáng)虛者，促使胞內(nèi)物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞外，使胞外能量充足。 陽(yáng)虛者，促使胞內(nèi)物質(zhì)轉(zhuǎn)向胞外，使胞外能量充足。 《 內(nèi)經(jīng)》言：陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 《 內(nèi)經(jīng)》言：陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)是自然界的根本規(guī)律，是天地萬(wàn)物生長(zhǎng)、發(fā)展、變化的根源。 由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)是自然界的根本規(guī)律，是天地萬(wàn)物生長(zhǎng)、發(fā)展、變化的根源。 陰陽(yáng)代表事物相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，并不局限於某一特定的事物。 陰陽(yáng)代表事物相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，并不局限于某一特定的事物。 事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，不可變的，而是相對(duì)的，在一定條件下是可變的。事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，不可變的，而是相對(duì)的，在一定條件下是可變的。 在人生老病死的過(guò)程中，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)是體內(nèi)物質(zhì)與物質(zhì)所釋放的能量之間的相互轉(zhuǎn)化?而細(xì)胞是構(gòu)成生命體最小的單位，人體的物質(zhì)是由細(xì)胞構(gòu)成，由細(xì)胞的開(kāi)合吞吐將內(nèi)部的精微物質(zhì)釋放到細(xì)胞之間的空隙。 在人生老病死的過(guò)程中，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化實(shí)質(zhì)是體內(nèi)物質(zhì)與物質(zhì)所釋放的能量之間的相互轉(zhuǎn)化?而細(xì)胞是構(gòu)成生命體最小的單位，人體的物質(zhì)是由細(xì)胞構(gòu)成，由細(xì)胞的開(kāi)合吞吐將內(nèi)部的精微物質(zhì)釋放到細(xì)胞之間的空隙。 由此而知，細(xì)胞內(nèi)外的物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化，影響生命的發(fā)展與變化，在此基礎(chǔ)上，深入地剖析了人體物質(zhì)與能量相互轉(zhuǎn)化，相互作用的關(guān)系，將傳統(tǒng)中醫(yī)的八綱辨証簡(jiǎn)化為物質(zhì)能量辨証。 由此而知，細(xì)胞內(nèi)外的物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化，影響生命的發(fā)展與變化，在此基礎(chǔ)上，深入地剖析了人體物質(zhì)與能量相互轉(zhuǎn)化，相互作用的關(guān)系，將傳統(tǒng)中醫(yī)的八綱辨證簡(jiǎn)化為物質(zhì)能量辨證。 四、「氣」與「能量」 四、「氣」與「能量」 在傳統(tǒng)中醫(yī)生命物質(zhì)－氣，血、津、精、液的系統(tǒng)中，氣是最大的概念。 在傳統(tǒng)中醫(yī)生命物質(zhì)－氣，血、津、精、液的系統(tǒng)中，氣是最大的概念。 氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，運(yùn)行不息而又極其細(xì)微?氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律， 「 氣 」 是生命物質(zhì)與生理功能的統(tǒng)一。 氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，運(yùn)行不息而又極其細(xì)微?氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律， 「 氣 」 是生命物質(zhì)與生理功能的統(tǒng)一。 