最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。

古代詩(shī)歌鑒賞學(xué)案（一）

編寫(xiě)：吉青云      審核：高三備課組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解古代詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)

2. 明確古代詩(shī)歌鑒賞的難點(diǎn)

一、古代詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)

1.       古代詩(shī)歌的分類

古典詩(shī)歌有古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞（又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。 
古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。 
近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩(shī)兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。
詞鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。 
曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。

2.       古代詩(shī)歌的流派和文學(xué)運(yùn)動(dòng)

在我國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)人詞家多若繁星，他們或因風(fēng)格相近，或因時(shí)代相同，或因同鄉(xiāng)好友，或因父子師生，而各自被歸人不同的流派。這些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它們，對(duì)于詩(shī)歌欣賞是大有裨益的。
　　詩(shī)人詞家雖多，但如果從創(chuàng)作方法上來(lái)劃分，大致有現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個(gè)流派。其中，占主導(dǎo)地位的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派。
　?。?）現(xiàn)實(shí)主義派流?，F(xiàn)實(shí)主義流派的成員，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中那些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇的無(wú)名作者。之后，就是創(chuàng)作漢、魏樂(lè)府中現(xiàn)實(shí)主義作品的無(wú)名作者。而南北朝的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸游，則可視為不同歷史時(shí)期的領(lǐng)袖人物。此外，如東漢的蔡談、王粟、陳琳，中唐的元結(jié)、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳，晚唐的皮日休、聶夷中，北宋的梅堯臣、王安石，南宋的范成大、楊萬(wàn)里，金代的元好問(wèn)，元代的王冕，明代的高啟。于謙，清代的顧炎武、吳偉業(yè)等，都是有一定代表性的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
　　這一流派的共同特點(diǎn)是：能夠真實(shí)而形象地、廣泛而深刻地反映社會(huì)生活；塑造了典型環(huán)境中的典型性格；有著具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)；有著在深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的高度概括；較多地運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言和白描的手法。
　　（2）浪漫主義流派。浪漫主義流派的成員，最早也可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中那些浪漫主義詩(shī)篇的無(wú)名作者。之后，便是我國(guó)的第一個(gè)大詩(shī)人屈原，他早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就把浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作推上了一個(gè)高峰。在魏晉南北朝，先后出現(xiàn)了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩(shī)人。唐代的李白，可稱浪漫主義大師，他繼屈原之后，又掀起了一個(gè)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。除他之外，唐代還有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等優(yōu)秀的浪漫主義詩(shī)人。宋代詞壇上的蘇拭和辛棄疾，是浪漫主義詞家的杰出代表。清代的龔自珍，是古代最后一個(gè)有一定影響的浪漫主義詩(shī)人。
　　這一流派的共同特點(diǎn)是：洋溢著追求理想的進(jìn)取精神；具有樂(lè)觀向上的豪邁氣概；能以豐富的想象構(gòu)成美妙的虛幻境界；常使用大膽的夸張和奇特的比擬；充斥著絢麗奇妙的語(yǔ)言。
　　3．山水田園詩(shī)派。以描寫(xiě)恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極思想。其代表作家有晉代的陶淵明、謝靈運(yùn)和唐代的王維、孟浩然等。 
4．邊塞詩(shī)派。以邊塞生活、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。 
5．豪放派。宋代詞壇的一大流派，其作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，詞中充滿豪情壯志，給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主，代表作品為蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。 
6．婉約派。宋代詞壇上的一大流派，其作品語(yǔ)言清麗、含蓄，詞中抒發(fā)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或深沉幽怨，題材較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇、男女戀情，也有寫(xiě)山水，融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。 
7．新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。由白居易、元稹倡導(dǎo)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，雖稱為樂(lè)府，但不拘于聲律，故稱新樂(lè)府。白居易所作五十首，頗多反映社會(huì)矛盾之作，在當(dāng)時(shí)較有現(xiàn)實(shí)意義，其形式采用樂(lè)府歌行體，多以三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

二、古代詩(shī)歌鑒賞的難點(diǎn)

