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圖文/網(wǎng)絡(luò) 編輯整理/西游雪兔
 中國(guó)的四大名著是：
《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。
亂侃四大名著 深悟其道
三國(guó)寫(xiě)了一個(gè)大時(shí)代，
水滸寫(xiě)了一幫大英雄， 紅樓寫(xiě)了一個(gè)大家族，
西游寫(xiě) 了一伙大妖怪。
三國(guó)玩的是心計(jì)，水滸玩的義氣，
紅樓玩的感情，西游玩的是感性。  三國(guó)在國(guó)，治國(guó)，興國(guó)，安國(guó)，喪國(guó)。
水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。
紅樓在情，親情，愛(ài)情，宦情，民情。
西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。
三國(guó)是正史，水滸是野史，紅樓是家史，西游是妖史。
三國(guó)寫(xiě)官，水滸寫(xiě)盜，紅樓寫(xiě)民，西游寫(xiě)怪。
三國(guó)斗文斗智，水滸斗狠斗勇，紅樓斗色斗艷，西游斗魔斗法。
紅樓寫(xiě)了一場(chǎng)戀愛(ài)，西游寫(xiě)了一次旅游。 四大名著，各取一端，各有特色，各逞風(fēng)采。
二、 悟道
文以載道，名著對(duì)“道”之追求，更是強(qiáng)烈。
所謂道，即作者所主張的治國(guó)救世之思想。對(duì)于道，各人自有各人
的認(rèn)識(shí)，誰(shuí)是誰(shuí)非，孰高孰低，自是因人而異，因時(shí)而異了。三國(guó)
提倡以“仁”治天下， 集中體現(xiàn)于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是
他的旗幟，仁是他號(hào)令天下之武
有那么多百姓跟隨，這仁義成了
他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。諸葛
亮舌戰(zhàn)群儒，打的就是這張牌。而后借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，
無(wú)不以此通關(guān)節(jié)，買人情，做賴 賬，打牙祭。這羅老夫子確是把“仁”玩
活了，當(dāng)然他也講義，講忠，但對(duì)忠和義都是取批判態(tài)度的，劉關(guān)張因
義而結(jié)兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因?yàn)橛拗?/span>
阿斗而亡國(guó)，其教訓(xùn)之深刻，發(fā)人深思。
有肉大家吃，有財(cái)大家發(fā)，有債大家討，
團(tuán)結(jié)得一個(gè)人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。在
水滸中，義高于一切，重于一切，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有義存千古。
晃蓋雖說(shuō)是個(gè)莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山
的興盛，進(jìn)行了良好的奠基。宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”
作愚蠢的篡改，塞進(jìn)什么忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。
三國(guó)旨在治國(guó)，水滸旨在救世，三國(guó)是皇家大戲，水滸
義，自然是各有其道了。
三國(guó)和水滸，雖是將仁義二字掰開(kāi)了用，卻都沒(méi)有跳出儒家治世
思想之老 道，倒是西游，在這一方面有一個(gè)大的突破，他主張科技興
國(guó)，以“技能”治天下。西游首先主張走出國(guó)門(mén)，向西方學(xué)習(xí)，混洋文憑，
像孫猴子那樣，海外歸來(lái)，便不把地方長(zhǎng)官玉皇大帝放在眼里，仗著自
己的能耐討價(jià)還價(jià)，一口一個(gè)
尚且不滿足，做了齊天大圣還認(rèn)為
沒(méi)有實(shí)權(quán)，直是大鬧天宮，鬧得不
可開(kāi)交。其二是強(qiáng)調(diào)技術(shù)和武器的
重要性。西游中各種妖魔，全是仗
了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來(lái)等 處進(jìn)
口的先進(jìn)武器。西游把先進(jìn)技術(shù)作為制勝對(duì)手的最有力手段，無(wú)疑是有
前瞻性的。其三，西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫
悟空服軟，是如來(lái)手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領(lǐng)導(dǎo)
豬八戒，憑的也是自己的本事大。
和上述三者不同的是，紅樓宣揚(yáng)愛(ài)情至上，倡導(dǎo)以“情”感天下，建
立和諧社會(huì)。整個(gè)紅樓，可以說(shuō)是一部情的頌歌，四大家族因宦情結(jié)
為一體，賈氏宗族 因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂(lè)
在一處，寶黛釵因愛(ài)情糾纏于一起。就是那些丫環(huán)奴仆與主子之間，
除了經(jīng)濟(jì)利益外，也還有一種主仆之情諧
笑。而凡是失情之處，便是諸多
的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭(zhēng)斗連連，恨不得你吃了我
我吃了你，紅樓最終以寶玉出走為結(jié)局，就是要向人們表明，這情
字，對(duì)個(gè)人，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，是多么的重要。
三、道之實(shí)踐
異曲同工，四大名著都十分重視領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。三國(guó)中劉備的
班子很有點(diǎn)現(xiàn)代企業(yè)制度的意味，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的相對(duì)分開(kāi)，劉
備就當(dāng)他的董事長(zhǎng)，諸葛先生很像公司里的總經(jīng)理，運(yùn)籌緯幄，決
勝千里。先進(jìn)的管理催生興旺發(fā)達(dá)的企
竟還在草創(chuàng)階段，還有不盡完善之處，沒(méi)
有董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)，于是有時(shí)諸葛亮的經(jīng)營(yíng)權(quán)卻被董事長(zhǎng)劉備無(wú)端
地收回，給企業(yè)造成了無(wú)可挽回的損失。如關(guān)羽死后，劉備不聽(tīng)諸
