關(guān)于醫(yī)德情感，正確的說(shuō)法是它是醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露

醫(yī)務(wù)工作者崇高的職業(yè)道德境界只體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病的活動(dòng)中
符合有利原則的是醫(yī)務(wù)人員的行動(dòng)與解除病人的疾苦有關(guān)，醫(yī)務(wù)人員的行動(dòng)使病人受益而會(huì)給家庭帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，醫(yī)務(wù)人員的行動(dòng)可能解除病人的痛苦，受病人或家庭條件的限制，醫(yī)務(wù)人員選擇的診治手段不是最佳的。不符合有利原則的是醫(yī)務(wù)人員的行動(dòng)使病人受益而可能給別的病人帶來(lái)?yè)p害
公正不僅指形式上的類(lèi)似，更強(qiáng)調(diào)公正內(nèi)容
關(guān)于道德權(quán)利，下述提法中正確的是道德權(quán)利與道德義務(wù)是對(duì)應(yīng)的
關(guān)于醫(yī)德良心，下述提法中錯(cuò)誤的是．醫(yī)德良心在行為前具有選擇作用
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)今最古老、最有生命力的醫(yī)德范疇是．醫(yī)療義務(wù)

各項(xiàng)中屬于醫(yī)生違背不傷害原則的是醫(yī)生給病人實(shí)施粗暴性的檢查
各項(xiàng)中屬于醫(yī)生違背有利原則的是醫(yī)生的行為使某個(gè)病人受益，但卻給別的病人帶來(lái)了損害
各項(xiàng)中屬于醫(yī)生違背尊重原則的是醫(yī)生尊重病人是指滿(mǎn)足病人的一切要求
屬于保密的內(nèi)容的是不將危重疾病的真實(shí)情況告訴患者
屬于良心的作用的是 ．一些醫(yī)院片面追求最大利益，一些醫(yī)務(wù)人員把醫(yī)療權(quán)力，技術(shù)當(dāng)作牟取個(gè)人不正當(dāng)利益的手段
醫(yī)師在醫(yī)療活動(dòng)中對(duì)病人和社會(huì)履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，謂之醫(yī)師的 良心
．醫(yī)患關(guān)系是一種契約關(guān)系；又是一種信托關(guān)系。
病人的道德權(quán)利有：①基本醫(yī)療權(quán)（包括認(rèn)知權(quán)）；②知情同意權(quán)和知情選擇權(quán)；③保護(hù)隱私權(quán)；④休息與免除社會(huì)責(zé)任權(quán)。有時(shí)病人的免除社會(huì)責(zé)任權(quán)是有一定限度的。

病人的保密權(quán)一旦與他人或社會(huì)的利益發(fā)生矛盾，有時(shí)要由醫(yī)生的干涉權(quán)來(lái)調(diào)整，以確保人民的利益為重。
病人的道德義務(wù)有：①提供病情與有關(guān)信息；②在醫(yī)生的指導(dǎo)下與醫(yī)生積極配合；③遵守醫(yī)院各項(xiàng)規(guī)章制度；④支持醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)和醫(yī)學(xué)研究
醫(yī)患關(guān)系發(fā)展的三種趨勢(shì)：民主化、法制化和物化。醫(yī)患關(guān)系發(fā)展中出現(xiàn)的物化趨勢(shì)可能帶來(lái)負(fù)面影響。
最能反映醫(yī)患關(guān)系性質(zhì)的表述是一種信托關(guān)系
醫(yī)患之間的道德關(guān)系是信托關(guān)系
關(guān)于病人的道德權(quán)利，下述提法中正確的是知情同意是病人自主權(quán)的具體形式
【重點(diǎn)復(fù)習(xí)內(nèi)容】
0搞好醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的意義在于：①促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展；②有利于醫(yī)院集體合力的發(fā)揮；③有利于醫(yī)學(xué)人才的成長(zhǎng)；④有利于和諧的醫(yī)患關(guān)系的建立。
正確處理醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的道德原則是：①共同維護(hù)病人與社會(huì)的利益；②彼此平等、互相尊重；③彼此獨(dú)立、互相支持和幫助；④彼此信任、互相協(xié)作與監(jiān)督；⑤互相學(xué)習(xí)、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)
醫(yī)務(wù)人員共同的首要義務(wù)和天職是：醫(yī)務(wù)人員的工作既要相對(duì)獨(dú)立，又要相互支持。醫(yī)務(wù)人員之間彼此信任是互相協(xié)作的基礎(chǔ)和前提
下列各項(xiàng)中，不利于醫(yī)院整體效應(yīng)發(fā)揮的是群體間的 A．互補(bǔ) B．師承 B．師承 D．離心 E．合作~答案：D"
%互相尊重、密切合作、互相學(xué)習(xí)是處理醫(yī)際關(guān)系的原則
醫(yī)德修養(yǎng)的意義在于：提高本人的醫(yī)德素質(zhì)；形成醫(yī)院的良好醫(yī)風(fēng)；促進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)。

