感觸中國傳統(tǒng)文化之十八 霸王別姬 (2012-03-04 17:44:04)
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在距今二千年之前的中國歷史舞臺(tái),風(fēng)云變幻,波譎云詭,曾經(jīng)涌現(xiàn)了一批英雄豪杰。他們?cè)谕品┣氐钠鹆x戰(zhàn)爭中,共同奮戰(zhàn),卻又相互傾軋,上演了一出楚漢相爭的風(fēng)云大戲。代表‘楚’一方的是百戰(zhàn)百勝,所向披靡的西楚霸王;代表‘漢’一方的是屢敗屢戰(zhàn)、打不過就跑的漢中王。中國歷史上,可能再?zèng)]有比“楚漢爭霸”更富戲劇性,更具有傳奇色彩的雙雄對(duì)訣!大家都知道結(jié)局,劉邦獲勝,霸王自刎。一般來說,歷史是由勝利者書寫的,尤其在中國歷史中普遍認(rèn)同的‘成王敗寇’思想更是深入人心。但是在司馬遷的《史記》中,太史公竟然把失敗者霸王項(xiàng)羽記錄在《史記·帝王本紀(jì)》中。也就是把項(xiàng)羽當(dāng)作了一代帝王,可奇怪的是項(xiàng)羽從來沒有登基稱帝,雖然他很想,在他很小的時(shí)候,看到秦始皇出巡會(huì)稽的儀仗,那做派,那氣象,就脫口而出:“彼可取而代也(我可以取代他)。”的豪言壯語,可是終其一生,他只是一個(gè)“西楚霸王”而已。可見就連漢武帝也在心里由衷佩服項(xiàng)羽的勇武,誰叫他也謚為一個(gè)‘武’字呢!可見即使在漢朝開國幾十年,人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)中還在為西楚霸王的神武余威而目眩神迷,心動(dòng)不已,所以司馬遷在《史記》中才敢說出“大政皆由羽出,號(hào)稱西楚霸王,權(quán)同皇帝。位雖不終,近古以來未嘗有也?!钡脑u(píng)語。而一向以嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎著稱的司馬遷竟然一反常態(tài)的為項(xiàng)羽添油加醋:“項(xiàng)羽有位很寵愛的妃子,叫虞姬,經(jīng)常跟著他;有一匹駿馬,名字叫烏騅,經(jīng)常騎乘。酒過三巡,項(xiàng)羽感慨良多,作歌唱道:‘力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’(我的力量能拔起大山啊,我的氣概能壓倒當(dāng)世,時(shí)勢不利啊,烏騅也不再飛馳,烏騅不再飛馳??!我該拿它怎么辦?虞姬啊虞姬啊,我該拿你怎么辦?!)歌唱了數(shù)闋。虞姬和道:‘漢兵已略地,四面楚歌聲,大王意氣盡,賤妾何聊生!’(漢兵已經(jīng)得到了楚地,四面都是楚歌聲,大王的意氣已經(jīng)盡了,我還為什么要活在世上呢?)歌罷,虞姬凄然自刎,項(xiàng)羽也流下熱淚,左右都不敢抬頭看他。”正是他始作俑創(chuàng)造了“霸王別姬”的美麗傳說,一直到今天,我們還在為霸王和虞姬的忠貞愛情津津樂道,太息不已,西楚霸王也正是由于虞姬和烏騅馬才讓人加倍的同情和留戀,使他在楚漢爭霸的歷史中增添了傳奇的砝碼。誠然,他失敗了,但是,中國歷史也為他單單開了綠燈,司馬遷不以成敗論英雄,使得后人終于知道在二千年之前,中國歷史曾經(jīng)存在過這么一個(gè)充滿傳奇,充滿神秘,充滿雄渾男兒氣的蓋世英雄! 盡管歷史的真相早已湮滅在千年的烽火塵埃之中,盡管關(guān)于項(xiàng)羽的歷史記載實(shí)在是乏善可陳,少得可憐,但是我們還是可以從當(dāng)時(shí)各方對(duì)他的評(píng)論中抽絲剝繭,還原一個(gè)真實(shí)的項(xiàng)羽: 1、王陵說:“陛下(劉邦)慢而侮人,項(xiàng)羽仁而愛人。(羽)嫉賢妒能,有功者害之,賢者疑之?!