適合教師閱讀的10本書

　　對中小學教師而言，日常閱讀一直面臨一個基本難題，就是書太多而無法選擇。孔子時代的書籍不算太多，即便那樣，孔子也不得不刪繁就簡，選擇和推薦《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等不多的文本。

　　現(xiàn)代教師如果打算過一種閱讀的生活，他們面對的困難顯然比孔子時代更大一些。究竟哪些書適合教師閱讀？哪些書不適合教師閱讀？哪些書適合這個教師閱讀而哪些書適合那個教師閱讀？這是一個困難。

推薦“適合教師閱讀的10本書”（10組），供教師參考：

　　1.薛涌著：《美國人是如何培養(yǎng)精英的》（包括作者相關的書，如《精英的階梯》）。

　　推薦理由：可以把“別國的教育與別國的教師”作為一個類型。與之相關的推薦書目是，《素質教育在美國》、《我在美國教高中》（珊伊著）等。

　　對中國教師來說，最緊迫的任務是了解“別國的教育”，而不是簡單地排外。沒必要因害怕“全盤西化”而排斥“別國的教育”。

　　2.杜威[美]著：《學校與社會·明日之學校》。     　　

　　推薦理由：《學校與社會·明日之學校》其實并不是一本書，而是杜威幾本書的合并。這幾本書討論的都是當時美國社會變化與教育變革的大是大非問題。從社會轉型的狀態(tài)來看，中國當今的社會狀態(tài)與美國當時的狀態(tài)類似，中國當今的教育狀態(tài)與美國當時的教育狀態(tài)也比較類似，這使杜威的系列書特別適合現(xiàn)時代的教師閱讀。

　　3.李澤厚著：《論語今讀》（相關的圖書包括《道德經》，二者雖然在很多觀點上有沖突和張力，但正因其相反，乃可以相成）。

　　推薦理由：如果說第一緊要的任務是為了理解“別國的教育”，第二緊要的任務則是了解“自己的文化”，包括中國古典文化。不見得古典的都是好的，但是經典圖書經歷了時間的淘洗和選擇，縱使不少后人對它提出批評，但它既然夠格成為經典，自有它構成經典的力量。既理解“別國的教育”，又立足于“自己的文化”，這是比較開明的“文藝復興”道路。     　

　　4.黑柳徹子[日]著：《窗邊的小豆豆》。

　　推薦理由：對學者來說，可以直接由學術著作和調查報告來研究“別國的教育”和“自己的文化”，但是，對大眾而言，需要借助于“文藝”的道路。

　　在教育領域，較少有“教育文藝”，但也不是沒有，比如盧梭的《愛彌爾》、黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》。《愛彌爾》乃世界公認名著，但節(jié)奏太慢，教訓口氣太重，所以，我們推薦《窗邊的小豆豆》。若論“教育文藝”，自然包括教育小說和教育電影。后者如《春風化雨》（電影）、《音樂之聲》（電影）、《大國崛起》（電視片）等。

　　除“教育小說”之外，尚有一部比較奇特的“動物小說”值得閱讀，那就是姜戎的《狼圖騰》。它能讓讀者熱血沸騰，感受到生命本原的激情與力量。而這種品質，恰恰是某些教師所嚴重匱乏的。

　　5.王小波著：《沉默的大多數(shù)》（相關圖書包括“周國平散文”、“余秋雨散文”等）。

　　推薦理由：看重的依然是“教育文藝”與“教育啟蒙”的意義。     　

　　6.張民生、于漪著：《教師人文讀本》（上下修訂本）。

　　推薦理由：如果說中國教師第一緊要的任務是理解和領會“別國的教育”，第二緊要的任務是立足于“自己的文化”，第三緊要的任務是進入“教育文藝”，那么，第四緊要的任務便是承擔“教育啟蒙”（包括“自我啟蒙”與“啟蒙他者”）。相關圖書包括夏中義主編的《大學人文教程》、《大學人文讀本：人與國家》、《大學人文讀本：人與世界》、《大學人文讀本：人與自我》。     　　

　　7.謝泳編：《胡適還是魯迅》（相關的圖書包括《魯迅全集》、《胡適全集》）。

　　推薦理由：就思想領域而言，這“兩兄弟”幾乎可以撐起整個近代中國。他們的思想在當今依然可以擔當“啟蒙”的大任。

　　8.張文質著：《唇舌的授權》（以及作者相關的《幻想之眼》、《保衛(wèi)童年》等等）。   

　　推薦理由：張文質老師的書幾乎都可以視為“教育文藝”作品。好的“教育文藝”總是悄悄地不顯山不顯水地把“教育道理”隱含在作品中。按照這個標準，張文質老師的書堪稱優(yōu)秀的“教育文藝”作品。

