馬克思《資本論》總導(dǎo)讀

一、《資本論》寫作的歷史背景

《資本論》是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思嘔心瀝血，犧牲健康、幸福和家庭創(chuàng)作的一部偉大科學(xué)巨著。馬克思的偉大革命經(jīng)典《資本論》的寫作和問世并不是偶然的事情。它是特定歷史條件的必然產(chǎn)物。

馬克思于1818年出生在德國，大學(xué)畢業(yè)后，擔(dān)任報紙編輯工作，后因從事革命活動，曾流亡法國、比利時等國，1849年后開始定居英國，直至1883年逝世。馬克思從19世紀(jì)40年代開始研究政治經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)過二十多年的努力，于1867年9月在德國正式出版了《資本論》的第一卷，這時，其他各卷的初稿也步寫好。所以，要研究《資本論》產(chǎn)生的歷史背景，就必須了解19世紀(jì)中期西歐特別是英國的社會經(jīng)濟和政治狀況。

17世紀(jì)40年代，英國發(fā)生了資產(chǎn)階級革命。資產(chǎn)階級取得政權(quán)后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了迅速發(fā)展。從18世紀(jì)60年代開始到19世紀(jì)40年代，英國又完成以革新工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)革命。產(chǎn)業(yè)革命以后，英國主要工業(yè)部門的手工勞動已經(jīng)大部分被機器大生產(chǎn)所代替，并且建立了真正的機器制造業(yè)，資本主義的生產(chǎn)方式牢固地確立起來了。繼英國之后，在法國經(jīng)過18世紀(jì)80年代的資產(chǎn)階級革命，資本主義生產(chǎn)方式得到了迅速發(fā)展，到19世紀(jì)40年代，產(chǎn)業(yè)革命也達到了完成階段。德國的資產(chǎn)階級革命發(fā)生于19世紀(jì)40年代，比英、法都晚，而且經(jīng)濟的發(fā)展很不平衡，馬克思和恩格斯的故鄉(xiāng)萊茵省是德國資本主義經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。

隨著資本主義生產(chǎn)方式在一系列國家確立和發(fā)展，資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人所有制之間的矛盾，也充分暴露出來了，突出地表現(xiàn)在生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機不可避免地周期性爆發(fā)，這說明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)開始阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。

隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間矛盾的加劇，作為這一矛盾的階級表現(xiàn)的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭也日益尖銳起來。19世紀(jì)中葉，在西歐接連爆發(fā)了震撼資本主義制度的工人運動，其中著名的有1831—1834年的法國里昂工人起義，1836—1848年的英國憲章運動，還有1844年的德國西里西亞紡織工人起義。這三大工人運動，表明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了政治舞臺，他們把斗爭的矛頭直接指向資產(chǎn)階級，并且開始提出了政權(quán)問題，甚至產(chǎn)生了要推翻資本主義私有制的斗爭要求。

工人運動的發(fā)展迫切需要科學(xué)的革命理論來指導(dǎo)，而當(dāng)時流行于工人運動中各派社會主義學(xué)說雖然對資本主義制度作了一定程度的揭露，并對未來社會的發(fā)展描繪出各種引人入勝的前景，但是，由于這些社會主義者根本沒有或者缺乏堅定的無產(chǎn)階級立場，沒有科學(xué)的世界觀，以致他們有的反對暴力革命，有的主張依靠少數(shù)人的盲動來奪取政權(quán)，有的甚至還幻想感動資產(chǎn)階級來自動改良社會，等等。事實一再證明，這些社會主義學(xué)說不能把無產(chǎn)階級的斗爭引向勝利，根本無法使他們完成自己埋葬資本主義剝削制度、解放全人類的偉大歷史使命。

恩格斯在給馬克思的一封信中曾談到，目前首先需要我們做的，就是寫出幾本較大的著作，以便給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個必要的支點。你的政治經(jīng)濟學(xué)著作，還是盡快把它寫完吧，即使你自己還感到有許多不滿意的地方，這也沒有什么關(guān)系，人們的情緒已經(jīng)成熟了，就要趁熱打鐵。因此，適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的客觀需要，馬克思的偉大時代的著作《資本論》應(yīng)運而生了。《資本論》就是在資本主義生產(chǎn)方式已在一系列國家中得到確立，其內(nèi)在矛盾日益暴露，而且工人運動有了迅速發(fā)展，迫切需要科學(xué)的革命理論進行指導(dǎo)的歷史條件下寫作的。正因為這樣，所以《資本論》問世之后，在全世界無產(chǎn)階級中引起了強烈的反響。

馬克思在《資本論》第一版序言中說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。”也就是說，《資本論》的寫作是要揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的運動規(guī)律；而揭示這一運動規(guī)律，正是在理論上武裝無產(chǎn)階級的頭腦，使他們自覺地?fù)?dān)當(dāng)起推翻資本主義制度和建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。恩格斯說過：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級的圣經(jīng)’。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認(rèn)：本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則”(第1卷，第36頁)。馬克思自己也說過：“我認(rèn)為，對于工人階級說來，我這部著作所能提供的東西比我個人參加任何代表大會所能做的工作都更重要?！闭驗檫@樣，所以他認(rèn)為：“《資本論》在德國迅速得到理解，是對我的勞動的最好的報酬。”

在思想上武裝無產(chǎn)階級和在理論上揭露與批判資產(chǎn)階級，是一個問題的兩個方面。馬克思寫作《資本論》來揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，也就是要揭露資本主義制度的剝削實質(zhì)，指出它的歷史暫時性，徹底批判資產(chǎn)階級為資本主義制度辯護的各種謬論，“最后在理論方面給資產(chǎn)階級一個使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊。”馬克思把《資本論》看作“無疑是向資產(chǎn)者（包括土地所有者在內(nèi))腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈?！敝挥袕氐追鬯橘Y產(chǎn)階級的假理論、偽科學(xué)，才能使無產(chǎn)階級從傳統(tǒng)觀念的束縛下真正解放出來，勇猛地向資本主義制度進攻。

還要指出，馬克思所以要用畢生的精力寫作《資本論》，創(chuàng)立無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，還和政治經(jīng)濟學(xué)在整個馬克思主義理論體系中的地位有關(guān)。

馬克思在19世紀(jì)40年代中期開始研究政治經(jīng)濟學(xué)的同時，還著力于批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)，清算自己以往的哲學(xué)信仰。馬克思在清算自己的哲學(xué)信仰時得出了如下的著名結(jié)論：“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照十八世紀(jì)的英國人和法國人的先例，稱之為‘市民社會’，而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求?！彼^“市民社會”，就是資本主義社會經(jīng)濟制度。上述結(jié)論表明馬克思認(rèn)為經(jīng)濟制度是上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，要揭露資本主義社會的國家和法以及哲學(xué)這類上層建筑的階級實質(zhì)，全面揭露資本主義制度的內(nèi)在矛盾，科學(xué)地論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的規(guī)律，就必須探究政治經(jīng)濟學(xué)。所以，列寧說：“馬克思的經(jīng)濟學(xué)說就是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用。”馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)不僅運用和證實了他的哲學(xué)理論，而且還使社會主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)。正因為政治經(jīng)濟學(xué)在馬克思主義整個理論體系中具有這種承上啟下的重要作用，所以馬克思才歷盡千辛萬苦寫下了他的偉大政治經(jīng)濟學(xué)著作《資本論》。

總之，馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。

《資本論》博大精深，它首先是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典文獻，是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的高峰。它闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，揭示了資本主義必然被社會主義代替的客觀規(guī)律。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。剩余價值學(xué)說，馬克思根據(jù)其創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學(xué)上完成了一個偉大的革命?！顿Y本論》在主要揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律的同時，還科學(xué)地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟規(guī)律，如社會化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，經(jīng)濟全球化和世界市場的規(guī)律，商品生產(chǎn)的一般規(guī)律等等?！顿Y本論》同時還科學(xué)地預(yù)見了社會主義經(jīng)濟必須遵循的某些經(jīng)濟規(guī)律。

《資本論》也是一部天才的哲學(xué)和邏輯學(xué)著作。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學(xué)說。馬克思生前沒有來得及寫成《邏輯學(xué)》，但他留下了《資本論》的邏輯，馬克思和恩格斯創(chuàng)造的唯物主義哲學(xué)和辯證邏輯，在《資本論》中達到了自己發(fā)展的高水平。

《資本論》還是一部偉大的科學(xué)社會主義著作，在歷史上有許多思想家和學(xué)者曾夢想實現(xiàn)一個沒有剝削沒有壓迫的美好社會，但由于不懂得歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這些主張都陷入了空想。只有馬克思揭示了人類社會和資本主義社會的客觀發(fā)展規(guī)律，才使空想社會主義變成了全世界工人階級和勞動人民革命斗爭的銳利武器。