保ā陡咦姹炯o(jì)》) 2、陳平曰:“項(xiàng)王為人恭敬愛人,士之廉節(jié)好禮者多歸之;至于立功爵邑重之,士亦以此不附”;(《陳丞相世家》) 3、韓信曰:“請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王喑惡叱咤,千人皆廢;然不能任屬賢將,此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛,言語嘔嘔,人有疾病,涕泣分食飲;至使人有功,當(dāng)封爵者,印刓敝,忍不能予,此所謂婦人之仁也?!保ā痘搓幒盍袀鳌罚?BR> 4、諸老將皆曰:“項(xiàng)羽為人僄悍滑賊,諸所過無不殘滅?!保ā陡咦姹炯o(jì)》) 可以看出,這些敵我雙方對(duì)于霸王的評(píng)價(jià)竟然充滿了矛盾,這里面有由衷的贊美和稱譽(yù),也有無盡的諷刺和挖苦,誠如錢鐘書老先生在《管錐編》中感嘆道:“當(dāng)從范增等語中得之?!哉Z嘔嘔’與‘喑惡叱咤’,‘恭敬慈愛’與‘僄悍滑賊’,‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’,‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’,‘分食推飲’與‘刓印不予’皆若相反相逢;而既具在羽一人之身,有似兩手分書,一喉異曲,則又莫不同條共貫,科以心學(xué)性理,犁然有當(dāng)?!妒酚洝穼懭宋镄愿?,無復(fù)綜如此者。談士每以“虞兮”之歌,謂羽風(fēng)云之氣而兼兒女之情,尚粗淺乎言之也。”可見霸王竟是這么一個(gè)擁有多重人格,極其自相矛盾的風(fēng)云人物。以往我們對(duì)于項(xiàng)羽無非是“一介勇夫,有勇無謀,四肢發(fā)達(dá),頭腦簡單”這樣的一邊倒的評(píng)價(jià)。但是我們從韓信的評(píng)價(jià)之詞中終于知道了霸王竟然懷有“婦人之仁”。 可能霸王和女人是一個(gè)極端兩級(jí)化的名詞,我們看京劇《霸王別姬》里面把霸王定位成虬髯滿腮,一臉橫肉的莽夫形象,雖然我們都已經(jīng)接受了這個(gè)經(jīng)典造型,但是真實(shí)歷史中的霸王會(huì)是這副模樣嗎?如果真是這樣,韓信怎么會(huì)將他和婦人聯(lián)系起來。我們看女人的心地都是相對(duì)的比較柔軟,充滿慈悲和同情心,富于情緒化和內(nèi)斂、含蓄的氣質(zhì),佛教之所以把觀世音菩薩女人化就是受了中國文化的影響,也可以說中國文化的骨子里就是一個(gè)含蓄內(nèi)斂、綿里藏針,以柔克剛,包容一切的內(nèi)涵。無論如何,霸王和這些文化顯然格格不入,看他的身邊只有一個(gè)行將就木的范增,最終還被他氣跑了!而人家劉邦身邊是人才濟(jì)濟(jì),和霸王形成鮮明對(duì)比。但是霸王還是女人氣十足,換句話講,他的不合時(shí)宜;自負(fù)脆弱;任性不成熟;優(yōu)柔寡斷;對(duì)敵人恨不起來,正是這種婦人之仁才被韓信所詬??! 看他在多次占據(jù)上風(fēng)的時(shí)候,沒有對(duì)劉邦下手,包括歷史上赫赫有名的‘鴻門宴’。他都為他所信奉的‘義氣’和‘盟約’掣肘,可是人家劉邦呢,在他們訂立了‘楚河漢界’(楚霸王四年八月,與漢軍對(duì)陟于廣武的楚軍糧盡;而劉邦也沒能調(diào)來韓信、彭越等人的軍隊(duì),無法對(duì)楚軍進(jìn)行最后的合圍。于是,雙方進(jìn)行了歷史上著名的“鴻溝和議”,以戰(zhàn)國時(shí)魏國所修建的運(yùn)河:鴻溝為界,劃分天下。)的盟誓后,公然撕毀了協(xié)議,一舉將項(xiàng)羽逼到了烏江。