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卷一 · 敬強篇 本卷精要 ·人世間的強弱之分,是天道中很正常的事 ·生存的第一準(zhǔn)則,是要有自知之明 ·掩飾弱者身份的人,便會永遠(yuǎn)是弱者 ·小人可以欺瞞上天,卻躲避實際的災(zāi)禍 ·一個真正有智慧的弱者,總是寵辱不驚 ·由弱致強是一個漫長的過程,等待是必須的 【原文】 世之強弱，天之常焉。 【譯文】 人世間的強弱之分，是天道中很正常的事。 【釋評】 自然界和人類社會的發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們多看不慣的事，它卻活生生存在著，一味地詛咒它絕非明智之舉。承認(rèn)強弱之分、強弱之別，是正確認(rèn)識自然、社會的首要前提,這樣才能平心靜氣地面對由此引發(fā)的種種問題。進(jìn)而找到解決均根本之法。相反顧客觀現(xiàn)實、只知咒天罵地的人．只會讓更加心浮氣躁，無法安心做事，結(jié)果使自己變得“更弱”。 【原文】 強者為尊，不敬則殃。 【譯文】 強者尊貴，不敬重它就會招來禍殃。 【釋評】 強者是以其雄厚的實力做依托的，這是它傲視他人的本錢，不管人們是否情愿，這一點不能否認(rèn)。在弱肉強食的社會中，強者尊貴，弱者低下，也是不爭的事實。如果弱者硬要強出頭，不肯暫時屈從，只能使自己更加不利了。承認(rèn)強者的地位并不是無能的表現(xiàn)，只有尊重現(xiàn)實，才能做到趨利避害，保存自身，以求將來的發(fā)展壯大。 【原文】 生之大道，乃自知也。 【譯文】 生存的第一準(zhǔn)則，是要有自知之明。 【釋評】 不能準(zhǔn)確地給自己定位，是人們常犯的大錯，由此而導(dǎo)致的后患是十分嚴(yán)重的。特別是弱者，如果盲目自恃，勢必要做出許多不切實際的事來，碰壁的結(jié)果就會一個接著一個，再無出頭之日。弱者并不是恥辱的代名詞，只要敢于正視，勇于奮發(fā)，便不會永遠(yuǎn)是弱者。相反，極力掩飾的弱者身份、愛慕虛榮，不自量力的人，到并沒有來只能害了自己。 【原文】 君子不懼死，而畏無禮。 【譯文】 君子不恐懼死亡，卻害怕失去禮節(jié)。 【釋評】 君子是最不怕強權(quán)的人物，他們總是在正義面前敢于堅持，勇于犧牲。但君子的作為也不是一味蠻干的，不到最后關(guān)頭，他們也不會輕易涉險。強權(quán)的人物出于各種目的，對人們多有禮遇，盡管有時未必發(fā)自真心，在人看來還是難抵擋的。人們以禮還禮，一方面不使矛盾激化，有助于事情得到妥善解決；另一方面不失去必要的禮節(jié)，這也是人們所追求的行為規(guī)范。 【原文】 小人可欺天，而避實禍。 【譯文】 小人可以欺瞞上天，卻躲避實際的災(zāi)禍。 【釋評】 看似兇殘、無所顧忌的小人，其實是很狡詐的。他們欺弱怕硬，見風(fēng)使舵，不為別的，只為保全自己，撈取實惠。人們可以鄙視小人的劣行，但不能不承認(rèn)：小人能猖獗一時，令人頭疼，靠的正是這種“看家本領(lǐng)”。雞蛋碰石頭的事，還是盡量不做的好；無望的抗?fàn)帲袝r不如默默等待。俗話說，留得青山在，不怕沒柴燒，把迫在眉睫的災(zāi)禍消除，將來才能擔(dān)起更大的責(zé)任。 【原文】 非敬，愛已矣。 【譯文】 并不是真正地敬重強者，而是愛護(hù)自己。 【釋評】 強者不一定是人們尊重的對象，用非法手段和非正義方式而致強的，人們只能鄙視他。嚴(yán)峻的現(xiàn)實總是逼迫強者不得不向強者低頭，這不是弱者的本意，強者沒有理由為此沾沾自喜。弱者是最需要自我愛護(hù)的，這是不刻不容緩的大事，容不得半點意氣用事。只要把敬強提高到愛護(hù)自己的高度，就沒有什么忍受不了了，所以一個真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚，少有雷霆之怒。 【原文】 智不代力，賢者不顯其智。 【譯文】 智慧不能代替實力，賢明的人不會顯露他的智慧。 【釋評】 一個富有智慧的人，人們可以尊敬他，但不一定會畏懼他。特別在勢利之人的眼里，他們只認(rèn)權(quán)勢，對學(xué)問之類的東西從來是不屑一顧的。社會是復(fù)雜世俗的，只有智慧而沒有實力同樣會一事無成。許多讀書人不承認(rèn)實力的重要而盲目自大，甚至目中無人，這是淺薄無知的表現(xiàn)。和那些大德大賢相比，他們的鋒芒畢露是導(dǎo)致他們挫折失敗的一大成因。 【原文】 弱須待時，明者毋掩其弱。 【譯文】 弱者需要等待時機，明智的人不可遮蔽他的弱小。 【釋評】 千方百計掩飾自己的弱者身份是百害而無一益的。冒充強者便要做許多力不從心的事，這也是弱者所難以承受的。虛榮心人皆有之，但必須理性對待，不能讓它將自己淹沒。否則，人就會變成一個狂人蠢漢，注定要付出慘重的代價。由弱致強是一個漫長的過程，等待劉必須的；以弱者的身份誠心對人，更容易打動他人。拋棄弱者的自卑和不玩弄小聰明，是弱者成功的第一步。 【原文】 奉強損之，以其自亂也。 【譯文】 尊奉強者可以損害他，用這個方法能促其自我變亂。 【釋評】 弱者敬強，不僅是現(xiàn)實的需要，更是弱者制勝圖強的需要。對勝者的尊重奉迎，能極大滿足強者的虛榮心，令其驕縱智昏漸漸走向荒唐。無休止的恭維和贊頌，是弱者最好的護(hù)身符，能解除隨時可能到來的兇險。這種謀略看似無形，實有大效，只要貫徹到底，任何強者都難以相抗。 【原文】 示弱愚之，以其自謬焉。 【譯文】 顯現(xiàn)弱小可以愚弄強者，用這個方法能使其自生錯誤。 【釋評】 弱者要戰(zhàn)勝強敵，僅憑自身正確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于二者實力懸殊，這就要求弱者要用更多的智慧來削弱強敵，促其自我衰敗。無數(shù)的事實證明，弱者表示并不是自暴家丑，它可以讓強敵減少戒心，進(jìn)而在決策上產(chǎn)生錯誤，埋下隱患。