深入淺出（四大名著解析啟示專版）

    編者按：四大名著家喻戶曉，人物鮮活歷歷在目，眾說紛紜解析四大名著，深入淺出令人刮目相看。

一、名著簡(jiǎn)介

   《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人們稱內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量，是封建末世的百科全書。主要代表人物：林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳、元春、迎春、探春、惜春等，作者曹雪芹，清代小說家。

   《水滸傳》主要描寫宋朝統(tǒng)治者腐朽兇殘，宋江、魯智深等眾多好漢最終都因?yàn)榉N種不同原因而被迫在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貧的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。主要代表人物有宋江、李逵、武松、林沖等，作者施耐庵，元末明初小說家。

   《西游記》主要是描寫孫悟空與豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)的故事。一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。主要代表人物有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等，作者吳承恩，明代小說家。

   《三國(guó)演義》通過集中描繪三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了東漢末年社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和黑暗，譴責(zé)了封建統(tǒng)治者的暴虐，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、呼喚安定的強(qiáng)烈愿望。主要代表人物有曹操、呂布、諸葛亮、劉備、關(guān)云長(zhǎng)、張飛、周瑜、司馬懿等，作者羅貫中，元末明初小說家、戲曲家。

二、簡(jiǎn)易解析

    紅樓：俺們朝廷里有人；水滸：俺們江湖上有人；西游：俺們天上有人；三國(guó)：俺們有的是人。

    紅樓：妹妹救我，水滸：叔叔救我，西游：猴哥救我，三國(guó)：軍師救我。

    紅樓：出身不好，想嫁人是有難度的；水滸：出身不好，想當(dāng)官是有難度的；西游：出身不好，想成佛是有難度的；三國(guó)：出身不好，想創(chuàng)業(yè)是有難度的。

    紅樓：酒要美女陪喝，水滸：酒要大腕來喝，西游：酒要偷著來喝，三國(guó)：酒要煮熟了喝。

    紅樓：男人被女人馴服；水滸：好漢被官府馴服；西游：猴子被人馴服；三國(guó)：和平被戰(zhàn)爭(zhēng)馴服。   

    紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情；水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣；西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣；三國(guó)在國(guó)，治國(guó)，興國(guó)，安國(guó)，喪國(guó)。  

    紅樓玩的是感情，水滸玩的是義氣，西游玩的是感性，三國(guó)玩的是心計(jì)。 

    紅樓大部分是女人，水滸大部分是男人，西游大部分不是人，三國(guó)大部分全是人。

    紅樓丫頭臉皮厚，水滸朝廷臉皮厚，西游神仙臉皮厚，三國(guó)軍師臉皮厚。

    紅樓寫了一個(gè)大家族，水滸寫了一幫大英雄，西游寫了一伙大妖怪，三國(guó)寫了一個(gè)大時(shí)代。

    紅樓寫了一場(chǎng)戀愛，水滸寫了一次沖動(dòng)，西游寫了一次旅游，三國(guó)寫了一次變革。

    紅樓親戚靠不住，水滸老大靠不住，西游神仙靠不住，三國(guó)戰(zhàn)友靠不住。  

    紅樓血緣不是問題，水滸性別不是問題，西游物種不是問題，三國(guó)出身不是問題。

    紅樓讓我們懂得了什么叫愛情，水滸讓我們明白了什么叫黑白人生，西游使我們知道了什么叫因果報(bào)應(yīng)，三國(guó)讓我們懂得了亂世出英雄。

三、經(jīng)典啟示

    四大名著，簡(jiǎn)直就是在啟示著我們一生的四個(gè)階段：一至十五歲為水滸—英雄氣概，十五至二十五為紅樓—追求真愛，二十五至四十為三國(guó)—為人處世，四十至生命終結(jié)為西游—人生寄托、死歸何處？

    愛情，就像紅樓，總有一群人對(duì)它高山仰止，耗費(fèi)畢生來研究它；愛情，最像的還是水滸，不管你有多么的轟轟烈烈，最終都得被生活招安；愛情，也像西游，歷經(jīng)九九八十一難，方才取得真愛；愛情，更像三國(guó)，合久必分，分久必合。