一
首先碰到的困難是，對(duì)字義、詞義的理解。中國(guó)的字義、詞義變化很大，往往一字一詞多解。例如，\"玄黃\"一詞，一般是天地的代稱，有的卻指絲帛，有的又作疾病解，需要將這兩個(gè)字的上下文聯(lián)系起來(lái)，才能界定它的含義。這種變化在詩(shī)詞中尤其顯著。又如長(zhǎng)安原是漢、唐的京城，可是在舊體詩(shī)中常把長(zhǎng)安泛指京城，不論在哪個(gè)朝代。這還容易理解，如把京城稱\"日邊\"、\"日下\"，就難懂了。又如酒，李白詩(shī)中叫\(zhòng)"中圣\"，杜甫詩(shī)中叫\(zhòng)"竹葉\"，李賀詩(shī)中叫\(zhòng)"琥珀\"。毛澤東《致陳毅》中說(shuō)：\"李賀詩(shī)很值得一讀\"，李賀詩(shī)有一特點(diǎn)：好用代詞，不直說(shuō)物名。如劍曰玉龍，天曰蒼圓，秋花曰冷紅，春草曰寒綠。中國(guó)古典詩(shī)詞講究比喻，其中明喻、暗喻比較容易看懂，借喻則難懂，弄通它需要具備有關(guān)的知識(shí)，例如柳宗元《郊居》：\"蒔藥閑庭延國(guó)老，開(kāi)樽虛閣待賢人。\"以\"國(guó)老\"代甘草；以\"賢人\"代濁酒。又如蘇軾《雪》：\"凍合玉樓起寒粟，光搖銀海眩生花。\"以\"玉樓\"代肩；以\"銀海\"代目。這些在讀詩(shī)詞時(shí)都得好好琢磨。
詩(shī)詞，尤其是格律詩(shī)，因?yàn)槭苎喉崱⑵截?、?duì)仗等要求的制約，有的字的字義往往是似而非，不像在散文中那樣確切。如李群玉《送蕭十二校書(shū)赴郢州婚姻》：\"馬穿暮雨荊山遠(yuǎn)，人宿寒燈郢夢(mèng)長(zhǎng)。\"自古都說(shuō)\"夜長(zhǎng)夢(mèng)多\"，而這里為什么偏說(shuō)\"夢(mèng)長(zhǎng)\"？這除了表示新婚情綿綿之外，還因?yàn)檫@首詩(shī)押的是\"陽(yáng)\"韻，所以用了\"長(zhǎng)\"字。下面是兩例是為了平仄合轍而遷就用字的。杜甫：《春望》\"白頭搔更短，渾欲不勝簪\"只有白發(fā)搔更短的，哪來(lái)的白頭搔更短呢？因?yàn)檫@一句按格律應(yīng)是\"平平平仄仄\"，第一個(gè)字可以不論，第二字不能通融，必須是平聲，而\"發(fā)\"字恰是仄聲，那就只好用平聲的\"頭\"字來(lái)代替。李商隱《無(wú)題》：\"風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。\"只有桂花香，哪來(lái)的\"桂葉香\"！因?yàn)檫@一句按格律應(yīng)是\"仄仄平平仄仄平\"，一三五不論，二四六分明，這第六個(gè)字必須是仄聲，通融不得，那就只好以仄聲的\"葉\"字來(lái)頂替平聲的\"花\"字。
為了對(duì)仗而遷就用字的更常見(jiàn)。如杜甫《春宿左省》：\"星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九宵多。\"意思是星斗燦然欲動(dòng)，臨于萬(wàn)戶；皓月當(dāng)空，光明于九宵。若在散文中，這個(gè)\"多\"字就顯得多余的了，而在這首詩(shī)中，卻是不可少的，一來(lái)以\"九宵多\"與\"萬(wàn)戶動(dòng)\"相對(duì)仗，二來(lái)是為了押韻，這首詩(shī)押的是\"歌\"韻。又如杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》（其四）：\"生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。\"這一聯(lián)的意思是：自己的生計(jì)全靠黃閣老來(lái)照顧，而衰老的身體則托付給丹藥來(lái)治療了。其實(shí)作者服用的未必就是\"紫金丹\"，其所以用這一詞，完全是為了與出句的\"黃閣老\"相對(duì)仗。
讀詩(shī)詞，對(duì)字義、詞義的理解，不能太較真----死摳字眼兒，需要聯(lián)系詩(shī)詞諸要素來(lái)\"望文生義\"。　　　　　　　　 　
二第二個(gè)難點(diǎn)是語(yǔ)法。白話文與文言文的語(yǔ)法有很多差別，詩(shī)詞的語(yǔ)法與文言文接近，但又有很大的差別。一是因?yàn)樵谠?shī)或詞的一句區(qū)區(qū)幾個(gè)字之中，要舒展相當(dāng)豐富的想象，不得不力求簡(jiǎn)潔，凡是可以省去的字，盡量省去；二是受句式、字?jǐn)?shù)、格律等要求的制約，有時(shí)不得不把詞的位置變動(dòng)，或者改變?cè)~性，突破常規(guī)句法。詩(shī)詞的語(yǔ)法相當(dāng)復(fù)雜，初學(xué)者也難一時(shí)全弄通。
（一）首先是省略。最常見(jiàn)的省略是姓名，如在詩(shī)詞中往往把春秋時(shí)齊國(guó)的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡(jiǎn)稱為管鮑，把漢朝的史學(xué)家班固和司馬遷簡(jiǎn)稱為班馬，文學(xué)家揚(yáng)雄和司馬相如簡(jiǎn)稱為揚(yáng)馬，在愛(ài)情故事中又把司馬相如和卓文君簡(jiǎn)稱為司馬文君。

