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六尺巷
六尺巷 本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。 六尺巷位于安徽桐城。在“桐城派”的故鄉(xiāng)——今安徽省桐城市的西南一隅，在市區(qū)西環(huán)城路的宰相府內(nèi)（省康復(fù)醫(yī)院內(nèi)）。六尺巷，東起西后街巷，西抵百子堂。巷南為宰相府，巷北為吳氏宅，全長100米、寬2米，均由鵝卵石鋪就。 “一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。” 目錄 故典 位置
六尺巷牌坊 六尺巷記 六尺巷牌坊2 據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時間久遠(yuǎn)了，本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”交給來人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。 后來一合計，確實也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭之不來，不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船。”宰相一家的忍讓行為，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。 意義與保護(hù) 毛主席在建國后會見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，曾經(jīng)講到這個故事，說起這四句詩，用來表達(dá)兩國之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個樣子了。 2008年2月21日，國務(wù)院副總理吳儀來桐城視察，在與講解員談到即將視察的六尺巷時，吳儀風(fēng)趣地說：“我知道六尺巷的故事，那時的吳家做得不太好。”引得周圍人笑聲一片。 在六尺巷視察時，吳儀對六尺巷的一草一木、一磚一石都看得非常仔細(xì)，臨離開時，吳儀很嚴(yán)肅的說：“六尺巷的故事告訴世人：大度做人，克己處事。” 包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠(yuǎn)處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢、權(quán)當(dāng)頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。 這條巷子現(xiàn)存于桐城市城內(nèi)，作為中國文化的遺產(chǎn)，是重點文物保護(hù)單位，是中華民族和睦謙讓美德的見證。 六尺巷已經(jīng)是桐城古城的旅游景點。2007年4月，“桐城文廟-六尺巷”成為國家3A級旅游景區(qū)。所以，到安徽桐城去的游客，參觀六尺巷是必備項目。
大型黃梅戲數(shù)字電影《六尺巷》 地區(qū):中國 《六尺巷》劇情 故事發(fā)生在清康熙年間，安徽省桐城縣。城內(nèi)的一條街巷兩邊，一邊是文化殿大學(xué)士張英的府邸，一邊是桐城富戶吳鄉(xiāng)紳的豪宅。街巷是連接城內(nèi)外的交通要道，兩家一直以此巷為界，和睦相處。吳家相公苦心攻讀，卻屢試不第，其妻胡月娥傷心不已。而對門的相府，官運興旺，幾個公子，連登金榜。胡月娥愛夫心切，聽信太叔公計謀，偷移界碑，圈路砌墻，巧奪風(fēng)水寶地，借以改變吳家命運。吳家突然砌墻，截斷相府便民街巷，百姓埋怨不滿。相府少夫人姚香蘭，出面理論攔阻，胡月娥拒不相讓。兩家吵得不可開交，桐城知縣從中斡旋，香蘭與月娥都是胸有成竹，一致同意和縣令的建議：挖界碑，明地界。不料，果真在相府墻外的竹林下挖出了界碑。相府有理成無理，香蘭有口難辯，月娥得意洋洋。和知縣知道相府家規(guī)甚嚴(yán)，姚香蘭也是知書識理，斷不會說無根據(jù)之話、做無理之事。可是，法律依據(jù)事實，吳家挖出了界碑，張家如果不能證明小巷是相府所有，那么吳家在自家宅地上砌墻，誰也攔不住。