一、太清詩詞版本的研究

最早有關(guān)太清詩詞版本記載的是況周頤《東海漁歌序》，況周頤在序文中提到自己與王鵬運(yùn)在光緒十四、十五年間(1788-1789)曾于廠肆得太素(奕繪)《子章子》及顧太清《天游閣詩》手稿，但其詞稿卻未得見。這時(shí)距太清去世只有十來年的時(shí)間。

關(guān)于太清詩的版本，據(jù)李靈年、楊忠主編《清人別集總目》著錄，國內(nèi)現(xiàn)存有3種本子:第一種是中科院藏清稿本《天游閣集》5卷，該書缺卷四;第二種是宣統(tǒng)元年南陵徐氏刻本《天游閣詩集》2卷，北京圖書館、上海圖書館、南京圖書館有藏;第三種是宣統(tǒng)二年排印“風(fēng)雨樓叢書本”《天游閣集》5卷詩補(bǔ)1卷附錄1卷[1]。張璋《八旗有才女，西林一枝花——記清代滿族女文學(xué)家顧太清》一文又記載有4種版本，并對(duì)之作了更為詳細(xì)的介紹和說明:第一種本子為陳士可收藏的初稿本(這個(gè)本子即中科院所藏清稿本)，這是太清詩的祖本，上有她的朱筆眉批，共收詩521首;第二種又稱徐乃昌刊本，也即上面所說的南陵徐氏刻本，分上下兩卷，共收詩197首，皆為早年之作，所收有許多為其他版本所缺;第三種版本即風(fēng)雨樓刊本，它是根據(jù)陳士可藏本刊印的，但將陳氏藏本中第五卷拆為四、五兩卷，另又加入補(bǔ)遺6首，共收詩527首;第四種本子為日本內(nèi)藤炳卿收藏的另一種抄本，這個(gè)抄本的第一、二、三、五各卷，與陳士可所藏的原稿本大體相同，此外還補(bǔ)抄了第四、六、七卷，形成了比較完整的七卷本，共收詩768首。張璋綜合上述各種本子，又經(jīng)過國內(nèi)外的廣泛搜集、補(bǔ)充，將《天游閣詩集》調(diào)整為九卷本，將上述各本所收之12首《柳枝》移至詞集，共收詩826首，這是目前所見最完善之版本，此集與奕繪詩詞合編為《顧太清奕繪詩詞合集》，1998年由上海古籍出版社出版[2]。最近，盧興基又指出太清詩共有3個(gè)抄本:一個(gè)是陳士可藏本，一個(gè)是日本內(nèi)藤炳卿藏本，還有一個(gè)是徐乃昌藏本，后一個(gè)抄本現(xiàn)藏于中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所圖書館，它是徐乃昌刻本所依據(jù)的底本。盧興基推測(cè)，這個(gè)本子是抄錄者不待太清正在繼續(xù)創(chuàng)作即錄副的本子，其中僅見于徐藏本而不見于其他各本的詩竟達(dá)34首之多，“說明這個(gè)本的原抄本，是《天游閣集》的最早的一個(gè)抄本，太清后來編定時(shí)把它刪去了許多”[3]。關(guān)于太清詩還有《子春集》的說法，見于惲珠主編《國朝閨秀正始集》，但這個(gè)集子未見存本，關(guān)于它的構(gòu)成情況有兩種說法:一種說法是郭延禮、張鈞等認(rèn)為《子春集》即為詩《天游閣集》、詞《東海漁歌》的總稱[4];另一說法以盧興基為代表，他認(rèn)為《子春集》為顧太清早年詩集，即在今存《天游閣集》之前，顧春不但有詩，而且有詩集，這部詩集是太清的第一個(gè)結(jié)集即《子春集》，它收錄的是道光六年以前的詩，這些詩就是收入《正始集》而不見于《天游閣集》的作品?！啊蹲哟杭返氖?，比較大的可能是太清自己的舍棄，至于舍棄的原因，則不得而知了?！盵3]