項(xiàng)羽根本不是劉邦這樣的人的對(duì)手,所以他經(jīng)不起失敗的打擊,他本可以聽從烏江亭長的勸告,上船逃回江東去茍延殘喘(或許還可以重振旗鼓,求得東山再起),然而他沒有這樣做。他以極富悲劇意味的方式承認(rèn)了天定的悲劇結(jié)局——即‘天亡我’的現(xiàn)實(shí),卻又對(duì)‘天’的給定發(fā)出挑戰(zhàn)和怒吼。他對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)響亮的回答:我承認(rèn)我必定失敗,但絕不輸在現(xiàn)在;我只輸給無形的‘天’,但絕不輸給任何面前的敵手。最后,他用自己的手割下了自己的頭,他似乎要以此證明:連死都是他自己選擇的,他殺了自己,而沒有讓天或任何外在力量獲勝。 從某種意義上講,項(xiàng)羽是一位戰(zhàn)勝了一切的斗士,他的精神不死。這種超越精神大多在毀滅和失敗中越發(fā)得到顯露,它是人類保持自己的尊嚴(yán)和高貴的一道堅(jiān)固的屏障,使人們無論陷入多么卑微的環(huán)境都能夠始終保持著一股傲氣,保證自己永遠(yuǎn)不被打倒?!妒酚洝分械谋瘎∮⑿?,如項(xiàng)羽、李廣、伍子胥等人都是那樣的高傲和不可戰(zhàn)勝。他們決不與任何現(xiàn)實(shí)調(diào)和、妥協(xié),他們不惜一次次地證明自己存在的價(jià)值,也不惜毀滅自己,來表明自己作為人的價(jià)值與尊嚴(yán)。由此,他們顯示出無所畏懼的勇毅,體現(xiàn)著英雄主義的氣概和激情。縱觀歷史長河之內(nèi),英雄無數(shù)風(fēng)流無盡,項(xiàng)羽的慷慨赴死報(bào)江東父兄,從容舍身慰男兒之身,如此氣節(jié),在他英雄之軀訇然倒地之時(shí),騰空而起,凌云直上,流傳千里,催人至今。寧可無愧而死,不肯慚愧而生。項(xiàng)羽與劉邦對(duì)壘,戰(zhàn)無不勝,僅僅在垓下敗了唯一一次而痛失天下。其悲劇性的結(jié)局更令世人扼腕嘆息。霸王自刎雖然有輸不起的嫌疑,但這也偏偏成全了他的一世英名!這世上最能博得人們好感的不就是悲情英雄么。無怪司馬遷著史記寫到項(xiàng)羽用的是項(xiàng)羽本紀(jì)(只有寫皇帝才用本紀(jì),而項(xiàng)羽并沒稱帝),也無怪李清照這樣婉約派的詩人也留下:“生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”這樣豪放的詩句。 相比之下劉邦在人格魅力上是屈居下風(fēng)了。劉邦平民起家,出身低微,自小和一群流氓廝混,他的身上流淌的是江湖的血。他沒有文化,沒有什么所謂的教養(yǎng),這更使他為人處事靈活多變。司馬遷筆下寫劉邦最傳神的地方應(yīng)是他的多變。例如:項(xiàng)羽射重其胸時(shí)他說射中了他的腳,以安軍心,這是一般人能做到的嗎?韓信討假齊王時(shí),他大罵韓信,然而看到了張良等人的示意后的劉邦又來了個(gè)復(fù)罵,“大丈夫建功立業(yè)就該當(dāng)個(gè)真的”。他的狼性十足,兼具猴性,使得他在那樣的亂世左右逢源。劉邦一直充滿了危機(jī)感和緊迫感,因?yàn)樗恢痹陧?xiàng)羽的陰影之下生存。他可以連父親、妻子都不顧而茍且偷生,他可以死皮賴臉、低三下四地哀求項(xiàng)羽,他可以寄人籬下、臥薪嘗膽的積攢實(shí)力。劉邦不看重禮教,所以他不講信譽(yù),他與項(xiàng)羽立盟后馬上撕毀條約。這些都是項(xiàng)羽不具備的先天‘優(yōu)勢’。就個(gè)人魅力而言,項(xiàng)羽集中了各方面優(yōu)秀的特長與一身。而劉邦和他相比則顯得各方面都很平庸,差了一大截。而正是應(yīng)為項(xiàng)羽各方面都很強(qiáng),導(dǎo)致項(xiàng)羽剛愎自用,乾坤獨(dú)斷,不能知人用人。