目今學(xué)習(xí)太極拳者，開(kāi)始即由十三勢(shì)拳式（即太極拳，俗謂盤(pán)架子，或曰長(zhǎng)拳）入手。往往練 習(xí)僅三四月，遂曰已得門(mén)徑，不知前輩初步，皆先練馬步站樁、川步站樁等，以為基本功夫。歷時(shí)甚久，然后方習(xí)十三勢(shì)拳式。而一勢(shì)、一式之練習(xí)，非經(jīng)數(shù)月不 可。直至各勢(shì)、各式完全純熟，且能應(yīng)用后，始合之為全套太極拳。其間每有練至數(shù)年，一套拳勢(shì)猶未完畢，更無(wú)論推手，大捋、刀、劍、桿子、散手等等矣。
至于楊派太極拳之架子中，人只知一套（一種），不知一套（一種）中尚有高、平、低三種。初習(xí)時(shí)，為高架子，次習(xí)平架子（一稱四平架，即眼平、手平、腳平、襠平是也），后習(xí)低架子。而三種架子之中又分大中小三種。
１、大架子——求姿勢(shì)開(kāi)展，合于養(yǎng)身，為昔日楊澄甫所授者。
２、中架子——求各勢(shì)動(dòng)作合乎中庸之道，使內(nèi)勁不致過(guò)頭，且能綿綿不斷，始終如一，為楊健侯所授者。
３、小架子——求各勢(shì)緊湊，動(dòng)作靈敏而迅速，為楊少侯所授者。
三種之中，以小架子為最難，每一勢(shì)皆發(fā)寸勁。故前進(jìn)、后退步子甚小，手與腰腿尤須一致。學(xué)此三種架子，時(shí)間甚久，決非一年半載所能蕆事。初習(xí)之時(shí)，每日只能學(xué)習(xí)一手或二手足矣，不可過(guò)多，多則姿勢(shì)既不能準(zhǔn)確，復(fù)易入于油滑之途，有失太極拳之正義。
除戒求速成外，又忌用力。所謂“不速求速則傷氣，無(wú)力弩力則傷血，若氣血兩傷則危矣?！狈囱灾缇氈梅ǎm一勢(shì)、一式亦能得其益處。否則練非其法，即每次盤(pán)全套架子數(shù)遍，亦無(wú)效可言。惟練時(shí)必須注意：
１、舌抵上鄂、唇齒相合、以鼻呼吸、身體中正。
２、含胸拔背、沉肩垂肘、頭正頂懸、尾閭收住。
３、上下一致、落步分虛實(shí)、處處求圓滿、周身輕靈。
４、眼神視手之前方、呼吸自然、上下左右相系、陰陽(yáng)剛?cè)岱智濉?BR>５、澄心斂神、無(wú)思無(wú)慮、而沉氣、松力亦須顧及。
因氣沉，則呼吸調(diào)和；力松，則拙力消除。每勢(shì)每式求其外形勢(shì)順，內(nèi)部舒適，毫不強(qiáng)梗，如此自能胸膈開(kāi)展、血?dú)庹{(diào)和，對(duì)于身心有莫大功益。否然者，則氣隔胸膈，浮而不定，益處既不能得，疾病反由是而生。
故一套太極拳架子，勿論人之智慧若何，至少非學(xué)習(xí)半載不可。半載之后更須經(jīng)教師數(shù)度詳細(xì)更正，亦非一載不可。盤(pán)架子，猶如習(xí)字，次數(shù)多，則式式姿勢(shì)正確；又如臨帖然，摹寫(xiě)次數(shù)愈多，則字跡愈佳。
故欲確實(shí)練功者，每次盤(pán)架子至少須有三遍（即三套）。蓋因第一遍無(wú)非舒展筋骨而巳，在二遍以上方能增進(jìn)工夫，（養(yǎng)身者可勿拘，每次半套亦可）。至練習(xí)場(chǎng) 所，當(dāng)求空氣新鮮。初練拳時(shí)，地位宜闊大，如地方狹小，十三勢(shì)拳式既難綿綿不斷，又易使姿勢(shì)缺陷而不能正確。然練至功深時(shí)，即不拘場(chǎng)所、大小，雖四塊方磚 大小之地，亦能練習(xí)，甚或坐時(shí)、臥時(shí)，均可行使。蓋斯時(shí)所練者為意，而非外式也。