關(guān)于詞集《東海漁歌》，據(jù)吳熊和等編《清詞別集知見目錄匯編》著錄，現(xiàn)存《東海漁歌》有三種本子，一種是民國三年西泠印社刻本，一種是民國八年西泠印社刻本，一種是民國三十年竹西館鉛印本[5]。關(guān)于這三個(gè)本子的情況是這樣的:況周頤早年久尋太清詞而未得，只是據(jù)傳聞得知有可能在盛昱處，也有人說文廷式有傳抄本。直到辛亥革命后的民國2年(1913)，由黃陂陳士可于廠甸覓得抄本《東海漁歌》殘卷，陳氏將此抄本轉(zhuǎn)讓給冒廣生(即序文中所說的冒子歐隱)，冒氏又將此稿本轉(zhuǎn)寄給況周頤，1915年況氏將之校勘并撰序，交由西泠印社刊出。然況氏所刊《東海漁歌》殘卷，僅存卷一、卷三、卷四，該刻本以沈善寶《名媛詩話》所收太清詞五首作為補(bǔ)遺，況周頤推定這五首當(dāng)屬于第二卷者無疑。后來朱祖謀又從紹興諸宗元處得《東海漁歌》抄本之卷二，1933年由龍榆生刊布于《詞學(xué)季刊》第1卷第2期，1941年王佳壽森將況氏刊本與朱祖謀抄本鉛印合刻。但是，《東海漁歌》在日本有較完整之抄本，1929年儲(chǔ)皖峰于《國學(xué)月報(bào)》二卷十二號(hào)發(fā)表《關(guān)于清代詞人顧太清》的論文，介紹了日本學(xué)者鈴本虎雄所見內(nèi)藤炳卿藏《天游閣集》抄本詩詞集，首次披露了《東海漁歌》凡六卷的重要消息，至此《東海漁歌》的實(shí)際情況始大白于天下。很遺憾的是這一消息未能引起當(dāng)時(shí)學(xué)界的重視，以致長期以來人們都是以況周頤校刻的西泠印社本為研究文本。值得注意的是況周頤將他從冒廣生處所得抄本作了大量的刪改，據(jù)張璋先生對(duì)比抄本和刻本統(tǒng)計(jì)，全稿共有160多首詞，竟刪掉8首，修改達(dá)80多首，占一半左右。張璋先生根據(jù)上述情況，將《東海漁歌》的本子歸結(jié)為四種:第一種是陳士可收藏的初稿本，這是太清詞的祖本，現(xiàn)存卷一、三、四計(jì)3卷，共收詞167首;第二種是西泠印社刻本，亦即況周頤刪改本，共164首;第三種為竹西館刻本，共收詞214首;第四種即日本內(nèi)藤炳卿所收藏的抄本，收詞6卷，共收詞317首。張璋在上述各種本子的基礎(chǔ)上，經(jīng)廣泛搜集而得詞333首，這是目前所見最完善之版本，此集與奕繪詩詞合編為《顧太清奕繪詩詞合集》，1998年由上海古籍出版社出版[2]。

目前關(guān)于顧太清詩詞文獻(xiàn)的整理成果主要有張鈞編《顧太清詩詞》(吉林文史出版社1989年版)、張璋編《顧太清奕繪詩詞合集》(上海古籍出版社1998年版)、金啟孮、烏拉熙春合編《天游閣集》(遼寧民族出版社2001年版)。