而強敵總有過于自信的心理，他們對此常常是疏于防范。 卷二 ·保愚篇 本卷精要 ·聰不外露，愚宜外顯 ·愚以愚勝，是愚人成功的途徑 ·智計難以做到的事，愚笨卻可以解決它 ·虛心的人，才能領(lǐng)悟世事的真諦 ·說自己聰明的人不要怕他，要怕說自己愚笨的人 ·上位者不忌憚愚人，卻忌憚聰明人 【原文】 人不知者多矣。 【譯文】 人們不懂的事情太多了。 【釋評】 人和自然社會相比，始終是渺小的。在無窮奧妙的宇宙面前，人應(yīng)該保持一種謙卑態(tài)度。實際上，一個知識廣博的人，他所知的也很有限，這就決定了人不能自持聰明傲視一切?？傆腥颂幪庯@露精明，玩弄手段，他們自以為這才是聰明人的表現(xiàn)，也能得到更多我的實惠。這是一個致命的錯誤，真正的聰明人是勇于承認(rèn)自己無知的。 【原文】 知之幸也，不知未咎。 【譯文】 懂得的事情多是好事，不懂也不是壞事， 【釋評】 聰明人以聰明自詡，愚人以愚鈍自卑，其實是大可不必如此的。事情有它的兩面性，愚鈍固然是一種缺憾，但也有它的好處，那就是愚鈍不會使人想入非非，也不會被人視為強敵。以愚人面目出現(xiàn)在世人面前，能減少人們的戒心和敵意，特別在自負(fù)多疑的當(dāng)權(quán)者眼中，愚人往往最能得到他們的重用。歷史上許多人遭遇橫禍，不是因為他們不夠聰明，而是因為他們愚鈍不足。 【原文】 智以智取，智不及則乖。 【譯文】 智者用其智計作為取勝之道，智計有失就會事與愿違。 【釋評】 智計沒有萬全的，再高明智者也有失算的時候。智者是痛苦的，他們整天盤算，用盡心機，孰不知有些事是人無法測度的。更可怕的是，智者的自負(fù)往往使他們背上沉重的包袱，一旦遭受挫折，他們脆弱的心理便難以承受，直接導(dǎo)致了他們的毀滅。在天外有天、人外有人的世界里，一個智者如果心態(tài)不正，那他的命運注定是不妙的。 【原文】 愚以愚勝，愚有余則逮。 【譯文】 愚人用其愚笨作為勝利之法，愚笨十足就能達(dá)到目的。 【釋評】 愚笨的正面作用是人們最易忽視的，有時人們只想巧之又巧，結(jié)果畫虎不成反類犬。換一個角度看問題，只要能達(dá)到目的，愚笨的東西也就不屬于愚笨了。歷史上的許多成功者，他們并不聰明，相反卻愚笨十足。正因為其愚笨，他們不也投機取巧，韌勁不懈，十分執(zhí)著，在許多聰明人看視的畏途上，硬生殺出一條血路。其實，成功更偏愛愚人，成功最需要一種心無雜念的傻勁。 【原文】 智或難為，愚則克已，得無人者皆愚乎？ 【譯文】 智計有的難以做到的事，愚笨卻可以解決它，這恐怕是人們都是愚人的緣故吧。 【釋評】 在大千世界面前，人們所知不多，實不能用聰明來自喻。把人看得愚笨一些，并沒有壞處，這可以使人少些狂妄，多些敬畏順應(yīng)自然的大道。過分推崇智計的人，不相信自然的力量，他們崇尚“人治”，膜拜“有為”，干下許多荒唐可笑的事，把局面搞得更糟。老實說，在自然面前，沒有一個聰明的人是真正聰明的，只有放下“自尊”、虛心好學(xué)的人，才能領(lǐng)悟世事的真諦。 【原文】 上不忌愚，忌異志也。 【譯文】 當(dāng)權(quán)者不忌憚愚人，而忌憚不忠的人。 【釋評】 人的行為舉止，受社會環(huán)境的制約，有其深刻的社會根源。不從這方面考慮問題，就會失之片面，流于形式。從這個角度看人們保愚的初衷，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的封建當(dāng)權(quán)者為了保住自己的權(quán)力和私利，他們并不會像他們說的那樣選賢任能、大公無私，只要對他們效忠，任何人都會位列朝班。相反，那些有獨立見解的賢人反被猜疑，往往成為當(dāng)權(quán)者打壓的對象。 【原文】 下不容詐，容有誠也。 【譯文】 地位低的人不容納奸詐之人，而容納有誠信的人。 【釋評】 與普通的人交往，老實誠信是最重要的，在他們眼里，顯示聰明、講究謀劃的人是值得提防的，不能輕易相信。當(dāng)然，聰明并不等于奸詐，但外表愚厚的人還是更容易讓人親近，便能使所有人信服。反之，用種種手段和高壓措施都無法征服人心，終會徒勞無功的。 【原文】 上明而下愚，危亦安。 【譯文】 上司精明下屬愚笨，雖然危險但可以平安脫困。 【釋評】 封建專制社會推崇愚民政策，當(dāng)權(quán)者惟恐百姓聰明起來，不利于他們統(tǒng)治。在對官員的任用上，當(dāng)權(quán)者也不能人盡其才，把愚忠作為第一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)權(quán)者看來，只要自己精明就足夠了，下面的人越是愚笨，就越容易控制和擺布，縱是有辦事不利之弊，也可根絕犯上作亂的大禍。由此，為臣者喜歡裝聾作啞，只在愚忠上下功夫了。 【原文】 下聰而上昏，運必盡。 【譯文】 下屬聰明上司昏庸，好運一定會完結(jié)。 【釋評】 昏庸無道的人并不是天生的弱智，他們有的甚至聰明絕頂，遠(yuǎn)過常人。這樣的人一旦身處高位，自高自大，又豪無約束，他們極易走向反面?；栌共皇怯薇?，它常常是聰明過頭的表現(xiàn)，是失去理智的行為，盡管昏庸者從來不肯承認(rèn)這一點。服侍這樣的“領(lǐng)導(dǎo)者”是兇險的，也是沒有前途的，除非人們比他更昏庸。 【原文】 言智者莫畏，畏言愚也。 【譯文】 說自己聰明的人不要怕他，要怕說自己愚笨的人。 【釋評】 真正了解社會和懂得人生的人不會以聰明自居，這也是識人的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。把聰明掛在嘴邊不是智者的行徑，這樣的人只是紙老虎，不值得人們用心對付他。而言必稱愚笨的人必須引起人們的注意，他們不以愚笨為恥，其見識就在常人之上了。他們或是大智若愚，城府極深，或是甘為愚笨，不慕浮華，無論怎樣，他們都是強有力的競爭者。 卷三 ·安貧篇 本卷精要 ·困境催生邪念，遏止它才沒有禍患 ·窮不叫苦，富不貪戀，便離意識破天道不遠(yuǎn)了 ·貴生敗兒，賤出公卿 ·上天不會虧待有仁心的人，要對此堅信不疑 ·一肚子苦水的人，贏得不了別人的敬重 ·懶惰是貧困的第一成因 【原文】 貧無所依，不爭惟大。 