能量是精微的物質(zhì)，是細(xì)胞在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)開(kāi)合、輻射、撞擊而產(chǎn)生的，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的 「 氣 」 ，雖然提法不同，但內(nèi)涵相同，實(shí)指同一事物。 能量是精微的物質(zhì)，是細(xì)胞在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)開(kāi)合、輻射、撞擊而產(chǎn)生的，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的 「 氣 」 ，雖然提法不同，但內(nèi)涵相同，實(shí)指同一事物。 「 先天為精氣 」 ，即遺傳物質(zhì)所產(chǎn)生的能量，形成了人的生命原動(dòng)力。 「 先天為精氣 」 ，即遺傳物質(zhì)所產(chǎn)生的能量，形成了人的生命原動(dòng)力。 古人云： 「 兩神相搏，能量純潔，名曰真氣 」 ，真氣即人體先天的純精華能量，來(lái)自母體，不同於後天飲食和呼吸的能量，飲食中的 「 水穀之精氣 」 ，即營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)所提供的能量，是人的後天之本，存在於自然界的清氣，即通過(guò)肺的呼吸作用，把空氣中的氧氣吸入體內(nèi)，參與體內(nèi)物質(zhì)代謝後所產(chǎn)生能量，是人體的另一動(dòng)能量來(lái)源?空間醫(yī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所講的 「 元?dú)狻梗?/span> 「 宗氣」等學(xué)說(shuō)和理論有了更明確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到元?dú)饧慈梭w的先天能量，宗氣即人體的後天能量，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人體賴以生存的生理和生命活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，在於人體空間的能量運(yùn)動(dòng)。 古人云： 「 兩神相搏，能量純潔，名曰真氣 」 ，真氣即人體先天的純精華能量，來(lái)自母體，不同于后天飲食和呼吸的能量，飲食中的 「 水谷之精氣 」 ，即營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)所提供的能量，是人的后天之本，存在于自然界的清氣，即通過(guò)肺的呼吸作用，把空氣中的氧氣吸入體內(nèi)，參與體內(nèi)物質(zhì)代謝后所產(chǎn)生能量，是人體的另一動(dòng)能量來(lái)源?空間醫(yī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所講的 「 元?dú)狻梗?/span> 「 宗氣」等學(xué)說(shuō)和理論有了更明確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到元?dú)饧慈梭w的先天能量，宗氣即人體的后天能量，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人體賴以生存的生理和生命活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，在于人體空間的能量運(yùn)動(dòng)。 五、任督二脈與公轉(zhuǎn)運(yùn)行 五、任督二脈與公轉(zhuǎn)運(yùn)行  人體是一能量動(dòng)力循環(huán)系統(tǒng)，包括自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)兩個(gè)方面，自轉(zhuǎn)，即人體每一個(gè)細(xì)胞都在進(jìn)行著胞內(nèi)物質(zhì)與胞外能量的相互轉(zhuǎn)化，其所輻射的能量圍繞在細(xì)胞本體周圍，這種能量運(yùn)行遵循一定的規(guī)律，即自左向右圍繞細(xì)胞本體運(yùn)行，是橫向水平面的運(yùn)行，我們稱這種能量的運(yùn)行為自轉(zhuǎn)。 