二、太清生平身世的研究

關(guān)于顧太清的生卒年，齊燕銘根據(jù)《天游閣集》編年詩推定其生年為嘉慶四年(1799)，關(guān)于卒年的情況則注其未詳。“考詩集注明年月者，最后為壬寅夏四月二十二日，壬寅者，道光二十二年(1842)，則卒年當(dāng)在此后，約五十余歲?！盵6]黃世中認(rèn)為齊燕銘的這一推測(cè)是不確切的，他根據(jù)顧太清詞《燭影搖紅》“四十年來，傷心慘目”之句，推測(cè)顧春在光緒四年(1878)尚健在，享年應(yīng)在八十歲以上，這樣他認(rèn)為顧太清的卒年當(dāng)在1880年以后[7]。盧興基認(rèn)為太清一生經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，至光緒二年(1876)尚在世，大約次年逝世，享年77歲[8]。金啟孮根據(jù)《榮府家乘》與《愛新覺羅族譜》記載確定:顧太清生于嘉慶四年已未正月初五(1799年2月9日)，卒于光緒三年丁丑十一月初三(1877年12月7日)，享年七十九歲[9]。這一說法現(xiàn)已為大多數(shù)研究者所接受，如張璋《八旗有才女，西林一枝花——記清代滿族女文學(xué)家顧太清》、趙伯陶《關(guān)于滿族女詞人顧太清的幾個(gè)問題》及黃嫣梨《清代四大詞人》一書皆采信此說。

關(guān)于顧太清的祖籍，在清末民初有二說:一說為吳人(冒廣生《天游閣集序》)，一說為鐵嶺人(況周頤《東海漁歌序》)。鐵嶺之說又有二種:一說為鄂爾泰曾孫女(楊鐘羲《雪橋詩話三集》)，一說為顧八代曾孫女(文廷式《琴風(fēng)余譚》)。但最近20年來，吳人之說已為大家所否定，而關(guān)于鐵嶺人之說又在進(jìn)一步復(fù)雜化。1980年，金啟孮根據(jù)《榮府家乘》與《愛新覺羅族譜》考證，斷定顧春應(yīng)寫作西林春，字梅仙，號(hào)太清，滿族鑲藍(lán)旗人[9]。1989年，張鈞根據(jù)太清的詩詞原稿《天游閣集》卷首之自署，推定顧春字子春，號(hào)太清，自號(hào)太清春，漢軍人[10]。1996年，柯愈春亦據(jù)稿本《天游閣集》之自署，推測(cè)顧春姓西林，名春，字太清，清乾隆間甘肅巡撫鄂昌孫女，鑲黃滿州人[11]。上述三種說法，關(guān)于顧春為漢軍之說，顯然出自惲珠《國朝閨秀正始集》，但這一說法已為人們所否定，現(xiàn)在大家一致接受金啟孮滿族鑲藍(lán)旗的說法。如盧興基綜合上述諸家之說后指出:“原來她并不姓顧，也不是什么吳(今江蘇蘇州)人，不是顧八代(乾隆時(shí)的大臣，姓伊爾根覺羅氏)之后，更不是所傳因育于外家，外家姓顧，所以她得了‘顧’姓。她姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍(lán)旗人，是雍、乾兩朝重臣鄂爾泰的侄重孫女。祖父鄂昌也做到甘肅巡撫等職，不想牽連進(jìn)胡中藻《堅(jiān)磨生詩鈔》的文字獄案，被乾隆帝賞賜自盡，從此家族敗落，后代淪為‘罪人之后’。父親鄂實(shí)峰只得以游幕為生，娶妻香山富察氏，生子鄂少峰、太清及妹霞仙。她本名春，字子春，又字梅仙，號(hào)太清，別號(hào)云槎外史，所以她的真實(shí)姓名應(yīng)是西林春。”[8]