　　9.肖川著：《教育的理想與信念》（作者相關的書包括《教育的真情與智慧》）。

　　若“教育啟蒙”是一個值得考慮的主題，那么，劉鐵芳老師的《守望教育》、《走在教育的邊緣》，張文質的《唇舌的授權》、《幻想之眼》、《保衛(wèi)童年》等便值得閱讀。與之相關，肖川教育博客、劉鐵芳教育博客、張文質教育博客、許錫良教育博客等是值得觀看的，閱讀博客文章的好處是可以與作者進行“網(wǎng)絡對話”。

　　10.亨特[美]著：《心理學的故事》（相關的書包括Hock著的《改變心理學的40項研究》、朱晨海編著的《天平上的心靈———實驗心理學的故事》）。

　　推薦理由：因為它關于“心理學”，又以“故事”形式呈現(xiàn)。

　　由一本書主義到博覽群書

　　閱讀哪一本書和放棄哪一本書，取決于教師對書本的第一印象和直觀感受。為了與書本建立聯(lián)系并獲得第一印象和直觀感受，研究者最好到書店或圖書館“隨便翻翻”，然后經由“一本書主義者”而走向“博覽群書”。

　　關于讀書的情趣，有多種說法。培根在《論讀書》中說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才?！边@個說法后來成為有關讀書的名人名言。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解；每有會意，則欣然忘食。”此種讀書境界堪稱經典，也引起后人的多種猜想和解釋。 

　　陶淵明所謂“好讀書，不求甚解”，實際上是以“隨便翻翻”的方式保持對書本的隨意交流態(tài)度和輕松的直觀感受。后來魯迅直接以《隨便翻翻》為題，肯定這種隨意交流與輕松直觀的益處：“書在手頭，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容，到得現(xiàn)在，還是如此，不用心，不費力，往往在作文或看非看不可的書籍之后，覺得疲勞的時候，也拿這玩意來作消遣了，而且它也的確能夠恢復疲勞?！?/SPAN>

　　隨便翻翻雖重要，卻不能深入領會?！昂米x書，不求甚解”雖然是美好的日常生活，可是，研究者一旦進入課題研究，就會暫時離開輕松隨意的日常生活而進入課題化的緊張狀態(tài)。在正常的課題研究過程中，所謂“隨便翻翻”或“好讀書，不求甚解”只具有瀏覽和預備選擇的意義。     　　

　　從隨便翻翻到重點閱讀，這是由博返約、由“多方面興趣”轉向“專業(yè)閱讀”的過程。     　　

　　專業(yè)閱讀需要專一。一旦選擇了重點閱讀的基本文獻，則應該以專一不二的姿態(tài)與這本書保持深度交流。 

　　合適的讀書態(tài)度是做一個“一本書主義者”：先讀破一卷，再讀第二本，再博覽群書。 

　　就讀書這件事情來說，選擇是重要的。有良好的閱讀習慣的研究者總是有所不為，有所克制，保持“一本書主義”的忠貞。唯有那些愿意花費時間和精力去讀懂某“一本書”的人，才算是真正的讀書人。這是一種良好的讀書習慣，有這種讀書習慣的人總能夠保持“虛心涵泳、切己體察”的安靜的習慣，既不會在多種書籍中自動解除選擇的決斷力，也不會在選擇之后輕易改變自己的方向。 

　　“隨便翻翻”或“好讀書，不求甚解”雖然不能給研究帶來直接而系統(tǒng)的幫助，但至少它可以成為一種休閑的生活方式。相比之下，“一本書主義者”簡直就是人間的“苦行者”。

　　“苦行”并非人生的目的，人生的目的在于能夠自己做主而開心地活著。所謂“能夠自己做主”，這是一種能夠自我控制的思想者的狀態(tài)。其實，做研究也并非人的目的，做研究的目的是讓自己能夠主持自己的生活，讓自己成為有思想力的思想者。思想者意味著能夠用自己的頭腦去執(zhí)掌自己的行動，而不是成為他人的附庸，受他人奴役。

　　這樣看來，“一本書主義”雖然對具體的課題研究有所幫助，但我們并不能滿足于具體的課題研究。真正的讀書，應該由“一本書主義”走向“博覽群書”的自由狀態(tài)。 

　　其實，博覽群書并不困難，它不過是再次向“隨便翻翻”、“好讀書，不求甚解”返回。