此外，《資本論》還被認(rèn)為是一部馬克思主義的百科全書。它包含著馬克思在歷史、法律、科學(xué)技術(shù)、教育、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域閃爍著天才火花的思想，它在各方面都蘊含著有待我們進一步挖掘的瑰寶。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

　　《資本論》出版一百多年以來，雖然當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。不僅發(fā)展中國家的人們、全世界的工人階級和勞動人民學(xué)習(xí)它的理論，而且世界上發(fā)達國家的許多著名大學(xué)，也都開設(shè)有《資本論》的必修課。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

二、《資本論》的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

《資本論》是一部篇幅巨大的科學(xué)著作，如果能夠把握住全書的體系結(jié)構(gòu)，對于理解它的內(nèi)容和領(lǐng)會它的精神實質(zhì)，會感到容易些。關(guān)于《資本論》的體系結(jié)構(gòu)，馬克思在第三卷第一章開頭部分曾有一個簡要的說明，應(yīng)先加以學(xué)習(xí)。

全部《資本論》有一個中心，這就是恩格斯所說的“整本書都是以剩余價值為中心的”。剩余價值理論是貫穿全書的一條主線，把握住這條主線，也就不難理解全書的結(jié)構(gòu)了

《資本論》全書共分四卷。

第一卷的卷名是《資本的生產(chǎn)過程》，主要闡明在資本主義的直接生產(chǎn)過程中，剩余價值是怎樣被生產(chǎn)出來的。

第二卷的卷名是《資本的流通過程》，主要闡述通過流通怎樣為剩余價值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件，以及在生產(chǎn)完成之后怎樣實現(xiàn)剩余價值。

第三卷的卷名是《資本主義生產(chǎn)的總過程》。資本主義生產(chǎn)過程從整體來說，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一；第三卷不僅考察資本主義生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，而且考察了資本運動過程中所呈現(xiàn)的各種具體形式，如產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本、銀行資本等。馬克思通過對資本運動的各種具體形式的分析，闡明了剩余價值怎樣在資本主義各個剝削集團之間進行分配。

第四卷的卷名是《剩余價值理論》，在這里，馬克思圍繞剩余價值理論這個中心，對資產(chǎn)階級各派經(jīng)濟學(xué)說進行了系統(tǒng)的分析批判。

《資本論》的前三卷，馬克思稱為理論部分。在這部分里，正面論述了資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律，也就是通過闡明剩余價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配的規(guī)律，來論證資本主義制度如何發(fā)生、發(fā)展和必然走向滅亡。后一卷即第四卷，馬克思稱為歷史文獻部分。這一部分主要是分析批判以攫取剩余價值為內(nèi)容的資本主義經(jīng)濟運動在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家著作中的歪曲反映。

第一卷體系結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

《資本論》第一卷資本的生產(chǎn)過程是考察剩余價值的生產(chǎn)，考察剩余價值的來源和實質(zhì)，以及剩余價值生產(chǎn)的發(fā)展趨勢?！顿Y本論》第一卷全文共七篇。第一篇：商品和貨幣。第一章商品。1、商品的兩個因素：使用價值和價值。2、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性。3、價值形式或交換價值。4、商品拜物教性質(zhì)及其秘密。第二章交換過程。第三章貨幣或商品流通。對馬克思的貨幣職能理論進行說明。第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本。第四章貨幣轉(zhuǎn)化為資本。1、資本的總公式。2、總公式的矛盾。3、勞動力的買和賣。第三篇絕對剩余價值的生產(chǎn)。第五章勞動過程和價值增殖過程。第六章不變資本和可變資本。第七章剩余價值率。第八章工作日。第九章剩余價值率和剩余價值量。第四篇相對剩余價值的生產(chǎn)。第十章相對剩余價值的概念。第十一章協(xié)作。1、簡單協(xié)作是資本主義生產(chǎn)的起點。2、簡單協(xié)作的一般優(yōu)點。3、資本主義協(xié)作的條件和特點。第十二章分工和工場手工業(yè)。第十三章機器和大工業(yè)。第五篇絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)。第六篇工資。第七篇資本的積累過程。第二十一章簡單再生產(chǎn)。第二十二章剩余價值轉(zhuǎn)化為資本。第二十三章資本主義積累的一般規(guī)律。第二十四章所謂原始積累。1、原始積累的秘密2、對農(nóng)村居民土地的剝奪3、資本主義租地農(nóng)場主的產(chǎn)生4、農(nóng)業(yè)革命對工業(yè)的反作用。工業(yè)資本的國內(nèi)市場的形成5、工業(yè)資本家的產(chǎn)生6、資本主義積累的歷史趨勢。

《資本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過程，中心問題是剩余價值的生產(chǎn)過程，共分7篇25章。第一篇馬克思重點研究商品與貨幣。首先揭示出商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，使用價值和價值是商品的基本屬性，二者的關(guān)系形成了商品的內(nèi)部矛盾。他通過分析生產(chǎn)商品的勞動的二重性，揭示了具體勞動和抽象勞動的矛盾，私人勞動和社會勞動之間的矛盾。此外，還詳盡地闡述了價值的實質(zhì)是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。馬克思通過分析商品的二因素，勞動二重性，價值形式和商品的拜物教性質(zhì)，論述了自己完整的勞動價值論。進而又研究了商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過程，說明了隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展必然產(chǎn)生貨幣，商品的內(nèi)部矛盾必然發(fā)展為商品和貨幣的對立，于是徹底解決了為古典學(xué)派所不能解決的問題。他研究了貨幣發(fā)展的具體階段和形式，對貨幣的本質(zhì)和職能作了全面和系統(tǒng)的論述。第二篇到第六篇研究資本怎樣生產(chǎn)剩余價值，闡明剩余價值的源泉、實質(zhì)、目的和方法，揭露資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的關(guān)系，這是馬克思全部經(jīng)濟理論中最根本的問題。第七篇研究資本的積累過程及其后果，馬克思以革命的辯證法最后論述了資本主義積累的歷史趨勢，提出了“剝奪者被剝奪”的著名結(jié)論，科學(xué)論述了資本主義制度為共產(chǎn)主義制度所代替的歷史必然性。

第二卷體系結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

《資本論》第二卷共三篇，二十一章。其主要理論可以概述為“三大理論、兩個再生產(chǎn)、一個實現(xiàn)”。(一)三大理論1、資本循環(huán)論。即在第一篇中，主要以資本為中心，分析了個別資本運動的形態(tài)變化和過程。2、資本周轉(zhuǎn)論。即在第二篇中，主要以生產(chǎn)資本為中心，分析了個別資本運動的速度和次數(shù)。3、社會總資本再生產(chǎn)論。在第三篇中，主要以商品資本為中心，分析了社會總資本的運動和實現(xiàn)問題。(二)兩個再生產(chǎn)1、主要在第一、二篇中，論述了個別資本的再生產(chǎn)，這是屬于微觀經(jīng)濟的問題。2、主要是在第三篇中，論述了社會總資本的再生產(chǎn)，這是屬于宏觀經(jīng)濟的問題。所以，該卷也可稱為馬克思的再生產(chǎn)理論。(三)一個實現(xiàn)主要是剩余價值的實現(xiàn)問題。

《資本論》第二卷研究資本的流通過程，中心問題是剩余價值的流通和實現(xiàn)的過程。共分3篇21章。第一篇研究資本的形態(tài)變化及其循環(huán)。馬克思有序地分析了資本在循環(huán)中依次采取的三種形態(tài)，然后綜述資本循環(huán)的三個公式，并闡明產(chǎn)生資本循環(huán)是這三個循環(huán)的統(tǒng)一。第二篇研究資本的周轉(zhuǎn)，著重分析資本在流通中的構(gòu)成，把資本劃分為固定資本和流動資本，并說明它們在不同的時間里，依照不同的方法完成形態(tài)的循環(huán)。馬克思還闡明了預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)，并以國家資本的更新來說明資本主義經(jīng)濟危機周期的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三篇研究社會總資本的再生產(chǎn)與流通，主要探討社會總資本再生產(chǎn)的運動規(guī)律和實現(xiàn)的基本條件，說明社會總資本在流通中的形態(tài)變化和物質(zhì)變化。

《資本論》第二卷還研究了資本的總運動、總形態(tài)，中心問題是剩余價值的分配過程和它所采取的各種具體形式。共7篇52章，可分為三大部分。第一篇到第三篇探討剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的問題。其中心問題是利潤，它是剩余價值的各種具體形式中最一般的形式。第四篇到第六篇探討剩余價值怎樣分割為商業(yè)利潤、利息和地租。最后一篇通過探討各種收入和它們的源泉，總結(jié)性地進一步分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，對資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)“三位一體”的公式給予徹底的批判，粉碎了這種掩蓋資本主義剝削的謬論。

