經(jīng)由了隸書(shū)為主宰的兩漢，書(shū)法至魏晉，是一個(gè)空前的豐收季節(jié)，至此，所有書(shū)體全面問(wèn)世，尤其是草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的獨(dú)立門戶。此一時(shí)期的書(shū)體變化也最為復(fù)雜多端，幾種書(shū)體大規(guī)模地交軌并行，而不是單線發(fā)展。也可以說(shuō)，在書(shū)法的實(shí)用與藝術(shù)這兩個(gè)主要因子中，藝術(shù)因子空前活躍。 三國(guó)吳出現(xiàn)的《天發(fā)神讖碑》、《禪國(guó)山碑》，懸針篆書(shū)中蘊(yùn)涵隸書(shū)氣韻，這不只是地域性的書(shū)風(fēng)代表，更能傳達(dá)書(shū)家的個(gè)性。而魏《曹真殘碑》，東晉《爨寶子碑》、《好大王碑》以及《謝鯤墓志》，奇縱方剛，隸書(shū)之形貌始蛻，啟后來(lái)北碑書(shū)法體格。

　　 曹魏鐘繇《宣示表》、《薦季直表》，為楷書(shū)經(jīng)典的開(kāi)山之作。 吳皇象《急就章》、《文武帖》，晉杜預(yù)《歲終帖》，索靖《月儀章》、《出師頌》，陸機(jī)《平復(fù)帖》（目前傳世最早的名人墨跡）以及無(wú)名氏《孤不度德量力帖》等，為章草書(shū)之范本。
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　　書(shū)法史上所謂的“二王”帖學(xué)派系，即出自東晉的王羲之與王獻(xiàn)之。王羲之有章草《豹奴帖》、《十七日帖》、《寒切帖》，小楷《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、《東方朔畫(huà)贊》；王獻(xiàn)之有章草《七月二日帖》，小楷《洛神賦》、王僧虔《太子舍人帖》。

　　 “二王”最有創(chuàng)新意義和存在價(jià)值的，是其流美飄逸的行草書(shū)，如王羲之的《初月帖》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《姨母帖》、《得示帖》、《游目帖》以及被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"的《蘭亭序帖》（唐人模本）等，而王獻(xiàn)之則有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》 、《二十九日帖》等。此外，王珣《伯遠(yuǎn)帖》，亦有“二王”法度（與王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》，合稱“三?！保?BR>
　　 晉人墨本《法華經(jīng)殘卷》，楷書(shū)而存隸書(shū)氣息、得行書(shū)筆意，橫筆輕起，捺筆重?cái)S，在貌似謹(jǐn)嚴(yán)中暗含靈便，此類“經(jīng)生書(shū)”，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。此外，樓蘭出土的大批殘紙，如《李柏文書(shū)》，不但使我們得以窺見(jiàn)晉人書(shū)法的真面貌，而且為研究當(dāng)時(shí)書(shū)風(fēng)的演化提供了實(shí)證。