詩(shī)句中常常省略介詞、連接詞、動(dòng)詞、副詞、謂詞等。例如：
王維《山居秋暝》：\"明月松間照，清泉石上流。\"這兩句按常規(guī)語(yǔ)法應(yīng)是\"明月照于松間，清泉流于石上。\"這里省略了個(gè)\"于\"字，并且把動(dòng)詞的\"照\(chéng)"、\"流\"，和賓詞的\"松間\"、\"石上\"換了個(gè)位置，也可算作倒裝句。在詩(shī)詞中，常把\"于\"、\"則\"、\"而\"、\"有\(zhòng)"等字省略了的。這種省略比較容易理解，某些省略了動(dòng)詞、謂詞的句子就比較費(fèi)琢磨些。

詞的省略更是常見(jiàn)。
例如李清照的《如夢(mèng)令》：
　　昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道\"海棠依舊\"。
\"知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。\"
現(xiàn)將詞中省略的詞語(yǔ)用括號(hào)括起，表達(dá)如下：
昨夜雨疏風(fēng)驟，（女主人）濃睡不消殘酒。（早晨女主人）試問(wèn)卷簾人（今天景色如何），（侍女）卻道\"海棠依舊\"。（女主人糾正說(shuō)：）\"知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦\"。
因此說(shuō)，詩(shī)詞中不完全的句子經(jīng)常見(jiàn)。詩(shī)詞是最精練的語(yǔ)言，幾十字中要表現(xiàn)尺幅千里的畫(huà)面，句子結(jié)構(gòu)要壓縮。一般是無(wú)謂語(yǔ)，或謂語(yǔ)不全。如所謂名詞句，一個(gè)名詞性詞組，就算一句。
例如崔顥《黃鶴樓》：
“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”
這里“晴川歷歷”是一句，“芳草萋萋”是一句，“漢陽(yáng)樹(shù)”與“鸚鵡洲”則不成句子。但漢陽(yáng)樹(shù)和晴川，芳草和鸚鵡洲的關(guān)系卻表達(dá)出來(lái)了。因?yàn)榍绱v歷，所以漢陽(yáng)樹(shù)更看得清；因?yàn)榉疾葺螺?，所以鸚鵡洲更美。
又，杜甫的《月夜》：
“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?br>“云鬟濕”是一句，“玉臂寒”也是一句，但“香霧”和“清輝”則不成句子，而關(guān)系是很清楚的。杜甫惦念妻子，想象她在富縣（陜西）獨(dú)自一人觀看中秋明月，在亂離中惦念丈夫，深夜無(wú)眠，云鬟為露水所侵，已經(jīng)濕了，有似香霧；玉臂為明月的清輝所照，越來(lái)越感到寒冷了。
有時(shí)，表面上好象有主語(yǔ)、動(dòng)詞、賓語(yǔ)，其實(shí)仍是不完全句。

（二）在詩(shī)詞中，為了適應(yīng)聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩(shī)人可以對(duì)語(yǔ)序做適當(dāng)?shù)淖儞Q。
如七律《送瘟神》第二首：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯?！钡诙涞囊馑际侵袊?guó)（神州）六億人民都是舜堯。依平仄規(guī)則是“仄仄平平仄仄平”所以“六億”放在第一二兩字，“ 神州”放在三四兩字，“堯舜”說(shuō)成“舜堯”?！皥颉狈旁诰淠?，還有壓韻的原因?！　?br>（三）詩(shī)句中改變?cè)~性也是常見(jiàn)的。例如：杜甫《漫興》\"糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢(qián)。\"第一句中的\"糝\"字原是名詞，即米飯粒，可是在這里卻作動(dòng)詞\"拋撒\"解。這兩句的意思是：米飯粒似的楊花，拋撒在路上，像鋪上了一層白氈；小小的荷葉，點(diǎn)在溪面上，象疊起的青錢(qián)。還有名詞當(dāng)作形容詞的，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》：\"云霞出海曙，梅柳渡江春。\"\"曙\"和\"春\"字都是名詞，可是在這里\"曙\"用來(lái)成了形容\"云霞\"，\"春\"用來(lái)形容\"梅柳\"。這兩句的意思是：云霞和太陽(yáng)一同從海上升起，像曙光一樣；梅柳在江南（渡江），早已著上春色。還有動(dòng)詞作形容詞用，形容詞作動(dòng)詞用，動(dòng)詞作副詞用的。