人體是一能量動(dòng)力循環(huán)系統(tǒng)，包括自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)兩個(gè)方面，自轉(zhuǎn)，即人體每一個(gè)細(xì)胞都在進(jìn)行著胞內(nèi)物質(zhì)與胞外能量的相互轉(zhuǎn)化，其所輻射的能量圍繞在細(xì)胞本體周圍，這種能量運(yùn)行遵循一定的規(guī)律，即自左向右圍繞細(xì)胞本體運(yùn)行，是橫向水平面的運(yùn)行，我們稱這種能量的運(yùn)行為自轉(zhuǎn)。 人體的臟腑均由細(xì)胞構(gòu)成的，所以，臟腑的能量也都圍繞臟腑本體進(jìn)行自左向右的運(yùn)行。 人體的臟腑均由細(xì)胞構(gòu)成的，所以，臟腑的能量也都圍繞臟腑本體進(jìn)行自左向右的運(yùn)行。 公轉(zhuǎn)，即人體內(nèi)能量的高度集中統(tǒng)一運(yùn)行，從傳統(tǒng)中醫(yī)的穴位與經(jīng)絡(luò)概念來(lái)講，公轉(zhuǎn)的運(yùn)行路線如下：能量從會(huì)陰向上走，經(jīng)丹田、中脘、膻中、天突、到達(dá)百會(huì)，向後方下行，經(jīng)啞門、大椎、命門、過(guò)尾閭至?xí)帲俎D(zhuǎn)向前方上行，循環(huán)往復(fù)。 公轉(zhuǎn)，即人體內(nèi)能量的高度集中統(tǒng)一運(yùn)行，從傳統(tǒng)中醫(yī)的穴位與經(jīng)絡(luò)概念來(lái)講，公轉(zhuǎn)的運(yùn)行路線如下：能量從會(huì)陰向上走，經(jīng)丹田、中脘、膻中、天突、到達(dá)百會(huì)，向后方下行，經(jīng)啞門、大椎、命門、過(guò)尾閭至?xí)?，再轉(zhuǎn)向前方上行，循環(huán)往復(fù)。
公轉(zhuǎn)與傳統(tǒng)中醫(yī)所講的任督二脈既有聯(lián)系又有區(qū)別：其一，任脈和督脈是兩條經(jīng)脈，公轉(zhuǎn)加強(qiáng)了任督兩條經(jīng)脈的貫通。 公轉(zhuǎn)與傳統(tǒng)中醫(yī)所講的任督二脈既有聯(lián)系又有區(qū)別：其一，任脈和督脈是兩條經(jīng)脈，公轉(zhuǎn)加強(qiáng)了任督兩條經(jīng)脈的貫通。 其二，按照中醫(yī)的說(shuō)法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉(zhuǎn)任脈段的能量上行，督脈段能量下行。 其二，按照中醫(yī)的說(shuō)法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉(zhuǎn)任脈段的能量上行，督脈段能量下行。 其三，公轉(zhuǎn)路線寬度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大於兩條經(jīng)脈，在任脈段上，以任脈為中線，左右各拓寬二寸。 其三，公轉(zhuǎn)路線寬度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于兩條經(jīng)脈，在任脈段上，以任脈為中線，左右各拓寬二寸。 在督脈段上，以督脈為中線，并左右各拓寬二寸，任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽(yáng)之匯，公轉(zhuǎn)加強(qiáng)任督二脈的貫通，使人體的諸陰經(jīng)與諸陽(yáng)經(jīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一運(yùn)行。 在督脈段上，以督脈為中線，并左右各拓寬二寸，任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽(yáng)之匯，公轉(zhuǎn)加強(qiáng)任督二脈的貫通，使人體的諸陰經(jīng)與諸陽(yáng)經(jīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一運(yùn)行。 六、五行學(xué)說(shuō)與能量運(yùn)行 六、五行學(xué)說(shuō)與能量運(yùn)行 傳統(tǒng)中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)是人體五臟能量運(yùn)動(dòng)的代名詞?由於五臟的形狀，位置，生理功能不同，以及不同細(xì)胞輻射不同的精微能量，精微能量在空間經(jīng)過(guò)一系列的撞擊、交融、混化和異化的過(guò)程，完成能量的生生化化，即五行的相生相剋。傳統(tǒng)中醫(yī)的五行學(xué)說(shuō)是人體五臟能量運(yùn)動(dòng)的代名詞?