【譯文】 貧窮沒有依靠，不爭強好勝是最重要的。 【釋評】 貧窮不是過錯，但貧窮終是軟弱無力的。身陷貧窮的人要安守本分，爭強好勝的事不可為之。但凡爭強好勝，終要以實力為后盾，這對貧窮者只會雪上加霜。貧窮是弱者的特征之一，它決不是爭勝的資本；以貧窮為由而到處伸手的人，只能給自己帶來更大的兇險。社會是不利于窮人的，窮人需要百倍的清醒和十足的忍耐。 【原文】 困有心賊，抑之無恙。 【譯文】 困境催生邪念，遏止它才沒有禍患。 【釋評】 身陷困境中的弱者孤立無援，很容易產(chǎn)生極端的想法。他們處處受制，央告無門，一旦情緒失控，違法亂紀(jì)的事便在他們身上發(fā)生了。在困境中不生邪念，不是圣賢難以做到，但壓制自己的欲望，不讓它泛濫成災(zāi)，有理智的人都能為之。人不能隨心所欲，寶貴之人不可，窮楞之人更為不許。 【原文】 不惡窘者，知天也。 【譯文】 不憎恨窘境，就是通曉自然社會了。 【釋評】 處在窘迫的逆境中，能否保持平和的心態(tài)，是衡量一個人見識高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。對窘境的本質(zhì)認(rèn)識，如果脫離了對自然社會的內(nèi)在考究，終是模糊不清的。天有陰晴雨雪，人有窮富高低，這是很自然的事，也是最真實的狀況。困窘的人們不該為此怨天尤人，滿懷激憤。其實，窘境最能磨練人的意志，它的積極作用應(yīng)該是逼人奮進(jìn)，進(jìn)而走向坦途。 【原文】 惰以致貧，羞也。 【譯文】 因為懶惰而導(dǎo)致貧窮，是羞愧的。 【釋評】 貧窮有多種原因鑄成，其中，最讓人無法諒解的是懶惰造成的貧窮。懶惰是對自己的不負(fù)責(zé)任，注定要無所收獲的。人生在世，人與人之間存在著激烈的競爭；天道酬勤，只有奮斗不息者才能位居人上。不明白這個簡單而樸實的道理，便會崇尚空談異想天開，不務(wù)實事，其命運也就不得而知了。這樣的人如不及時反省，當(dāng)是最可悲的。 【原文】 廉以不富，榮也。 【譯文】 因為清廉而不富足，是榮耀的。 【釋評】 貧窮是酸楚的，不安于貧窮的痛苦會更大、更深，特別對有職有權(quán)的官吏而言，他們?nèi)绻话灿谇遑?，貪財羨富，那么勢必會走上貪贓枉法的邪路，一旦身陷法網(wǎng)，等待他們的將是嚴(yán)懲。從任何一個角度看，為官不貪都是榮耀的，它的長遠(yuǎn)效益是敵視者無法預(yù)見的。當(dāng)官決不是個撈錢的職業(yè)，明智的人不會被銅臭熏倒。 【原文】 蹇以無貨，嗟也。 【譯文】 因為命運坎坷而窮困潦倒，是令人嘆息的。 【釋評】 才能不等于金錢，自古有大才而命運不濟(jì)、衣食不周的人比比皆是，他們是令人嘆息和同情的。應(yīng)該看到，富人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人都不免貧困，如果不面對這個現(xiàn)實，人們難以靜下心來做事。對有人才能的人來說，命運的不分雖然殘酷，但接受也是無可奈何的；逃避和抗拒也許更無出路，生存都要難以維系了。 【原文】 貴生敗兒，賤出公卿。 【譯文】 富貴之家多有不肖之子孫，貧寒之家常出高官顯貴。 【釋評】 窮富是不生根的，寶貴如浮云，貧寒如浮云，貧寒亦可待，人們對此要脹遠(yuǎn)的眼光。一個人的成長發(fā)展和其生存環(huán)境息息相關(guān)，值得注意的是，出身貧寒的人往往更有作為。艱苦的環(huán)境培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品格，磨練了他們的意志，催生了他們積極向上的雄心，而這是成功者不可或缺的。相反，安逸舒適的生活常常使人失去危機感，衣來伸手、飯來張口的嬌慣，只會加劇人的惰性和弱弱，這樣的人經(jīng)受不住風(fēng)雨，更難當(dāng)大任了。 【原文】 達(dá)無直友，難存管鮑。 【譯文】 得志時沒有正直的朋友，落難時卻有管鮑之交。 【釋評】 管鮑之交是比喻好友相互信任，不計得失，情誼深厚。俗話說，患難見真情，管鮑之交得志之人是得不到的，更是無法體會的。一方面因為他們高高在上，人們只能仰視，無法真正做到平等交流；另一方面他們或多或少有自大的毛病，人們的真言他們很難聽得入耳。普通人之間的交往沒有那么多顧忌，不摻雜任何功利的朋友才能結(jié)成生死之交。 【原文】 勿失仁者終富，天酬焉。 【譯文】 不失去仁愛終究會富有，這來自于上天的酬報。 【釋評】 貧窮之人無論如何艱難，仁愛之心是不可失去的。有些人以貧窮為由，大肆作惡，這是人神共憤的事，是不會有善終的。仁愛是富有的根莖特別在貧困狀況下，仁愛更顯得彌足珍貴，貧窮之人如果失去它，那么便失去了全部希望。上天不會虧待有愛心的人，只要人們對此堅信不疑，做到持之以恒，開花結(jié)果的日子就不會遠(yuǎn)了。 【原文】 莫道苦者終盛，人敬矣。 【譯文】 不訴說苦楚終究會興盛，這源自于人們的敬愛。 【釋評】 貧苦中的人切忌不耐苦楚，叫苦連天。整日有一肚子苦水倒的人，贏得不了別人的敬重。不以苦為苦。任勞任怨，是人們應(yīng)該有的正確態(tài)度，只在將之始終，別人才會因敬生愛，助其成事。把痛苦壓在心底，沒有自信的人是做不到的；挺直腰桿面對挑戰(zhàn)，最需要一種樂觀精神。自強先要自立，在任何時候都要做一條硬漢。 卷四·抑尊篇 本卷精要 ·顯現(xiàn)弱小可以愚弄強者 ·尊奉強者可以損害他，用這個方法能促其自我變亂 ·抓住強者弱點的弱者同樣能取得勝利 ·弱者自稱尊貴，傷害便不遠(yuǎn)了 ·君子尊而澤人，小人貴而害眾 ·無休止的恭維和贊頌，是腐蝕強者的利器 【原文】 尊者未必強，名實弗契也。 【譯文】 地位高的人不一定是強者，名聲和實際不是契合的。 【釋評】 高高在上的人不要盲目以強者自居，一味以強者姿態(tài)出現(xiàn)，不肯放下身架，禍患就會潛伏了。