醫(yī)德評(píng)價(jià)的意義在于：提高醫(yī)務(wù)人員的道德水平；建立醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)的改革醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括：①有利；②自主；③公正；④互助。
醫(yī)德評(píng)價(jià)依據(jù)，要堅(jiān)持：動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段的辯證統(tǒng)一 @ 。
在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的最起碼醫(yī)德情感是．同情-
醫(yī)務(wù)人員的共同義務(wù)和天職是共同維護(hù)病人的利益和社會(huì)公益{
&醫(yī)德修養(yǎng)要堅(jiān)持&實(shí)踐性
w醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)研究的道德原則的主要依據(jù)是《紐倫堡法典》和《赫爾辛基宣言》。
醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)的基本道德原則有：①為提高人類(lèi)健康和醫(yī)學(xué)發(fā)展；①知情同意；③維護(hù)受試者利益；④?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。
在人體實(shí)驗(yàn)中維護(hù)受試者利益的做法是：①先進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)；②對(duì)可能出現(xiàn)的意外有足夠的估計(jì)和處理辦法；⑧出現(xiàn)問(wèn)題立即終止；④要有專(zhuān)家參與或指導(dǎo)

在臨床診療或開(kāi)展以人為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)研究時(shí)，首先應(yīng)堅(jiān)持; 自古以來(lái)同意原則
人人享有衛(wèi)生保健”是貫徹了
我國(guó)衛(wèi)生部頒布的有關(guān)輔助生殖技術(shù)的道德原則有：①知情同意；②互盲與保密；③維護(hù)雙方和后代利益；④維護(hù)社會(huì)公益；⑤嚴(yán)防商品化；⑥成立醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)
在進(jìn)行基因診斷與治療時(shí)，應(yīng)該遵循的道德原則有：①尊重病人；②知情同意；③有益于病人；④保守秘密。
人類(lèi)干細(xì)胞研究應(yīng)該遵循的倫理道德原則有：①尊重；②知情同意；③安全有效；④防止商品化
臨終關(guān)懷的倫理道德意義表現(xiàn)為：①人道主義的升華；②生命神圣、質(zhì)量與價(jià)值的統(tǒng)一；③人類(lèi)文明的進(jìn)步和生死觀念的更新。

腦死亡的哈佛標(biāo)準(zhǔn)：①反應(yīng)全部消失：②自主運(yùn)動(dòng)和自主呼吸消失；③誘導(dǎo)反射消失；④腦電波平直。宣布腦死亡的附加條件是：①連續(xù)觀察24小時(shí)，并反復(fù)觀察、測(cè)試；②排除外體溫過(guò)低和服用中樞神經(jīng)抑制劑。
在《希波克拉底誓言》中．對(duì)后世有較大影響的是：①不傷害原則；②為病人利益原則；③保密原則。孫思邈提出的“大醫(yī)精誠(chéng)”的基本內(nèi)涵。
***同志在《紀(jì)念白求恩》一文中號(hào)召學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際主義和共產(chǎn)主義精神，學(xué)習(xí)毫無(wú)自私自利，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)同志、人民極端熱忱，對(duì)技術(shù)精益求精的精神。《紐倫堡法典》是全世界遵循的進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)的行為規(guī)范?！逗諣栃粱浴沸允且环莅ㄒ匀俗鳛槭茉噷?duì)象的生物醫(yī)學(xué)研究的倫理原則和限制條件。也是關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)國(guó)際文件，比《紐倫堡法典》更加全面、具體和完善。《夏威夷宣言》制定了精神科醫(yī)生的道德準(zhǔn)則。

我國(guó)衛(wèi)生部規(guī)定，一名供精者的精子最多只能提供給"5名婦女受孕
在我國(guó)實(shí)施人類(lèi)輔助生殖技術(shù)，下列各項(xiàng)中違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是實(shí)施親屬代孕
臨終關(guān)懷的根本目的是為了提高臨終病人的生存質(zhì)量
世界上第一個(gè)安樂(lè)死合法化的國(guó)家是荷蘭
能體現(xiàn)人體實(shí)驗(yàn)知情同意的是弱勢(shì)人群若參加實(shí)驗(yàn)，需要監(jiān)護(hù)人的簽字
不能體現(xiàn)知情同意的是[以健康人或病人作為受試對(duì)象
能體現(xiàn)人體實(shí)驗(yàn)科學(xué)原則的是實(shí)驗(yàn)時(shí)使用對(duì)照和雙盲法
出自《大醫(yī)精誠(chéng)》的是“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富、長(zhǎng)幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，昔同一等，皆如至親之想……”

出自《希波克拉底誓言》的是凡我所耳聞目睹的關(guān)于人們的私生活，我決不到處宣揚(yáng)，我決不泄露作為應(yīng)該守密的一切細(xì)節(jié)。”

出自《赫爾辛基宣言》的是愛(ài)病人對(duì)某些科學(xué)研究拒絕參加時(shí)，絕對(duì)不能使醫(yī)生和病人之間的關(guān)系受到影響或妨礙。
關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的國(guó)際性著名文件是．《赫爾辛基宣言》
最先提出“不傷害原則”的西方醫(yī)學(xué)家是．希波克拉底
一位醫(yī)生在為其患者進(jìn)行角膜移植手術(shù)的前一夜，發(fā)現(xiàn)備用的眼球已經(jīng)失效，于是到太平間看是否有尸體能供角膜移植之用，恰巧有一尸體。考慮到征求死者家屬意見(jiàn)很可能會(huì)遭到拒絕，而且時(shí)間也緊迫，于是便取出了死者的一側(cè)眼球，然后用義眼代替，尸體火化前，死者家屬發(fā)現(xiàn)此事，便把醫(yī)生告上法庭。經(jīng)調(diào)查，醫(yī)生完全是為了患者的利益，并沒(méi)有任何與治療無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī)，對(duì)此案例的分析，哪個(gè)是最恰當(dāng)?shù)腫此案例說(shuō)明首先征得家屬的知情同意是一個(gè)最基本的倫理原則對(duì)患者不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人，停止采用人工干預(yù)方式搶救而縮短病人痛苦的死亡