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我們平常所說(shuō)的中式婚禮其實(shí)是一個(gè)相對(duì)比較籠統(tǒng)的概念，中華上下五千年，有著不可超越的歷史文化。隨著朝代的變更，掌握歷史的民族特性等各方面原因，婚禮習(xí)俗在各個(gè)朝代也會(huì)有不同的特性，今天我們所說(shuō)的古代婚禮大都是明清時(shí)期的，所謂“鳳冠霞帔，大紅喜服”，成為了婚禮最具象征意義的表征。 花嫁婚典在今年１１月舉辦了一場(chǎng)特色楚文化婚禮秀，歷史上的楚國(guó)無(wú)論是在地位上還是在地理位置上都是很特別的，楚國(guó)人有著自己的信仰和祭祀禮儀觀念，加上武漢的地理位置也算是當(dāng)時(shí)楚國(guó)文化的源地?；藁榈涞牟邉潕焸兺ㄟ^(guò)研究歷史遺留下來(lái)的各種資料和一些專(zhuān)家對(duì)楚文化的解讀，保留了楚文化中婚禮的精髓部分，相信在武漢市掀起了一股復(fù)古與時(shí)尚結(jié)合的婚禮風(fēng)暴。有了這個(gè)思考，我們對(duì)古代各朝婚禮又有了濃厚的興趣，下面給大家列出一些在歷史上有重大影響朝代的婚禮觀念。 一、中國(guó)古代婚姻制度的奠定者是周朝，當(dāng)時(shí)的婚姻制度屬于“禮”制的一部分，他們制定的三大婚姻原則：父母之命、媒妁之言、同姓不婚。周代還設(shè)有官媒，專(zhuān)司判合之事。結(jié)婚遵循“六禮”程序、離婚遵守“三不去”和“七去”的原則。就結(jié)婚制度的“六禮”來(lái)說(shuō)，分為納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)程序。其中，親迎更為復(fù)雜，根據(jù)《禮記》的記載，要求男方先到女方的家廟拜祭其祖先，然后再用車(chē)接女方到男家，要舉行夫婦同器共餐、飲交杯酒等儀式，才算完成結(jié)婚之禮。另外還有“結(jié)發(fā)為夫妻”的說(shuō)法，也都是從周朝開(kāi)始的。這些制度和習(xí)俗的形成，歷經(jīng)多少朝代后，還一直流傳至今。 二、漢代人看婚禮把婚禮看成是一件很莊嚴(yán)肅穆的事情，如同看待國(guó)家之間歃血為盟，兄弟之間結(jié)拜為盟，婚約就是一場(chǎng)盟誓。破壞這種應(yīng)當(dāng)永恒的約定，要受到起碼是道義的懲罰，因此盟誓有咒語(yǔ)的性質(zhì)。漢人以人法天，自然界的萬(wàn)物，乃是天陽(yáng)、地陰所化生。男女則是社會(huì)的陰陽(yáng)兩極，是人類(lèi)的淵源，是一切倫理的起點(diǎn)。 完整的婚禮習(xí)俗包括了婚前禮（納采→問(wèn)名→納吉→納征→請(qǐng)期）；正婚禮（親迎→婦至成禮→合巹→餕余設(shè)袵）；婚后禮，也叫成婦禮（婦見(jiàn)舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑）。從一些文學(xué)作品中來(lái)看，漢代人婚禮是用青布幔搭成帳篷，舉行交拜之禮。《世說(shuō)新語(yǔ)．假譎》篇記載：“魏武少時(shí)，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊！’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦?！绷硗?，禮服的顏色是玄黑色和纁黃色的婚禮服。同時(shí)也有了鬧洞房的習(xí)俗，但是起初的意思是為了驅(qū)邪。 三、唐朝是中國(guó)歷史上極盛的一個(gè)時(shí)代，無(wú)論從服裝還是人的觀念上來(lái)看都更為開(kāi)放，婚禮習(xí)俗方面比前朝有簡(jiǎn)略的趨勢(shì)，但是仍然遵從沿襲下來(lái)的制度，大體上婚禮包括六個(gè)步驟，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，稱(chēng)“六禮”。 唐納征納之物有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長(zhǎng)命縷、干漆等，各有不同的寓意。新娘到了新郎家后，父母以下的人都要從小門(mén)出去，再?gòu)拇箝T(mén)回來(lái)，其意是要踏新娘的足跡。在唐代，新婦不僅要拜公婆和丈夫的尊長(zhǎng)，而且還要拜觀禮的賓客，稱(chēng)為“拜客”。也有鬧洞房的習(xí)俗，唐代稱(chēng)之為“戲婦”，然后新婚夫妻進(jìn)入新房（新郎是倒著走進(jìn)新房的）共飲合歡酒，后世稱(chēng)“交杯酒”。 新娘在親迎過(guò)程中都會(huì)使用遮蓋物，或帷帽，或皂羅，或扇子，統(tǒng)稱(chēng)為“蓋頭”。唐代婦女結(jié)婚常用紈扇和折扇兩種，故洞房定情，古語(yǔ)美稱(chēng)為“卻扇”?！