三
第三個(gè)難點(diǎn)是弄通古語(yǔ)、典故。用古語(yǔ)、典故狀物、寫(xiě)景、傷時(shí)、感事、酬誼、抒情，是中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。讀一首詩(shī)或詞，若不把其中的古語(yǔ)、典故等原委弄明白，就不能理解全詩(shī)（詞）的含義，更談不上領(lǐng)略其意境和藝術(shù)構(gòu)思。
例如李白《送賀賓客歸越》：
　　鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
　　山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝。
這是詩(shī)人為他的好友賀知章還鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)的一首送別詩(shī)。賀知章在朝庭官居太子賓客，故稱賀賓客；賀是山陰（今浙江紹興市）人，屬越地，故云歸越。鏡湖就是紹興的鑒湖；賀知章自稱\"四明狂客\"，故曰：\"狂客歸舟逸興多\"。詩(shī)的后兩句用了東晉大書(shū)法家王羲之的故事。王羲之喜愛(ài)白鵝，山陰有一道士，請(qǐng)他寫(xiě)《黃庭經(jīng)》（道教經(jīng)典之一），以所養(yǎng)的一群白鵝為報(bào)酬。賀知章也是書(shū)法家，工草隸，亦是山陰人。詩(shī)中以王羲之比賀知章，說(shuō)《黃庭經(jīng)》換白鵝的故事，又將在山陰發(fā)生了。
白居易遭權(quán)貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，寫(xiě)了一組政治抒情詩(shī)，亦名《放言五首》。組詩(shī)就社會(huì)人生的真?zhèn)巍⒌湼?、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題，縱抒己見(jiàn)，每一首中都引用典故或古代警語(yǔ)名句，宣泄不滿和勸導(dǎo)朋友。文化大革命中的\"九一三\"之后，社會(huì)上曾傳抄其三：
　　贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。
這詩(shī)除了以\"試玉\"、\"辨材\"作比喻，表示受誣陷的人應(yīng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，自會(huì)澄清事實(shí)，辨明真?zhèn)瓮?，還舉了兩個(gè)歷史故事。一個(gè)是周公佐成王，當(dāng)時(shí)曾有人懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)；一個(gè)是西漢末年王莽\"爵位愈尊，節(jié)操愈謙\"，但歷史證明，他的謙恭是假，代漢篡權(quán)才是他的真面目。讀者若不弄清這兩個(gè)典故，就很難理解這詩(shī)所包涵的深刻哲理。

有一點(diǎn)古籍基礎(chǔ)的人，對(duì)詩(shī)中的古語(yǔ)、典故比較好理解些，但也不能對(duì)所有這些一看就明白，因此讀詩(shī)詞時(shí)就要好好讀注釋。但是現(xiàn)在出版的古典詩(shī)詞選本，對(duì)典故的注釋有的太簡(jiǎn)單，甚至語(yǔ)焉不詳；有的詩(shī)詞《鑒賞辭典》，撰稿人解析評(píng)論甚詳，而忽略對(duì)古語(yǔ)、典故的注釋。所以必要時(shí)還得查到典故出處，找出原著來(lái)讀。