而相對(duì)劉邦雖自己不咋樣,但禮賢下士,能過把不同特長的人團(tuán)結(jié)在自己周圍,為我所用。劉邦政治手腕強(qiáng),所以能做皇帝,而項(xiàng)羽雖縱橫天下,無人匹敵,卻只能是個(gè)英雄。從而導(dǎo)致最后劉邦能敗項(xiàng)羽而得天下。項(xiàng)羽是楚國貴族出身,從小錦衣玉食,而且傲慢自大,他一直認(rèn)為只有自己才是繼秦始皇以后的第二個(gè)帝王,他根本沒有懷疑過自己的實(shí)力,而且事實(shí)證明在秦朝崩塌之后,各路諸侯逐鹿中原的爭霸戰(zhàn)爭中,只有這個(gè)西楚霸王不可一世,笑傲沙場!是他的勝利助長了他的自大,巨鹿之戰(zhàn)和彭城之戰(zhàn)讓眾人見識(shí)了霸王的神威,以至于人們見到他都不敢仰視,膝行而前!正是這種勝利感和優(yōu)越感讓他熏熏然,他以為最終的勝利非他莫屬。但是他沒有吸取吳越春秋的歷史教訓(xùn),失敗對(duì)他而言只是早晚的事情! 霸王從二十四歲參加起義軍,一直到三十歲烏江自刎,短短六年,鑄就了個(gè)人的輝煌和悲壯!諷刺的是,他的輝煌也是他失敗的開始。劉邦說過:“項(xiàng)羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也!”可見劉邦不害怕項(xiàng)羽,擔(dān)心的是項(xiàng)羽唯一的謀士,所以他用陳平反間計(jì)使得項(xiàng)羽和范增失和。這個(gè)項(xiàng)羽父親項(xiàng)梁生前的摯友,被項(xiàng)羽尊稱為“亞父”的人,最終帶著滿腔的委屈和遺憾離開了項(xiàng)羽,其實(shí)他們?cè)邙欓T宴上已經(jīng)開始出現(xiàn)裂痕,范增多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦,項(xiàng)羽就是充耳不聞。反而對(duì)劉邦進(jìn)獻(xiàn)寶物感到陶然和滿足,于是放跑了劉邦,氣得范增用劍劈斷劉邦進(jìn)獻(xiàn)的玉斗,指桑罵槐的罵道:“豎子不足與謀!奪項(xiàng)王天下者,必沛公也?!蹦且淮蔚拇_讓劉邦汗流浹背,魂飛魄散,他終于知道了范增的厲害!接下來離間項(xiàng)羽唯一的智囊便是他首要之舉。他成功了,他深諳項(xiàng)羽的弱點(diǎn),知道他的狂妄自大,所以逼項(xiàng)羽殺死了義帝(傀儡皇帝),使得他眾叛親離,徹底失去了民心。并且誘敵深入,一步步將項(xiàng)羽逼上窮途末路。而項(xiàng)羽一直以來信任劉邦,沒有質(zhì)疑他的忠誠度,他對(duì)這個(gè)曾經(jīng)和他并肩作戰(zhàn)的伙伴始終沒有一絲疑惑,就算劉邦搶先攻占了咸陽,大肆搶掠,也沒有引起必要的重視。事實(shí)證明他沒有政治敏感性,咸陽乃古來必爭之地,其戰(zhàn)略顯要和政治象征歷來為人所看重,但是項(xiàng)羽竟然沒有定都咸陽的打算,“富貴不還鄉(xiāng),如同衣錦夜行”,可見他沒有雄才大略,而他放走劉邦更是他一生中不該犯的最大錯(cuò)誤。因?yàn)閯羁蓻]有他想象的那樣仁慈,前205年,楚漢戰(zhàn)爭中彭城之戰(zhàn),劉邦敗北,妻子呂雉被俘,其間項(xiàng)羽把呂雉押到兩軍陣前,以烹殺呂雉威脅劉邦時(shí),劉邦居然笑嘻嘻地說,你愛殺就殺,悉聽尊便。劉邦在品行上接近無賴,他絲毫沒有道德的羞恥和禮法的約束。 漢二年四月,劉邦在還定三秦之后,率領(lǐng)五十六萬大軍打到了西楚都城彭城。此時(shí)的項(xiàng)羽正在齊地忙于平叛,劉邦趁虛而入打進(jìn)了西楚國都彭城。劉邦此行的目的有兩個(gè):一是消滅項(xiàng)羽集團(tuán);二是要接走他的父親、妻子、兒子、女兒。