由于五臟的形狀，位置，生理功能不同，以及不同細(xì)胞輻射不同的精微能量，精微能量在空間經(jīng)過(guò)一系列的撞擊、交融、混化和異化的過(guò)程，完成能量的生生化化，即五行的相生相克。 五臟的能量運(yùn)行具有整體性，連鎖性。五臟的能量運(yùn)行具有整體性，連鎖性。 一、首先，腎區(qū)細(xì)胞群輻射的能量向上運(yùn)行，被脾胃區(qū)細(xì)胞群所輻射的能量的壓力阻止，而向兩側(cè)移動(dòng)。一、首先，腎區(qū)細(xì)胞群輻射的能量向上運(yùn)行，被脾胃區(qū)細(xì)胞群所輻射的能量的壓力阻止，而向兩側(cè)移動(dòng)。 腎區(qū)細(xì)胞群輻射的能量與脾胃區(qū)細(xì)胞群輻射的能量在空間相遇進(jìn)行交合，能量的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，變化為既不同於腎區(qū)細(xì)胞群原本輻射的能量，也不同於脾區(qū)細(xì)胞群原本輻射的能量，這種新的能量向兩側(cè)移動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中能量進(jìn)一步發(fā)生變化，改變了原有的壓力和強(qiáng)度，具有了更大的推動(dòng)力，推動(dòng)肝區(qū)細(xì)胞群的運(yùn)動(dòng)，即傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的， 「水」生「木」 。腎區(qū)細(xì)胞群輻射的能量與脾胃區(qū)細(xì)胞群輻射的能量在空間相遇進(jìn)行交合，能量的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，變化為既不同于腎區(qū)細(xì)胞群原本輻射的能量，也不同于脾區(qū)細(xì)胞群原本輻射的能量，這種新的能量向兩側(cè)移動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中能量進(jìn)一步發(fā)生變化，改變了原有的壓力和強(qiáng)度，具有了更大的推動(dòng)力，推動(dòng)肝區(qū)細(xì)胞群的運(yùn)動(dòng)，即傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的， 「水」生「木」 。 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生者為母，剋者為父， 「水」生「木」的過(guò)程中， 「水」為母， 「木」為子，而「土」為父，如果腎區(qū)細(xì)胞輻射的能量沒(méi)有遇到脾區(qū)細(xì)胞群輻射的能量阻擋，就不可能推動(dòng)肝區(qū)細(xì)胞群的運(yùn)動(dòng)?正是在「土」的剋制下，能量發(fā)生了異化，產(chǎn)生了更大的撞擊力，才能夠生成「木」 。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生者為母，克者為父， 「水」生「木」的過(guò)程中， 「水」為母， 「木」為子，而「土」為父，如果腎區(qū)細(xì)胞輻射的能量沒(méi)有遇到脾區(qū)細(xì)胞群輻射的能量阻擋，就不可能推動(dòng)肝區(qū)細(xì)胞群的運(yùn)動(dòng)?正是在「土」的克制下，能量發(fā)生了異化，產(chǎn)生了更大的撞擊力，才能夠生成「木」 。 二、肝區(qū)細(xì)胞群輻射的能量向上移動(dòng)，受到肺區(qū)細(xì)胞群輻射能量壓力的影響，被迫沿膈下空間向左運(yùn)動(dòng)?在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，肝區(qū)細(xì)胞群輻射的能量與肺區(qū)細(xì)胞群輻射的能量進(jìn)行異化，能量性質(zhì)發(fā)生變化，濃度，壓力也大大增強(qiáng)?新能量從膈下空間運(yùn)行至心區(qū)下方，對(duì)心區(qū)產(chǎn)生推動(dòng)的作用，所以有「木」能生「火」的說(shuō)法?在這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程中， 「木」受到「金」的剋制。二、肝區(qū)細(xì)胞群輻射的能量向上移動(dòng)，受到肺區(qū)細(xì)胞群輻射能量壓力的影響，被迫沿膈下空間向左運(yùn)動(dòng)?