世上有很多名不符實的假象，尊貴的地位便是其一。如果不顧實際狀況、妄自托大，有名無實的他們是不堪一擊的。尊榮不可讓人飄飄然，也不可使人無謙卑之心，只有一切從實際出發(fā)，行事才能得體而無害。 【原文】 霸者存其弱，勝敗無常焉。 【譯文】 稱霸的人也有他的弱點，勝敗沒有固定的規(guī)律。 【釋評】 世上沒有絕對的強者，再強的人也不是無懈可擊的。站在商端的人倘若以為自己無敵于天下了，這本身就說明他對人與世界缺乏完整的認(rèn)識。人都是有弱點的，稱王稱霸的弱點只是不明顯罷了。勝敗也不全是由強者操縱的，抓住強者弱點的弱者同樣能取得勝利。正因如此，有遠(yuǎn)見的強者永遠(yuǎn)不會高枕無憂，他們的危機感是很強烈的。 【原文】 弱不稱尊，稱必害。 【譯文】 弱者不能自稱尊貴，自稱尊貴陽市一定會受到傷害。 【釋評】 尊貴不是自封的，它雖然榮耀，但也暗藏殺機，沒有實力的人不能隨意染指它。人的虛榮心使人目光向上，總有自不量力的人稱尊道貴，極力抬高自己，這是很危險的。尊貴人人欲得，樹起了尊貴的大旗，就意味著要接受各方面的挑戰(zhàn)，而弱者是經(jīng)受不住沖刷的，只能淪為他人的祭品。聰明的人會審時度勢，利欲熏心的人才要自取其辱了。 【原文】 強勿逾禮，逾則寇。 【譯文】 強者不能超越禮法，超越禮法就是賊寇了。 【釋評】 在社會的框架內(nèi)，任何人都不能無拘無束，強者也不能例外。憑借實力和地位雖可以一時取勝，但難敵眾譴責(zé)。禮法是無形的，卻是強大的，它是規(guī)范社會秩序的利器，蔑視它的人便會為人們所鄙棄，在為人人喊打的盜賊。在這方面，向禮法低頭決不是可有可無的事，挑戰(zhàn)禮法的人也不是強悍便能做到，所有人都不可輕易犯險。 【原文】 不罪于下，禍寡也。 【譯文】 對身份低微的人不輕易譴責(zé)，禍患就會減少了。 【釋評】 強者有一種油然生的優(yōu)越感，這表現(xiàn)在他們往往看不起身份低微的人，一有時機他們毫不客氣地對他們大加聲討，濫施淫威。強者常常把這視為威嚴(yán)的象征，其實這是他們自挖墳?zāi)?。俗話說光腳的不怕穿鞋的，強者的盛氣凌人常是弱者奮起的拼命的一個直接原因。弱者也需要尊嚴(yán)和尊重，誰也不能漠視他們的存在。 【原文】 目無貴賤，君子也。 【譯文】 眼里沒有貴賤之別，是君子的行為。 【釋評】 把人分為三六九等、高低貴賤是很庸俗的，也是有偏見的。人本無貴賤之分，持有這種觀念才是對人的本質(zhì)了解和真正尊重，君子的一切善行正是源于此節(jié)，他們拔開世俗的浮云，是人類的大智大勇者，眼里沒有貴賤，才能做到位高而不驕，位卑而不恥，這是待人接物進(jìn)入真誠的必由之路。沒有這種深刻認(rèn)識和真情體驗，人們但無法擺脫庸俗和勢利，進(jìn)入不了君子的行列。 【原文】 心系名列，小人也。 【譯文】 心中只有名利二字，是小人的行徑。 【釋評】 作威作福的人是不會淡泊名利的，他們把名利視為養(yǎng)優(yōu)處尊的資本，為此他們并不在意別人的痛苦和想法。為名利而活的人是不會放棄任何機遇的，名利成了他們?nèi)松淖罡咦非螅赖伦匀粧佒诤?，這是世上小人的共同特點。如果一個人凡事只講實惠、只講利益，那么這個人的發(fā)展趨向就危險了，人們應(yīng)該時刻提防他。 【原文】 君子尊而澤人，小人貴而害眾。 【譯文】 君子身處高位會造福世人，小人有權(quán)有勢會危害百姓。 【釋評】 官位是不能輕易授人的，這不是個榮辱的事，它關(guān)系著千百萬民眾的切身利益。為官便會成為他們巧取豪奪的階梯，老百姓就要遭殃了。為官不能計較個人的毀譽，在乎自己得失的人是不能為百姓造福的，這也是檢驗君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)之一。 【原文】 至善無跡，然惠存也。 【譯文】 最大的善行是沒有痕跡的，但它的恩惠卻是實實在在的。 【釋評】 地位高的人偏愛為自己樹碑立傳，如果抱著這一目的做些善事，他們是很難如愿的。善是發(fā)乎內(nèi)心的，夾雜功利的行善不會打動人心，也不可能持久。人們是不可愚弄的，崇高的名望金錢換取不來。倘若一個人因行善而抱怨沒有回報，他就注定是個急功好利的人了，并不值得人們對他感恩戴德。 【原文】 至尊無威，然心懾耳。 【譯文】 最高貴的人沒有威儀，但他能讓人心悅誠服。 【釋評】 俗話說“閻王好見，小鬼難搪”，試圖憑借威儀嚇人的都是小鬼之類，他們的實質(zhì)是空虛的。裝腔作勢、派頭十足往往是小人得志時的模樣，正人君子是不屑為之的。擺出一副高不可攀的架式，不但抬高不了自己，而且只會暴露出小人面孔令人生厭。人們永遠(yuǎn)喜歡接近平易隨和的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的樸實無華最能征服人心，贏得聲望。 卷五·守卑篇 本卷精要 ·人卑莫僭 ，贏馬勿馳 ·草木同時衰敗，他們都有茂盛的時候 ·如果想做一個可笑的淺陋都，那就夸夸其談吧 ·達(dá)官貴人不是可以親近的人，離開他們可遠(yuǎn)離羞辱 ·氣節(jié)是弱者的青山 【原文】 人卑莫僭，贏馬勿馳 【譯文】 地位低的人不要冒用地位高的人的名號行事，瘦弱的馬不要拼命奔跑。 【釋評】 總有人喜歡牛大旗做虎皮，作為向上爬的臺階，他們都是不甘寂寞的卑微者。上進(jìn)心不能用作賤自己來體現(xiàn)，也不能靠虛張聲勢來支撐，如果自不量力地拔高自己，那么正如瘦馬狂奔一樣，終會倒斃的。一個人不能自己討厭自己，即使地位再低，也不能失去自信和自我欣賞，正所謂大有大的難處，小有小的美處，換個角度看問題，答案就大不相同了。 【原文】 草木同衰，咸存其榮。 【譯文】 草木同時衰敗，它們都有茂盛的時候。 【釋評】 常言道“人生一世，草木一秋”，無論尊卑貴賤，人生都是極短暫的。所有的生命都是美麗的，只要珍惜所有，每個生命的價值都不可替代。和生命的意義相比，人們實在不該為自己的卑微而類惱，小人物同樣可以做出驚天動地的大事，而拋棄自卑則是成功者的首要前提。 【原文】 君不正臣譎，君之過也。 