第二卷的邏輯關(guān)系是資本的流通過程是抽象地考察剩余價值的實現(xiàn)，考察剩余價值實現(xiàn)過程中各生產(chǎn)部門資本的相互聯(lián)系。(一)理解資本的流通過程必須注意的幾個問題：這一卷研究的是資本流通而不是商品流通；這里的資本是產(chǎn)業(yè)資本而不是商業(yè)資本；這里的流通是廣義的流通而不是狹義的流通；其研究既包括個別資本的流通，又包括社會總資本的流通；其研究不僅包括物的運動，而且主要是研究價值的運動。(二)研究資本流通過程的內(nèi)容資本流通的階段、資本流通的形態(tài)、資本流通的速度、資本流通的條件、資本流通的比例關(guān)系。(三)研究資本流通的目的，是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。

第三卷體系結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

《資本論》第三卷即《剩余價值理論》，歷史地批判考察馬克思以前有關(guān)剩余價值的學(xué)說。它實際上是把前三卷對資本主義制度所作的理論研究的成果，用學(xué)說史的形式來加以說明。共寫七篇。第一篇考察李嘉圖以前的古典政治經(jīng)濟學(xué)，主要批判重農(nóng)學(xué)派和亞當(dāng)?斯密的學(xué)說，論述剩余價值價值怎樣轉(zhuǎn)化成利潤這種現(xiàn)象形態(tài)。第二篇以批判李嘉圖尤其是他的地租理論為內(nèi)容，論述利潤在各個生產(chǎn)部門之間的分配，因而轉(zhuǎn)化為平均利潤和生產(chǎn)價格的形成問題。第三篇主要考察李嘉圖學(xué)派的瓦解，論述利潤率用資本的平均有機構(gòu)成不斷提高而趨向下降的規(guī)律。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤問題。第五篇論述生息資本，剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本家（和商業(yè)資本家）同借貸資本家之間的分配和利息問題，以及資本主義的信用、銀行和貨幣流通。第六篇論述資產(chǎn)階級狀態(tài)的土地所有權(quán)，剩余價值在農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者之間的分配和地租問題。第七篇總結(jié)考察工人階級每年新創(chuàng)造的價值分割為工資、利潤（包括利息）和地租，最后論述資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)——工人、資本家和地主三大階級。

從上述可見，馬克思的《資本論》是人類思想史上最偉大的著作，就象以剩余價值理論為中軸線而修建起的一座宏偉的科學(xué)殿堂，它從產(chǎn)生的那一天起就開始對人類的歷史形成了巨大的影響，而且這種影響迄今為止仍然在持續(xù)著。在這座科學(xué)殿堂里，馬克思精心而系統(tǒng)地展示出自己的一系列光彩奪目的理論成果，而把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者為資本主義剝削制度辯護的種種濫調(diào)都掃出大門，引起了政治經(jīng)濟學(xué)史上的劃時代的革命。整部《資本論》以勞動價值論為核心，以資本主義制度向共產(chǎn)主義制度過渡的歷史必然性作為科學(xué)的和革命的結(jié)論。這部劃時代的巨著，是馬克思主義革命和科學(xué)相結(jié)合的偉大典范。這部著作，揭示了資本主義社會的基本矛盾，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在的實質(zhì)。同時，馬克思在《資本論》中對一切非無產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)說進行了無情的批判，徹底完成了政治經(jīng)濟學(xué)的革命，創(chuàng)建了人類歷史上真正科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)。在馬克思之后，恩格斯和列寧等無產(chǎn)階級理論家進一步研究了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的狀況，把馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)不斷地推進到新的高度。迄今為止，馬克思的《資本論》仍然是我們進行經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ)性著作。

三、《資本論》的現(xiàn)代視角

《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度。馬克思的主要著作<資本論>就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟制度的?！瘪R克思致力于政治經(jīng)濟學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》，“使這門科學(xué)革命化?！薄顿Y本論》的版本很多，馬克思恩格斯在世時，每出一版，都寫了序或跋，這些序言和跋文構(gòu)成《資本論》的一個不可缺少的組成部分，它們成為我們學(xué)習(xí)《資本論》的入門向?qū)?。有關(guān)《資本論》第一卷的序言和跋一共有七篇，其中前四篇是馬克思自己寫的，后三篇是恩格斯寫的。在這七篇的序言和跋中，最重要的是《第一版序言》和《第二版跋》。在這幾篇序言和跋文里，講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問題。例如，關(guān)于《資本論》的寫作和出版過程，關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，關(guān)于《資本論》的方法和結(jié)構(gòu)，關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的階級性，以及學(xué)習(xí)《資本論》時需要注意的問題，等等。

（一）《資本論》是1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的續(xù)篇

馬克思在大學(xué)本來是學(xué)法律專業(yè)的，但主要精力卻用在哲學(xué)和歷史的研究上。1842―1843年，馬克思在擔(dān)任《萊茵報》主編期間，遇到要對物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事。當(dāng)時普魯士萊茵省議會通過了“林木盜竊法”，公然侵犯貧民階級的權(quán)力。不久，馬克思又遇到摩塞爾河流域釀造葡萄酒的農(nóng)民的經(jīng)濟狀況問題。這些物質(zhì)利益的沖突，是促使馬克思去研究政治經(jīng)濟學(xué)的最初動因之一。

于是，從1843年起，馬克思開始系統(tǒng)地收集資料研究政治經(jīng)濟學(xué)，撰寫了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。五十年代和六十年代是《資本論》的創(chuàng)作和完成時期。1857―1958年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》。這是他創(chuàng)作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在這個手稿的基礎(chǔ)上，馬克思打算以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》為書名分冊出版一部批判資本主義制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的巨著，這就是現(xiàn)在所說的“六冊計劃”，包括《資本》、《地產(chǎn)》、《雇傭勞動》、《國家》、《對外貿(mào)易》和《世界市場》。第一分冊的書稿于1859年出版，但這個第一分冊只包括兩章，即《商品》和《貨幣或簡單流通》。這是“六冊計劃”中第一冊《資本》第一篇《資本一般》中的緒論性的兩章。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的第二分冊，結(jié)果寫成了一個篇幅龐大的書稿，共包括23個筆記本。它開頭的總題目仍是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，而副標(biāo)題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》，實際上是《資本論》的第二稿。在寫作這個手稿的過程中，馬克思決定以《資本論》為標(biāo)題，以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》作為副標(biāo)題，分四冊出版他的經(jīng)濟學(xué)著作。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經(jīng)濟學(xué)手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內(nèi)容分為三部分，即第一冊《資本的生產(chǎn)過程》，第二冊《資本的流通過程》，第三冊《資本主義的生產(chǎn)總過程》。

從1866年初開始，到1867年3月，經(jīng)過一年多的努力，終于完成了《資本論》第一卷的修訂和謄寫工作，同年9月在德國漢堡出版。所以，馬克思在《資本論》第一卷第一版《序言》中指出：“這部著作是我1859年發(fā)表的<政治經(jīng)濟學(xué)批判>的續(xù)篇?！卑丛媱?，《資本論》第一卷“資本的生產(chǎn)過程”并不包括1859年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊的內(nèi)容。但是為了“聯(lián)貫和完整”，馬克思把《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊中的內(nèi)容，也扼要地收入《資本論》中，其中關(guān)于價值形式、商品拜物教以及交換過程等問題，還作了進一步的發(fā)揮。但是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊并不因此而失去獨立的科學(xué)價值。例如，關(guān)于貴金屬等問題，在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中已經(jīng)作了詳細(xì)論述，而在《資本論》中就只是簡單地提到。所以，在學(xué)習(xí)《資本論》第一卷第一篇時，不妨把《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第一分冊對照著來閱讀。

《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文本。同時，還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動時，在他面前書桌上還放著正在修改的《資本論》原稿。《資本論》是馬克思獻給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。

（二）《資本論》的研究對象

《資本論》的研究對象是什么？馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”對于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國經(jīng)濟學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動方式，也有的把它理解為用什么工具進行生產(chǎn)，等等。究其原因，“生產(chǎn)方式”一詞是一個多義詞，馬克思在不同的場合使用它時，就有不同的含義。因此，作為《資本論》研究對象的資本主義生產(chǎn)方式的含義，只能以全書的中心內(nèi)容和主題為根據(jù)，才能做出恰如其分的解釋。

《資本論》就是論資本，而資本是帶來剩余價值的價值，沒有剩余價值就不存在資本，而沒有資本也就不能帶來剩余價值。所以，我們說資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說，它的中心內(nèi)容是剩余價值?？v觀《資本論》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題，第二卷的中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題，第三卷的中心是分析剩余價值的分配問題，第四卷是剩余價值理論的發(fā)展史?？梢?，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價值，以及剩余價值的實現(xiàn)和分配問題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費等各方面的關(guān)系。而“和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家把政治經(jīng)濟學(xué)看成是研究財富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)根本對立的。

