□ 陳順芝　《江西社會(huì)科學(xué)》 2007年第02期

漢字是表意體系的文字，造字之初，據(jù)義而構(gòu)形，形義關(guān)系非常密切。作為自源性文字，漢字獨(dú)特的形體構(gòu)造滲透著原始的文化信息，具有見(jiàn)形而知義的表義功能。在發(fā)展的道路上，漢字與漢語(yǔ)互相支撐、互相制約、共同發(fā)展，成為唯一獨(dú)立于世界拼音文字之外、延續(xù)使用幾千年、至今仍具有旺盛生命力的文字體系。從漢字的實(shí)用功能出發(fā)，其形體構(gòu)造也在悄然變化，隸變、簡(jiǎn)化造成漢字形體的變革。
　　[關(guān)鍵詞]漢字；形體構(gòu)造；隸變；簡(jiǎn)化
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]H12
　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1004-518X(2007)02-0166-04
　　陳順芝(1952—)，女 ，江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文字學(xué)。(江西南昌 330046)
　　
　　漢字屬于表意體系的文字，造字之初，根據(jù)所要記錄的語(yǔ)詞義來(lái)構(gòu)造字形，具有以形表義的特征。漢字的這一特征在早期的古文字中非常突出，尤其是一些早期的名詞，人們往往能夠見(jiàn)形而知義。而作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，漢字當(dāng)具有方便快捷的實(shí)用功能，這又必然導(dǎo)致漢字形體構(gòu)造的變革。從漢代通行的隸書(shū)到現(xiàn)代漢字，人們已經(jīng)很難“見(jiàn)形知義”了。那么，漢字的表意性質(zhì)是否已經(jīng)發(fā)生變化了?探究漢字的構(gòu)形及其變革，可以幫助我們理順關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢字的性質(zhì)。
　　關(guān)于漢字的構(gòu)形，有傳統(tǒng)的“六書(shū)”說(shuō)和現(xiàn)代的“三書(shū)”說(shuō)。
　　漢字的構(gòu)形的“六書(shū)”說(shuō)源于漢代。東漢末年的許慎不僅在《說(shuō)文解字·敘》中列出“六書(shū)”分名：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，而且確立了“六書(shū)”的義界，建立了義例，并據(jù)形立訓(xùn)，說(shuō)解了九千多個(gè)漢字，勾勒出漢字構(gòu)形的基本框架，從而成為歷代說(shuō)解漢字構(gòu)形的依據(jù)和準(zhǔn)則，“六書(shū)”也就成了漢字構(gòu)形的代名詞。清代以后對(duì)于“六書(shū)”的說(shuō)解一般采用許慎的名稱(chēng)，班固的次第，[1]一直沿用至今。
　　現(xiàn)代文字學(xué)家唐蘭首先在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中提出了“三書(shū)”說(shuō)[2]，此后，陳夢(mèng)家、裘錫圭、劉又辛等文字學(xué)家也先后從不同的角度提出了“三書(shū)”說(shuō)[3]，具體內(nèi)容也不盡相同。我們也主張“三書(shū)說(shuō)”，只是在具體的問(wèn)題上有些不同的想法。首先，我們認(rèn)為“六書(shū)”涉及了漢字的形體構(gòu)造和表意類(lèi)型兩個(gè)方面。從形體構(gòu)造的角度而言，漢字的造字方法有象形、象聲、形聲三種；從漢字的表意功能而言，漢字有表意字、表音字、形聲字三種類(lèi)型。造字方法與表意形式都屬于漢字構(gòu)形問(wèn)題，但它涉及到漢字的構(gòu)形與表意的關(guān)系、構(gòu)形方法與表意類(lèi)別的關(guān)系，它是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，分別歸類(lèi)的提法似乎更符合漢字的實(shí)際情況。