【譯文】 君子不公正致使臣子欺詐他，這是君主的過錯。 【釋評】 封建喜專制的時代君主的地位是至高無上的，不容許有任何的侵犯和不敬，這就從根本上決定了做臣子的只能對君主絕對服從，否則便是一條死路。面對殘忍不正的君主，做臣子的為了迎合他，不搞些欺詐恐怕是難以做到的，這不僅是現(xiàn)實的需要，也是保身立命的手段。道德的力量在君臣之間是脆弱的，過度相信它的臣子都難逃厄運。 【原文】 上無私下讜，上之功也。 【譯文】 上司沒有私心才能使下屬對他直言，這是上司的功德。 【釋評】 存有私心的領(lǐng)導(dǎo)者是無法讓下屬信服的，他們?nèi)稳宋┯H，賞罰不明，一旦淪為孤家寡人，他們沒有任何理由怪罪下屬。相反，正直無私的領(lǐng)導(dǎo)者和下屬患難與共，下屬便會把他視為知已，全心為領(lǐng)導(dǎo)者著想，直言也就不在話下了。能使下屬忠誠敢言的領(lǐng)導(dǎo)者才是最成功的，他們讓下屬發(fā)揮出他們的全部聰明與才智，事業(yè)興旺便有了根本保障。 【原文】 功過由人，尊卑守序。 【譯文】 功過是由人來決定的，尊卑是靠秩序來維護(hù)的。 【釋評】 專制集權(quán)的封建社會不可能有真正的公平，個人的命運掌握在統(tǒng)治者手中，他們可以信口雌黃，隨意加人功過；封建等級制度格外森嚴(yán)，卑微者縱是忠心為國，也不能對尊者有所侵犯，否則便會受到口誅筆伐，嚴(yán)懲不貸。如此情勢，身居下位的人有太多的無奈，他們的選擇是有限的。和仁人志士相比，大多數(shù)的人滄為平庸，他們的心境應(yīng)該得到人們的諒解，而過多地指責(zé)他們也是失之公允的。 【原文】 卑不弄權(quán)，輕焉。 【譯文】 卑微的人不要玩弄權(quán)力，因為人們輕視他。 【釋評】 歷史上有很多竊取權(quán)力的人，他們不在其位而握其權(quán)，這些人盡管光一時，但結(jié)局多是慘淡的。權(quán)力需要正當(dāng)?shù)拿x來執(zhí)掌，超越了正常途徑，即使抓住了權(quán)力，也會為人輕視，終會失去。在這一點上，卑微的人要經(jīng)得住誘惑，縱然權(quán)力就在眼前，也不能輕易撈取，否則，等待他的只是一場富貴夢而已，早晚要破滅的。 【原文】 寵不樹敵，絕焉。 【譯文】 受寵信的人不要樹立強敵，因為這是一條絕路。 【釋評】 強敵的出現(xiàn)不是偶然的，這與一個人的作為密不可分。受寵信的人極易恃寵而驕，他們行為放縱，不經(jīng)意間便會得罪不起作用，惹人忌恨。這樣的敵人多了，危機四伏，任何人都不可能幸運到底了。人不能被一時的受寵遮掩了視線，謹(jǐn)守謙卑仍是十分必要的，最值得信任的不是某個人的喜愛，而是自己的不為人憎。 【原文】 陋不論道，暴焉。 【譯文】 淺陋的人不要談?wù)摯蟮?，因為這會顯露自己的無知。 【釋評】 粗俗的人忌諱附庸風(fēng)雅。不懂裝懂，沒有真才實學(xué)而言說無忌者只能招惹是非，更被人蔑視。真正的學(xué)問絕不靠賣弄，也容不得半點虛假，在這方面如果不夠厚道，那么終生都要貽識了。無知并不可怕，無知且自以為是就令人恐懼了，他們是盲人騎馬，深淵就在眼前。 【原文】 堪親者非貴，遠(yuǎn)之不辱也。 【譯文】 可以親近的不是達(dá)官貴人，遠(yuǎn)離他們能免遭羞辱。 【釋評】 社會下層的人少不了渴望交上上層人士，依靠他們改變自己的命運。這個愿望是美好的，但實現(xiàn)的機率并不高，因為這只是他們的一廂情愿而已。尊卑從來是有區(qū)別的，人也是時刻在變化的，一條鴻溝橫亙其中，卑微者實在難以跨越，把希望寄托在別人身上是不智之舉，把別人想像得無比良善更是幼稚行為，這是卑微者堅決要摒棄的。 【原文】 毋失者乃節(jié)，恃之必成矣。 【譯文】 不能失去的是氣節(jié)，依靠它一定會有所在就。 【釋評】 俗話說“窮要有窮志氣”，只要氣節(jié)不失，便不是最貧賤者，前程也不會滿是絕望。卑微者堅守氣節(jié)不易，生活的壓力和處境的窘迫都能使他們改變立場，屈從妥協(xié)。正因如此，堅守氣節(jié)的卑微者才是最可敬的，也是最有骨氣的，他們經(jīng)受住了風(fēng)雨的考驗，不屈不撓，任何難題也不會難倒他們。這樣，成功選擇他們，也就毫不費解了。 卷六·示缺篇 本卷精要 ·缺陷是世界的本相，過度追求完美不智 ·死要面子不智，不說真話不通，向人求助逐步形成高氣揚 ·使上司高興要故意顯示自己的丑陋 ·以本色面目出現(xiàn)，缺陷便會被人容忍 ·自損聲名，能解除上司的戒心，得大于失 ·有見識的人是不求獨美的 【原文】 天非盡善，人無盡美。 【譯文】 上天是最善良的，人沒有最完美的。 【釋評】 有缺陷是世界的本相，這就決定了追求完美不僅不智，而且不會成功。人們在為自己的缺點而憂心忡忡之時，不可避免地要極力掩飾了，所以很多弄巧成拙的事便會發(fā)生，這更是一種失敗。不以不完美為憾，才能流露出真性情，它真實而感人，人活得才有滋味。處處追求完美，無異于珈鎖纏身，人是難得自由的，生命也會隨隨便便之枯萎了。 【原文】 不理之璞，其真乃存。 【譯文】 沒有加工過的玉石，它的本性才會存在。 【釋評】 渴望出人頭地地人惟恐不能充分展現(xiàn)自己，他們?yōu)榱擞夏撤N需求，常把自己的搞得面目全非。世俗一世并不為過，但失去自我便會適得其反，令人無法真正相信他。時刻都想展現(xiàn)自己的最完美的一面是最累的，也是不可能做到的，這種想法越強烈，他的動機就越可疑，人們只會防范他。一個人以本色面目出現(xiàn)即可，有缺陷的其實人們并不排斥。 【原文】 求人休言吾能。 【譯文】 求助他人不要說自己很有才能。 【釋評】 一個人的能力總是有限的，不可能事事都能自己解決，向他人求助并不丟臉。在這一點上，死要面子不智，不說真話不通，最忌遮遮掩掩。把自己的難擺明，真心向你求助，人們是很難拒絕的，也最能引發(fā)他們的同情心。若不如此，向人求助尚且趾高氣揚，不肯示弱，這樣的人只地人見人憎，他們是討不到半點好處的。 【原文】 悅上故彰已丑。 