但是,劉邦到了彭城之后,并沒有急著接親人,反而在彭城忙于接收項(xiàng)羽從秦朝都城帶走的美女、財(cái)寶。項(xiàng)羽的主要謀士范增曾經(jīng)給劉邦下過一個(gè)定論:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬?!必澵?cái)好色,劉邦打到彭城之后的表現(xiàn)驗(yàn)證了范增的評(píng)價(jià)。等到項(xiàng)羽殺回彭城,劉邦才急忙派人去接家屬,但是,此時(shí)項(xiàng)羽也已派人去找劉邦的家屬。劉邦的家屬擔(dān)心自己的生命安全,早在項(xiàng)羽來人之前已經(jīng)躲起來了。結(jié)果,劉邦派來接家屬的人沒有找到劉邦的父親和妻子,項(xiàng)羽派來找劉邦家屬的人也沒有找到劉邦的父親和妻子。不僅如此,而且劉邦的父親、妻子與劉邦的兒子、女兒還在忙亂中相互走失了。 劉邦的父親、妻子從小路去找劉邦,結(jié)果正好遇上項(xiàng)羽的軍隊(duì),成了項(xiàng)羽的俘虜,被迫成為人質(zhì)。劉邦的兒子、女兒幸運(yùn)地遇到逃亡中的劉邦。劉邦絕情絕義,三番五次踹他的兒子、女兒下車,總算有大臣屢次相助呂后的兒女才逃出性命。呂雉與劉邦其父太公卻從此在項(xiàng)羽的軍營中做了二十八個(gè)月的人質(zhì)。而且,呂雉在為人質(zhì)的兩年多時(shí)間內(nèi),還遇到了一件災(zāi)難。漢四年,劉邦、項(xiàng)羽滎陽對(duì)峙之時(shí),無奈的項(xiàng)羽忽發(fā)奇想:以烹太公相威脅。項(xiàng)羽的目的是想借此機(jī)會(huì)要挾劉邦,逼迫劉邦投降。劉邦不吃這一套,竟然嬉皮笑臉地對(duì)項(xiàng)羽說:我和項(xiàng)羽都受懷王的命令伐秦,又結(jié)拜過兄弟;所以,我爹就是你爹,你要烹你爹,我也跟著一塊兒喝湯(吾翁即若翁,必欲烹而翁,則幸分我一杯羹)。項(xiàng)羽大怒,要烹太公,幸虧項(xiàng)伯從中斡旋,項(xiàng)羽才未殺太公。 其實(shí)我們我們大可不必苛責(zé)劉邦的行為,他對(duì)項(xiàng)羽的忠誠度抵不過“誘惑”的吸引,這個(gè)誘惑就是天下!大家想必都知道四書五經(jīng)中有一本孔子寫的書《春秋》,為什么叫《春秋》呢?中國的文化是自天文來的——我們知道一年四季的氣候是不平均的,冬天太冷,夏天太熱。講晝夜,白晝?cè)诙焯蹋谙奶焯L,都不平均。只有春天二月間和秋天八月間,“春分”“秋分”兩個(gè)節(jié)氣,就是在經(jīng)緯度上,太陽剛剛走到赤道中間的時(shí)刻,白晝黑夜一樣長,氣候不冷不熱很溫和,所以稱歷史為春秋。這就是中國的歷史學(xué)家,認(rèn)為在這一個(gè)時(shí)代當(dāng)中,社會(huì)、政治的好或不好,放在這個(gè)像春分秋分一樣平衡的天氣上來批判。拿現(xiàn)在的觀念來說,稱一下你夠不夠分量,你當(dāng)了多少年皇帝,對(duì)得起國家嗎?你做了多少年官?對(duì)得起老百姓嗎?都替你稱一稱。歷史叫作“春秋”就是這個(gè)道理。 所以《春秋》開章明義,就是宣揚(yáng)中國文化‘興滅國繼絕世’(中國古代的政治思想,是由宗法社會(huì)的基礎(chǔ)而來的,‘興滅國,繼絕世?!^去已經(jīng)滅掉的國家,萬一這個(gè)國家沒有后人,就要把他遠(yuǎn)支的宗親找出來。扶助他起來復(fù)國,這就是所謂‘興滅國’?!^絕世’,是這個(gè)國家即使絕后,也要想辦法使他繼續(xù)存在,所以周武王統(tǒng)一了中國以后,分封諸侯達(dá)兩三百個(gè)國家,而所封的并不全是周文王的兒子,如當(dāng)時(shí)的宋國,就是殷商的后代,許多都是曾經(jīng)一度滅亡的,周武王再封建,把這種國家重新建立起來。