夫練拳時(shí)間，每日至少兩次。即于晨起半小時(shí)后，臨睡一小時(shí)前，各舉行之。每次盤(pán)架子約在二十分鐘至二十五分鐘。練時(shí)自第一手至未一手均須求其均勻，不可先 快后慢，或先慢后快。更不可有缺陷、凸凹、斷續(xù)之處，勢(shì)勢(shì)能貫串、用法能悟解、呼吸能自然、內(nèi)外能合一，貴乎不需思索即能綿綿練習(xí)。
練至全皆純熟，而精氣神均能顯露。然后可將全套各勢(shì)改為左式（即反式）。例如動(dòng)作 為右手者，改左手；左手者，改右手；右足者，改左足；左足者，改右足；左轉(zhuǎn)者，改右轉(zhuǎn)；右轉(zhuǎn)者，改左轉(zhuǎn)。倘能將全套左式架子，練至綿綿不斷如右式同者，則 功夫更進(jìn)一層矣，蓋因左右均能應(yīng)用，則無(wú)偏重之弊。而復(fù)練右式時(shí)更覺(jué)興味濃厚。斯為欲求深功者，不可不知也。
如此可進(jìn)而學(xué)習(xí)定步推手、活步推手、大捋、刀、劍、桿子、散手等，更非數(shù)載所能竣事?？傊?xí)太極拳須從緩而進(jìn)，方能成就，否則難矣。
至于初習(xí)之時(shí)，每覺(jué)全身無(wú)力、手足發(fā)酸，此乃生理上之反應(yīng)，無(wú)甚關(guān)礙。即練至三四月后亦有如此現(xiàn)象發(fā)生，此乃身體中之新陳相替關(guān)系，均不足為慮。只須每日多休養(yǎng)二三小時(shí)，越三數(shù)日后，此種現(xiàn)象不但自能消失，即精氣反較前充足。
此外尚有他種現(xiàn)象發(fā)生，如胃口大開(kāi)，此因內(nèi)中消耗較多，且須補(bǔ)往昔所虧，故宜如 此。但至內(nèi)部氣份養(yǎng)足，虧者業(yè)已補(bǔ)全后，則氣血調(diào)和，反無(wú)各種現(xiàn)象，其食量猶如常人耳，所謂“氣足不思食”者是。初學(xué)時(shí)，多貪睡眠非至八九小時(shí)不可，此無(wú) 他，因內(nèi)部血行較速，身體疲乏之故。必須有較長(zhǎng)時(shí)間休息，始能恢復(fù)全身精神。然日久后亦能漸復(fù)常態(tài)，至功深時(shí)，即毋須乎長(zhǎng)時(shí)間之睡眠，每夜只須四五小時(shí)足 矣。所謂“神足不思眠”者是。其于房事亦然，練至精氣神充足時(shí)，反不思念，或稍有動(dòng)心，所謂“精足不思淫”者是。
或問(wèn)曰：然則練太極拳者究竟可否行房事？曰：非不可，因吾人既非六根清凈，豈能無(wú)之。惟壯年身強(qiáng)者當(dāng)節(jié)，老年體弱者當(dāng)絕。而壯者、強(qiáng)者，在練功新陳相替身 體過(guò)疲之時(shí)不能，在練拳后廿四小時(shí)內(nèi)亦不能，反之房事后二日內(nèi)，又不可練習(xí)拳術(shù)，否則有損氣血（習(xí)少林拳者大都為前三后四）。
或問(wèn)：練太極拳者可否吸煙、飲酒？曰：可！惟酒宜少飲，煙宜少吸。若在練拳前或后半小時(shí)中，宜忌之。否則因呼吸關(guān)系，內(nèi)部有損。