此外，要弄懂古代許多名詞稱謂，也是很費(fèi)勁的。例如，我國(guó)古代天文學(xué)家，在黃道赤道兩側(cè)一周，選取了二十八個(gè)星宿作為觀察天象的標(biāo)幟，稱為\"二十八宿\"。在古典詩(shī)詞中，往往以二十八宿的名稱表示方位或地域，多數(shù)人不看注釋，是弄不明白的。
　四
領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，這方面學(xué)問(wèn)最大。中國(guó)的詩(shī)詞，尤其是那些比興詩(shī)，都是\"意在言外，使人思而得之\"。（司馬光：《迂叟詩(shī)話》）這個(gè)\"思\"字是大有學(xué)問(wèn)的。有的詩(shī)詞，字面上難懂，但只要從字面上弄通了，詩(shī)意也就大致領(lǐng)會(huì)了。有的詩(shī)詞，字面上很容易懂，而要真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，卻很不容易。
例如，蘇軾的《花影》：
　　　　重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。
　　　　剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
乍看，這首詩(shī)是詠物詩(shī)，很明白；細(xì)細(xì)琢磨，則是首政治抒情詩(shī)，不簡(jiǎn)單。原來(lái)是蘇軾慨嘆他的政敵-----所謂\"熙豐小人\"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝時(shí)，全被貶謫（剛被太陽(yáng)收拾去）；而到高太后死去、哲宗親政時(shí)，又全被起用了（又教明月送將來(lái)）。是蘇軾用以抒發(fā)政敵被起用的憤懣的。
又如柳宗元的《江雪》：
　　　　千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
　　　　孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
乍看，是首寫(xiě)景詩(shī)；其實(shí)是柳宗元被貶到永州之后，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己孤傲的情感，抒發(fā)政治上失意的苦悶和孤憤的，是首深沉而含蓄的政治抒情詩(shī)。
又如王建的《新嫁娘詞》：
　　　　三日入廚下，洗手作羹湯。
　　　　未諳姑食意，先遣小姑嘗。
乍看，是首人物素描詩(shī)；其實(shí)是作者抒發(fā)屈居卑下、操刀捉筆、仰人鼻息的官府小吏的牢騷的。王建這位中唐著名詩(shī)人，出身寒微，中了進(jìn)士之后，晚年才為陜州司馬。司馬是州郡的屬吏，位在別駕、長(zhǎng)吏之下，等于現(xiàn)在的小科員。
與這首詩(shī)有異曲同工之妙的還有朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》：
　　　洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
　　　妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
乍看，是首寫(xiě)新嫁娘情懷的詩(shī)；其實(shí)是作者進(jìn)京應(yīng)考時(shí)，呈給張籍投石問(wèn)路的詩(shī)。張籍是中唐著名的樂(lè)府詩(shī)詩(shī)人，和王建齊名，世稱\"張王\" ，歷任水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等職，故世稱張司業(yè)或張水部。其樂(lè)于提攜后進(jìn)又與韓愈齊名，故朱慶余寫(xiě)了這首詩(shī)，首先征求張籍的意見(jiàn)。作者把張籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比兒新娘。
上述那個(gè)\"思\"字，是指有事實(shí)根據(jù)的分析，不是胡猜。這里說(shuō)的事實(shí)，至少包含三方面的內(nèi)容：一是作品的時(shí)代背景；二是作者特定的境遇和心態(tài)；三是作者創(chuàng)作時(shí)的用意。
有的詩(shī)詞還要知道它的\"本事\"，才能理解其意。所謂\"本事\"，就是觸發(fā)詩(shī)人詞人寫(xiě)這作品的具體故事。例如杜甫《又呈吳郎》：
　　　　堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
　　　　不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
　　　　即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。
　　　　已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
這詩(shī)的\"本事\"是這樣的：杜甫飄泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里。堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)題上的吳郎），自己搬到離草堂十幾里遠(yuǎn)的東屯去住。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫(xiě)此詩(shī)勸告吳郎。以前杜甫寫(xiě)過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以此詩(shī)題《又呈吳郎》。詩(shī)的大意是：我住在那里的時(shí)候，聽(tīng)任西鄰來(lái)打棗，因?yàn)樗菦](méi)有吃的、又無(wú)兒子的老寡婦。如果不是窮困到如此程度，她哪會(huì)來(lái)打棗呢？正因?yàn)樗龖阎謶中睦恚也坏桓缮?，反面表示親善?，F(xiàn)在老寡婦見(jiàn)到你（遠(yuǎn)客），就提防你不讓她打棗，未免多心；但是你一搬進(jìn)草堂，就忙著插上籬笆，卻象真的要禁止她打棗呢！這老婦人被官府剝削得窮到只剩下骨頭了，使人想起兵荒馬亂，人民陷于水深火熱之中，不禁熱淚盈巾！若是你不知道這詩(shī)的\"本事\"，你就不能逐句理解詩(shī)意，不能體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的深厚感情。

三、課堂訓(xùn)練

1. 杜甫《詠懷古跡五首》（其五）：
　　諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云宵一羽毛。
　　伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