【譯文】 使上司高興要故意顯示自己的丑陋。 【釋評】 封建時代的上下級關(guān)系極其復(fù)雜，他們互相利用，互不信任，有著許多見不得人的東西摻雜其中，絕非外人可以想象得到的。上司不允許自己下屬的才能超過自己，更難以忍受下屬有太高的聲望。以他們私心看來，這些都會對他們的地位構(gòu)成大的威脅，是必須及時設(shè)防的。把自己丑陋的一面呈現(xiàn)出來，自損聲名，這能解除上司的戒心，得還是大于失的。 【原文】 治下不奪其功。 【譯文】 管理下屬不能奪取他們的功勞。 【釋評】 貪占下屬功勞的上司是沒有遠(yuǎn)見的，他們極力美化自身，損人利已，實際上是自我的大暴露，人人都可見其虛偽與無情。有能力的上司不一定讓人信服，而有缺陷的但真心關(guān)愛部屬的上司一定會深得人心。上司的最大成就是把人心都凝聚起來，有見識的上司是不求獨美的。 【原文】 君子示其短，不示其長。 【譯文】 君子一言顯現(xiàn)他和短處,不顯現(xiàn)他的長處。 【釋評】 世上的君子之所以稀少，只因世俗而膚淺的人太多了。人們多是極力表現(xiàn)自己的長處的，因為這會給人留下好的印象，為自己分。而在君子看來，討好和迎合別人是虛偽的，顯現(xiàn)短處才能活得真實自，這更是有助于提高自己的修養(yǎng)。他們不怕出丑揭短，清新自然，又無掩蓋短往上的種種疲憊，他們反是拋掉了最沉重包袱，上陳征戰(zhàn)更易得勝。 【原文】 小人用其智，不用其拙。 【譯文】 小人使用他的聰慧，不使用他的笨拙。 【釋評】 小人相信聰慧萬能，他們玩弄權(quán)謀，勾心斗角，目的只有一個，那就是打敗對手，自己立于不敗之地。凡是小人，都是不敢正視自己的笨拙的，使用它更是不也為之。小人視拙如虎，是怕笨拙壞了他們的好事，不占先機，其實這恰恰反映出了他們的心虛和實質(zhì)的軟弱。大智慧都是笨拙的，也是最實用的，看似無心，其實無堅不摧。 【原文】 不測之人，高士也。 【譯文】 深不可測的人，才是真正的高人。 【釋評】 人都有他的缺憾之處，問題是人們能否擺脫它的陰影，不為其所左右。缺憾與優(yōu)點同存，人們厭棄它的同時，只會增加自己的劣勢，減少自己的深度。高人名士并不是缺處少的人，而是所缺處看得最淡的人。他們對自身的優(yōu)缺點一視同仁，淡然對之，令外人無法據(jù)此探知他們的內(nèi)心，這是保身立命的最高境界。 【原文】 內(nèi)不避害，害止于內(nèi)焉。 【譯文】 對內(nèi)不回避害處，害處便會在內(nèi)部得到解決了。 【釋評】 一個團(tuán)隊只有內(nèi)部純潔、團(tuán)結(jié)一心，才能具有戰(zhàn)斗力。要做到這一點，一團(tuán)和氣、回避問題必須禁絕。把問題指出來，讓害處曝光，這有利于及時消除隱患。否則只能助長禍患的滋生，以至無可救了。掩蓋“家丑”是愚蠢的，使危機消化在內(nèi)部才有驚無險，不蔓延成災(zāi)，在這方面，不能顧及情面，心慈手軟，也不能得過且過，猶豫拖延。 【原文】 外不就禍，禍拒于外哉。 【譯文】 對外不接近禍亂，禍亂就會被阻擋在外面了。 【釋評】 耀武揚威是惹禍的根苗，災(zāi)難襲來總有自身的因素使然。一些人一旦有了一點實力，便迫不及待地炫耀自己的力量，輕易扎進(jìn)矛盾的旋渦，熱衷趁亂打動，結(jié)果引禍上門了。任何時候，鋒芒都不能隨意顯露，而老成持重卻可靜觀其變，不入險地。把困難想得多些，把自己壓低一點，不僅有助于成事，更可減少敗事。 卷七·忍辱篇 本卷精要 ·小人不怕君子，卻怕懲罰 ·弱者不能振作，人們會侮辱他 ·羞辱雖作人，憤怒卻致命 ·大智者常有大辱，忍大辱者則有大成 ·松懈對手意志，減輕將至的打擊力度 【原文】 至辱非辱，乃自害也。 【譯文】 最大的恥辱不是受人侮辱，而是自我傷害。 【釋評】 世俗社會的不平與不公只在存在一天，人們便難免受到各種侮辱，受害者不要自責(zé)太切。個人的力量不能操控社會，卻可以掌握自己，如果悲觀厭世、自我傷害，這才是最恥辱的。受人侮辱不是自己的錯，自己也不疼愛自己，人的尊嚴(yán)便蕩然無存了，這是人世間最悲哀的事。 【原文】 至忍非忍，乃自諒也。 【譯文】 最大的忍讓不是容忍他人，而是原諒自己。 【釋評】 許多人的墮落是從自輕自賤開始的。他們不能原諒自己的卑微無能，把自己看得一無是處，喜歡盲目攀比，結(jié)果把自己打入了十八層地獄。拔高自己有害，看貶自己更是殘忍的事，平庸的人必須容忍自己的平庸，否則他就難以存活了。人不會個個都是圣賢，做快樂的普通人也是好的選擇。 【原文】 君子不怨小人，怨天也。 【譯文】 君子不怨恨小人，怨恨上天的不公。 【釋評】 君子難為，要想做個君子，必須承受小人的種種侮辱，君子受侮辱的程度是人群中最高的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不是偶然的，如果社會大環(huán)境對小人有利，不容君子，最應(yīng)該譴責(zé)的是自然是滋生小人的土壤了。君子正是因為看破了這一點，所以他們針對性的對象凍是具體的某個小人，他們試圖改變的是扭曲了的社會。 【原文】 小人不畏君子，畏罰也。 【譯文】 小人不害怕君子，害怕人們懲罰。 【釋評】 不能忍受屈辱的人，見識是短淺的，性格是浮躁的，最容易淪為小人，小人是一觸即跳的，他們只想占便宜，吃不得一點小虧，一受刺激便要發(fā)作。在君子的禮讓謙和面前，小人不會為此感動、改過，征服他們只能靠無情的懲罰和侮辱。小人不敬他人，卻幻想讓他人尊敬，這是小人的最可笑之處。亦是小人的最薄弱之處。 【原文】 君子小人，辱之可鑒焉。 【譯文】 一個人是君子還是小人，羞辱他可以鑒別出來。 【釋評】 對人的判定是很困難的，人有多種多樣的偽裝，小人更是此中高手，稍有不慎，人們便會被蒙蔽欺騙。君子和小人對羞辱的態(tài)度是截然不同的，這也是他們內(nèi)心本質(zhì)的集中反映，只要據(jù)此察驗，一個人的真實面目便可看清了。不為羞辱擊劍的人才是堅強的人，也是可以托付大任的人，他們不會為一時的榮辱改變信仰，也不會因牢騷滿腹而走向墮落，正可謂能忍者方能負(fù)重。 