香蘭發(fā)現(xiàn)界碑是被人所移，要求依據(jù)地契判決。胡月娥強詞奪理，巧言狡辯，并指責(zé)和縣令偏袒相府，巴結(jié)討好，官官相衛(wèi)，欺壓百姓，一句話點中和縣令的要害。和縣令進(jìn)退兩難，明知吳家不對，也不敢明確支持相府，只得折中調(diào)和，判令張吳兩家都在各家地基上砌墻這個含糊不清的判決。有了這個判決，月娥更加有恃無恐，攔路砌墻；香蘭當(dāng)仁不讓，護(hù)路拆墻。雙方爭執(zhí)中，誤傷胡月娥，月娥因此大鬧相府。張夫人命香蘭上門賠禮，香蘭委屈爭辯。張夫人恪守家訓(xùn)，訓(xùn)導(dǎo)兒媳。香蘭述說自己不讓吳家圈路砌墻，正是考慮鄉(xiāng)鄰的利益，眾家人丫環(huán)也是異口同聲幫少夫人爭辯，認(rèn)為不該委曲求全。張夫人感到問題更加嚴(yán)重，因而嚴(yán)責(zé)香蘭，指出：相爺一生，主張“謙和禮讓”，香蘭身為相府當(dāng)家人，帶領(lǐng)家人與鄉(xiāng)鄰恃強爭斗，壞的是公公名聲、敗的是張氏家風(fēng)。這樣下去，勢必會導(dǎo)致家人子弟恃強凌弱之風(fēng)，對張家將來有害無益。香蘭幡然醒悟，痛悔自己處事魯莽，真誠認(rèn)錯，愿意忍受委屈，前去賠禮。婆媳倆達(dá)成共識，禮要賠，路不讓，百姓利益要維護(hù)。香蘭來賠禮，胡月娥又驚又喜又矛盾。如果再占基砌墻，她的良心不安，如果不扭轉(zhuǎn)風(fēng)水，又擔(dān)心丈夫的命運前途。再加上圈路砌墻挖界碑的事，在桐城鬧得家喻戶曉，已成騎虎難下之勢，繼續(xù)圈路砌墻。和縣令聽說張家賠禮求和，吳家仍然我行我素，十分氣憤，上門與胡月娥理論。胡月娥不買他的賬，反而勸和縣令不要再巴結(jié)張家，因為她已得知張英被罷相了。和縣令卻告之胡月娥，他從前不敢支持張家，就是因為怕人說他官官相護(hù)，現(xiàn)在相爺既然罷了相，他沒有顧慮了，可以為張家伸張正義了。但是這兩家爭吵，無傷無害沒有觸犯法律，和縣令也沒有辦法治吳家的罪，只有命令衙役幫助張家拆除吳家的院墻。胡月娥軟硬不吃，堅持砌墻。小路上，墻砌了拆，拆了砌，兩家紛爭升級，成了冤家對頭。民謠誹議，滿城風(fēng)雨，張夫人焦慮患病，香蘭修書飛報京城。張英回信賦詩一首，香蘭領(lǐng)悟詩意，退讓三尺，命家人砍樹砌墻。胡月娥命其兄長打探張英回信，其兄沒有聽清，斷章取義，按自己猜測的內(nèi)容，告之胡月娥。胡月娥信以為真，抓住這封信大做文章，狀告張英，明目張膽指示家人砌墻霸占吳家三尺地基。和縣令請香蘭取出家書，當(dāng)眾宣讀張英原詩：“一紙家書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。” 胡月娥呆若木雞，又羞又愧，無地自容…… 和縣令斥責(zé)胡月娥自私自利，不識好歹，誣告相爺，要按律治罪。姚香蘭卻為其求情，并坦誠地表示，自己也心懷狹隘，導(dǎo)致如此局面，不能全怪吳家。胡月娥感動悔悟，懺悔自己不該偷移界碑，一錯再錯，并決定也退讓三尺，使小路變得更寬更好走。兩家握手言歡，重歸于好。一條祥和的“六尺巷”，通向久遠(yuǎn)！一段謙和禮讓的佳話，四海傳揚！
《六尺巷》幕后花絮
黃梅劇電影《六尺巷》導(dǎo)演闡述在看完最后一稿《六尺巷》文學(xué)劇本，深感這是一部成熟的戲曲電影劇本?！读呦铩穭”境鲇谕枧_劇，在多方修改下，已經(jīng)達(dá)到拍攝要求，為我們運用蒙太奇手法敘述故事，打下了良好的基礎(chǔ)，通過二度創(chuàng)作 一定能拍攝成為觀眾喜歡看的戲曲電影。導(dǎo)演組試圖從以下幾個方面來定位黃梅劇電影《六尺巷》的創(chuàng)作方向。一 全片總體構(gòu)想《六尺巷》故事發(fā)生年代——清代（康熙年間）。包容謙讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代就已經(jīng)提倡了。心胸寬廣、放眼遠(yuǎn)處、恭謙禮讓的人，無論在何年代都是受人尊敬。特別是在物欲橫流、錢、權(quán)當(dāng)頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。這就是我們拍攝這部劇的意義所在。這部劇的主旨是：一個“和”字。劇情有兩段“和”字歌舞，就是本片“和諧”主題的具象展示?！读呦铩返膽騽邮?/SPAN>——輕喜劇。