該詩(shī)詩(shī)的第一句中的\"諸葛\"是                的簡(jiǎn)稱；第五句中的\"伊呂\"是         的簡(jiǎn)稱；第六句中的\"蕭曹\"是                 的簡(jiǎn)稱。

2. 《喜觀即到》杜甫     待爾嗔烏鵲，拋書(shū)示鶺鸰。枝間喜不去，原上急曾經(jīng)。江閣嫌津柳，風(fēng)帆數(shù)驛亭。應(yīng)論十年事，愁絕始星星。

　　\"江閣嫌津柳，風(fēng)帆數(shù)驛亭。\"這兩句的意思是

3.杜甫的《春日憶李白》中有：
　　清新庾開(kāi)府， 俊逸鮑參軍。 渭北春天樹(shù)， 江東日暮云。
“清新庾開(kāi)府， 俊逸鮑參軍”全是名詞，意思是　　。

成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。

古代詩(shī)歌鑒賞學(xué)案（二）

編寫(xiě)：吉青云      審核：高三備課組

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.       了解古代詩(shī)歌中的形象

2.       鑒賞詩(shī)歌中的形象之典例例析

一、詩(shī)歌中的形象
【概念解析】古典詩(shī)詞中的形象與一般小說(shuō)、戲劇中以人物為主的形象有所不同，它既可以是人物形象，也可是景象，或具有一定象征意義的事物。詩(shī)歌形象是指詩(shī)人借以表達(dá)思想情感的具體可感的物象或畫(huà)面，它可以是人，也可以是花、草、蟲(chóng)、魚(yú)等物。高考主要考查對(duì)形象的識(shí)別，對(duì)其象征意義的感悟，對(duì)其特征的把握，對(duì)其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)等。

1.人物形象。詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。有別于小說(shuō)中的“我”（非作者本人）。人物形象古典詩(shī)詞中的人物形象一般不如小說(shuō)中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個(gè)神態(tài)、一個(gè)笑容、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微妙的心理變化，或一組人物的語(yǔ)言、聲音，或是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，等等。通過(guò)精當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，以簡(jiǎn)練的筆法刻畫(huà)人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。而這些形象往往以片斷的形式表現(xiàn)出來(lái)，它需要讀者以自己的想象去進(jìn)一步補(bǔ)充。如：
“君家何處住? 妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！?(崔顥《長(zhǎng)干曲》)
——以自問(wèn)自答的形式，描寫(xiě)船家男女青年初次見(jiàn)面時(shí)情景?？坍?huà)了一個(gè)熱情大方、聰明伶俐的少女形象。
“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！?br>(李白《從軍行》)
——有裝扮(鐵衣碎)描寫(xiě)，有行動(dòng)描寫(xiě)，于敘事之中塑造了一個(gè)勇武過(guò)人、凜然可敬的英雄形象。

2.景物形象。詩(shī)中的景物形象是情中景。抒情詩(shī)，往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩(shī)中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。
在中國(guó)古典詩(shī)歌中，講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”的天人感應(yīng)模式，所以我們?cè)阼b賞景或物的形象的同時(shí)，往往要聯(lián)系鑒賞詩(shī)人的形象。這兩者是一致的。

景觀場(chǎng)景一般有：景象描寫(xiě)，場(chǎng)面描寫(xiě)，色彩描寫(xiě)，等等。當(dāng)然，詩(shī)中的景物也是人物(往往是詩(shī)人自己)感情的外在表現(xiàn)，它常常帶上了一定的主觀色彩。如：
“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！?(杜甫《春夜喜雨》)
——詩(shī)歌細(xì)膩生動(dòng)地描繪了春夜雨景，并以擬人化的手法，寫(xiě)出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。
3. 某些事物指有些作品以某些事物為具體描寫(xiě)對(duì)象，在形象描寫(xiě)中賦予事物以人格化。從全詩(shī)來(lái)說(shuō)，即以象征性的形象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現(xiàn)詩(shī)人的品格節(jié)操或思想感情。古典詩(shī)詞中常描寫(xiě)的形象有：蟬、鷹、雁、松、梅、竹、馬，等。如：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。”在這首詩(shī)中虞世南以蟬的形象，表現(xiàn)了自己封建士大夫的清高。還有大家都熟悉的陸游的《詠梅》詞等。

4. 比喻性形象描寫(xiě)有些詩(shī)詞在形象的描寫(xiě)之中，隱含了詩(shī)詞的實(shí)際內(nèi)容，形象的描寫(xiě)之中滲透了比喻的意象，這就要求讀者能結(jié)合有關(guān)背景材料，透過(guò)形象的描寫(xiě)，把握其中隱含的內(nèi)容。