但還有兩個(gè)存在爭議的地方:一個(gè)是何以姓顧，一個(gè)是關(guān)于“丁香花案”的問題。關(guān)于“何以姓顧”，大家都認(rèn)為與其祖父鄂昌牽連進(jìn)胡中藻的《堅(jiān)磨生詩鈔》案有關(guān)。所以姓顧則有二說:一說是被一顧姓收養(yǎng)，而顧氏為榮府之包衣人，榮府即奕繪貝勒之府邸，太清以故能進(jìn)入榮府，成為奕繪的側(cè)福晉(張鈞[10]、黃世中[7])①;一說是因?yàn)樘宓淖娓付醪秊榇髮W(xué)士鄂爾泰之侄，在胡中藻詩獄中獲罪，鄂家受牽連，成為罪人之后。太清入為奕繪貝勒側(cè)室，呈報(bào)宗人府，遂假托于顧氏(冒護(hù)衛(wèi)顧文星之女)(金啟孮[9])，張璋亦同意此說[2]。為什么罪人之后能入為奕繪側(cè)室呢?張璋分析說，奕繪為榮親王永琪之孫，永琪之妻為鄂爾泰的兒子鄂弼之女，因此太清與奕繪有親戚關(guān)系，他們之間互有往來，又共同愛好詩詞，由詩詞而相互傾慕，由傾慕而成為伉儷[2]。張菊玲亦同意此說，她認(rèn)為太清早年去了閩海、江浙一帶，后來投奔舊戚榮王府，作格格們的教師，并與奕繪相慕相愛，幾經(jīng)周折，終于在道光四年(1814)春被納為側(cè)福晉[12]。但這里還涉及太清幼年行蹤的問題。金啟孮說:“太清沒到過，沒聽家人說過?！盵13]而趙伯陶、張璋、張菊玲、盧興基等認(rèn)為是到過南方的。盧興基根據(jù)太清的詩詞推定，太清七歲以前去過廣東，嘉慶十五年(1810)太清12歲以后，至太清26歲即道光四年(1824)，這段時(shí)間她僑寓江南，到過金陵、蘇州、杭州等地。應(yīng)該說這一說法是可信的[8]。

總的說來，顧春“幼經(jīng)變故”及“養(yǎng)于顧氏”的問題，基本上是澄清了，但有些問題至今爭訟不休，如在奕繪逝后她被掃地出門的原因。過去人們議論較多的是顧春與龔自珍的私情即所謂“丁香花案”。此說見于冒廣生的《記太清遺事詩六首》、李伯元的《南亭四話》，在20世紀(jì)二三十年代已有學(xué)者對(duì)這一說法提出辨難，如清史學(xué)家孟森、詞學(xué)家況周頤及文學(xué)家蘇雪林分別撰文進(jìn)行考證，認(rèn)為“丁香花案”實(shí)屬子虛烏有。近20年來，關(guān)于顧春在奕繪逝后她全家被掃地出門的原因，有這樣三種說法:第一種說法是繼續(xù)認(rèn)為與“丁香花案”有關(guān)(黃世中、柯愈春、張璋);第二種說法認(rèn)為是因?yàn)樗拿?，樹大招風(fēng)(趙伯

陶、張菊玲);第三種說法認(rèn)為此事與奕繪長子載鈞(妙華夫人所生)意圖霸產(chǎn)有關(guān)(盧興基)[8]。但這些看法都只是一些猜測(cè)之辭，都沒有拿出言之有理的證據(jù)。不管有怎樣的分歧，顧春在清代詞壇的重要地位是大家所公認(rèn)的客觀事實(shí)。

三、關(guān)于太清詞的研究

目前關(guān)于太清詩的研究，最早之評(píng)論有沈善寶《名媛詩話》稱《天游閣集》“集中諸作，全以神行，絕不拘拘繩墨”，這是說太清詩的自然天成，不拘守詩歌的既定程式。后來蘇雪林也持類似看法，她認(rèn)為:“她(太清)的詩力量略嫌薄弱，不脫閨閣習(xí)氣，但極自然流暢，處處表現(xiàn)好那落落大方的態(tài)度來，實(shí)非一般矯揉造作的女詩人所能望其項(xiàng)背?！盵14]但在20世紀(jì)百年時(shí)間里，太清詩的研究成果不多，關(guān)于太清詞的研究成果最為豐富。

關(guān)于太清詞的研究發(fā)端于況周頤的《東海漁歌序》(撰于1915年)，序謂:

太清詞，得力于周清真，旁參白石之清雋。深穩(wěn)沉著，不琢不率，極合侍聲消息。求其詣此之由，大概明以后詞未嘗寓目，純乎宋人法乳，故能不煩洗伐，絕無一毫纖艷涉其筆端。

太清詞，其佳處在氣格，不在字句，當(dāng)以全體大段求之，不能以一二闋為論定一聲一字之工拙，此等詞無人能知，無人能愛，夫以絕代佳人而能填無人能愛之詞，是亦奇矣。