《資本論》是以英國作為研究的主要對象。馬克思說：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證?！边@是因為當(dāng)時的英國是資本主義發(fā)展比較早和比較成熟的國家。但是，《資本論》所揭示出的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，并不只限于英國，對于其他資本主義國家都是適用的?！兜谝话嫘蜓浴返?SPAN lang=EN-US>5―9段就是說明這個問題。馬克思特別提出，對德國來說，“這正是說的閣下的事情?！碑?dāng)時，德國的資本主義雖然有了一定的發(fā)展，但在政治上封建貴族還占統(tǒng)治地位，在經(jīng)濟上還存在農(nóng)奴制。因此，在德國，不僅存在著“現(xiàn)代的災(zāi)難”，即資本主義剝削，而且還存在“古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘”，不僅受“活人”即資本主義剝削，而且受“死人”即封建制度的剝削。“活人抓住死人”，即封建主義阻礙了資本主義的發(fā)展。所以，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！北M管德國和英國相比有這樣的差異，但《資本論》所揭示的規(guī)律在資本主義發(fā)展程度不同的國家都必然發(fā)揮作用，“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！焙陀啾龋聡葰W洲大陸雖然還比較落后，但英國的變革過程達到一定程度后，一定會波及到歐洲大陸。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級革命不可避免。但是，這種革命是用暴動的形式還是用較少流血的和平方式，要由工人階級的政治覺悟、組織程度和力量壯大等情況來決定。

根據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常常可以看到馬克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動力來研究的。

在《資本論》中，馬克思不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中來研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且還從生產(chǎn)關(guān)系的總和（即經(jīng)濟基礎(chǔ)）與上層建筑的相互作用中來研究生產(chǎn)關(guān)系。列寧在談到《資本論》時，曾把資本主義生產(chǎn)關(guān)系比做“骨骼”，而把適合于這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑比做“血”和“肉”。要使骨骼有血有肉，就必須聯(lián)系上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系，但其實質(zhì)，仍然是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象。

《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！苯沂境鲞@些規(guī)律，也就同時揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律?！吧鐣?jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，是一種不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，即使探索到了它的發(fā)展規(guī)律，“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！钡牵瑹o產(chǎn)階級在反對資本主義的斗爭中，認(rèn)識和運用經(jīng)濟規(guī)律，卻能減輕革命過程中的痛苦。

（三）政治經(jīng)濟學(xué)的階級性

在《第一版序言》的第10、11段和《第二版跋》的第5―15段，馬克思分析了政治經(jīng)濟學(xué)的階級性。

政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會中生產(chǎn)關(guān)系就是階級關(guān)系，因此政治經(jīng)濟學(xué)具有強烈的階級性。無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出：“政治經(jīng)濟學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究。”不同時期政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展情況，是和當(dāng)時階級斗爭的形勢密不可分的。

政治經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科，是在資本主義出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的。15世紀(jì)末，隨著早期資本主義商品流通的發(fā)展，出現(xiàn)了重商主義學(xué)派。從17世紀(jì)中葉開始，又出現(xiàn)了資產(chǎn)階級的古典政治經(jīng)濟學(xué)。在英國，始于威廉?配第，發(fā)展于亞當(dāng)?斯密，至大衛(wèi)?李嘉圖而登峰造極。在法國，始于布阿吉爾貝爾，中間有魁奈、杜爾哥，最后有小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家西斯蒙第。古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭尚未充分發(fā)展的時期，因此它還能在一定程度上深入到生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)中去，揭露資本主義的一些矛盾，包含了一些科學(xué)的因素。例如，古典學(xué)派的最后代表李嘉圖指出了資本主義社會階級利益的對立在分配領(lǐng)域中的表現(xiàn)，“有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點?！瘪R克思指出：“只要政治經(jīng)濟學(xué)是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學(xué)?！钡牵诺湔谓?jīng)濟學(xué)有一個共同的錯誤，這就是，不把資本主義看作是一種歷史現(xiàn)象，而是看作永恒不變的社會，把資本主義經(jīng)濟規(guī)律看作適用于一切社會的規(guī)律。這是由他們的階級立場決定的。所以，古典學(xué)派發(fā)展到李嘉圖時，“資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學(xué)也就達到了它的不可逾越的界限?！?SPAN lang=EN-US>

1820年到1830年，“這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時期，同時也是他的理論同舊的學(xué)派進行斗爭的時期?！崩罴螆D的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（1817年）發(fā)表不久，就引起了批評，引起了李嘉圖學(xué)派及其反對者之間的論戰(zhàn)。有的人把它普及開來，有的人利用它來反對重商主義等舊學(xué)派，有的人把它作為反對資產(chǎn)階級的武器，有的人在捍衛(wèi)李嘉圖學(xué)說的過程中把它庸俗化了。但是，正如馬克思所說的，在當(dāng)時這一論戰(zhàn)還帶有“公正無私的性質(zhì)?！边@是因為當(dāng)時的大工業(yè)剛剛脫離幼年時期，資產(chǎn)階級同封建勢力的斗爭還是主要的問題，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾還沒有成為主要矛盾。然而，這場論戰(zhàn)與18世紀(jì)下半葉魁奈死后、重農(nóng)學(xué)派和反對者之間的爭論相比，已經(jīng)遜色得很多。

1830年是古典政治經(jīng)濟學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史中更替其支配地位的分水嶺。馬克思指出：“1830年，最終決定一切的危機發(fā)生了。”“法國和英國的資產(chǎn)階級奪得了政權(quán)。從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的喪鐘。現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，公正無私的科學(xué)探討讓位于辯護士的壞心惡意?！庇顾捉?jīng)濟學(xué)局限于描述資本主義社會的表現(xiàn)現(xiàn)象，抹煞資本主義的矛盾，為資本主義辯護。隨著1848年革命而引起的英國工人運動的高漲，在英國出現(xiàn)了庸俗經(jīng)濟學(xué)家約翰?斯圖亞特?穆勒。他的特點是折衷主義，妄圖在不觸動資本主義私有制的條件下，在分配領(lǐng)域?qū)嵭心承└牧迹{(diào)和無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間不可調(diào)和的矛盾。當(dāng)時庸俗經(jīng)濟學(xué)的另一派代表是法國的巴師夏，他代表熱衷于自由貿(mào)易的法國工商業(yè)資本家的觀點，企圖把資本主義描述成一個和諧的社會。

但是，在德國，“政治經(jīng)濟學(xué)一直是外來的科學(xué)。”政治經(jīng)濟學(xué)是資本主義社會的理論分析，它以發(fā)達的資本主義關(guān)系為前提。在德國，長期的封建割據(jù)阻礙了資本主義的發(fā)展，使政治經(jīng)濟學(xué)“缺乏生存的基礎(chǔ)?！彼?，“德國的政治經(jīng)濟學(xué)教授一直是學(xué)生，”只能抄襲英國、法國的作品，作為教條加以搬弄。1848年以后，資本主義在德國迅速發(fā)展，但這時又不允許對政治經(jīng)濟學(xué)進行公正的研究了（即使是在資產(chǎn)階級視野內(nèi)），因為英、法資產(chǎn)階級早已奪得政權(quán)，無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，資產(chǎn)階級已經(jīng)感到了無產(chǎn)階級斗爭的威脅。因此，“德國社會特殊的歷史發(fā)展，排除了‘資產(chǎn)階級’經(jīng)濟學(xué)在德國取得任何獨創(chuàng)的成就的可能性?！?SPAN lang=EN-US>

批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，建立真正科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)，只有無產(chǎn)階級才能完成。因為“這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級。”這個階級和社會發(fā)展的利益是一致的，能夠公正無私地揭露資本主義社會的矛盾，不受階級偏見的束縛，客觀地認(rèn)識客觀經(jīng)濟規(guī)律。具體地說，這個任務(wù)是由無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯來完成的。馬克思、恩格斯堅定地站在無產(chǎn)階級的立場上，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，研究了資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律，在政治經(jīng)濟學(xué)中完成了偉大的革命，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的、唯一科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)?！墩谓?jīng)濟學(xué)批判》和《資本論》，“絕不是對經(jīng)濟學(xué)的個別章節(jié)作零碎的批判，絕不是對經(jīng)濟學(xué)的某些爭論問題作孤立的研究。相反，它一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規(guī)律為目的?！?。