在初習(xí)數(shù)月時(shí)，如練畢架子后，有手指、或臂部、或腿部，發(fā)漲、麻現(xiàn)狀者，可勿懼。此乃用勁過(guò)猛所致，只須在發(fā)現(xiàn)斯項(xiàng)現(xiàn)象時(shí)，隨意抖搖二三分鐘即愈。往往初 練盤(pán)架子時(shí)，練前一勢(shì)每有遺忘后一勢(shì)之情形，蓋愈求姿勢(shì)正確，愈易前后不能連貫。此為習(xí)練不熟之故，熟后則無(wú)。夫初練時(shí)呼吸務(wù)求其自然（取鼻呼吸），切勿 注意氣之運(yùn)用。如全神注及內(nèi)部之氣，則易將外式遺忘。進(jìn)言之，倘練至相當(dāng)程度后，內(nèi)部之氣自能運(yùn)用時(shí)，則外式亦自無(wú)斷續(xù)之弊矣。望學(xué)者初習(xí)時(shí)勿求之過(guò)急。 更不可趨于將氣下沉至丹田，因沉之不合其時(shí)，易生疾病。初練時(shí)，如覺(jué)一勢(shì)有不舒適之處。當(dāng)請(qǐng)教師更正，以姿勢(shì)達(dá)于舒適為止。
著者于未練太極拳前，在練少林拳時(shí)，對(duì)于太極拳術(shù)每有四種歧念：動(dòng)作如此緩和，對(duì)于身體有何著力，更有何益處。如此緩慢動(dòng)作何能應(yīng)敵。含胸有損肺部發(fā)達(dá)。
何為丹田。（丹田即大腸也。）自練太極拳后始豁然覺(jué)悟以前所思。
練太極拳不費(fèi)力者，對(duì)于內(nèi)部氣分果然如此。至于周身四肢，其費(fèi)力反較動(dòng)作迅速之少林拳為甚。惟因姿勢(shì)舒適，呼吸自然，反覺(jué)周身氣血通暢，益處更多。
動(dòng)作緩和如何應(yīng)敵。實(shí)則練時(shí)因求靜關(guān)系，動(dòng)作緩和。用時(shí)亦須求速，而寓剛于柔、寓 快于慢，為太極拳之特點(diǎn)。且太極拳之速較少林拳為尤甚。因其有聽(tīng)勁、懂勁之故。至主動(dòng)樞紐全在腰部，非在手足四肢。四肢動(dòng)作滯而促，腰部動(dòng)作暢而長(zhǎng)。例如 機(jī)器，大軸一轉(zhuǎn)，其它小軸同時(shí)非數(shù)轉(zhuǎn)或數(shù)十轉(zhuǎn)不可。腰部猶如大軸，四肢、腕、肘、肩、跨、膝、踝等處猶如小軸，理解甚明。
含胸是否損肺。如僅含胸拔背，而同時(shí)不沉肩垂肘、懸頂、沉氣，誠(chéng)有損肺之虞。吾人不妨一試，含胸同時(shí)寒肩，其呼吸定然短促。如含胸而沉肩，則呼吸自然。故含胸拔背、沉肩垂肘等動(dòng)作，實(shí)不能相離也。
丹田是否大腸。著者在初練太極拳時(shí)亦覺(jué)臍下空癟，不知丹田為何物。三年后始覺(jué)所謂丹田者，能蓄氣、能發(fā)氣、能養(yǎng)氣，為人身氣之總機(jī)關(guān)。若氣足，則丹田充 滿，按之如鼓然。藝高者，呼吸每以丹田為換氣之所，與普通人呼吸絕不相同。吾人可視小孩，仰臥時(shí)呼吸亦由腹部，常見(jiàn)其腹一呼一吸，一高一低。年齡愈大，則 呼吸與丹田愈遠(yuǎn)，至老年臨終時(shí)，其呼吸僅在喉胸之間。由此可知丹田與人生關(guān)系甚為重要。著者以前并不知丹田為何物，實(shí)因己身尚未至能用丹田之境界。譬如食 物終身未經(jīng)口舌嘗過(guò)，試問(wèn)何從知其味之優(yōu)劣？更何以知其為可食之物？又如游一勝地，己身未嘗親歷，試問(wèn)能詳言其實(shí)地之狀況否？