3.       5. 有關(guān)音樂(lè)曲調(diào)古詩(shī)詞中常在語(yǔ)句里出現(xiàn)有些樂(lè)曲名稱，而這些樂(lè)曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對(duì)全詩(shī)的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。因此，了解這一些，對(duì)于欣賞古代詩(shī)詞有一定的意義，2002年高考試題即就此命題。
下面對(duì)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的曲調(diào)進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。
關(guān)山月——樂(lè)府曲調(diào)，多寫(xiě)征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）
梅花落——曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪出了冷落的感受。
霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂(lè)舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L(zhǎng)恨歌》）
后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè)曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?br>楊柳曲——樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?br>行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）
6. 意境意境是指作品中的主觀思想情感與客觀景象描寫(xiě)的和諧統(tǒng)一，是從這一統(tǒng)一中所體現(xiàn)出來(lái)的意味雋永的意象。它以鮮明的藝術(shù)形象，采用情景交融的方式，使欣賞者一步步走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)造的一種特有的氛圍和境界之中，在思想感情上產(chǎn)生一種身臨其境般的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在古典詩(shī)詞中，意境一般表現(xiàn)為一種如詩(shī)如畫(huà)的藝術(shù)境界或給人以強(qiáng)烈藝術(shù)感染的藝術(shù)氛圍，是詩(shī)人的思想感情和作品中描繪的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。
意境美是我國(guó)古代文學(xué)作品(主要是詩(shī)詞)中的一個(gè)重要特征。閱讀和鑒賞古典詩(shī)詞曲，一定要通過(guò)作品的語(yǔ)言媒介，進(jìn)入到作品創(chuàng)造的意境中去，這樣才能更好地把握作品，并進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。