這種思想一直影響到后世,如劉邦、項(xiàng)羽他們起來推翻秦始皇的暴政,當(dāng)項(xiàng)家初起的時(shí)候,還不敢自己稱王,要找出楚國最后一個(gè)皇帝的孫子懷王出來,奉為義帝。在我們現(xiàn)在看來覺得奇怪,項(xiàng)家起來就起來了,為什么要找個(gè)小孩子出來為帝?這就是宗法社會(huì)的思想,必須要找個(gè)帽子戴上。這固然是項(xiàng)家的權(quán)術(shù),但從道德的觀點(diǎn)看,中國人始終有這種“興滅國,繼絕世”的精神。后來劉邦稱帝,卻封贈(zèng)了項(xiàng)家和戰(zhàn)國時(shí)代好些后人,這便是漢代初興時(shí)的可愛可敬之處。)的大義精神。 孔子在書中對(duì)春秋二百年間的所謂‘戰(zhàn)爭’加以褒貶,《春秋》這部書并不是非戰(zhàn)論,它特別強(qiáng)調(diào)中國文化的戰(zhàn)爭哲學(xué)是為正義而戰(zhàn),所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn),恥伐喪而榮復(fù)仇?!崩缭诖呵锒俣嗄曛g,大小戰(zhàn)爭不計(jì)其數(shù),只有兩次是為復(fù)國復(fù)仇的戰(zhàn)爭,那是無可厚非,不能說是不對(duì)的。所以他說:“今(指春秋時(shí)代)天下之大,三百年之久,戰(zhàn)伐侵攻不可勝數(shù),而復(fù)仇者有二焉?!标P(guān)于歷史文化的破壞,政治道德的沒落,則更嚴(yán)重。在春秋二百四十二年間,“弒君三十六,亡國五十二?!比藗愇幕牡赖禄A(chǔ),幾乎都被那些有霸權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)分子破壞完了。為什么那個(gè)時(shí)代會(huì)造成這樣的紊亂?以孔子的論斷,都是根源于文化思想的衰落,人們眼光的短視,重視現(xiàn)實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說:“臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。”后來的董仲舒,發(fā)揮了孔子的思想,便說:“細(xì)惡不絕之所致也?!彼^細(xì)惡,便是指社會(huì)人士缺乏遠(yuǎn)大的眼光,對(duì)于平常的小小壞事,馬虎一點(diǎn)由他去,久而久之,便造成一個(gè)時(shí)代的大紊亂了。繼春秋時(shí)代吞并侵略的紊亂變局,又延續(xù)了兩三百年,便是我們歷史上所謂的戰(zhàn)國時(shí)期。紊亂的情形,比春秋時(shí)代有過之而無不及。各個(gè)強(qiáng)國的諸侯重現(xiàn)實(shí),社會(huì)的風(fēng)氣更重現(xiàn)實(shí),苦只苦了一般的老百姓。 孔子在質(zhì)詢戰(zhàn)爭的意義何在?禮義何在?難道我們中國文化就是這樣不顧信義,不顧廉恥,不顧道德,如同禽獸般的燒殺搶掠嗎?它從一個(gè)方面說明要想繼承中國文化的精神就是要不斷反思自己的行為,尤其是那些高高在上的掌權(quán)者,因?yàn)樗麄兊囊粋€(gè)決策很可能就決定千千萬萬老百姓的生死存亡,而他們這樣不計(jì)后果的代價(jià)就是促成中國文化的倒退和衰亡。我們看整個(gè)二十四史,都是和《春秋》一脈相承,都在重宣中國文化的精神,中國是禮儀之邦,歷來注重自己的文化和形象,所以越是在這樣的國家,一旦出現(xiàn)違背、僭越中國文化精神的可恥行為,歷史就會(huì)對(duì)它痛加指責(zé)。所以這就是歷史的價(jià)值所在!