　　漢字的構(gòu)形問(wèn)題，當(dāng)從漢字的起源、構(gòu)形取象的方法、意象組合的方式等幾個(gè)方面加以探討。關(guān)于漢字的起源，唐蘭在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中提出了“漢字起源是圖畫(huà)”的主張。他在談到文字形成時(shí)說(shuō)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練后，才能把各個(gè)物體畫(huà)得逼真。當(dāng)一個(gè)巨象的圖畫(huà)完成后，瞧見(jiàn)畫(huà)的人不約而同的喊了出來(lái)‘象’，于是‘象’這個(gè)字在中國(guó)語(yǔ)言里就成了‘形象’、‘想象’、‘象效’、‘象似’等語(yǔ)的語(yǔ)根。當(dāng)其他物體也都描寫(xiě)得肖似后，一見(jiàn)圖就能叫出它們的名字，于是語(yǔ)言和圖形就結(jié)合起來(lái)而成為文字。”這就是早期的象形字。這種文字以直觀的視覺(jué)效果表達(dá)語(yǔ)義，所表達(dá)的皆為當(dāng)時(shí)人們目中所見(jiàn)、生活中熟悉的具體事物和自然之象。它的構(gòu)形是自然之象在人們的思維活動(dòng)中逐漸成為知覺(jué)形象，它是語(yǔ)詞義與人的記憶中所存留的感性印象相聯(lián)接而產(chǎn)生的意識(shí)形象。
　　獨(dú)體象形的擴(kuò)延就是“六書(shū)”的指事、會(huì)意。指事字所記錄的多為“無(wú)形之事”，多表示抽象的概念或形態(tài)、部位不夠明顯的具體事物。指事字的構(gòu)形主要是在象形字上加注指示性符號(hào)以指明意義所在。如：本、末二字，主體都是象形字“木”，在不同部位加上符號(hào)指明所表義分別為樹(shù)根或樹(shù)梢；指事字中還有少數(shù)是由特殊的純線條組合而成的，如：一、二、三、八、示等等，這些線條實(shí)際上也是通過(guò)想象力來(lái)表達(dá)某種思想內(nèi)容的意中之象。康德在《判斷力批判》中指出：“由想象力所形成的形象顯現(xiàn)就叫意象?！盵5]由此可見(jiàn)，指事字在取象和形體結(jié)構(gòu)上，與象形字是一致的。將指事字獨(dú)立出來(lái)，反而造成了一些文字在造字歸類(lèi)上的分歧，如：天、果、瓜、兇等字，有些學(xué)者將其歸為形象，有些則歸為指事。
　　會(huì)意字是在名物漸繁，獨(dú)體象形已難以周用的情況下，對(duì)獨(dú)體象形字的局限性的補(bǔ)救方法。其形體構(gòu)造是根據(jù)所要記錄的語(yǔ)詞義將相關(guān)的幾個(gè)獨(dú)體象形符號(hào)組合在一起，構(gòu)成一個(gè)新的字形。但其表意的方式略有所不同：一是以形會(huì)意，即直接以組合后的整體平面視覺(jué)效果表達(dá)詞義，如：莫、杲、杳、明、囚等；一是以義會(huì)意，將比并在一起的幾個(gè)象形字的意義組合起來(lái)表達(dá)新的語(yǔ)詞義。而這種組合又是多方位的，不僅涉及構(gòu)字部件本身的意義，還帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象和意識(shí)的種種痕跡。如，“人、言”為“信”，“二犬”與“言”為“獄”，而“人言”在構(gòu)形中代表“真實(shí)”、“正確”，這種組合帶有明顯的社會(huì)道德觀念；“女”、“帚”合為“婦”，“田”、“力”合為“男”，這種構(gòu)形正是漢民族“女主內(nèi)”“男主外”習(xí)俗觀的反映；而與“心”組合的字往往與思維和心理活動(dòng)有關(guān)，則是古人“心之官則思”的認(rèn)識(shí)水平的體現(xiàn)。這種語(yǔ)義的多維組合雖不像畫(huà)面示義那么直接，但仍然是通過(guò)對(duì)視覺(jué)效果的感悟產(chǎn)生聯(lián)想表達(dá)詞義。