況氏從兩個(gè)方面論述了太清詞的創(chuàng)作特色:第一，它不染宋以后之積習(xí)，取法于宋人周邦彥、姜夔;第二，是與太清取法宋人相聯(lián)系，它的詞之妙在其體格而不在字句。這當(dāng)然是況周頤根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)太清詞所作的評(píng)價(jià)，他說:“讀宋人詞當(dāng)于體格、神致間求之，而體格尤重于神致?！?《宋詞三百首序》)后來梁乙真所撰《清代婦女文學(xué)史》也論及太清詞，稱太清詞:“精工巧麗，備極才情，固不僅為滿洲詞人中之杰出，即在二百余年文學(xué)史上，其詞之地位，亦不屈居蘋香、秋水下也?！盵15]20世紀(jì)30年代，蘇雪林撰寫了《清代女詞人顧太清》的論文，重點(diǎn)在介紹顧太清的生平及家世，最后也談到太清詞的兩個(gè)突出特點(diǎn):一是多用長調(diào)，動(dòng)輒百余字;二是和宋人諸作，“其魄力之雄厚，氣度之醇雅，措詞之新清秀麗，甚至突過原作”[14]。這些分析固然有理，但都過于簡略，只有在最近20年的時(shí)間里，才真正稱得上是太清詞研究的全面深入期。

關(guān)于太清詞的題材，黃世中將其歸納為懷人、題畫、詠物三類[7]，趙伯陶總括為記游、贈(zèng)答、題詠、記事四類[6]，張菊玲又統(tǒng)歸為詠花、題畫、贈(zèng)答、記游、抒情五類[12]，大家一致認(rèn)為太清詞在題材的取境上比較褊狹，這一點(diǎn)最早為夏緯明所揭示。他說:“(太清詞)詠題范圍較狹，在全部二百余闋詞中，大部分為詠花、題畫及夫婦唱和、友朋游宴的作品，這是由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制造成的。生在封建時(shí)代，又生活在貴族家庭之中的太清，雖然有著高度的文學(xué)天才，但其成就亦就只能達(dá)到這樣的境地?！盵17]這一看法，得到當(dāng)代學(xué)者黃世中、趙伯陶、張菊玲等的認(rèn)同。黃世中說:“由于階級(jí)和時(shí)代的局限，同時(shí)身為女子、極少與社會(huì)接觸，所以她的詩詞較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。”[7]趙伯陶說:“歷史條件及生活環(huán)境未能使她走入寬廣的社會(huì)生活，去尋覓豐富的素材。她拋棄了婦女的纖弱之態(tài)寫詞，卻又不能擺脫貴族女子的矜持，這終于阻礙了她詞境的進(jìn)一步開拓，不能登上詞學(xué)的頂峰?！盵6]張菊玲也說:“受生活限制，太清詞涉及的題材稍窄，從中看不出她所處的晚清末年的時(shí)代氣息，她的詞集《東海漁歌》多為詠花、題畫、記游及描摹身邊家庭生活之作?！盵18]其中張菊玲的說法有些過于絕對(duì)化。有的學(xué)者與張菊玲持不同的看法，認(rèn)為太清詞是將個(gè)人的坎坷同國家的衰亡破敗融合在一起的。如盧興基認(rèn)為太清詞在內(nèi)容上是有一定的時(shí)代感的:第一，“太清生活在清王朝‘乾嘉盛世’以后迅速走向沒落衰敗的時(shí)期。這是一個(gè)封建末世，又恰逢鴉片戰(zhàn)爭前后，盡管她的生活圈子狹隘，但仍然從自己跌落的生活中，感受到了那末世的悲涼”。第二，“太清生活在鴉片戰(zhàn)爭和英法聯(lián)軍侵略的前后，殖民主義的侵略在她的詩詞中也有所反映”。第三，太清對(duì)民生疾苦也很關(guān)心，她的《驀山溪》詞寫游慈溪看捕魚，生動(dòng)地寫了“臨水野人家，好生涯，叉魚活計(jì)”的漁家生活，“這位久處深閨的詞人，不僅為呼吸到了鄉(xiāng)間的新鮮空氣而欣喜，還贊嘆地看到了下層人民的辛勤勞動(dòng)”。第四，“19世紀(jì)中葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化思想的輸入，知識(shí)階層的價(jià)值觀念也在逐漸變化。在太清的作品中，也透露了某種解放的精神。這突出地表現(xiàn)在她詞中的婚姻愛情觀念的變化中。她借著歷史和傳說故事，熱情贊揚(yáng)了紅拂、紅綃和卓文君的自主選擇的婚姻”等[8]。最近黃嫣梨在新出《清代四大女詞人》一書也指出，顧太清盡管生活在封建貴族大家庭里，但她的思想?yún)s是相當(dāng)開明的，這種開明的表現(xiàn)就是比較關(guān)注寬廣的現(xiàn)實(shí)生活:(一)注意民情、世情和關(guān)注社會(huì)國家的盛衰起跌;(二)洞悉社會(huì)艱辛，體恤民間疾苦;(三)襟懷磊落，氣度醇雅，無階級(jí)等級(jí)觀念;(四)打破婦女深閨的迂腐觀念，拓闊社交圈子，與當(dāng)代異性學(xué)人時(shí)有酬唱;(五)有豪邁堅(jiān)強(qiáng)、矢志克服社會(huì)困難的“人力勝天”的觀念，并不如以往一般婦女的懦弱與被動(dòng)[19]。從盧興基和黃嫣梨兩家的有關(guān)觀點(diǎn)看，近年來學(xué)者們已經(jīng)突破了過去以階級(jí)分析法看太清詞題材的局限，而是將太清詞與社會(huì)的動(dòng)蕩聯(lián)系起來，這顯然是一種學(xué)術(shù)觀念的進(jìn)步。