夫練習(xí)十三勢(shì)拳式（即盤(pán)架子），至純熟時(shí)，反生雜思。此乃心不安靜之故。欲免此弊，但須將眼神視手前方，以為有敵在前、或身后，與之對(duì)打。或心中有覺(jué)，一 有思慮立起覺(jué)心。庶可心寧神定、無(wú)思無(wú)慮，受益良多。練至有相當(dāng)程度時(shí)，在四、五式之后，口中舌下自有津液涌出。下咽入腹，身之內(nèi)部甚覺(jué)舒適。毫無(wú)干燥之 虞（浴謂乃華池之水，養(yǎng)生之甘露）。此種境界須一勢(shì)一式呰能舒適，呼吸自然。無(wú)論何人均可得此。蓋內(nèi)氣運(yùn)用，周身泰然，斯為武事修身中之己身采戰(zhàn)?；蛑^汞 鉛，亦即借陰補(bǔ)陽(yáng)之道。非如邪道取男女后天色身，為采補(bǔ)也。
初學(xué)定步推手，掤、履、擠、按四手，泰半不能連貫圓滿。須跟隨教師或藝高者，盤(pán)轉(zhuǎn)圓圈至純熟后，再由教師口授掤、履、擠、按四手。四手能一一分清，練至綿 綿不斷，腰腿能旋轉(zhuǎn)自如，黏化均能順手。然后可學(xué)拿勁、發(fā)勁，該時(shí)當(dāng)覓一對(duì)手作為鵠的。先練一種拿勁或發(fā)勁，切不可一勁未通又練他勁。更不可同時(shí)練習(xí)數(shù) 種。須知一勁能通，任何勁均能使用。一勁不佳，其它亦不妙矣。
在未練拿勁、發(fā)勁之前，須盡量給教師或藝高者拿、發(fā)。視其如何引己、如何拿己、如何發(fā)己；拿發(fā)之地點(diǎn)何處、拿發(fā)之時(shí)間早遲、拿發(fā)之方向正隅。均須以己身實(shí) 地試驗(yàn)，作為悟解之門(mén)徑。萬(wàn)不可求之過(guò)速，欲速則不達(dá)。以著者經(jīng)歷所知，太極拳基本功夫，全在停步推手中，深希學(xué)者切勿漠視之。
夫推手至相當(dāng)程度后，又不可專與一人推練。無(wú)論何人，手剛、手柔；勁大、勁??；藝淺、藝深，均須推習(xí)。否則熟者能發(fā)，不熟者不能。似未普及亦屬徒然。
活步推手，當(dāng)求手、腰、腿三部一致。前進(jìn)、后退尤不可使沾黏勁忽斷。大履、扎桿、散手亦然。己手或桿子至少有一部分須與對(duì)方黏住。不然聽(tīng)勁中斷，易被敵乘隙而擊。
無(wú)論徒手或器械遇敵時(shí)，出手宜老辣而入筍。不可游戲，或生畏懼之心。因有此意念，出手必嫩，或不入筍。雖有隙可乘，亦屬無(wú)效。對(duì)于出手之陰陽(yáng)虛實(shí)，尤當(dāng)令人莫可揆測(cè)。至于散手，必須分開(kāi)單練，否則不能隨時(shí)應(yīng)用。
此外對(duì)于手法、步法、身法，尤當(dāng)注意。
１、一勢(shì)出手，步法宜進(jìn)或退、手法宜高或低、身法宜正或側(cè)，均須先求己勢(shì)順而不背。
2、手之收發(fā)，當(dāng)含有圓形，往返須有折迭，步之落地，或前、或后、或正、或斜，當(dāng)使身體中正，且有封閉敵身之用意。而已身之進(jìn)退，當(dāng)有升降、上下、起落之勢(shì)。
除以上三法外當(dāng)求姿勢(shì)正確、著法純熟、陰陽(yáng)虛實(shí)分清、內(nèi)勁圓活、能補(bǔ)能瀉（補(bǔ)氣瀉力），如僅求懂勁，專致力于不規(guī)則推手，雖習(xí)之年久仍然疲弱無(wú)效可言。蓋因不知學(xué)外式易，而習(xí)內(nèi)勁難也。
此外對(duì)于練習(xí)太極拳后，身體重量及體格之變更吾人亦宜知之。凡瘦弱者，一年后能將重量增加，體格轉(zhuǎn)健。此乃由空虛變?yōu)槌鋵?shí)。肥胖者必先瘦削，減輕重量。經(jīng)過(guò)若干時(shí)期后，復(fù)變雄壯。此乃由虛胖改為結(jié)實(shí)。蓋太極拳之功效，實(shí)能使人身內(nèi)外復(fù)行改造也。
