內(nèi)外火候
內(nèi)外火候
古仙云：
真火本無候，大藥不計斤。
悟真云：
縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑；
大都全藉修持力，毫發(fā)差殊不作丹。
此皆為火候而發(fā)。
后人，不知古人立言之意，
或執(zhí)真火本無候之語，不流於寂滅，即落於忘形。
或執(zhí)不知火候也如閑之句，
不疑於子午卯酉之時，
必惑於采取年月日時。
亦有因語句矛盾，疑惑而不深究者。
噫！
古人立言，各有妙旨，雖立言不一，而其意皆同。
所謂：真火本無候者，言：真火本無一定之時候，
遇陽生之候即進陽，遇陰生之候即退陰，
不是言火常運而無候也。
所謂：不知火候也如閑者，言：運火而必有一定之候，煉己待時，
陽生即進火之候，陰生即退陰之候，非言時日之死候也。
本無候，須知候，同一機關(guān)。
所以，入藥鏡云：一日內(nèi)，十二時，意所到，皆可為。
此言：十二時中，皆有陰到陽到之候。
意料其到，遇陽即進陽，遇陰即退陰，陽到陰到，皆是可為之時。
言下分明，何待細辨？
但火候不一，
有內(nèi)火候，有外火候，
有采藥火候，有煉藥火候，
有合丹火候，有結(jié)丹火候，
有溫養(yǎng)火候，有脫丹火候，
有服丹火候，有結(jié)胎火候，
有脫胎火候，有修性火候，
有修命火候，有文烹火候，
有武煉火候。
火候居多，總要知其分數(shù)爻銖、止足老嫩之候，
隨時運用，不使有毫發(fā)之差耳。
噫！
月之圓，存乎口訣；
時至子，妙在心傳。
火候之妙，豈易知哉？
今人，不知火候最細最微，
執(zhí)古人一言半語便通元之句，直謂：一無可說，一無可傳。
殊不知：一言半語之妙，乃真師附耳低言，指示一點天機之秘，
而非言傳火候也。
世間一藝一技，且有多少法則，
而況性命大事，豈能一言半語了悟乎？
學者何不三思。
前后爐鼎
悟真云：
先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹；
即驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生。
又云：
偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎里水銀平。
觀此，則知：爐鼎，為修煉之首著，
若無爐鼎，藥自何收，丹自何煉也？
但爐鼎，非外面銅鐵泥土之爐鼎，
亦非：閨丹女子之爐鼎。
乃道之大造爐、威光鼎。
古人以乾為鼎，坤為爐，
蓋取乾陽健、坤陰順之義。
乾鼎、坤爐，即是：陽健陰順也。
所謂：偃月爐、朱砂鼎，亦陰陽健順之義。
言：偃月，取陰中生陽之義；
言：朱砂，取陽中有陰之義。
陽健陰順，陰濟陽而陽濟陰，
方是：修道真正之爐鼎。
若舍“陰陽健順”四字，而別求爐鼎，
則是行邪道，而非正道矣。
但爐鼎，亦有分別，
有：還丹爐鼎，
有：大丹爐鼎。
還丹，以乾坤為爐鼎，烏兔為藥物；
大丹，以虛無為爐鼎，一氣為藥物。
此還丹大丹之分別。
然還丹中更有坎離爐鼎，不可不為早辨。
蓋此爐鼎，最為要緊，
若不知之，雖有乾坤爐鼎，而金丹未可遽結(jié)。
何則？
偃月爐，真火所生之處；
朱砂鼎，真水所在之處。
知此爐鼎，以水濟火，水火同宮，
先天之氣自虛無中來，自然結(jié)為至寶。
此寶一結(jié)，復入于虛無鼎爐，運動天然真火，
無質(zhì)生質(zhì)，無形生形，
神全體就，脫出圣胎，
并虛無爐鼎亦無用矣。
至于向上一著，別有爐鼎，非可于語言求者。
噫！
鼎鼎原無鼎，爐爐亦沒爐；
身心兩個字，舉世盡糊涂。
作者：金谷散人
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作者：zyx0001 提交日期：2009-07-24 11:45:55 |