（四）《資本論》的方法論

在《第二版跋》的第16―27段，馬克思說明了《資本論》的方法論。

總的來說，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說：“人們對《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差?！崩纾腥苏f馬克思是“形而上學(xué)地研究經(jīng)濟學(xué)”，“是整個英國學(xué)派的演繹法”；有人說他用的是批判的分析法；也有人說他的研究方法是“現(xiàn)實主義”的，而敘述方法是黑格爾的“辯證法”等等。對于人們的種種議論，馬克思在第二版跋中作了回答，其中特別詳細(xì)引證了俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家考夫曼對《資本論》方法的評論。這段評論包括以下幾個要點：一、馬克思特別注意研究資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律；二、馬克思把社會運動看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過程；三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；四、馬克思特別強調(diào)研究每個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律；五、馬克思闡明了支配著一定社會機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規(guī)律，等等。對于考夫曼的上述評論，馬克思滿意地認(rèn)為，他所描述的“正是辯證方法”。把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟學(xué)中來，是馬克思的首創(chuàng)?！熬捅緛硪饬x上說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”馬克思就是運用矛盾分析方法，來研究資本主義經(jīng)濟，揭露資本主義矛盾，揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立。

《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)?！瘪R克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過程”，在研究經(jīng)濟運動規(guī)律時，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實出發(fā)。針對有人把馬克思的唯物主義辯證法與黑格爾的唯心主義辯證法混為一談的錯誤，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！痹诤诟駹柲抢?，物質(zhì)和精神的關(guān)系被顛倒了，因而他的辯證法是“倒立著的”，并且被“神秘化了。”馬克思批判了黑格爾的唯心主義錯誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物辯證法。這兩種辯證法對現(xiàn)實世界起著不同的作用。黑格爾的唯心主義辯證法，“在其神秘形式上，成了德國的時髦東西，因為它似乎使現(xiàn)存事物顯得光彩?！边@是因為黑格爾運用唯心主義辯證法，企圖論證普魯士君主立憲制度的合理性，起著維護統(tǒng)治階級的反動作用。馬克思的唯物主義辯證法則“引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖?！边@是“因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時，又論證了它滅亡的必然性。

馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運用于政治經(jīng)濟學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再從抽象上升到具體的方法就是馬克思在《資本論》中運用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運用。

研究政治經(jīng)濟學(xué)必須運用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”這就是說，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實驗方法是不相同的，因為《資本論》的研究對象是社會經(jīng)濟關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運用抽象力。什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟學(xué)來說，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過思維的加工，抽象出一些簡單的范疇。正如馬克思所說的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。”馬克思這段話，對于如何進行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進行分析；（3）探尋內(nèi)在聯(lián)系，這就是通常所說的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當(dāng)?shù)男问剑蜒芯康慕Y(jié)果敘述出來。

什么是適當(dāng)?shù)臄⑹鲂问侥?？馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了闡述。他在總結(jié)了政治經(jīng)濟學(xué)史上的經(jīng)驗教訓(xùn)之后認(rèn)為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細(xì)占有材料并進行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。

（五）《資本論》的結(jié)構(gòu)

馬克思在第一版序言中指出：“這部著作的第二卷將探討資本的流通過程（第二冊）和總過程的各種形式（第三冊），第三卷即最后一卷（第四冊）將探討理論史?！瘪R克思在1866年10月13日給庫格曼的信中寫道：“全部著作分為以下幾部分：第一冊資本的生產(chǎn)過程。第二冊資本的流通過程。第三冊總過程的各種形式。第四冊理論史?！爆F(xiàn)在出版的《資本論》的分卷情況，和馬克思當(dāng)時的設(shè)想不盡相同。《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進行第一卷的修改和譯文校訂工作，并對第二卷和第三卷的手稿進行反復(fù)修改，但由于國際工人協(xié)會活動占用馬克思大量的時間和他自己身體狀況的惡化，第二、三卷未能及時出版，他就逝世了。馬克思逝世后，恩格斯繼承馬克思未竟的事業(yè)，把《資本論》“第二冊”、“第三冊”整理為第二卷和第三卷，并分別于1885年和1894年出版。恩格斯在世時，曾打算整理出版《資本論》第四卷（理論史），可惜他未能實現(xiàn)這個愿望，后來由考茨基整理出版。但是，考茨基把它作為一部與《資本論》平行的獨立著作，命名為《剩余價值學(xué)說史》?？偟膩碚f，恩格斯對《資本論》的結(jié)構(gòu)是沒有變動的，變動的只是分卷和名稱。

《資本論》以剩余價值為中心貫穿全書，是一個不可分割的整體。恩格斯說過：“馬克思的整本書都是以剩余價值為中心的”。

《資本論》第一卷是研究資本的生產(chǎn)過程，這是暫時撇開流通過程和分配過程來研究資本的生產(chǎn)過程，中心是分析剩余價值的生產(chǎn)問題。

《資本論》第二卷是研究資本的流通過程，這是在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上來研究資本的流通過程，是資本的生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。

《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過程，研究資本的各種具體形式（如商業(yè)資本、生息資本等）和剩余價值的各種具體形式（如商業(yè)利潤、利息、地租等），這是資本的生產(chǎn)過程、流通過程和分配過程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價值的分配問題。

《資本論》第四卷是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)說，中心是分析剩余價值的學(xué)說史。

《資本論》中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是一個非常完整的科學(xué)體系。用馬克思自己的話說，《資本論》是“一個藝術(shù)的整體。”

(六)《資本論》的現(xiàn)實作用

1、《資本論》對熟悉現(xiàn)代資本主義的理論指導(dǎo)作用

《資本論》出版一百多年來，非凡是二戰(zhàn)以來，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進和勞動生產(chǎn)率的大幅提高，適應(yīng)新生產(chǎn)力的需要，資本主義在經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展等方面，都發(fā)生了巨大的變化──盡管資本主義的本質(zhì)沒有變。因此，馬克思分析自由競爭資本主義的經(jīng)濟學(xué)說也需要發(fā)展。這種發(fā)展可以在馬克思學(xué)說的基本原理與方法的指導(dǎo)下進行，而不是簡單否定其原理與方法。

資本主義經(jīng)濟經(jīng)歷的幾百年中，一直處于不斷發(fā)展變化之中。馬克思曾對他所面對的資本主義進行了深入的分析與研究。比如，他看到了資本主義出現(xiàn)的股份制和工人合作社。他認(rèn)為股份制是那種以“社會集中為前提的資本直接取得了社會資本……的形式，而與私人資本相對立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會企業(yè)，而與私人企業(yè)相對立。這是作為私人財產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身內(nèi)的揚棄?！边@種形式的揚棄，馬克思稱之為“消極揚棄”，因為它觸動不了資本主義制度本身。不過應(yīng)看到股份制在由資本主義所有制轉(zhuǎn)向勞動者的公有制中的積極意義。在股份制內(nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)分離，資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)所必需的過渡點，不過這種財產(chǎn)不再是各個互相分離的生產(chǎn)者的私有財產(chǎn)，而是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，即直接的社會財產(chǎn)。之所以把股份制看作是資本主義私有制轉(zhuǎn)向社會主義公有制的“過渡點”，是因為股份制既然由“私人資本”發(fā)展為“社會資本”，既然通過資本集中發(fā)展為“生產(chǎn)規(guī)模驚人地擴大了”的大公司，比起分散的千千萬萬個資本主義小企業(yè)來，在條件成熟時，更輕易轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧诱叩墓兄?；社會主義公有制，應(yīng)是以社會化的大規(guī)模生產(chǎn)為基礎(chǔ)的所有制。

“私人資本”發(fā)展為“社會資本”，并不意味著資本主義社會的股份制，已是公有制經(jīng)濟。因為“這種向股份形式的轉(zhuǎn)化本身，還是局限在資本主義界限之內(nèi)；因此，這種轉(zhuǎn)化并沒有克服財富作為社會財富的性質(zhì)和作為私人財富的性質(zhì)間的對立?！本褪钦f，還沒有截斷私人財富的根本。

馬克思高度評價了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)出現(xiàn)的工人合作工廠，認(rèn)為這是對資本主義舊形式“打開的第一個缺口”。因為在工人合作工廠中，勞動與資本的對立被揚棄了。生產(chǎn)資料歸工人聯(lián)合體所有，并用自己的勞動進行增殖。這種從資本主義工廠制度中產(chǎn)生的合作工廠，是一種“新的生產(chǎn)方式”，是對資本主義生產(chǎn)方式的積極的揚棄。它表明，工人群眾可以自己組織沒有資本家的合作工廠。只要工人利用自己的生產(chǎn)資料進行生產(chǎn)，就可以擺脫資本與勞動的對立。