葛的話，意氣用兵，結(jié)果鬧到了白帝城托孤的地步，險(xiǎn)些把整個(gè)基
業(yè)賠了進(jìn)去。后來(lái)劉禪做了董事長(zhǎng)，情況更不如前，諸葛亮只好鞠
躬盡瘁，死而后已了。
水滸中梁山的班子，雖幾經(jīng)調(diào)整，但最終還是沒(méi)有走出合作制的
困境。梁山先是白衣秀士王龍做地?cái)偵狻Ｋ責(zé)o大志，氣度狹小，
小富即安，小成即滿，缺少現(xiàn)代企業(yè)思想，結(jié)果讓林沖火拚。后來(lái)
托塔天王晃蓋做了寨主，只嫌生意
治地位，不論投資，不說(shuō)股分，按人
頭分紅，搞什么烏托邦式的社會(huì)主義。
宋江繼任后，做的是投機(jī)生意，“借得山東煙水寨，來(lái)買風(fēng)城春色。
”他先是搞產(chǎn)權(quán)改革，改“義”字型企業(yè)變?yōu)?/span>“忠”字型企業(yè)，不動(dòng)聲色
便把梁山的所有財(cái)產(chǎn)納入自己的腰包，把集體財(cái)產(chǎn)變?yōu)榱怂约旱?/span>
私有財(cái)產(chǎn)。然后以此為資本，勾結(jié)官商，和高俅做什么皇家生意，
結(jié)果是賠了一個(gè)底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業(yè)。
在四大名著中，西游記中唐僧的取經(jīng)小組的班子建設(shè)最好，
組長(zhǎng)唐僧，雖沒(méi)
他就行了，名正言順。當(dāng)然他官德
不錯(cuò)，不貪財(cái)受賄，不玩弄小蜜，
不喝酒使性。而且又特別會(huì)玩弄
權(quán)術(shù)，對(duì)有本事的，控制使用，
對(duì)有 劣跡的，合理利用，對(duì)于
平庸的，也盡其作用。大徒弟孫
悟空，站的直，行的正，又有相當(dāng)?shù)目?/span>技水平，對(duì)師傅是忠心耿
耿，對(duì)同志是一腔熱誠(chéng)，可就是有點(diǎn) 玩劣，不善逢迎，不會(huì)順
著領(lǐng)導(dǎo)的話說(shuō)，老是惹師傅不高興。這在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，當(dāng)然還是
可以的，假如說(shuō)沒(méi)了妖精，這孫悟一定早被捉右派了。但師傅
對(duì)他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手里，他只能赴湯
蹈火，在所不惜了。二徒弟豬八誡，業(yè)務(wù)上雖說(shuō)平庸了一些，
品質(zhì)上也有點(diǎn)差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會(huì)說(shuō)話，而且還有一個(gè)
特長(zhǎng)，能主動(dòng)監(jiān)督二把手，這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，可是其他徒弟不能代
替的。三徒沙悟凈，一個(gè)特長(zhǎng)，就是品德好，忠誠(chéng)不二，讓人
放心。老吳在二百年
牽馬抬轎了。
至于《紅樓夢(mèng)》，則是典型的
獨(dú)資企業(yè)或國(guó)有企業(yè)模式。職工全
是家庭成員，資歷最老的史老太君
自然而然地成了企業(yè)的董事會(huì)名譽(yù)主任。而作為監(jiān)事會(huì)主任的王夫人，
因與總經(jīng)理王鳳姐同志有親情關(guān)系，這監(jiān)事會(huì)實(shí)際有名無(wú)實(shí)。賈家公
司的職工都是有門(mén)子的，自然誰(shuí)也不想干事，做事的都是一些農(nóng)民
工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導(dǎo)致企業(yè)的倒閉，再加上王總經(jīng)
理假公濟(jì)私，多次挪用公司資產(chǎn)做自己的小生意，結(jié)果是“呼啦啦似
大樓傾”，這也是這一類企業(yè)意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，
也是有欠公平的。
四、道之總結(jié)
三國(guó)講禮騁人才，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸
葛， 傳為千古佳話。諸葛亮請(qǐng)姜維入
伙，也是有禮有兵，以情而感之，而
后又破格提拔，委以重任，確實(shí)不失
為明智之舉。但蜀漢卻沒(méi)有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，
全是伯樂(lè)一人說(shuō)了算，以致魏延冤氣很大，到最后走向反叛，也是
勢(shì)在必然。水滸講人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之
長(zhǎng)，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，采取了多方面措施，
能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，
成為水滸最亮麗的風(fēng)景。從這個(gè)義意上講，一部水滸，簡(jiǎn)直就是
人才招騁的百科全書(shū)，我們不能不認(rèn)真研讀。
在人才引進(jìn)方面，西游也是別出奇招，主張從監(jiān)獄或地痞中
選拔人才。這雖 是在強(qiáng)化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳
承恩的用人思想。孫悟空是天字 號(hào)勞改犯，壓在五行山下五百多
年了，他卻讓孫做了取經(jīng)小組的副組長(zhǎng)。豬八戒 也是正在服刑的
重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺
男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔，白龍馬也是一條長(zhǎng)期作惡的
孽龍，唐僧卻一 一收留并委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論
出身，不論前科，吳承恩在人才 選用方面，表現(xiàn)出了極大的寬容。
的方式是聯(lián)姻。為寶玉選媳婦，這當(dāng)然
就是為賈家選擇未來(lái)的當(dāng)家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情
感需要，而是要從接班人這個(gè)角度進(jìn)行考慮。黛玉氣度狹小，身體多病，
缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛(ài)，身體健康，而且有管理方面的才
能，所以寶玉這個(gè)政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。從這個(gè)角度而
言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。
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來(lái)自： 西域雪兔 > 《知識(shí)殿堂》