在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，肝區(qū)細(xì)胞群輻射的能量與肺區(qū)細(xì)胞群輻射的能量進(jìn)行異化，能量性質(zhì)發(fā)生變化，濃度，壓力也大大增強(qiáng)?新能量從膈下空間運(yùn)行至心區(qū)下方，對(duì)心區(qū)產(chǎn)生推動(dòng)的作用，所以有「木」能生「火」的說(shuō)法?在這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程中， 「木」受到「金」的克制。 所以，肝區(qū)細(xì)胞輻射的能量與心區(qū)細(xì)胞輻射的能量交合時(shí)，肝區(qū)細(xì)胞的能量物質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。所以，肝區(qū)細(xì)胞輻射的能量與心區(qū)細(xì)胞輻射的能量交合時(shí)，肝區(qū)細(xì)胞的能量物質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。 三、心區(qū)細(xì)胞群輻射的能量，向下運(yùn)行，受到腎區(qū)細(xì)胞群輻射的能量壓力的影響，即「水」剋「火」 ，受到腎區(qū)能量的剋制，其濃度和壓力發(fā)生變化，性質(zhì)發(fā)生變化，對(duì)脾區(qū)形成推動(dòng)，所以「火」能生「土」 。三、心區(qū)細(xì)胞群輻射的能量，向下運(yùn)行，受到腎區(qū)細(xì)胞群輻射的能量壓力的影響，即「水」克「火」 ，受到腎區(qū)能量的克制，其濃度和壓力發(fā)生變化，性質(zhì)發(fā)生變化，對(duì)脾區(qū)形成推動(dòng)，所以「火」能生「土」 。 四、脾區(qū)細(xì)胞群輻射的能量受到肝區(qū)細(xì)胞群輻射的能量剋制，即「木」剋「土」 ，產(chǎn)生新的能量，此能量越膈而上，推動(dòng)肺區(qū)細(xì)胞群運(yùn)動(dòng)，加大肺區(qū)細(xì)胞群運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，所以「土」能生「金」 。四、脾區(qū)細(xì)胞群輻射的能量受到肝區(qū)細(xì)胞群輻射的能量克制，即「木」克「土」 ，產(chǎn)生新的能量，此能量越膈而上，推動(dòng)肺區(qū)細(xì)胞群運(yùn)動(dòng)，加大肺區(qū)細(xì)胞群運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，所以「土」能生「金」 。 五、肺區(qū)細(xì)胞群輻射的能量受到心區(qū)細(xì)胞群輻射的能量影響，產(chǎn)生新的能量，越肩向後運(yùn)行，進(jìn)入外焦空間，能量撞擊腎區(qū)細(xì)胞群，改善腎區(qū)細(xì)胞群能量的環(huán)境，即肺「金」能生腎「水」 。五、肺區(qū)細(xì)胞群輻射的能量受到心區(qū)細(xì)胞群輻射的能量影響，產(chǎn)生新的能量，越肩向后運(yùn)行，進(jìn)入外焦空間，能量撞擊腎區(qū)細(xì)胞群，改善腎區(qū)細(xì)胞群能量的環(huán)境，即肺「金」能生腎「水」 。 在這一過(guò)程中， 「金」受到「火」的剋制。在這一過(guò)程中， 「金」受到「火」的克制。 七、清升濁降與清降清升 七、清升濁降與清降清升 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所講的「清升濁降」 ，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面就是腎功能而言，另一方面就是脾胃功能而言。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所講的「清升濁降」 ，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面就是腎功能而言，另一方面就是脾胃功能而言。 腎的升清降濁，是指腎在整個(gè)氣化過(guò)程中元?dú)獍l(fā)揮的作用。腎的升清降濁，是指腎在整個(gè)氣化過(guò)程中元?dú)獍l(fā)揮的作用。 脾胃的升清降濁，是指脾胃一臟一腑對(duì)水穀消化吸收與輸布的協(xié)調(diào)作用。脾胃的升清降濁，是指脾胃一臟一腑對(duì)水谷消化吸收與輸布的協(xié)調(diào)作用。 