扳O鈿禮衣”這個(gè)詞算是唐朝婚服的最好闡釋?zhuān)A麗精致是主調(diào)，色調(diào)方面呈現(xiàn)男服緋紅，女服青綠。 四、宋朝的婚禮在唐朝的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的習(xí)俗，由于商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，在議婚時(shí)，開(kāi)始出現(xiàn)了相媳婦和通資財(cái)?shù)淖龇āＯ嘞眿D就是相親，由男女雙方約定一個(gè)日期，雙方見(jiàn)面，如果相中就在女子的發(fā)髻上插上金釵，成稱(chēng)為“插釵”，如果不中意，則要送上彩緞，稱(chēng)為“壓驚” 迎親時(shí)，新郎領(lǐng)著花車(chē)或花轎來(lái)到女家，花轎迎親由此開(kāi)始。新娘上轎后還有討吉利錢(qián)要喜酒吃的習(xí)俗。來(lái)到男方的家門(mén)口，新娘下來(lái)，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活動(dòng)。新婚夫婦手牽“同心結(jié)”，宋代稱(chēng)為“牽巾”。新人牽巾先拜天地、祖先，然后進(jìn)入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帳”、“合髻”之儀。合髻就是新婚夫婦各剪一縷頭發(fā)，結(jié)成同心結(jié)的樣子，作為婚禮的信物。此后還有除花、卻扇的儀式，直到滅燭為止。在滅燭的這一段時(shí)間里，前來(lái)的賓客無(wú)論老幼都可以惡作劇，刁難新人，這就是我們現(xiàn)在“鬧洞房”的前身。第二天早上，新婚夫婦拜過(guò)公婆，婚禮才算結(jié)束。 五、由于元朝是一個(gè)少數(shù)民族掌權(quán)中國(guó)的時(shí)代，統(tǒng)治階層出身廣闊的蒙古草原，婚禮當(dāng)然也就不可避免的擁有了這個(gè)少數(shù)民族的某些特性?？偟膩?lái)說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)也是延續(xù)了前朝既定的制度來(lái)進(jìn)行管理的，“人倫之道，始于夫婦，夫婦之本，正自婚姻”這句話算是元代人對(duì)婚姻的看法，是中國(guó)婚姻觀在元代的表現(xiàn)。不過(guò)值得一提的是，元代蒙古族形成的一夫一妻制度在這個(gè)時(shí)代也有一定的表現(xiàn)。由于民族宗教信仰等問(wèn)題，漢人女子嫁少數(shù)民族的多，而漢人娶少數(shù)民族的少，蒙古貴族禁止與漢族通婚。 六、明朝由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚禮習(xí)俗方面也有了新的變化。鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標(biāo)準(zhǔn)婚服。方雇花轎，下午吹打彈唱至女方家抬新娘，女方家以“三道茶”招待。同時(shí)女方家中人要用鏡子向花轎內(nèi)上下前后照一遍。再點(diǎn)燃爆竹一小掛，置于轎內(nèi)，謂之“搜轎”，以趕走轎內(nèi)可能躲著的妖魔鬼怪。接著新娘換上新鞋，由喜娘攜扶或由哥哥、弟弟背上轎。花轎出發(fā)時(shí)，燃放鞭爆，新郎頭戴狀元帽，身著龍鳳大紅袍，腰挎大紅花迎娶新娘上轎。這個(gè)流程似乎就開(kāi)始很眼熟了吧，古裝電視劇里面的迎親大都參照就是這個(gè)時(shí)代的婚禮。 七、清朝的婚禮大體上是明朝婚禮的沿襲，清朝政府在前期采取了很多比較開(kāi)明的政策，所以民間許多前朝文化大都被保留下來(lái)，民間婚禮習(xí)俗大都和明朝時(shí)代一樣。但是對(duì)于統(tǒng)治階層就有不一樣的地方。據(jù)清朝政府的規(guī)定：公、侯、伯成婚的納采禮，緞衣五襲，緞衾褥三具，金約領(lǐng)一具，金簪王枝，金耳飾全副，一品官納采禮，緞衣四襲，其余同侯伯；二、三品官納采禮，緞衣三襲，緞衾褥二具，余與一晶官同，四品官以下至九晶官的納采禮，緞衣二襲，緞衾褥一具，金約領(lǐng)一具，金耳飾全副。那么皇帝大婚，自然是不能算在其中的，過(guò)程之復(fù)雜度非比一般了。但是結(jié)婚當(dāng)天要吹鑼打鼓鞭炮聲聲八抬大轎以至于整條街都知道的習(xí)慣還是廣為大眾所支持贊同的，慢慢的就這么延續(xù)到現(xiàn)在，以至于我們一提起古代婚禮腦海中就浮現(xiàn)了鳳冠霞帔，大紅的顏色等等。不過(guò)用紅色來(lái)代表喜事是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)，如果融入現(xiàn)代創(chuàng)新元素，將更能為廣大年輕人所接受。 |
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來(lái)自： 弱冠之初 > 《婚慶知識(shí)》