在太清詞藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)上，大家普遍認(rèn)為它有極高的審美價(jià)值。張菊玲說:“西林春以其擅長丹青的彩筆，倚聲填詞，或者寫樸實(shí)真摯的朋友情，或者寫平易情真的慈母心，或者筆端豪邁顯真性，或者淡筆傳神記夢(mèng)幻……借助文學(xué)語言，她從這些瑣屑的生活中，發(fā)掘出無窮的審美情趣，給自己這樣的末世貴族婦女留下了具有很強(qiáng)藝術(shù)真實(shí)感和動(dòng)情力的‘真眉目’。”[18]盧興基也說:“太清的詞，能不失大家風(fēng)范，表現(xiàn)了一種整體美，超越了一般閨秀詞的‘小慧’和‘纖佻’。這主要是由于她的詞有詞人的生活實(shí)感，有內(nèi)容，不趨時(shí)，在不求字字句句的刻意雕鑿中得到完美的展示，表現(xiàn)了她的詞的創(chuàng)作特點(diǎn)。”[8]這里所說的“整體美”，郭延禮將之歸納為“通體的美”[4]，而鄧紅梅則將之概括為“渾成的意境”:“顧春詞的意境渾成，不僅包含了其某些詞不以字句刻畫為工而氣韻自然生動(dòng)的特點(diǎn)，還包含了其許多詞體能體現(xiàn)出其高雅深穩(wěn)的精神品格的特點(diǎn)。正因?yàn)樗贿^多地逗留于細(xì)節(jié)之美，不以致密心思敷陳刻畫，其詞意才能不被字句所堵塞，其詞境才能清氣往來，格調(diào)超逸，顯示出獨(dú)特的美學(xué)特征。”[20]董淑瑞還具體分析了太清詞三個(gè)方面的審美特征:一是以畫入詞，用詞構(gòu)成美麗的畫面，展現(xiàn)了一個(gè)寧靜、恬美、純凈的境界;二是善于捕捉藝術(shù)形象，并能由景入情，寓情于景，情景相生，體物細(xì)微，融入真摯的感情;三是由于她有過寡居的生活，耳聞目睹世態(tài)炎涼，故有大徹大悟之感，詞中亦饒有理趣，情理相生，以理勝情，情景融為一爐[21]。黃世中則結(jié)合不同的題材，分析了不同類型詞所表現(xiàn)出來的藝術(shù)美，如懷人詞在語言上極自然真率、輕利流暢;詠物詞如鹽著水，物意、物情、物我皆融而為一;題畫詞雋永靈妙，有煙水迷離之致;等等[7]。吳敏更是進(jìn)一步從題材、體性、語言、藝術(shù)表現(xiàn)形式多個(gè)方面挖掘了太清詞的藝術(shù)美:第一，太清的詠物寫景詞多取材自然，強(qiáng)調(diào)大自然的審美價(jià)值，融自然美于個(gè)性美之中，表現(xiàn)大自然中生命的覺醒與跳動(dòng)。第二，太清一生涉獵極廣，有知音聽琴的藝術(shù)修養(yǎng)。在貝勒府典雅的生活環(huán)境中，“僚屬阿禪泰、鄂克陀、尼瑪蘭皆侍從談經(jīng)論文，鼓琴賦詩”，“豐富的音樂修養(yǎng)與造詣，加之她善于汲取前代詞家如柳永、周邦彥、吳文英、姜白石等重音律的長處，雖然生活在詞曲早已消亡的晚清，太清卻能用心選調(diào)用詞，講究句度的參差，音律的節(jié)奏，語調(diào)的輕重緩急，葉韻的疏密清濁，使太清詞的聲調(diào)之美，化為音樂的旋律美，隨文字流出，鏗鏘和韻，抑揚(yáng)頓挫”。第三，太清不僅工詩善詞，而且在繪畫藝術(shù)方面也有很深造詣，“正因這對(duì)繪畫藝術(shù)的喜愛，致使畫家太清所填的詞，也就作到了詞中有畫，畫中有聲，構(gòu)成了太清詞的又一明顯藝術(shù)特色”。第四，在語言傳達(dá)上，她以樸實(shí)的詞藻表達(dá)意義深遠(yuǎn)的詞情，以精煉直白的語言直述人生真諦?！疤逶谔钤~用句時(shí)，多用白描，淡筆勾勒，明凈自然。她的詞所擷取的喻象多系身邊日常所見之物，但往往產(chǎn)生神奇的藝術(shù)效果。”太清詞具有明白如話的特點(diǎn)，既像口語又像詞，善于用平常、樸素而又富于表現(xiàn)力的語言，表達(dá)出深刻而真摯的思想感情，創(chuàng)造出一個(gè)和諧完善的藝術(shù)整體——無技巧的藝術(shù)境界[22]。