既然是輕喜劇，要特別注意戲劇“節(jié)奏” 目前全國拍攝戲曲影視劇比較好的有：越劇、川劇、京劇等劇種。追其原因，主要是影片在敘述故事情節(jié)時，能適應(yīng)觀眾的審美需求，審美情趣。特別注意調(diào)解劇情“節(jié)奏”。音樂、語言、形態(tài)適應(yīng)現(xiàn)代觀眾，杜絕虛假，在真實的基礎(chǔ)上，強調(diào)寫意。將寫實與寫意、敘事與抒情協(xié)調(diào)起來，真正做到虛實結(jié)合，既要向生活實際靠攏，又保持戲曲特有的意境美。要用大量的鏡頭對人物進(jìn)行深度的刻畫。在拍攝唱段時采用多畫面、多鏡頭、多角度，真正做到聲音與畫面完美的結(jié)合，讓觀眾近距離的領(lǐng)略戲曲電影的魅力。場景以實景為主，在實景的基礎(chǔ)上，突出寫意的部分，盡可能做到“實景舞美化、搭建景點具有實景質(zhì)感”。如果能夠在本片創(chuàng)造幾處超現(xiàn)實的美，那就更好。美術(shù)要圍繞“中心唱段”發(fā)揮美術(shù)導(dǎo)演的潛能，為主題，為情節(jié)，為人物營造最佳的氣氛，音樂設(shè)計是整部戲曲電視劇成功的關(guān)鍵，在保持原有的黃梅劇風(fēng)味的同時，要溶入一些現(xiàn)代音樂原素，進(jìn)行深加工。這一點我們以往做的很好，也是黃梅影視劇成功的經(jīng)驗之一。要注意每個唱段內(nèi)在節(jié)奏變化。根據(jù)劇情，該快要快到極至，該慢要慢得下來，但不能太拖，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的欣賞需求?！读呦铩穭≈械某问菓蚯娪暗幕?。是戲劇電影中最重要的環(huán)節(jié)，是要把最好的外景，最好的拍攝時間留給這些唱段，把最好的拍攝手法也要留給唱段。在拍攝外景時多采用晨光、傍晚的光效，在內(nèi)景拍攝唱段時，燈光師無須考慮光源而注意人物造型美，畫面的意境美。 二、風(fēng)格要著重人物的內(nèi)心世界，讓情感伴隨思考流淌，靜中求動，情節(jié)發(fā)展層層剝筍，漸入佳境。 特別要發(fā)揮戲曲舞蹈的作用，在劇情的各個階段都加以設(shè)置。 三、色彩兩種基調(diào)可供選擇：以油畫般的暖色調(diào)來營造一個發(fā)生在清朝的故事氛圍，防止浮漂；同時，又期待著全片外景帶有中國水墨畫的淡雅，以更準(zhǔn)確地傳遞出徽州地域文化氣息。希望美術(shù)、攝影、 燈光、 化妝、服裝等造型部門在創(chuàng)作中，準(zhǔn)確把握。 四、表演舞臺上，演員程式化的表演是戲曲藝術(shù)的高峰，因為觀眾與舞臺有一定的距離，演員就是要靠適度的夸張來表現(xiàn)人物。而電影拍攝的鏡頭把觀眾與演員拉近了，這樣的夸張表演不但不能塑造好人物形象反而破壞了人物的塑造，與現(xiàn)代人的審美要求有一定的距離，無法被當(dāng)代青年人所接受，戲曲演員要熟悉電影拍攝方式，要適應(yīng)在鏡頭前表演，在表現(xiàn)真實情感的同時展示戲曲表演的神韻。本片人物塑造要重內(nèi)心、重變化、重整體，不以形奪人而以情感人。不要簡單的去表現(xiàn)丑與美、善良與愚昧、幸福與歡樂，在真實的環(huán)境中盡可能的去真實表演。在生活化的場景與情節(jié)展示中，不排斥適度的夸張，不回避觀眾觀影時的“戲”感。在極具黃梅特點的音樂旋律統(tǒng)領(lǐng)下，對白用安慶腔的官話，達(dá)到既帶著戲味又能聽懂的臨界狀態(tài)。在劇中表演戲曲舞蹈時，要把戲曲身段的美展示出來。 五、其它戲曲與電影相結(jié)合，不是簡單的電影記錄，而是戲曲元素和電影元素的綜合，產(chǎn)生一個新的藝術(shù)品種，這個品種有人把它稱作：電影里的“民族歌劇”。我們想如果黃梅劇電影《六尺巷》，仍用我們積累的經(jīng)驗進(jìn)行攝制，它一定會好看、好聽，從而達(dá)到美妙理想的境界。使黃梅劇在戲曲百花中艷麗綻放。我們很高興與老朋友們合作，謝謝大家！[1][2]
在線觀看 ü 六尺巷 參考資料 ü 1 《六尺巷》幕后花絮 http://www./vod/483947.shtml#flv ü 2 《六尺巷》劇情 http://www./mdb/film/2207812/ |
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