馬克思對信用在資本主義生產(chǎn)中的作用，給予高度重視與評價。他指出：信用是利潤率平均化的中介；可使流通費用減少，這表現(xiàn)在三個方面：（1）相當(dāng)大的一部分交易完全用不著貨幣；（2）流通流通提高了；（3）金幣為紙幣所代替。另外，信用促進了股份公司的成立。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟中，信用的作用更大地提高了。運用馬克思關(guān)于信用作用的提示，研究加強信用建設(shè)推進現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

運用馬克思的觀點與分析方法，我們可以研究與分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟中的一些新現(xiàn)象與新特點。例如，在經(jīng)濟運行方面，有一些發(fā)達國家將計劃調(diào)節(jié)機制引入市場經(jīng)濟，將“看不見的手”與“看得見的”手相結(jié)合，改變自由競爭時期資本主義自發(fā)發(fā)展中的無政府狀態(tài)，緩和經(jīng)濟危機；在勞資關(guān)系方面，勞動時間縮短，工人的勞動條件和生活條件改善，社會建立起較完善的社會保障體系，吸收工人代表參加公司治理等；在分配關(guān)系方面，重視處理公平與效率的關(guān)系，征收高額遺產(chǎn)稅和累進稅；在資本組織形式和經(jīng)營方式方面，股份制進一步發(fā)展，從壟斷資本主義，到國家壟斷資本主義，到跨國公司等；工人合作工廠進一步發(fā)展與擴大，農(nóng)民合作社也在一些發(fā)達資本主義國家建立和發(fā)展。所有這類新現(xiàn)象和新特點，沒有改變資本主義的本質(zhì)。因而馬克思分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系的基本原理和所揭示的規(guī)律，依然適用于當(dāng)代資本主義。同時，上述新現(xiàn)象和新特點，都可以歸結(jié)為在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)，包括消極揚棄和積極揚棄的新社會經(jīng)濟因素在不斷增長與擴大。而且都是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求進行自我調(diào)整的結(jié)果，是新的生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變化的表現(xiàn)。

假如說，馬克思把股份制和工人合作工廠看作是轉(zhuǎn)向新社會制度的過渡點，那么，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象與新特點，無非是增加了一些新的過渡點，并擴大了原有的過渡點罷了。這種過渡點有兩重作用：一是有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，緩和資本主義內(nèi)在矛盾；二是對資本主義表現(xiàn)出肯定中的否定。所謂肯定，是指通過自我調(diào)整與完善，再現(xiàn)其繼續(xù)發(fā)展的活力；所謂否定，是指包括消極揚棄與積極揚棄在內(nèi)的自我揚棄的新社會經(jīng)濟因素在發(fā)展與擴大。這正是馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義所揭示的社會歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。

隨著生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變革，上層建筑的作用與職能也會相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思預(yù)見到了資本主義股份制的發(fā)展會在一定部門形成壟斷。而壟斷的形成與發(fā)展，要求國家干預(yù)經(jīng)濟。一般認(rèn)為，在1929-1933年世界經(jīng)濟大危機后，凱恩斯提出了國家干預(yù)。其實，馬克思在《資本論》中已熟悉到，壟斷資本的出現(xiàn)，就“要求國家的干預(yù)”。所不同的是，馬克思從理論上分析和熟悉國家干預(yù)的必要與必然趨勢，而凱恩斯則是在大危機后的實際生活中從提供政策依據(jù)方面提出國家干預(yù)的必要。資本主義轉(zhuǎn)向社會主義可以有不同的途徑與方式，以往是采用暴力方式，但馬克思并沒有講過“暴力革命是普遍規(guī)律”，只講過暴力是助產(chǎn)婆，沒有胎兒助產(chǎn)婆也無用。在新的世紀(jì)中，向社會主義轉(zhuǎn)變，可能有新的途徑與方式。資本主義經(jīng)濟運行也不再是完全盲目性和自發(fā)性的過程，計劃調(diào)節(jié)進入市場經(jīng)濟運行中。在新的社會經(jīng)濟條件下，發(fā)達資本主義國家，表現(xiàn)出有容納生產(chǎn)力進一步發(fā)展的生命力。資本主義內(nèi)部將會出現(xiàn)更多的和更顯然的向社會主義轉(zhuǎn)變的新因素，使資本主義自我揚棄的新的社會經(jīng)濟因素的擴大為生產(chǎn)力發(fā)展提供了新的余地，從而使資本主義轉(zhuǎn)向社會主義具有了更為堅實的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2、《資本論》對現(xiàn)實社會主義建設(shè)的直接理論指導(dǎo)作用

《資本論》雖然是著重研究資本主義經(jīng)濟及其運動規(guī)律的，馬克思沒有留下專門研究社會主義經(jīng)濟的論著，但它所闡明的某些原理和規(guī)律，它的方法論，對于研究社會主義經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟增長與發(fā)展，依然具有理論和現(xiàn)實意義。我們可以從以下四個方面來分析。

（1）有關(guān)社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)的一般原理和一般規(guī)律，對包括社會主義在內(nèi)的一切社會都適用

馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理與規(guī)律，對包括社會主義在內(nèi)的一切社會都有適用性。在我國社會主義事業(yè)的發(fā)展中，在對待這一原理與規(guī)律上，既有負(fù)面的教訓(xùn)，也有正面的經(jīng)驗。我國曾脫離生產(chǎn)力落后的國情，急于消滅一切私有制經(jīng)濟，建立單一的公有制經(jīng)濟，過早地超越了新民主主義階段，給我國的經(jīng)濟發(fā)展和社會主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的原理，改革開放以來，明確我國處于社會主義初級階段，在公有制為主體條件下恢復(fù)和發(fā)展了非公有制經(jīng)濟，實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟的繁榮。

馬克思關(guān)于社會再生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)間相互關(guān)系的原理，對處理好社會主義國民經(jīng)濟中的生產(chǎn)、分配、交換與消費的關(guān)系具有理論與實際意義。在諸環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)具有支配和決定作用。關(guān)于這個方面，過去在理論和實際工作中強調(diào)得比較多，但是對于分配、交換與消費在一定程度上對生產(chǎn)的決定作用，則熟悉不足，往往只輕描淡寫地講一句“反作用”了結(jié)。然而，馬克思的有關(guān)原理是：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素?！本褪钦f，其他環(huán)節(jié)或要素對生產(chǎn)也會起決定作用。所謂“單方面形式”的決定作用，是相對于生產(chǎn)在總體上和多方面形式上的決定作用而言的。比如，消費不能從總體上對其他諸環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系起決定作用，但對生產(chǎn)這一方面來說可起決定作用。馬克思指出：“消費的需要決定著生產(chǎn)?！备母镩_放以來，我國通過擴大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟增長，明顯地體現(xiàn)了消費需要對生產(chǎn)的決定作用。馬克思還提出：“沒有生產(chǎn)，就沒有消費；但是，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)，因為假如沒有消費，生產(chǎn)就沒有目的?！辈⒄撌隽恕跋M從兩方面生產(chǎn)著生產(chǎn)”的道理：一方面，“產(chǎn)品只有在消費中方成為現(xiàn)實的產(chǎn)品，例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實地成為衣服；一間房屋無人居住，事實就不成其為現(xiàn)實的房屋”。無論是資本主義還是社會主義國家，假如出現(xiàn)了超常的生產(chǎn)過剩，大量產(chǎn)品積壓，不能被用于消費，它們就不是現(xiàn)實的產(chǎn)品，等于沒有生產(chǎn)，其實還不如沒有這部分生產(chǎn)，因為它浪費了資源。另一方面，“消費創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，……消費創(chuàng)造出生產(chǎn)的動力。”這一原理也表明，生產(chǎn)應(yīng)根據(jù)社會的消費需要而進行，生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)應(yīng)與消費需要的規(guī)模與結(jié)構(gòu)相一致。同理，交換與分配也會在“單方面形式”上決定生產(chǎn)。市場擴大，交換范圍擴大，生產(chǎn)規(guī)模也就擴大。答應(yīng)私人資本參與分配，才有私人資本參與生產(chǎn)。這種關(guān)系在現(xiàn)實生活中是表現(xiàn)得很明顯的。

（2）關(guān)于商品生產(chǎn)及其規(guī)律的一般理論，適用于社會主義商品經(jīng)濟

馬克思分析商品生產(chǎn)所揭示的有關(guān)經(jīng)濟規(guī)律，如價值規(guī)律、價格運動規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等在社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟中依然存在和發(fā)生作用。