    紅樓：得到的不一定是最好的,但是越是苛求,回報(bào)的是更多的遺憾。美滿的愛情在于精神上的領(lǐng)會(huì)，紅塵人世，還是要保持一份灑脫的胸懷，得之亦喜，失之不悲。水滸：要我們有造反的勇氣，和面對(duì)邪惡敢與斗爭(zhēng)的決心；人生要敢做敢為，為了正義要赴湯蹈火，萬(wàn)死不惜，要有正義、俠義的心。西游：做人要無(wú)拘無(wú)束，要有的放失，斬妖除魔，責(zé)無(wú)旁貸，要有信仰，使人不至于沒有精神寄托；人生道路漫長(zhǎng)，坎坷、荊棘、挫折都是人生過程上的磨難，在于你在這個(gè)過程中的心態(tài)和毅力，楔而不舍，堅(jiān)韌不拔，善心永修，才會(huì)終得圣果，佛心臨世。三國(guó)：要懂得生存之道、為人之道、處世之道、玩弄心術(shù)，奴顏婢膝，最終是玩火自焚，唾液千古。

    紅樓在人才選拔方面，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，揭露了相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期人才選拔的弊端。夢(mèng)中選擇最高領(lǐng)導(dǎo)人的方式是聯(lián)姻。為寶玉選媳婦，這當(dāng)然就是為賈家選擇未來的當(dāng)家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個(gè)角度進(jìn)行考慮。黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個(gè)政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。從這個(gè)角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。水滸講究人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之長(zhǎng)，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，采取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風(fēng)景。從這個(gè)義意上講，一部水滸，簡(jiǎn)直就是人才招騁的百科全書，我們不能不認(rèn)真研讀。 在人才引進(jìn)方面，西游也是別出奇招，主張從監(jiān)獄或地痞中選拔人才。這雖是在強(qiáng)化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳承恩的用人思想。孫悟空是天字號(hào)勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經(jīng)小組的副組長(zhǎng)。豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女。沙和尚是流沙河里的妖魔，白龍馬也是一條長(zhǎng)期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留并委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現(xiàn)出了極大的寬容；三國(guó)講究禮騁人才，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛，傳為千古佳話。諸葛亮請(qǐng)姜維入伙，也是有禮有兵，以情而感之，而后又破格提拔，委以重任，確實(shí)不失為明智之舉。但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延冤氣很大，到最后走向反叛，也是勢(shì)在必然。

    四大名著表達(dá)了中國(guó)歷代相傳的“成家、立業(yè)、修身、養(yǎng)性”的內(nèi)涵：紅樓講述的是如何管理一個(gè)大家庭，揭示了成家的真義。王頤鳳真是個(gè)持家高手；水滸講述的是如何修身，真諦就是“大碗喝酒，大塊吃肉”，做人“義”字當(dāng)先；西游講述的是如何陶冶自己的性情，講的就是旅游的故事。八十一難就是八十一個(gè)旅游景點(diǎn)，出行時(shí)最好是四人（打麻將剛好一桌），難怪我們國(guó)家許多領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常說要出去“取經(jīng)”，原來是去旅游?。?/SPAN>三國(guó)講述的是如何成就一番事業(yè)，有人說曹操是資本運(yùn)作高手，劉備是企業(yè)文化高手，呂布是跳槽高手。

    紅樓之所以是悲劇，源于社會(huì)政權(quán)正在走向頹廢與黑暗，亂世是不能認(rèn)真的，一認(rèn)真就會(huì)適得其反，故出現(xiàn)“凡是真心相愛的，最后都拆散了；凡是胡亂混搭的，最后都團(tuán)圓了”的顛倒結(jié)局；說水滸提倡人應(yīng)走黑白兩道的，多半是拜金主義者，以搞錢為主的，不想走有德的陽(yáng)光大道，想走缺德的小道，想把小生意做大，估計(jì)也十分困難，即使僥幸做大，也難以持久；關(guān)于西游：凡是沒弄清今生的人別去妄想來生，或想走入妖魔鬼怪生活的，多半也會(huì)走火入魔，因?yàn)樾南胧鲁?！想做有后臺(tái)的妖怪，多半也是可遇不可求的，所以凡是沒有后臺(tái)的，請(qǐng)切記自重自愛，否則就會(huì)被孫猴子打死；至于說三國(guó)給人的啟示是“兵多將廣才能做得天下”，未必是根本原因，根本原因在于爭(zhēng)天下者是否贏得人心。