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【概念詮釋】 舉例論證是通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力的一種論證方法。例證可以分為事例和語(yǔ)例兩類。 事例：以當(dāng)前的或者歷史的事件或人物作例證。語(yǔ)例：用專家、學(xué)者、知名人士等的話作例證。 【方法引領(lǐng)】 三、舉例要析理透辟。舉例是為了說(shuō)理，舉例過(guò)程中或概述事例之后要對(duì)事例作適當(dāng)?shù)姆治?，將其中蘊(yùn)含的道理圍繞觀點(diǎn)說(shuō)清說(shuō)透，這對(duì)于增強(qiáng)論證的力量也是很有必要的。切忌不加分析地信手拈來(lái)，隨意羅列事例，這樣必然會(huì)造成事理脫節(jié)，舉例失當(dāng)。 【片斷賞析】 1、人皆愿己成才，于是，就有人羨慕那些一鳴驚人之才。其實(shí)，一鳴之前必有百鳴、千鳴、萬(wàn)鳴，只是未使人驚而已。（觀點(diǎn)）達(dá)芬奇畫《蒙娜麗莎》之前，作畫何止萬(wàn)千，據(jù)說(shuō)他畫蛋就畫了好幾十天。莫泊桑的成名小說(shuō)《羊脂球》發(fā)表前曾被退稿四十九次，稿紙堆起來(lái)有書桌般高。（事例）（《“一鳴”與“萬(wàn)鳴”》） 點(diǎn)評(píng)： 然而，這里舉到的兩個(gè)事例也都可以從別的角度去論證別的一些觀點(diǎn)，而當(dāng)論點(diǎn)不同時(shí)，敘述事例的角度也要作相應(yīng)改變。例如，達(dá)芬奇畫蛋也可以引用來(lái)證明練習(xí)基本功的重要，這時(shí)對(duì)事例的敘述就要從強(qiáng)調(diào)達(dá)芬奇的成功是從畫蛋起步的角度來(lái)寫了。莫泊桑的故事也是證明人不能怕遭遇挫折的絕好材料，而對(duì)事例的敘述可以改成“莫泊桑面對(duì)一次又一次的退稿毫不氣餒，這才有了《羊脂球》的問(wèn)世”，這樣寫突出莫泊桑不因退稿而輟筆，終于獲得成功的一面，能使論證更為有力?？傊瑪⑹鍪吕龝r(shí)，一定要考慮到對(duì)論點(diǎn)的照應(yīng)，對(duì)論點(diǎn)扣得越緊，論證就越有力。 2、速度來(lái)自富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。飛人劉翔，志在讓世界明白，中國(guó)人、亞洲人也能飛起來(lái)，終于他有了讓全世界驚奇的一飛。正是這個(gè)“讓世界明白”的目標(biāo)，成為劉翔不斷進(jìn)取、不斷加速的動(dòng)力源泉。（《為人生提速》） 點(diǎn)評(píng)： 這段文字摘自一篇論述人生要靠速度取勝的文章。如果泛泛地舉劉翔的例子，說(shuō)劉翔正是以速度奪冠，論證就沒(méi)有什么意義，因?yàn)榕艿每觳拍艿玫谝坏牡览碚l(shuí)都明白。然而，對(duì)劉翔的例子作了分析之后，論證就有了力量。劉翔的速度是來(lái)自他的富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，正是這個(gè)目標(biāo)成為給人生加速的動(dòng)力。這樣就從一個(gè)個(gè)別性的事例中，揭示出了一個(gè)帶有普遍性的道理，人生應(yīng)該確立一個(gè)奮斗目標(biāo)，這才會(huì)有加速前進(jìn)的動(dòng)力。如果不作這樣的分析說(shuō)理，那么劉翔跑得快得冠軍的事，跟常人的人生就沒(méi)有什么關(guān)系。 【相關(guān)鏈接】 運(yùn)用《鴻門宴》《游褒禪山記》《陳情表》中的人物和事理可以論證哪些觀點(diǎn)？ 【練習(xí)平臺(tái)】
【片斷賞析】 大凡愛國(guó)志士都是憂國(guó)憂民在先的。屈原被放逐后仍然心系楚王，“哀民生之多艱”，杜甫身居茅屋，心憂黎民，寧肯“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，也愿“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”?？v觀歷史，從“壯懷激烈”、精忠報(bào)國(guó)的岳飛到“留取丹心照汗青”的文天祥，從民主革命的先行者孫中山到解放戰(zhàn)爭(zhēng)中“拋頭顱，灑熱血”的英烈┄┄ （事） 千百年來(lái)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”作為多少仁人志士的座右銘，陶冶著中華民族的高尚情操，成了我們民族的傳統(tǒng)美德，這就是我們民族長(zhǎng)盛不衰的原因。（理 【美文賞析】 梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。 沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。 沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。 沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！?/U>無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。 【亮點(diǎn)透視】 這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如《出塞》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] [方法引領(lǐng)] 一、因果分析法 在敘述事例之后，分析論據(jù)行為存在或結(jié)果產(chǎn)生的的原因，即對(duì)事例中的行為或結(jié)果，沿著“為什么”的思路究其根源，探其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化，說(shuō)明事例的原因或結(jié)果與論點(diǎn)的關(guān)系。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結(jié)果，即由因求果。例如： 法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，門捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。（《努力與成功》） 作者在敘述事例之后，先用一個(gè)“為什么”把問(wèn)題引向深處，接著用“這是由于”透徹地揭示了費(fèi)爾馬資質(zhì)的優(yōu)劣，最后用“由此看來(lái)”得出結(jié)論，努力與成功并不成正比。這樣的分析使論證緊扣論點(diǎn)，充分顯示出了論證的力度。 二、假設(shè)分析法 在列舉事實(shí)論據(jù)之后，即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，或與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立，從而證明原論點(diǎn)的正確性。例如： 有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實(shí)在是一個(gè)謬論。法國(guó)著名微生物學(xué)家巴斯德指出：“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！?U>試想，如果弗萊明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家，或者對(duì)葡萄糖沒(méi)有歷經(jīng)數(shù)十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？（《機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦》） 文中用“試想”“如果……不是……”的思路，對(duì)事例從反面加以剖析，從而有力地證明了原論點(diǎn)“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”的正確性，方法巧妙。 三、意義分析法 在敘述事例之后，用精練的語(yǔ)言評(píng)判事例中人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值、意義等，從而揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，更有力地論證觀點(diǎn)。例如： 舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，他從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。（《舍得》片段） 文章的前兩句屬于必需的記敘，后兩句關(guān)于高爾基“舍棄”“守住”的分析體現(xiàn)了作者的認(rèn)知水準(zhǔn)，特別是最后“正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力”一句，一錘定音，很好地論證了“舍”與“得”的關(guān)系。 四、比較分析法 用與所述事例在某方面相同或相反的材料進(jìn)行類比或?qū)Ρ?，從而揭示出材料的意義，發(fā)揮事例的論證作用。例如： 商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢(shì)在必行?。ā墩摗皬闹G如流”》片段） 作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個(gè)人物的事例，一反一正，進(jìn)行比較，在鮮明的對(duì)比中充分闡明了對(duì)待“從諫”的不同態(tài)度及相應(yīng)的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要性。 