【原文】 強而無仁，天辱之。 【譯文】 強者沒有仁愛，上天會侮辱他。 【釋評】 沒有人可以免遭侮辱，強者看似無人可制，其實公理人心還是強過他的，只要他們不講仁愛，違背天理，報應(yīng)是很快的。有侮辱在側(cè)，并不絕對是件壞事，它可警醒強不可胡作非為，魚肉百姓。如果強者對“上天”示警不理不睬，那么只能說明他愚昧無知，大禍將至。 【原文】 弱而不振，人辱也。 【譯文】 弱者不能振作，人們會侮辱他。 【釋評】 毫無疑問，弱者所受的侮辱是最多的，盡管這是不公平的體現(xiàn)，弱者還是要隨和面對的。弱者需要的不是哀怨，振作圖強才是正確的出路。忍受侮辱是擺脫侮辱的第一步，這樣可以給弱者贏得充分的時間和空間，由弱變強。向侮辱說不，雖勇氣可嘉，但并不值得提倡，如果過早的顯露出自己的反抗意圖，所承受的壓力便要加重了。 【原文】 辱不滅人，滅于縱怒。 【譯文】 侮辱不能毀滅人，毀滅人的是放縱憤怒。 【釋評】 面對侮辱，人們是不能隨便發(fā)泄憤怒的。怒火打擊不了別人，不會燃燒自己，把自己葬送。歷史上的成功者，都是善于制怒的，他們不讓憤怒牽著自己的鼻子走，這就使他們時刻都能保持住理智，做出正確的抉擇。侮辱雖然傷人，但它并不致使，人們不該把它看得太重。人生的每一步，清醒都必不可少，而憤怒只會帶來沖動和蠻干。 【原文】 大辱加于智者，寡焉。 【譯文】 有智慧的人常常要承受大的侮辱，因為能理解他們的人很少。 【釋評】 世界充滿無奈，智者是孤獨的，他們超越常人的卓見往往不為人們所接受，反成了人們嘲笑打擊的對象。一個人要想有所突破，就不要幻想沒有障礙地前進(jìn)，在多數(shù)人的反對聲中，也許只有自己正確的。央求別人的理解是可憐的，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)而義無反顧地追求，才是探求真理的有效途徑。 【原文】 大難止于忍者，息焉。 【譯文】 忍受屈辱的人往往能躲過大的災(zāi)難，因為他們使敵手停止了進(jìn)攻。 【釋評】 大的災(zāi)難源于敵手的不斷進(jìn)攻，忍受不了小的屈辱，敵手的進(jìn)攻便會加劇了。不要挑逗和刺激敵手的進(jìn)攻欲望，做無謂的抗?fàn)幱袝r要付出百倍的代價。忍辱是弱者的生存謀略，它可以瓦解敵手的攻擊意志，減輕敵手的打擊力度，進(jìn)而使自己受到的傷害減為最低，避免毀滅的命運。 卷八·恕人篇 本卷精要 ·聲望以器量為貴，而不是名聲顯赫 ·寬恕他人就是寬恕自己 ·仁恕之道不僅能感染人，更能改變?nèi)?SPAN lang=EN-US> ·扶助處于困境的人，是智者的行為 ·過于求全責(zé)備，受害的是自身 ·富而澤貧，無損其富 【原文】 天威貴德，非罰也。 【譯文】 上天的威嚴(yán)以仁德為貴，而不是懲罰。 【釋評】 威嚴(yán)不能建立在懲罰之上，因為懲罰并不能使人真正敬服，而表面順從是維持不了多長時間的。握有權(quán)力的人一定要慎用懲罰，懲罰多了只能說明他在仁德上是無能的，而只有依靠權(quán)力這一魔杖了。魔杖隨時都會失去，無所憑借的他們只好自吞苦果，這是殘暴的掌權(quán)者共有的下場。 【原文】 人望貴量，非顯也。 【譯文】 人的聲望以器量為貴，而不是名聲顯赫。 【釋評】 人的器量不是天生的，如果沒有一顆憐愛寬恕之心，他的器量就會十分狹小，容人便分外有限，他是難以出眾的。一些人為了提高自己的聲望，喜歡在沽名的釣譽上下功夫，也許他們有得逞之時，但那終是虛假的，是一桶就破的，名聲再大也不能給他們帶來真正的好處。大器量不僅是愛自己的親朋，更是寬恕自己的敵人，完全與功利無關(guān)了。 【原文】 恕人恕已，愈蹙愈為。 【譯文】 寬恕他人就是寬恕自己，形勢越是困難越是要這樣做。 【釋評】 寬恕他人是不能講條件的，如果抱著功利思想為之，那么就推動了寬恕之要旨了。人要設(shè)身處地地為他人著想，這樣才能換來他人的將心比心；對他人的真正理解，不能停在口頭上。身處困境不應(yīng)成為不能恕人理由，此時匯報會仁恕，尤能助人擺脫困境，獲得意外的驚喜。 【原文】 君子可恕，其心善焉。 【譯文】 君子可以寬恕，因為他們心地善良。 【釋評】 君子也有犯錯的時候，盡管這是人們不愿看到的。君子之所以成為君子，并不是因為他們不食人間煙火、完美無缺，而是因為他們的有一顆善良的心。和他們的仁德善良相比，君子有君子的難處，這是人們首先要體諒的，對他們不能求全責(zé)備，過于挑剔，否則就是扼殺了。 【原文】 小人可恕，其情殆焉。 【譯文】 小人可以寬恕，因為他們的危險。 【釋評】 俗話說“大人不計小人過”，小人盡管令人討厭，人們也沒有必要和他們糾纏到底，不依不饒。小人做盡了壞事，他們的處境兇險四伏，隨時都有可能深入谷底。探究他們墮落的原因，有許多并不是他們個的責(zé)任，他們?nèi)杂辛钊送榈囊幻?。站在人性的高度上，對小人的寬恕不是縱惡，而是揚善。 【原文】 不恕者惟事也。 【譯文】 不能寬恕的只是具體事情。 【釋評】 對事不對人，是恕道的核心內(nèi)容，既成的事實無法改變，而人卻是有望變化的，只要給他一次機會，也許便是他重生的開始。用發(fā)展的眼光看人，人就不是不可寬恕的，在持定的情境下，人的行為并不能代表他的全部思想，至少有一總分是扭曲的，把人與事區(qū)分開來，分別對待，人們才能從仇恨中解脫出來，不失人性的至寶寬容。 【原文】 富而憐貧，莫損其富。 【譯文】 富人憐惜窮人，不會損害他們的富有。 【釋評】 為富不仁者大有人在，他們的仁恕之心淡漠了，對窮人表現(xiàn)出的是可憎的苛刻與絕情。站在窮人的對立面是富人的誤區(qū)，他們的冷酷加深了窮人對富人的仇視，實際上是自毀根莖，增加隱患。憐惜窮人是富人應(yīng)盡的義務(wù)，這不是對窮人的施舍，而是對自己長遠(yuǎn)利益的必要保護(hù)。歷史上的為富不仁者終歸覆沒，便是很好的佐證了。 【原文】 貧而助人，堪脫其貧。 【譯文】 窮人幫助他人，可使他擺脫貧窮。 【釋評】 窮人更應(yīng)體諒他人的難處，伸出友愛之手。