脾氣升清，胃氣和降，二者的功能既對(duì)立又統(tǒng)一，無(wú)論是針對(duì)哪一臟腑， 「清升濁降」說(shuō)明的是人體內(nèi)部能量和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)趨向，即在人體內(nèi)部，能量的總體運(yùn)行方向向上，而物質(zhì)的總體運(yùn)行方向向下。脾氣升清，胃氣和降，二者的功能既對(duì)立又統(tǒng)一，無(wú)論是針對(duì)哪一臟腑， 「清升濁降」說(shuō)明的是人體內(nèi)部能量和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)趨向，即在人體內(nèi)部，能量的總體運(yùn)行方向向上，而物質(zhì)的總體運(yùn)行方向向下。 傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，肺為人體之華蓋，肺具有肅降的功能，肺與全身能量的輸布密切相關(guān)。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，肺為人體之華蓋，肺具有肅降的功能，肺與全身能量的輸布密切相關(guān)。 肺是「清升」功能實(shí)現(xiàn)的重要樞紐，關(guān)聯(lián)到清升濁降能否順利實(shí)現(xiàn)，如果肺部能量過(guò)高， 「清升」受阻，清升濁降失調(diào)，則引起多種疾病。肺是「清升」功能實(shí)現(xiàn)的重要樞紐，關(guān)聯(lián)到清升濁降能否順利實(shí)現(xiàn)，如果肺部能量過(guò)高， 「清升」受阻，清升濁降失調(diào)，則引起多種疾病。 實(shí)現(xiàn)「清升」 ，首先「濁降」 ， 「清降」指的是從外焦入手，疏通外焦，使上焦能量越肩胛沿公轉(zhuǎn)路線向外焦運(yùn)動(dòng)，清空上焦空間，為「清升」創(chuàng)造條件。實(shí)現(xiàn)「清升」 ，首先「濁降」 ， 「清降」指的是從外焦入手，疏通外焦，使上焦能量越肩胛沿公轉(zhuǎn)路線向外焦運(yùn)動(dòng)，清空上焦空間，為「清升」創(chuàng)造條件。 同時(shí)， 「清降」使能量撞擊腎區(qū)，腎區(qū)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)「補(bǔ)腎回本」 因此，清肺是補(bǔ)腎的關(guān)鍵， 「肺金生腎水」的道理即在於此。同時(shí)， 「清降」使能量撞擊腎區(qū)，腎區(qū)細(xì)胞運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)「補(bǔ)腎回本」 因此，清肺是補(bǔ)腎的關(guān)鍵， 「肺金生腎水」的道理即在于此。 八、陰陽(yáng)平衡與至實(shí)至虛 八、陰陽(yáng)平衡與至實(shí)至虛 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，陰陽(yáng)雙方在彼此消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中保持相對(duì)的平衡，人體才保持正常的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，陰陽(yáng)雙方在彼此消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中保持相對(duì)的平衡，人體才保持正常的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 平衡為維持生命的手段，陰陽(yáng)平衡是健康的標(biāo)誌。平衡為維持生命的手段，陰陽(yáng)平衡是健康的標(biāo)志。 「至虛至實(shí)」即應(yīng)用了不平衡，不對(duì)稱，一鬆一緊，一虛一實(shí)的不協(xié)調(diào)關(guān)系。 「至虛至實(shí)」即應(yīng)用了不平衡，不對(duì)稱，一松一緊，一虛一實(shí)的不協(xié)調(diào)關(guān)系。 所謂「至實(shí)」就是加大能量積聚部位的壓力，而「至虛「就是降低能量不足部位的壓力，至實(shí)至虛的目的是制造能量差，促進(jìn)能量的自然流通。能量在流通過(guò)程中調(diào)整，均衡壓力，保持動(dòng)態(tài)均衡的分布，而并非引動(dòng)能量運(yùn)行。 「至實(shí)至虛「是促進(jìn)公轉(zhuǎn)暢通的重要手段之一。