馬克思的商品生產(chǎn)及其規(guī)律和勞動價值理論，適用于一切商品經(jīng)濟。商品與價值，并不具有特定的社會經(jīng)濟性質(zhì)。我們講資本主義商品生產(chǎn)、社會主義商品生產(chǎn)，是指在資本主義條件下或社會主義條件下的商品生產(chǎn)。資本主義制度下的商品價值關(guān)系會反映資本主義經(jīng)濟關(guān)系。因為資本主義各方面的經(jīng)濟交往關(guān)系都要借助于或通過商品價值關(guān)系實現(xiàn)。同樣，社會主義條件下的商品價值關(guān)系會反映社會主義經(jīng)濟關(guān)系。因為社會主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系，也都要通過商品價值關(guān)系來實現(xiàn)。但商品與價值本身是一種中性的范疇與關(guān)系。馬克思明確指出：“作為商品進入流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的——不論是在原始共同體的基礎(chǔ)上，還是在奴隸生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在小農(nóng)民和小市民的生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的——都不會改變自己作為商品的性質(zhì)。”商品、貨幣、價值，都不具有階級性，不能與特定性質(zhì)的社會經(jīng)濟劃等號，也不能用商品經(jīng)濟來說明和判定任何生產(chǎn)方式的特點。馬克思一再批評詹姆斯?穆勒“企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過程的矛盾”，強調(diào)指出：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式所具有的現(xiàn)象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判定?！?SPAN lang=EN-US>

馬克思關(guān)于勞動和勞動價值的理論，在社會主義經(jīng)濟中需要深化熟悉和發(fā)展。馬克思重視勞動在創(chuàng)造價值和財富中的重要作用。無論是體力勞動還是腦力勞動、簡單勞動還是復(fù)雜勞動、一般勞動還是科技勞動與治理勞動、雇傭勞動還是自由勞動，都在馬克思的勞動理論與勞動價值論的視野之中。我國在社會主義建設(shè)事業(yè)中，要尊重各種勞動，發(fā)揮各種勞動的積極性。在當(dāng)前新的形勢下，要非凡重視科技工作和經(jīng)營治理者的高級復(fù)雜勞動。勞動價值論并不存在資本主義的和社會主義的屬性區(qū)分，它既適用于簡單商品經(jīng)濟，也適用于資本主義和社會主義商品經(jīng)濟。馬克思曾設(shè)想，社會主義條件下商品生產(chǎn)消亡了，勞動不再形成價值。但實踐證實，社會主義經(jīng)濟依然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段。我國的商品經(jīng)濟還較落后，需要大力發(fā)展，生產(chǎn)商品的勞動依然會形成價值。馬克思的勞動價值論不能否定。馬克思是在資本主義完全實行以按資分配為核心的按生產(chǎn)要素分配的制度中，創(chuàng)立勞動價值論的。通過勞動價值論與剩余價值論闡明生產(chǎn)要素收入的源泉。我國當(dāng)前實行按勞分配為主體，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式，勞動價值論同樣可以說明多種分配收入的源泉，不能由按生產(chǎn)要素分配引出“要素價值論”，否定勞動價值論。

馬克思在分析商品價值關(guān)系時，涉及與勞動生產(chǎn)力或勞動生產(chǎn)率的關(guān)系問題，闡述了決定勞動生產(chǎn)力高低的諸因素，包括勞動因素、科技因素、社會因素和自然因素。這些因素既適用于資本主義也適用于社會主義。關(guān)于勞動生產(chǎn)率的衡量問題，一般表述為同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的使用價值量的多少或單位產(chǎn)品中所包含的勞動時間的多少。就是說，只拿產(chǎn)量與活勞動相比。然而，假如活勞動減少了，但單位產(chǎn)品中的物化勞動耗費相應(yīng)增加或更多地增加，成本不降低，甚至提高，這樣的勞動生產(chǎn)率的提高并無實際經(jīng)濟意義。應(yīng)當(dāng)注重到馬克思關(guān)于勞動生產(chǎn)率的說明：“從社會的角度看，勞動生產(chǎn)率隨同勞動的節(jié)約而增長。這種節(jié)約不僅包括生產(chǎn)資料的節(jié)約，而且還包括一切無用勞動的免除?！憋@然，勞動生產(chǎn)率的提高，應(yīng)表現(xiàn)為活勞動和生產(chǎn)資料（物化勞動）的節(jié)約。

我國的經(jīng)濟活動已融入世界經(jīng)濟之中。在國際貿(mào)易關(guān)系中，國內(nèi)商品價值會轉(zhuǎn)化為國際價值。馬克思在《資本論》中提出了“國際價值”的概念和原理。決定國際價值的社會必要勞動時間是各參與國家之間的社會平均勞動時間。國內(nèi)成本低、勞動生產(chǎn)率高的國家，較少的國內(nèi)價值可還原為較多的國際價值，增加收入；反之，國內(nèi)成本高、勞動生產(chǎn)率低的國家，較多的國內(nèi)價值只能被算作較少的國際價值，減少收入。因此在國際經(jīng)濟交往中，要重視與遵循國際價值的原理與規(guī)律，力求降低國內(nèi)成本，利用先進技術(shù)，提高國內(nèi)勞動生產(chǎn)率與國際競爭力。

（3）馬克思研究資本主義提出的一些原理與規(guī)律，假如抽去其資本主義的特定關(guān)系，對社會主義也有意義

馬克思研究資本積累問題時，提出了決定積累量的諸因素。其中第一個因素即提高對勞動力的剝削程度，當(dāng)然不適用于社會主義。但社會主義生產(chǎn)中應(yīng)重視提高剩余產(chǎn)品率，這才有利于提高經(jīng)濟效益與積累率。第二個因素是提高勞動生產(chǎn)力?！皠趧由a(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”，勞動生產(chǎn)力的提高，不僅會提高剩余產(chǎn)品率，而且由于商品價值下降，在消費基金減少、消費資料量增加的情況下，積累基金也可以增加。而且，即使在資本價值不變的情況下，生產(chǎn)的物質(zhì)規(guī)模也可以擴大。由于生產(chǎn)資料價值的降低，技術(shù)含量增加，原有的機器、工具等會由效率更高、更便宜的新的機器、工具所取代。第三個因素是“所使用的資本和所消費的資本之間的差額”的增大，可以增加積累。這實際上是講折舊基金用于擴大生產(chǎn)的問題。對于社會主義的積累與擴大再生產(chǎn)來說，馬克思所闡述的這些積累因素是同樣適用的。

馬克思關(guān)于資本有機構(gòu)成的理論，對于說明資本主義相對人口過剩、平均利潤與生產(chǎn)價格、工農(nóng)業(yè)差別及絕對地租等問題，具有理論前提的意義。我國實行社會主義市場經(jīng)濟，資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾與問題，在某些方面，或輕或重地也會在我國出現(xiàn)。資本有機構(gòu)成的提高，意味著科技進步和勞動生產(chǎn)率的提高。但在市場經(jīng)濟中，會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性矛盾，就業(yè)的難度增大。我國近些年來出現(xiàn)的失業(yè)、下崗人員增多，是實行市場經(jīng)濟中難以避免的現(xiàn)象?？紤]到技術(shù)密集型和資金密集型產(chǎn)業(yè)資本有機構(gòu)成高，而勞動密集型則有機構(gòu)成低，就業(yè)崗位多，我國需要處理好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級中不同類型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。資本有機構(gòu)成高低不同的企業(yè)，利潤率高低不同，部門之間的競爭，引起資本向利潤率高的部門轉(zhuǎn)移，最終形成平均利潤率與生產(chǎn)價格。在上世紀(jì)五六十年代，我國理論界把平均利潤與生產(chǎn)價格看作是資本主義范疇與關(guān)系。在當(dāng)前實行市場經(jīng)濟的條件下，市場發(fā)揮資源配置的作用，在競爭機制、價格機制、供求機制的作用下，也應(yīng)形成平均利潤與生產(chǎn)價格。假如資本有機構(gòu)成高的先進行業(yè)利潤率低，而有機構(gòu)成低生產(chǎn)技術(shù)落后的行業(yè)反而利潤率高，就不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化，不利于科技進步和各部門勞動生產(chǎn)率的提高。

馬克思的資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)的理論，分析了加速資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)的經(jīng)濟意義。我國為提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，也需要加快資金周轉(zhuǎn)。而加速周轉(zhuǎn)的途徑，馬克思在《資本論》第二卷第一、二篇中進行了較為具體的分析。比如，縮短產(chǎn)品經(jīng)歷的勞動時間、生產(chǎn)時間與流通時間，減少原材料的儲備，縮短勞動時間與生產(chǎn)時間的差距等。生產(chǎn)時間一般會超過勞動時間，如農(nóng)作物的生產(chǎn)時間多于勞動時間，葡萄酒在窖中發(fā)酵，勞動過程中斷但仍處于生產(chǎn)過程，制造廠的勞動材料需經(jīng)化學(xué)作用或自然力作用時間，不屬于勞動時間?！吧a(chǎn)時間和勞動時間越吻合，在一定期間內(nèi)一定生產(chǎn)資本的生產(chǎn)效率就越高，它的價值增殖就越大?！币虼耍氨M可能縮短生產(chǎn)時間超過勞動時間的部分”?？s短資本停留在流通領(lǐng)域的時間，可以提高資本的生產(chǎn)效率。流通時間的長短，制約著生產(chǎn)資本執(zhí)行職能規(guī)模的縮小或擴大。加速資金周轉(zhuǎn)可節(jié)省生產(chǎn)費用與流通費用，提高經(jīng)濟效益。