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他家我家
悟真云：休施巧偽為功力，認取他家不死方。
又曰：此般至寶家家有，自是愚人識不全。
此皆指示：先天藥生之處。
后人不知古人秘諦，見他家家家字句，
或猜為女子，流於閨丹之術(shù)，
忍心污行，作孽百端，
入於禽獸之域者，不可枚舉。
彼烏知：先天之氣從虛無中來者，
安可于有形有象中求之乎？
夫人秉先天之氣，
借凡父凡母之精血而有身，
則人身即有此先天之氣矣。
但此氣日生夜長，陽極必陰。
乾宮之陽，走于坤宮，
于是，乾虛為離，坤實成坎。
曰：離者，離去其陽也；
曰：坎者，坎陷其真也。
陽陷于陰，不屬于我，故曰：他家。
悟真云：
要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。
西南者，坤方，乃：陰極陽生之處。
子野云：
藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人。
分明說破君須記，只恐相逢認不真。
此人名曰：不死之人，又曰：真人。
古仙云：若要人不死，須尋不死人。
這不死人，即：他家不死方。
曰：我家者，我之真陽離去，所以離為我；
曰：他家者，我之真陽為陰所陷，所以坎為彼。
因有坎離之分，故有他我之名。
他我之名，是就陽未復來，言之耳。
果若陽復，則他即是我，我即是他，
只是一個，無有兩樣。
黃鶴賦曰：
效男女之生，必發(fā)天機而作泄天之機。
曰：效，曰：泄，是就世法而泄道法，
非言男女即道中之他我。
后人不知古人立言妙義，
直以他家為外面之他家，
作禽獸之事，敗壞教門。
求其來生為人，而不可得，尚欲望仙乎？
夫丹經(jīng)，
凡言彼我者，以陰陽言；
凡言主賓者，以運用言；
凡言顛倒者，以招攝言；
凡言有無者，以動靜言；
凡言龍虎者，以性情言；
凡言鉛汞者，以浮沉言。
要之，總不外乎陰陽二字，
究之，不外乎：性命二字，
然實，不外乎身心二字也。
彼世間孽根罪人，未明圣賢大道，
以女子為他家，
以首經(jīng)，為：至寶，
以梅子，為長生藥，
是非：修圣道，
實是：謗圣道，
當入拔舌地獄矣。
噫！
家家有之，而非自家所有者，
蓋其用之不可見也；
若欲求之，大要法財，
必于神州赤縣者，以其見之不可用也。
用之不可見，見之不可用，
一身尚且無，他人豈能有？
內(nèi)里即不見，外邊更何求？
此中秘密，茍非精明陰陽，深達造化，
識得先天真一之氣者，安能知之？
作者：金谷散人
修行之士，只有了明心地，明心見性，煉己純熟之后，
方能跳出陰陽五行之外，與太虛而獨存。
只有修煉到：無有業(yè)力之后，
方能跳出陰陽五行之外，與太虛而獨存。
真仙度人，每每教人：從心地上做功夫。
煉得方寸之間，
如：一粒水晶珠子，
如：一座琉璃寶瓶，
無窮妙義，便從自己心源上悟出。
念念圓通，心心朗徹，此即：自古以來，不傳之秘。
使其：把自己心源上悟出之理，做自己性命上：切實之功。
到得此時，必然巧生言外，妙合彀中，
魔障不干，永無：棘手之處。
故煉丹之道，原取活潑潑地。
真師濟度眾生，
先要人見了：長生不死之性，
然后，再修：長生不死之命，
此謂之：性命雙修。
先言煉心，次言煉命。
人能：依此修持，
可以：了明心地，堅固命根，
六賊不除，而自除，
三尸不滅，而自滅。
道成之日，飛升上清，
億曾萬祖，盡得升天，
子子孫孫，永為仙家。
此真：莫大之法門，萬真之要路！
何人不可學道，何人不可修道？
人人有副性靈，個個自具妙用，
登仙入圣，夫復何難？
只因：宿生氣習，昧卻本來，眼前幻境，昏我正覺，
遂至：認賊為親，迷真逐妄；三途八難，去而復來；
六道四生，回而又往；
以天門，為寥廓之鄉(xiāng)，
視地獄，為熟游之地。
嗟乎，如此豈不悲哉！
真實：修煉者，
各發(fā)：勇猛精進之心，
同登：蓮花化生之果。
道岸非遙，求仁即得；
鸞輿麟輅，刻日可期。
作者：金谷散人