所謂「至實(shí)」就是加大能量積聚部位的壓力，而「至虛「就是降低能量不足部位的壓力，至實(shí)至虛的目的是制造能量差，促進(jìn)能量的自然流通。能量在流通過(guò)程中調(diào)整，均衡壓力，保持動(dòng)態(tài)均衡的分布，而并非引動(dòng)能量運(yùn)行。 「至實(shí)至虛「是促進(jìn)公轉(zhuǎn)暢通的重要手段之一。 九、對(duì)心臟右側(cè)空間的認(rèn)識(shí) 九、對(duì)心臟右側(cè)空間的認(rèn)識(shí) 左心室血液的輸出與右心房血液的回流有密切關(guān)系，血液回流的多少?zèng)Q定血液輸出的多少。左心室血液的輸出與右心房血液的回流有密切關(guān)系，血液回流的多少?zèng)Q定血液輸出的多少。 降低心臟右側(cè)空間能量的濃度與壓力，有助於增大右心房的血液回流，同時(shí)增強(qiáng)小循環(huán)的動(dòng)力，促進(jìn)左心室血液的輸出，加強(qiáng)大循環(huán)的動(dòng)力。降低心臟右側(cè)空間能量的濃度與壓力，有助于增大右心房的血液回流，同時(shí)增強(qiáng)小循環(huán)的動(dòng)力，促進(jìn)左心室血液的輸出，加強(qiáng)大循環(huán)的動(dòng)力。 人體的循環(huán)是小循環(huán)推動(dòng)大循環(huán)，大循環(huán)的動(dòng)力大小與小循環(huán)的動(dòng)力大小有著密切的關(guān)系，加大小循環(huán)的動(dòng)力，等於加大大循環(huán)的動(dòng)力。人體的循環(huán)是小循環(huán)推動(dòng)大循環(huán)，大循環(huán)的動(dòng)力大小與小循環(huán)的動(dòng)力大小有著密切的關(guān)系，加大小循環(huán)的動(dòng)力，等于加大大循環(huán)的動(dòng)力。 十、拋掉病名，尋找病因 十、拋掉病名，尋找病因 傳統(tǒng)中醫(yī)講「氣聚成形，氣散成風(fēng)」 ， 「氣」是能量的代名詞，能量的質(zhì)聚與消散在人體空間內(nèi)進(jìn)行，空間能量的壓力和澴度，能直接影響臟腑的本體功能?當(dāng)臟腑自身輻射的能量不能及時(shí)輸散，包圍在臟腑本身周圍時(shí)，則引發(fā)臟腑病變。傳統(tǒng)中醫(yī)講「氣聚成形，氣散成風(fēng)」 ， 「氣」是能量的代名詞，能量的質(zhì)聚與消散在人體空間內(nèi)進(jìn)行，空間能量的壓力和澴度，能直接影響臟腑的本體功能?當(dāng)臟腑自身輻射的能量不能及時(shí)輸散，包圍在臟腑本身周圍時(shí)，則引發(fā)臟腑病變。 調(diào)整臟腑周圍能量，可以從調(diào)整公轉(zhuǎn)入手。調(diào)整臟腑周圍能量，可以從調(diào)整公轉(zhuǎn)入手。 在公轉(zhuǎn)這一循環(huán)往復(fù)的線路上，任何一個(gè)部位都擔(dān)負(fù)著兩種角色，既是上一個(gè)部位能量的直接疏散點(diǎn)，又是下一個(gè)部位能量的直接動(dòng)力點(diǎn)。在公轉(zhuǎn)這一循環(huán)往復(fù)的線路上，任何一個(gè)部位都擔(dān)負(fù)著兩種角色，既是上一個(gè)部位能量的直接疏散點(diǎn)，又是下一個(gè)部位能量的直接動(dòng)力點(diǎn)。 比如說(shuō)，胸部是腹部能量的直接疏散點(diǎn)，又是背部能量的直接動(dòng)力點(diǎn)，而背部既是胸部能量的直接疏散點(diǎn)，又是尾閭部能量的直接動(dòng)力點(diǎn)。比如說(shuō)，胸部是腹部能量的直接疏散點(diǎn)，又是背部能量的直接動(dòng)力點(diǎn)，而背部既是胸部能量的直接疏散點(diǎn)，又是尾閭部能量的直接動(dòng)力點(diǎn)。 查找人體疾病的原因，要充分考慮病變部位能量的直接動(dòng)力點(diǎn)和疏散點(diǎn)，還要考慮第二、第三疏散點(diǎn)。查找人體疾病的原因，要充分考慮病變部位能量的直接動(dòng)力點(diǎn)和疏散點(diǎn)，還要考慮第二、第三疏散點(diǎn)。 因此在治療過(guò)程中講究拋掉病名，尋找病因。因此在治療過(guò)程中講究拋掉病名，尋找病因。 肝病→肺→背部，治療肝病可從背部入手肝病→肺→背部，治療肝病可從背部入手 腎病→肝→肺部，治療腎病可從肺部入手腎病→肝→肺部，治療腎病可從肺部入手 脊背→腎→腹部，治療脊椎病可從腹部入手脊背→腎→腹部，治療脊椎病可從腹部入手 頭部→胸→大椎，治療頭部病癥可從大椎入手頭部→胸→大椎，治療頭部病癥可從大椎入手 | 