二、鑒賞詩(shī)歌中的形象之典例例析

【常用方法】
一般的短評(píng)寫(xiě)作時(shí)要注意先“蓋帽”，即說(shuō)出詩(shī)人的形象的總體特征，再以此為“中心論點(diǎn)”，從詩(shī)歌的具體語(yǔ)詞方面對(duì)這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證。其他三個(gè)方面的鑒賞和評(píng)價(jià)一般也使用這個(gè)思路。值得注意的是一定要圍繞“這個(gè)”論點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。初學(xué)者往往失卻重點(diǎn)，在簡(jiǎn)短的文字中寫(xiě)到各方面的內(nèi)容。
鑒賞詩(shī)人形象的思路與其他文學(xué)作品中的方法一致，一般從其“社會(huì)地位”“思想意識(shí)”“性格特征”等方面入手。但在具體寫(xiě)作過(guò)程中不宜出現(xiàn)這些字眼，我們?cè)谶@時(shí)借用的是它的方式和思路。
【例題剖析】
1、閱讀李白詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》，試分析詩(shī)中所塑造的詩(shī)人形象。
獨(dú)坐敬亭山　李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
參考答案：
⑴全詩(shī)展現(xiàn)了一個(gè)孤僻高傲的詩(shī)人的形象。眾鳥(niǎo)距己甚高且已飛去，唯留詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山，體現(xiàn)他的孤僻。那孤云不正是詩(shī)人自己？雖然孤獨(dú)但樂(lè)得清閑，又體現(xiàn)了他的高傲。最后只留他與敬亭山，但依舊相看不厭，又一次全面展示了他的形象。
⑵詩(shī)人猶如孤云一樣，當(dāng)眾鳥(niǎo)高飛盡，正是眾人得志時(shí)的表現(xiàn)，他卻獨(dú)自飄蕩，壯志不酬，符合作者有才無(wú)法施展示的特定身份，而對(duì)敬亭山時(shí)，作者看到更廣的更雄偉的自然，便看無(wú)厭，有了樂(lè)觀和豪放的心態(tài)，總的說(shuō)來(lái)是孤傲樂(lè)觀浪漫的詩(shī)人形象。
3、眾鳥(niǎo)飛盡，孤云獨(dú)閑，山靜而空，表現(xiàn)出詩(shī)人的與世無(wú)爭(zhēng)，自由而閑適的孤身一人的生活；相看兩不厭，表現(xiàn)出詩(shī)人從自然中尋求快樂(lè)，忘懷得失的思想感情。全詩(shī)塑造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的，自由、閑適又有點(diǎn)孤傲的詩(shī)人的形象。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
要在文段的開(kāi)頭或結(jié)尾點(diǎn)出詩(shī)人的形象特點(diǎn)，即用一句話“蓋帽”。然后再結(jié)合全詩(shī)中的文句進(jìn)行分析說(shuō)解，注意要圍繞“詩(shī)人形象”這個(gè)中心來(lái)寫(xiě)。缺第一方面，扣2分；沒(méi)有分析，而寫(xiě)出形象和詩(shī)中的一部分內(nèi)容，扣3分；不能?chē)@中心寫(xiě)，扣3分。
誤例：
⑴兩個(gè)山頭，一座亭子，一個(gè)人，所有的鳥(niǎo)兒都飛走了，連云兒都不愿停留。清冷的環(huán)境中，詩(shī)人守望山頭，“相看兩不厭”寫(xiě)出了作者的凄涼，最后“只有敬亭山”道出了作者內(nèi)心的感受。
誤例分析：整個(gè)文段沒(méi)有談到作者的形象，后文也沒(méi)有圍繞這個(gè)中心來(lái)寫(xiě)，故判為0分。
⑵我雙手背在身后，抬頭仰望天上那群鳥(niǎo)兒不停地向遠(yuǎn)處飛去，眼睛充滿無(wú)限的憂傷。天空的最后一片云彩隨著好冷冷的風(fēng)閑散地飄向遠(yuǎn)方，這時(shí)，我的衣襟被風(fēng)吹起。望著那高高的敬亭山，無(wú)語(yǔ)，望著它，漸漸地，我覺(jué)得我變得與它一樣高大，我用我憂傷的眼神看著它，而它也用那渾然的自然的眼神看著我，一樣的無(wú)語(yǔ)，但我倆彼此都不覺(jué)得厭煩，此時(shí)我孤獨(dú)寂寞的心情大概只有敬亭山了解了。
誤例分析：擴(kuò)寫(xiě)語(yǔ)段的好例子，詩(shī)歌鑒賞的壞典型。判為0分。
⑶詩(shī)人李白是一位豪放不羈的才子，在敬亭山之上，與敬亭山廝守，不去理睬“眾鳥(niǎo)”與“孤云”，清高自傲的詩(shī)人形象自然流露，但從詩(shī)中我們隱約可見(jiàn)詩(shī)人的寂寞心情，或?yàn)楣γ驗(yàn)榛潞８〕?，無(wú)論是何種原因，在敬亭山上屹立的仍然是衣襟似云，須發(fā)似煙的詩(shī)仙形象，也許只有人格化的敬亭山才能與李白比弧比傲比豪邁。
誤例分析：這是對(duì)李白的客觀而公正、簡(jiǎn)潔而詩(shī)性的評(píng)價(jià)，但不合本題的要求，只能判為0分。
2、簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。
訴衷情　 陸游
當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戊梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂?。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。
注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。
【技巧點(diǎn)撥】分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫(xiě)的具體物象或畫(huà)面識(shí)別其性質(zhì)，在理解詩(shī)歌深層內(nèi)涵的基礎(chǔ)上概括出形象的特征和意義。答案一般有三部分構(gòu)成：（1）什么形象；（2）形象的基本特征；（3）形象的意義。這首詞前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活：“關(guān)河夢(mèng)斷何處”是說(shuō)一覺(jué)醒來(lái)，關(guān)河要塞不知在何處，意謂脫離了前線；“塵暗舊貂?”是說(shuō)塵土積滿從軍時(shí)穿的貂皮大衣。下片表達(dá)敵人尚未消滅，自己衰鬢先斑的慨嘆，“天山”代指抗金前線?！靶脑谔焐剑砝蠝嬷蕖北磉_(dá)了壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的幽憤。
【參考答案】詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。
3、閱讀下面三首宋詩(shī)，完成后面的習(xí)題。
病?！±罹V
耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷。但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
禾熟　孫平仲
百里西風(fēng)禾黍省，鳴泉落竇谷登場(chǎng)。老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥斜陽(yáng)。
?！⊥醢彩?br>朝耕及露下，暮耕連月出。自無(wú)一毛利，至有千箱實(shí)。
這三首詩(shī)顯示出“牛”各自不同的思想境界，請(qǐng)各用一句話闡明。
第一首：
第二首：
第三首：
答：（1）“病?！毙挠胁黄蕉鵁o(wú)怨尤。（2）“老?！痹诮Y(jié)了債之后的輕松與滿足之中，追求平和與淡泊的生活情趣。（或無(wú)爭(zhēng)無(wú)求自足）（3）“牛”朝暮耕耘全是為了人們的利益，任勞任