總之，早期的古文字形，一個(gè)字就如同一幅畫(huà)，雖然象形、指事、會(huì)意字在畫(huà)面上呈現(xiàn)的組合單位的數(shù)量有所不同，但其形體組合的構(gòu)思與表義方式是相同的，都是通過(guò)視覺(jué)效果和直觀感悟表達(dá)語(yǔ)義的純表意字，三者當(dāng)為同一類(lèi)造字法。

六書(shū)中的假借用的是借形標(biāo)音法。本來(lái)沒(méi)有為某語(yǔ)詞造相應(yīng)的字，只是憑借語(yǔ)詞的發(fā)音，找一個(gè)同音字記錄這個(gè)語(yǔ)詞的意義。所謂假借就是借一個(gè)同音字之形作記音符號(hào)來(lái)記錄詞義。如，易：《說(shuō)文》：“蜥易，?蜒守宮也。象形。”本是“蜴”的本字，借作“容易”字；亦：《說(shuō)文》：“亦，人之臂亦也，從大，象兩亦之形?！北玖x指腋下，借作文言虛字。

從造字的角度來(lái)說(shuō)，假借取用同音符號(hào)表達(dá)詞義，用的是象聲法。就象用“畫(huà)成其物”、“比類(lèi)合誼”的象形方式造出表意字一樣，假借用“依聲托事”的象聲方式造出表音字。作為一種造字法，假借雖然沒(méi)有直接造出新的文字符號(hào)，但被借字形已與原詞義脫節(jié)，完全可以看作是一個(gè)新的文字符號(hào)，只是這種文字符號(hào)記錄的是語(yǔ)詞的讀音，是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)表達(dá)詞義的。如果說(shuō)，通過(guò)視覺(jué)效果“以形示義”的是表意字，那么，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)效果“以聲示義”的就是表音字，假借則是取得表音字的手段和方法。表音字與表意字的區(qū)別僅在于構(gòu)形取象的方式不同，構(gòu)形表義的目的是一致的，都屬于造字方法。

表音字是時(shí)代的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物不斷涌現(xiàn)，語(yǔ)言詞匯快速增長(zhǎng)。而記錄語(yǔ)言的文字則受造字取象限制而難以周用，直觀的象形表意法已滯后于語(yǔ)詞的快速發(fā)展，為記錄語(yǔ)詞的需要，用“假借”手段造就的表音字就應(yīng)運(yùn)而生了。

六書(shū)中“以事為名，取譬相成”的形聲字是表意字和表音字的結(jié)合體。從造字的角度說(shuō)，形聲字利用現(xiàn)成的表意字作為它的構(gòu)字元件而成為最能產(chǎn)的造字方法。它根據(jù)語(yǔ)詞意義，取一個(gè)相關(guān)的表意字作意符，根據(jù)語(yǔ)詞發(fā)音，取一個(gè)讀音相同或相近的表音字作聲符，二者一結(jié)合就是一個(gè)新字，造字簡(jiǎn)單，表意明確。形聲構(gòu)形，解決了表意字造字取象的局限，也解決了表音字在表義上易混淆的現(xiàn)象，因此在漢字發(fā)展演變中很快就替代了象形和象聲法而成為漢字構(gòu)形的主體。從表義的角度說(shuō)，形聲字“兼表音義”，突破了表意字只表義不表音的局限，用聲符同語(yǔ)言取得聯(lián)系，將漢字的以形表義的特征與語(yǔ)言以音表義的特征相結(jié)合，既能充分適應(yīng)語(yǔ)言表達(dá)的需要，又拉近了文字與語(yǔ)言的關(guān)系，從而成為最具生命力的漢字類(lèi)型。當(dāng)然，原有的表意字在作為意符進(jìn)入形聲字時(shí)已成為一個(gè)類(lèi)化的標(biāo)志，標(biāo)示詞義的類(lèi)別和意義范疇，表意性相對(duì)減弱。 　　

本文原文

形聲字的構(gòu)成，除了直接取用聲符、意符造新字外，主要是運(yùn)用轉(zhuǎn)注方法，這與語(yǔ)詞的發(fā)展有密切關(guān)系。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是為表音字增加意符。漢字中表音字過(guò)多，必然導(dǎo)致同音異義、同形異義的現(xiàn)象的增加，這就必然會(huì)影響漢字表意的準(zhǔn)確性和書(shū)面語(yǔ)言的純潔性。因此，根據(jù)早期漢字“因義構(gòu)形”的特點(diǎn)，為表音字增加相應(yīng)的意符。如表意字其、西、新、孰，借為表音字后，漢字中就出現(xiàn)了相應(yīng)的箕、棲、薪、熟等字表示本義；“辟”，《說(shuō)文》：“辟，法也?！北玖x為“法”、“法度”，借為表音字后用來(lái)表示“避”、“嬖”、“?”、“譬”等詞義，為區(qū)別詞義，又分別增加相應(yīng)的意符，成為新的形聲字。二是為同源相生的古今字增加意符和聲符。語(yǔ)詞發(fā)展的一個(gè)重要途徑是詞義的引申、義項(xiàng)的增加，反映在文字上就是一字多義現(xiàn)象。為避免混淆，就在本字上增加相應(yīng)的意符或聲符。如：丞—拯、益—溢，并—駢、解—懈，前兩組為原字增加意符表示本義，后兩組增加意符表示新語(yǔ)詞，原有的表意字與后起的形聲字形成同源相生的古今字關(guān)系。這種以古字字音為中心、以字形為基礎(chǔ)加注意符或聲符構(gòu)造新字的方法就是轉(zhuǎn)注法。