五、點(diǎn)面結(jié)合法 慧眼識(shí)真才！有真才的人最能識(shí)別和推薦真才！（觀點(diǎn)）“平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯”，說(shuō)的是唐朝一個(gè)尚未出名的項(xiàng)斯，拿著自己的詩(shī)集送給已有名氣的詩(shī)人楊敬之看，他一讀，就認(rèn)為項(xiàng)斯是一個(gè)真有才學(xué)的人，便到處稱頌項(xiàng)斯的詩(shī)歌。（詳例，點(diǎn)）鮑叔牙薦管仲，蕭何月下追韓信，徐庶走馬薦諸葛，宗澤國(guó)難當(dāng)頭舉岳飛，熊慶來(lái)力排異議擢拔華羅庚，王亞南見微知著賞識(shí)陳景潤(rùn)。（概例）諸如此類，無(wú)不是真才識(shí)真才，英雄薦英雄。（面） [相關(guān)鏈接] 從《離騷》《蘇武傳》中可以提煉那些寫作的素材論證哪些觀點(diǎn)？ [練習(xí)平臺(tái)] 請(qǐng)?jiān)凇墩镜酶咝贰墩T惑》《陽(yáng)光》等話題中任選一個(gè)，用舉例論證分析的方法，寫一個(gè)200字左右的片斷。 作文學(xué)案03延伸閱讀 主備人：趙海燕 [片斷賞析] ⑴生活需要勇敢者，但光憑勇敢是不夠的，有勇還得有謀，就是說(shuō)一定要學(xué)會(huì)用智。我國(guó)古代田忌賽馬、西門豹治鄴、孫臏戰(zhàn)勝龐涓等，不都是由于用智才成為膾炙人口的故事嗎?生活需要勇敢者，更需要智勇雙全者。 ⑵勇敢是值得贊美的品格，但光憑勇敢是不夠的，有勇還得有謀，就是說(shuō)一定要學(xué)會(huì)用智。我國(guó)古代田忌賽馬、西門豹治鄴、孫臏戰(zhàn)勝龐涓等，都閃爍著智慧的光輝。用智，可以弱勝?gòu)?qiáng)，事半功倍；可出奇制勝，巧獲成功；可少走彎路，順利地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。時(shí)代需要的是智勇雙全的英豪。 這里兩則議論的論點(diǎn)、論據(jù)幾乎相同，但分析的深淺程度不同。第二則議論說(shuō)明了用智的深刻意義，揭示了論據(jù)、論點(diǎn)間的邏輯關(guān)系：用智有著非同尋常的作用，所以有勇還要有謀，因而更具說(shuō)服力。 [例文賞析] 大海的浪花說(shuō)，記住它的溫柔，忘卻它的咆哮；吹拂的海峰說(shuō)，記住它的輕盈，忘卻它的肆虐。 高高的山峰說(shuō)，記住它的巍峨，忘卻它的險(xiǎn)惡；曲折的山路說(shuō)，記住它的幽美，忘卻它的崎嶇。 升起的太陽(yáng)說(shuō)，記住春天的明媚，秋天的涼爽，冬天的溫暖；忘卻夏日的炙烤。 帶刺的玫瑰說(shuō)，記住它的鮮艷，花葉的翠綠，花香的清幽；忘卻它的傷刺。 在人生的長(zhǎng)河中，記住歡唱和奔騰，忘卻曲折和漩渦，長(zhǎng)河奔流不息。 在人生的舞臺(tái)上，記住鮮花和掌聲，忘卻冷落和嘲笑，舞劇常演不衰。 在人生的旅途中，記住歡笑和歌聲，忘卻不幸和災(zāi)難，日歷日新月異。 司馬遷，記住華夏民族燦爛的文化，記住父輩臨終的遺愿，記住自己肩負(fù)的使命；忘卻不幸，忘卻艱難，忘卻朋友的誤解，經(jīng)過(guò)十余年的艱苦筆耕，撰寫了我國(guó)史學(xué)的奠基之作——首部紀(jì)傳體通史《史記》。 鄧小平，記住中國(guó)人民的幸福，記住心中的信念，記住共產(chǎn)黨人的使命；忘卻“三起三落”的苦難，忘卻歷史的誤解，忘卻改革開放的艱難，帶領(lǐng)人民走上富裕的康莊大道，成為中國(guó)改革開放的“總設(shè)計(jì)師”。 袁隆平，記住中國(guó)人的生存發(fā)展，記住人民的養(yǎng)育之恩，記住對(duì)攀登科學(xué)高峰的企求；忘卻那噩夢(mèng)般的年代，忘卻遭遇的冷笑挖苦，忘卻公關(guān)時(shí)的艱辛，成功研制和推廣雜交水稻，成為中國(guó)的“雜交水稻之父”。 心有多大，世界就有多大。司馬遷、鄧小平、袁隆平，他們的寬廣的胸懷容納了寬廣的美好世界！ 法國(guó)作家安德烈? 莫洛亞說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有遺忘就沒(méi)有幸福?！?/FONT> 忘卻的是昨天的坎坷，意外的損失，遭遇的傷害，聽到的流言；記住的是自己的責(zé)任，親人的扶持，朋友的信任，同事的幫助。 生活是多彩的，也是復(fù)雜的。有時(shí)，該忘卻的，卻記住了；有時(shí)，該記住的，卻忘卻了。其實(shí)，這忘卻和記住也并非只是兩座對(duì)峙的高山。在這忘卻和記住的對(duì)峙的高山上，可以架起一座心靈之橋，讓時(shí)間流淌和沖刷：該忘卻的忘卻，該記住的記住。這就是生活，這就是人生，這就是歷史。 |
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來(lái)自： 屠龍館 > 《作文教學(xué)》