至練拳時(shí)，不可不注意衛(wèi)生。如食后不可即練，練后不可即食，須中間隔離半小時(shí)方可。又精疲力倦時(shí)不可練，練后不可即用腦力，否則皆易傷神。練后忌驟飲，尤 忌食瓜果、生冷等物。不可解衣迎風(fēng)，或用冷水洗身，衣若汗?jié)窦错毟鼡Q。在脈搏未恢復(fù)常態(tài)前，不可立即坐臥，必須散步數(shù)匝，否則有血行上升，發(fā)生頭昏百眩等 疾。
而于休養(yǎng)一項(xiàng)亦當(dāng)顧及。練后須有充分時(shí)間之休養(yǎng)，使所粍之體力得以恢復(fù)。倘能如此，其效較佳。練者更巨。故習(xí)太極拳者，最忌遲睡，蓋遲睡則休養(yǎng)不足，精神定必萎靡。每易半途而廢。此皆為著者身所經(jīng)歷，絕非捕風(fēng)捉影之談。倘學(xué)者欲求太極拳成功，則非有下挒數(shù)點(diǎn)之精神不可有恒心。因練習(xí)太極拳基本要點(diǎn)，厥為有恒。茍無(wú)斯種百屈不 撓之精神，寧可勿學(xué)，以免陡耗精神與時(shí)間。蓋太極拳在初學(xué)時(shí)，毫無(wú)興趣可言，不如少林拳之花拳繡腿能引人入勝。所以性情暴躁者不足語(yǔ)此也。但學(xué)者能持之以 恒，則曰計(jì)不足，月計(jì)有余。一年后即可化去僵滯，松開(kāi)內(nèi)勁，達(dá)于佳境。五年后即可小成，廿年后或可大成（以上為確實(shí)練功者而言）。就著者歷年經(jīng)驗(yàn)所得，練 習(xí)太極拳，每于下挒三種時(shí)期中，強(qiáng)半即生怠心（甲）初學(xué)一二月時(shí)。（乙）結(jié)婚蜜月時(shí)。（丙）遇有要事，一曝十寒時(shí)。誠(chéng)為可惜。設(shè)或能在任何遭遇、周折中仍 抱持恒心繼續(xù)鍛煉，勿生怠學(xué)之意，則他日未有不成者。
1、有專心。具此精神，事半功倍，則成功速，而造就深。
2、不怠學(xué)。雖于嚴(yán)寒酷暑之時(shí)，亦依舊練習(xí)，不少間斷。
3、莫分歧。勿貪多而雜，袛求簡(jiǎn)而精。
4、不躐等。當(dāng)循序以漸進(jìn)，勿圖速而躐等。若拳勢(shì)中上式未熟，強(qiáng)習(xí)下式。姿勢(shì)未準(zhǔn)，即求用法。推手未全，從事大履。刀、劍未精，貪學(xué)扎桿。
諸如此類(lèi)，以致乖謬成型，反一無(wú)所成。須知登高必由卑，行遠(yuǎn)必自邇。欲速不達(dá)，萬(wàn)事皆然。太極拳又豈能例外。
除上述數(shù)點(diǎn)外，對(duì)于從師亦甚重要。在未求教前，當(dāng)先采悉其人是否藝高德厚，能秘授真?zhèn)?。所謂取法乎上，或可青勝于藍(lán)也。不然枉費(fèi)精神、時(shí)間與金錢(qián)，徒勞終身一無(wú)所獲。是以既得名師，務(wù)必虛心請(qǐng)益，竭誠(chéng)侍奉。否則雖有問(wèn)道之志，恐亦不易得其真?zhèn)饕病?BR> 至有相當(dāng)程度后，對(duì)于養(yǎng)氣、韜藏二種功夫，亦不可不力加研究。蓋太極拳之意旨，乃心冶神固，以養(yǎng)氣為歸。萬(wàn)不可好勝斗狠、奮袂攘衿、怒目切齒，持血?dú)庵?勇，以作匹夫之能，當(dāng)具有，若無(wú)實(shí)若虛之涵養(yǎng)功夫。深自秘惜，晦藏不露，切勿驕矜，須知，強(qiáng)中尚有強(qiáng)中手。諺云「打死拳教師，淹死善泅者”，多為失慎所 致，學(xué)者可不大徹大悟乎。
----田兆麟口述陳炎林筆錄