從漢字發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，以具體物象為基礎(chǔ)產(chǎn)生的表意字，是漢字構(gòu)形表意的第一種類(lèi)型，其中的獨(dú)體象形字是后起合體字的構(gòu)字部件，是漢字發(fā)展的基礎(chǔ)。以借形標(biāo)音手段造成的表音字，是漢字表意形式的第二種類(lèi)型，也是文字發(fā)展的必然階段。不僅是漢字，世界上早期的象形字如蘇美爾人創(chuàng)造的釘頭文字、古埃及的圣書(shū)字都是如此，都是從表意文字向表音文字發(fā)展，最后發(fā)展為拼音文字。而漢字在發(fā)展到表音字階段后，走上了與漢語(yǔ)相適應(yīng)、相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了漢字構(gòu)形表意的第三種類(lèi)型——形聲字。自此，漢字在世界文字發(fā)展的道路上與其他的象形文字分道揚(yáng)鑣，成為獨(dú)立于世界拼音文字之外的獨(dú)特的文字體系。漢字表義形式的發(fā)展方向也正體現(xiàn)了漢字的自源性特征，漢字為記錄漢語(yǔ)而產(chǎn)生，它的存在形式、它的發(fā)展必然與漢語(yǔ)的發(fā)展相適應(yīng)，必然符合表達(dá)漢語(yǔ)語(yǔ)詞的需要，而表意字和表音字的組合產(chǎn)生的形聲字正是這種形式的最佳表現(xiàn)，它將漢字和漢語(yǔ)緊密地聯(lián)系在一起，使?jié)h字與漢語(yǔ)關(guān)系更加密切，互相適應(yīng)，互相制約，共同發(fā)展，這也是漢字能連續(xù)使用幾千年至今仍具有旺盛的生命力的關(guān)鍵所在。 