艱難的日子需要愛心支撐，相同之處的困境有助于增加對他人的理解，窮幫窮是最真誠的，也是最感人的。擺脫貧窮不是靠極端自私便能做到的，六親不認(rèn)、無情無義只能使窮人走向絕路。窮人的每一次付出盡管艱難，但它終是窮人的最閃光一面，能照亮自己，更能征服世人。 【原文】 人不恕吾，非人過也。 【譯文】 他人不寬恕自己，不是他人的過錯。 【釋評】 向他人乞求寬恕不是寬恕的真義，寬恕不能硬索強要，也不可視為依賴。有些人總是指責(zé)他人的嚴(yán)苛，而從不反省自己的態(tài)度，其實，他們把寬恕作為一種交易了。這勢必使自己心態(tài)不正。讓自己真正寬恕起來，是一種自我歷練和高層次修養(yǎng)，決不能因為他人的原因而動搖自己的信念，相反，在他人不寬容的時候才是最磨練人的時節(jié)，人的修養(yǎng)在此高低立判。 【原文】 吾不恕人，乃吾罪矣。 【譯文】 自己不寬恕他人，是自己的罪過。 【釋評】 在仁恕的問題上，嚴(yán)以律己大有益處，這能使自己變得更真誠友善起來，剔除世俗的虛偽和功利，贏得人們的真正敬重。每個人都應(yīng)首先從自我做起，而不該一味抱怨環(huán)境的惡劣；如果每個人都能嚴(yán)格要求自己，善待他人，環(huán)境便會隨之改變了。榜樣的力量是無窮的，信奉仁恕之道的人不僅能感染人，更能改變?nèi)恕?SPAN lang=EN-US> 卷九·弱勝篇 本卷精要 ·強大處下，柔弱處上 ·堅強者死之徒，柔弱者生之徒 ·要善用其“弱”，“弱”的威力便顯現(xiàn)了 ·弱者令人同情，同情就是強大的助力 ·進(jìn)取心是上天對下層人士的無形“褒獎” ·誠心對人，更應(yīng)該成為弱者的座右銘 【原文】 名弱者，實大用也。 【譯文】 被人稱為弱處的東西，實際上是有大的用處的。 【釋評】 多數(shù)人對弱處的排斥行為，并不能說明他們是正確的。而少數(shù)大智慧者對弱處的推崇，決不是故弄玄虛，應(yīng)該引起人們的反思和重視。老子說“柔弱勝剛強”，、“強大處下，柔弱處上”、“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”老子對“弱”的看法不是世俗的，他對“弱”的認(rèn)識不是停留在表面的，只要人們“弱”不自卑，善用其“弱”，“弱“的威力便顯現(xiàn)了。 【原文】 致勝者，未必優(yōu)也。 【譯文】 能導(dǎo)致勝利的東西，不一定是人們所說的優(yōu)勢。 【釋評】 歷史上以弱勝強的事例屢見不鮮，它揭示了在勝利面前，強弱是平等的，勝利并不會拒絕弱者。俗話說，不管黑貓白貓，能抓住耗子就是好貓，能夠致勝的“弱”，人們對它一定要刮目相看。許多人對勝利沒有信心，正是因為他們在致勝的要素上認(rèn)識不清，他們迷信強大與優(yōu)勢，不信“弱”和“劣”的作用。不改變這種偏見，弱者是永遠(yuǎn)也站立不起來的。 【原文】 弱而人憐，憐則助。 【譯文】 弱者令人同情，同情就是強大的助力。 【釋評】 人們的同情心是偏向弱者的，這是一筆無形的資產(chǎn)。弱者盡管會受到一些的冷眼，但好人還是居多的，他們同情弱者、關(guān)愛弱者，所以說弱者并不孤立。弱者不要怕展示自己，在人前顯弱更能引起人們的注意，喚醒人們的同情心。當(dāng)人們共同關(guān)注一個弱者時，這個弱就不會悲觀絕望，也不會孤立無援，他汲取的力量是無窮的。 【原文】 劣而人恕，恕則孝。 【譯文】 處于劣勢者人們會寬恕他，寬恕就是難得的幸運。 【釋評】 在正常的情況下，如果對手的實力太低，完全處于劣勢，那么人們是不會和他真正計較的，寬恕他也不是件難事了。劣勢明顯的人很難刺激起人們的攻擊欲望，勝之也不值得夸耀，這就為他們贏得了免遭重創(chuàng)的有利局面。他們失敗了無人指責(zé)，他們出錯了少人嘲笑，他們的壓力是最小的，而這一切都是對成功極為有利的。 【原文】 庸人納，納則遇。 【譯文】 平庸者人們會接納他，接納就是難逢的機遇。 【釋評】 人們苦苦追尋的機遇，很多的時候卻被平庸者輕易得到了。平庸者缺少野心，為人低調(diào)，對人構(gòu)不成威脅，這都是人們?nèi)菀捉邮芩麄兊脑?，而才能卓著者要被人接受卻是很困難的，他們的才智反讓人望而生畏，疑慮難消。平庸有時是制勝的關(guān)鍵，在能者核戰(zhàn)爭相害時，沒人在意的平庸者往往幸存下來，成為最大的受益者。 【原文】 以賤為恥，其人方奮。 【譯文】 把地位低下視為恥辱，人們才能奮發(fā)有為。 【釋評】 地位低下是有志者難以接受的，他們不滿現(xiàn)狀，這樣才能增長強烈的向上欲望，向高層次邁進(jìn)。身處下層的人深知下層的辛酸，此中滋味是養(yǎng)尊處優(yōu)者無法體會的，這也決定了下層人士的上進(jìn)心更強、更堅定，由此鑄成了他們比養(yǎng)尊處優(yōu)者有更多的成功機會和更大的業(yè)績。這是對上天對下層人士的無形“褒獎”，人們應(yīng)該用心領(lǐng)會。 【原文】 以絀為憾，其人乃進(jìn)。 【譯文】 把自己的不足視為遺憾，人們才能不斷進(jìn)取。 【釋評】 人生在世，不能自陶醉，在比較之中，人們才會看到差距，找出不足。弱者和強者的差距是明顯的，不足很大的，弱者只有正視這些，不滿于此，才能上進(jìn)心切，加倍努力。強烈的反差往往是最有力的推進(jìn)器，它也是最有效的清醒劑，它督促人們不要顧影自憐，更不能停下腳步。 【原文】 無依者自強，勢所迫焉。 【譯文】 沒有依靠的人會自我圖強，這是形勢逼迫的結(jié)果。 【釋評】 人的潛力是巨大的，需要不停地開發(fā)和挖掘。有些人能做到主動，而有些人要擠壓他才行。在山窮水盡之時，弱者的潛力最易激發(fā)出來，因為他們斷絕了一切依靠，只能自我拯救了。身陷困地常常是一個人的轉(zhuǎn)折點，這是弱者求勝的一個重要契機，古人云“置之死地而后生”，在此時刻，人們才能真正做到放手一搏了。 |
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