那么我們也可以理解為什么司馬遷在《史記》中還要給項(xiàng)羽濃重一筆,太史公的意思就是要讓項(xiàng)羽和劉邦做一個(gè)鮮明的對(duì)比,可以說,項(xiàng)羽是為了劉邦而存在的!它并沒有過高的宣揚(yáng)項(xiàng)羽,因?yàn)闈h朝的大歷史背景不允許這樣做,它也不允許貶低高祖的形象,這就有些左右為難,所以我們今天才會(huì)在《史記》中看到激情交叉的這一幕?,F(xiàn)在我們終于可以說項(xiàng)羽沒有劉邦的背信棄義,它雖然傲慢自大,但他內(nèi)心有仁慈、天真的一面,這和劉邦稱帝后對(duì)下屬的翻臉無情、兔死狗烹的確是一個(gè)鮮明的對(duì)比。這就是西楚霸王得以穿越千年,得享歷史的唯一原因!否則只是記載一個(gè)失敗者項(xiàng)羽的名號(hào)就足夠了。當(dāng)然劉邦這樣的人更適合做皇帝,因?yàn)樗惺侄?,有謀略,有野心,有毅力,他和雍正皇帝一樣可怕!這樣的人其實(shí)一點(diǎn)也不可愛,看他娶的女人就知道了,我們都知道呂雉這個(gè)女人可以說是中國歷史上最陰毒的女人,比起慈禧太后不知厲害多少倍!一個(gè)女人可以幫助、輔佐,甚至打造一個(gè)帝王,人家唐太宗不是就有一個(gè)賢惠知禮的長孫皇后嗎!可是漢朝一開國就被這個(gè)壞女人搞得烏煙瘴氣!所以司馬遷又設(shè)計(jì)了虞姬這個(gè)角色,今天我們終于可以說:“虞姬本來是虛構(gòu)的歷史人物,但是之所以這個(gè)本該在野史小說中存在的人物居然出現(xiàn)在正統(tǒng)的歷史教科書之中,仔細(xì)思索我們就可以知道這又是太史公指桑罵槐,聲東擊西的一招?!?BR> 虞姬在《史記》中寥寥幾筆,但是力傾千鈞,她襯托出項(xiàng)羽的悲壯,引人無限同情,也許項(xiàng)羽本身也不可愛,但是從一個(gè)側(cè)面,從他的女人反襯出項(xiàng)羽的鐵骨柔情!不得不佩服司馬遷的智慧??!他不是空穴來風(fēng)、無中生有的塑造這個(gè)的角色,虞姬沒有在項(xiàng)羽失敗的時(shí)候背棄他,相反為他去死;在古代這樣的女人就是烈女,而她的所作所為也絕對(duì)不是偶然的,我們從寥寥數(shù)語中分明看到一個(gè)知書達(dá)禮、多才多藝、貌美如花,楚楚可憐的絕代佳人站在我們面前,這就是太史公的目的所在!虞姬的存在從一個(gè)側(cè)面只是為了反襯出呂雉的嘴臉!我們都知道呂雉這個(gè)女人為了目的不擇手段,當(dāng)初隨著丈夫逃亡的時(shí)候,就不守婦道,和謀士審食其通奸(劉項(xiàng)爭雄,太公與呂后常在楚軍中為質(zhì),舍人審食其從焉,后因與私。既定天下,食其以功封辟陽侯。辟陽侯謹(jǐn)慎,嘗為外庭解紛。故終呂后之世無患?!鳌ゑT夢龍),后來幫助劉邦殺了韓信之后,又開始對(duì)劉邦的女人大開殺戒。為剪除異己,毒殺趙王如意、砍斷戚夫人手足,挖眼燒耳,給她吃啞藥使她變啞,并置之廁中,任其哀號(hào),名為“人彘”。連他的親生兒子漢惠帝都不恥母親的行為,郁郁而終,而當(dāng)上太后更是將劉氏趕盡殺絕,要不是陳平、周勃,漢朝哪里會(huì)享有四百年的天下?我們說虞姬之所以在中國歷史兩千年以來一直為人們所贊頌,就是因?yàn)樗目少F品質(zhì),這樣的女人即使放在價(jià)值觀念早已變質(zhì)的今天(現(xiàn)代人崇尚:“找個(gè)你愛的人做情人,找個(gè)愛你的人做妻子”?。┛峙乱彩菚?huì)引人同情和懷念的!因?yàn)榇蟮帜腥硕枷矚g這種女人,這種女人最值得人愛!所以我們今天還在舞臺(tái)上欣賞《霸王別姬》,還在心理上緬懷忠貞剛烈的女人,還在歷史上計(jì)較項(xiàng)羽的失??!惟其如此,中國歷史才顯得充滿色彩;惟其如此,中國文化才顯得益發(fā)精彩!
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