世界上任何事物都在不斷地變化，漢字也是如此。在漢字發(fā)展史上，漢字形體從甲骨文到現(xiàn)在通行的楷書(shū)，其形體面貌在逐漸變化，其中影響最大的就是隸變。隸變是指漢字從篆書(shū)到隸書(shū)的變化，這種變化形成了古今文字的分水嶺。漢字由“以形表義”為主的古文字成為“以意表義”為主的今文字。隸變是漢字史上的一次大變革，從實(shí)用功能來(lái)說(shuō)，是漢字的一大進(jìn)步。
　　與小篆及其他古文字相比，隸變的形式主要表現(xiàn)為筆畫(huà)態(tài)勢(shì)和形體結(jié)構(gòu)的變化。首先，隸書(shū)拋棄了小篆及其以前古文字的象形象意原則，將筆意變成了筆勢(shì)。所謂“筆意”是指造字時(shí)的點(diǎn)畫(huà)意義，“筆勢(shì)”是指隸書(shū)由橫、直、曲、撇、捺、挑鉤組成的筆畫(huà)態(tài)勢(shì)。如“寒”、“塞”二字，小篆“寒”的中間部分表示“人藏在草中”，會(huì)“寒冷”之義?！叭钡闹虚g部分表示“雙手持工堵塞房屋縫隙之狀”，“工”為磚坯之形。隸變后，原有的表義部件被橫直的筆畫(huà)態(tài)勢(shì)所取代，筆畫(huà)意義消失。又如“燕”“鳥(niǎo)”二字，在小篆中分別表示燕尾、鳥(niǎo)爪的筆畫(huà)意義在隸書(shū)中都變成了四點(diǎn)，筆畫(huà)的表義功能淡化了。其次，隸變打破了古文字的表意組合結(jié)構(gòu)。以小篆“春”“奉”“舂”“泰”四字為例，原字構(gòu)造的上半部分是完全不同的表意或表音部件，隸變將這些組合結(jié)構(gòu)重組混同，構(gòu)造完全相同；還有些獨(dú)立表義的構(gòu)字部件在隸變中省并簡(jiǎn)化，古文字原有的表意、表音成分和功能隨構(gòu)字部件的變化而模糊。
　　漢字的隸變，對(duì)于漢字形體的構(gòu)造來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)大變革。它使?jié)h字形體簡(jiǎn)化，繁難程度降低，書(shū)寫(xiě)速度大為提高。雖然由于筆畫(huà)的變化，漢字由形知義知音的難度增大了。但漢字的構(gòu)形特征并沒(méi)有徹底改變，只是將古文字直接的“以形表義”變成了間接的“以意表義”，古文字中以組合構(gòu)字部件的意義來(lái)表達(dá)語(yǔ)詞的構(gòu)形表義方式被保留下來(lái)，并成為隸變后今文字的主要構(gòu)形方式。為了表義的需要，人們往往給隸變后的文字增加表義的意符或表音的聲符，或另造新的形聲字，使?jié)h字容易識(shí)讀和書(shū)寫(xiě)。由此也可以看到，這種形體上的大變革，并沒(méi)有因此改變漢字的表意性質(zhì)，導(dǎo)致的結(jié)果是形聲字的大量產(chǎn)生，應(yīng)該說(shuō)漢代以后形聲字的大量出現(xiàn)與漢字的隸變有密切的關(guān)系。
　　漢字發(fā)展史上，形體構(gòu)造的又一次較大變革是漢字的簡(jiǎn)化。1956年1月，國(guó)務(wù)院公布了《簡(jiǎn)化字方案》，共簡(jiǎn)化了515個(gè)漢字和54個(gè)偏旁部首，涉及到1800多個(gè)漢字。1964年文字改革委員會(huì)編印出了《簡(jiǎn)化字總表》，收錄的簡(jiǎn)化字增至2236個(gè)。1986年10月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，重新發(fā)表《簡(jiǎn)化字總表》，對(duì)原總表中的個(gè)別字作了調(diào)整。對(duì)照《總表》，我們可以看到，漢字從繁到簡(jiǎn)，其形體構(gòu)造的變化主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
　　一是同音歸并，將原筆畫(huà)較多的繁難字并入筆畫(huà)簡(jiǎn)單的同音字。這種歸并，不考慮繁簡(jiǎn)字之間意義上是否有關(guān)聯(lián)，只要求音同或音近，是假借造字法的延續(xù)。
　　如：后——後　谷——榖　斗——門(mén)　聽(tīng)——聽(tīng)
　　　　范——範(fàn)　面——　　云——雲(yún)　余——(食余)
　　君王、王后之“后”與前後、落後之“後”；山谷之“谷”與稻?之“?”；升斗、北斗之“斗”與爭(zhēng) 、奮 之“ ”；表示笑貌、口大貌的“聽(tīng)”與表示聽(tīng)覺(jué)的“聽(tīng)”，用作草名的“范”與表示古代出車(chē)前祭禮的“範(fàn)”；臉面的“面”與癆粉的“癆”；表示言說(shuō)義的“云”與雲(yún)氣的“雲(yún)”；人稱(chēng)代詞“余”與剩癈的“癈”，意義毫不相干，在古文獻(xiàn)中不能通用，只因讀音相同或相近，漢字簡(jiǎn)化時(shí)將其并入筆畫(huà)簡(jiǎn)單的字。有的甚至一個(gè)字替代幾個(gè)同音字。
　　如：干——乾、癉、癊 臺(tái)——臺(tái)、癎、癏
　　乾枯、乾燥之“乾”；材癉、癉事之“癉”；癐癊、主癊之“癊”，與表示盾牌的“干”，意義毫不相干，只因音同，全并入筆畫(huà)簡(jiǎn)單的“干”字形體；“臺(tái)”本為星名，古代常用來(lái)比喻三公?！稌x書(shū)·天文志》：“三臺(tái)六星，兩兩而居?！谌嗽蝗?，在天曰三臺(tái)?！彼c樓閣高臺(tái)之“臺(tái)”、幾案桌癎之“癎”、癏風(fēng)之“癏”，意義毫不相干，只因音近而歸并。這種同音歸并，在古文獻(xiàn)閱讀中容易產(chǎn)生一些誤解。
　　二是簡(jiǎn)省或更換構(gòu)字部件。直接簡(jiǎn)省原字的某些構(gòu)字部件，或?qū)⒎斌w的意符、聲符更換成筆畫(huà)簡(jiǎn)單的相應(yīng)部件。如：
　　骯——骯刮——癚擬——擬殲——?dú)?
　　寶——寳務(wù)——?jiǎng)?wù)聲——聲雖——雖蠶——蠶巒——巒會(huì)——會(huì)禮——禮第一行的前兩字更換了意符，后兩字更換了聲符，保留了原有的組合形式；第二行只保留原字中部分元件，不考慮其原有的作用和意義；第三行改造原字部分構(gòu)件，“蠶”、“巒”二字上半部分的聲符、“會(huì)”、“禮”二字的意符改造為毫不相干的簡(jiǎn)易符號(hào)，原部件的意義消失。但這些繁簡(jiǎn)字之間往往是一對(duì)一的關(guān)系，只有形體的變化，不會(huì)產(chǎn)生意義上的誤解。
　　三是另造新字。對(duì)形體復(fù)雜、筆畫(huà)繁多的漢字，完全放棄原字的繁難形體，根據(jù)“六書(shū)”原則另造新字。如：
　　尖——?灶——竈驚——驚膚——膚