馬克思的社會總資本再生產(chǎn)和流通的理論，包含著社會化再生產(chǎn)的一些一般原理。諸如國民經(jīng)濟按比例發(fā)展的原理；簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)條件下兩大部類對比關(guān)系的原理；社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件及其價值補償與實物補償?shù)脑?；還有社會再生產(chǎn)中外延的擴大再生產(chǎn)與內(nèi)涵的擴大再生產(chǎn)的原理等。這些原理不僅適用于社會主義再生產(chǎn)，而且更要自覺地遵守與發(fā)展這些原理。關(guān)于外延與內(nèi)涵的再生產(chǎn)原理，我國經(jīng)濟學(xué)界經(jīng)常引用和應(yīng)用。但存在著不完整、不準(zhǔn)確的理解情況。馬克思曾從兩個不同的角度論及外延或內(nèi)涵的擴大問題。一是從固定資本的折舊基金用于擴大再生產(chǎn)的角度的論述：“假如生產(chǎn)場所擴大了，就是在外延上擴大；假如生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴大。這種規(guī)模擴大的再生產(chǎn)，不是由積累──剩余價值轉(zhuǎn)化為資本──引起的?！庇械膶W(xué)者只把這段話的特定說明作為外延與內(nèi)涵擴大的界定，把場所的擴大與效率的提高截然分開，似乎有生產(chǎn)場所的擴大，就沒有生產(chǎn)資料效率的提高；反之，有效率的提高，就沒有場所的擴大。然而，在實際生活中不是這樣。我國的上海寶鋼建設(shè)，高速公路的日益擴大，既有場所的擴大，又有效率的提高。因為這不屬于折舊基金的利用，而是追加投資用于新建企業(yè)與工程。

馬克思還從剩余價值用作追加資本的另一個角度論述外延與內(nèi)涵的擴大再生產(chǎn)問題：“剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，按其實際內(nèi)容來說，就是規(guī)模擴大的再生產(chǎn)，而不論這種擴大是從外延方面表現(xiàn)為在舊工廠之外添設(shè)新工廠，還是在內(nèi)涵方面表現(xiàn)為擴充原有的生產(chǎn)規(guī)模?！碧碓O(shè)新工廠“是外延擴大”，但并不妨礙它利用最先進技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，是投資形式上的外延擴大，經(jīng)營方式上的外延與內(nèi)涵并舉。這里把追加投資用于原企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模擴大，視為內(nèi)涵擴大，但可以有兩種經(jīng)營方式，一是只增加勞動力和生產(chǎn)資料，規(guī)模擴大了，但沒有效率的提高；二是進行技術(shù)改造與革新，增添先進機器設(shè)備，提高效率。不要把外延同粗放經(jīng)營等同，把內(nèi)涵同集約經(jīng)營等同。

馬克思關(guān)于商品經(jīng)營資本、生息資本、利息率、信用和虛擬資本、銀行資本、匯兌率、級差地租與絕對地租、建筑地段地租等方面的經(jīng)濟理論與思想，撇開其資本主義關(guān)系，其中的許多原理也適用于考察和分析社會主義的相關(guān)經(jīng)濟。

（4）馬克思在研究資本主義經(jīng)濟和商品生產(chǎn)等問題時，對社會經(jīng)濟發(fā)展歷史趨勢所做的預(yù)見和對未來社會的設(shè)想，對社會主義具有直接意義

馬克思雖然沒有專門論述社會主義經(jīng)濟的論著，但他有許多關(guān)于社會主義的經(jīng)濟思想散見于其多種著作中。《資本論》中關(guān)于社會主義制度的某些論述，屬于科學(xué)社會主義的理論體系。

馬克思認(rèn)為，資本主義社會向共產(chǎn)主義社會發(fā)展的歷史時期，可以劃分為三個相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的歷史階段：從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期；共產(chǎn)主義社會的第一階段，即我們現(xiàn)在所說的社會主義社會；共產(chǎn)主義社會的高級階段，即我們通常所說的共產(chǎn)主義社會。這個劃分或設(shè)想是一種科學(xué)預(yù)見，已經(jīng)為社會歷史所證實。所謂過渡到共產(chǎn)主義社會的過渡時期，顯然指的是過渡到作為共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義社會的時期。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。”可見，無論哪一種經(jīng)濟成分，在它還能容納和促進生產(chǎn)力的發(fā)展時，是不應(yīng)滅亡的，人為地去消滅它，會自食苦果，最終還得恢復(fù)和發(fā)展它。我國對待個體經(jīng)濟和私人企業(yè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，表明了這一真理。

馬克思設(shè)想和預(yù)見到社會主義的一些經(jīng)濟和社會特征。馬克思反復(fù)強調(diào)社會主義和共產(chǎn)主義制度下，人的全面和自由發(fā)展問題。在《資本論》中，馬克思指出：在取代資本主義社會的“更高級的”社會中，要“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。而實現(xiàn)這一原則，要以生產(chǎn)力和物質(zhì)條件的發(fā)展為“現(xiàn)實基礎(chǔ)”。馬克思在論述由社會主義社會轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義高級階段的必要條件時，提及其中的一個重要條件就是“隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流”?？梢?，馬克思強調(diào)個人的全面和自由發(fā)展，不是僅僅從人文的角度去考慮，而且是與生產(chǎn)力的高度發(fā)展和財富源泉的充分涌流聯(lián)系在一起的。再比如，社會主義的要求和任務(wù)之一，是要盡快地發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人們需要，實現(xiàn)共同富裕。這在馬克思主義創(chuàng)始人的著作中，是很明確并作過突出論述的。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級取得政治統(tǒng)治后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思說：在新社會制度中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。這里，把迅速發(fā)展生產(chǎn)力作為必要條件，把共同富裕作為目的。

搞社會主義不能離開公有制經(jīng)濟。社會主義公有制，是歸勞動群眾所有的公有制?！顿Y本論》中提出生產(chǎn)資料共同占有，重新建立聯(lián)合起來的個人所有制。馬克思很重視社會主義運動中的所有制問題，并把所有制看作是一定社會制度的基礎(chǔ)，主張社會主義實行全社會的公有制。馬克思在《土地國有化》一文中，明確提出：“生產(chǎn)資料的全國性集中將成為自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會的全國性的基礎(chǔ)?！彼赋?，生產(chǎn)資料的公有，將徹底消滅勞動和資本的對立關(guān)系，并最終消滅工農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)。實行公有制才能消滅階級“賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)”。社會主義實踐證實，一些生產(chǎn)力落后的國家建設(shè)社會主義，不可能完全實行全社會的公有制，但不能忽視國有制的作用，也不能用資本主義國家的國有制功能來界定社會主義國家的國有制功能。社會主義的國有制經(jīng)濟，是保證社會主義的整體利益、長遠(yuǎn)利益和全社會利益的必要條件。馬克思說：“事情必須這樣來處理，使社會（即首先是國家）保持對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，這樣合作社的非凡利益就不可能壓過全社會的整體利益?！蔽覈鴮嵭泄兄茷橹黧w、國有經(jīng)濟為主導(dǎo)、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。強調(diào)國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用十分必要，它對多種形式的公有制經(jīng)濟和多種形式的私有制經(jīng)濟，起一種引導(dǎo)、導(dǎo)向和領(lǐng)導(dǎo)的作用。

馬克思還論述了社會主義實行按勞分配，國民經(jīng)濟運行按需要進行計劃調(diào)節(jié)，增強計劃性與自覺性、減少盲目性與自發(fā)性等問題，還非凡論述：“社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性，都取決于時間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都是時間的節(jié)約?！鐣仨毢侠淼胤峙渥约旱臅r間，才能實現(xiàn)符合社會全部需要的生產(chǎn)。因此，時間的節(jié)約，以及勞動時間在不同生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律”，這表明，馬克思認(rèn)為在社會主義的共同生產(chǎn)中，合理地進行勞動資源（包括活勞動與物化勞動）配置，節(jié)約勞動時間，是比以往社會更為重要的“首要的經(jīng)濟規(guī)律”。節(jié)約和縮短勞動時間，增加休閑時間，有利于人們從事自己所需要的各種活動，有利于各個人的全面和自由的發(fā)展，但這首先要以生產(chǎn)力的發(fā)展和財富的增長為條件。