發(fā)——發(fā)擊——擊嚴(yán)——嚴(yán)盡——盡
　　這些繁體字都是形聲組合，簡(jiǎn)化時(shí)采用了另造新字的方法。第一行“尖”、“灶”二字改造會(huì)意字；“驚”、“膚”二字另選了筆畫(huà)簡(jiǎn)單的聲符和意符；第二行四組字，拋開(kāi)了原字的構(gòu)形組合，另造了筆畫(huà)簡(jiǎn)單的獨(dú)體字，形義關(guān)系淡化了。
　　四是符號(hào)替代。從書(shū)寫(xiě)便捷的角度，用簡(jiǎn)單的構(gòu)字符號(hào)替代原字的聲符或意符，取消了原字部件的表意表音作用。如：
　　漢——漢 雞——鷄 戲——戲 勸——?jiǎng)?
　　轟——轟 對(duì)——對(duì) 艱——艱 圣——聖
　　“又”在第一行中分別取代了四字的不同聲符及第二行四字的不同意符，而其本身在這些簡(jiǎn)化字中既不表音也不表義，只是一個(gè)純粹的構(gòu)字符號(hào)。這種構(gòu)字符號(hào)的出現(xiàn)，在大大加快了漢字書(shū)寫(xiě)速度的同時(shí)，也對(duì)漢字的表意性形成了一定的沖擊。
　　簡(jiǎn)化漢字是對(duì)漢字形體的變革，是以便于書(shū)寫(xiě)為原則進(jìn)行的，這種變革順應(yīng)了漢字發(fā)展的需要，是漢字的實(shí)用功能引發(fā)的必然趨勢(shì)。漢字的簡(jiǎn)化由來(lái)已久，現(xiàn)在通行的簡(jiǎn)化字中，有歷代的遺留的簡(jiǎn)體字、俗體字，其中也涉及古今字、異體字或通假字，這些簡(jiǎn)化字有些早已在民間流通，有些已在古書(shū)中出現(xiàn)，因此，現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)化字，既有古人的創(chuàng)造，亦有現(xiàn)代人的發(fā)明，但在取用簡(jiǎn)體字時(shí)，只用其形體簡(jiǎn)單的，不考慮其產(chǎn)生順序的先后。
　　當(dāng)然，漢字簡(jiǎn)化不會(huì)是漢字形體構(gòu)造的定型化，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、新事物的不斷涌現(xiàn)，漢字的構(gòu)形表義仍然是個(gè)值得探討的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的步伐加快、高科技的快速發(fā)展，新事物、新語(yǔ)詞不斷出現(xiàn)，外來(lái)詞大量涌入，“依聲托事”的表音字又被大批起用，如：伊妹兒、博客、納米等等，大多借用同音字來(lái)記音。從漢字記錄語(yǔ)詞的實(shí)用功能、表現(xiàn)新語(yǔ)詞的科學(xué)方法來(lái)說(shuō)，這些現(xiàn)象都有可能導(dǎo)致其形體構(gòu)造的某些變革，當(dāng)然這種變革不可能在短期內(nèi)發(fā)生，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期的積累演變過(guò)程?？偟恼f(shuō)來(lái)，漢字的構(gòu)形及其發(fā)展，是和它生成的背景、時(shí)代的發(fā)展有密切關(guān)系的。作為自源性文字，它既是漢民族文化大家庭中的一朵奇葩，又以它的獨(dú)特的存在形式承載了幾千年的漢民族文化。它以獨(dú)特的方式，與漢語(yǔ)密切結(jié)合，又保持了相對(duì)的獨(dú)立性。它與漢語(yǔ)互相支撐，又互相制約，共同發(fā)展，不斷完善，必能達(dá)到一個(gè)更完美的境界。
　　
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　　【責(zé)任編輯：俞 暉】
　　
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