關(guān)于太清詞的藝術(shù)風(fēng)格，張菊玲接受了況周頤的分析，認(rèn)為太清是學(xué)習(xí)前人，尤喜柳永、周邦彥、姜夔、吳文英，但又融入自己的感受，翻前人之意，自創(chuàng)出獨(dú)特的美感境界[12]。吳敏著重分析了太清向前人學(xué)習(xí)的具體情況，認(rèn)為太清學(xué)詞之初多讀古人舊作，以得其氣味。她廣泛涉獵兩宋詞，曾選宋詞三卷，并先后集詞選中七言句得絕句七十三首。開始先和宋人詞多首，其中有黃山谷、姜白石、周紫芝、柳永、張孝祥、張?jiān)?、周邦彥、吳?mèng)窗、蔡伸、李清照。以后有一、二效唐人體、效劉克莊體;較多則是用前人韻，有周邦彥、姜白石、吳夢(mèng)窗、柳永、張玉田、蘇軾、秦少游等，尤喜柳永、周邦彥、姜白石、吳夢(mèng)窗[22]。盧興基則突出了太清自己的藝術(shù)個(gè)性，認(rèn)為顧春有學(xué)前人的一面，但并不刻意學(xué)習(xí)哪一家、哪一派，她只是憑著自己的天分、性格和愛好率性而行，莊重、淳雅是她的主要詞風(fēng)?！八幌睬寮纠w艷的流習(xí)，傾向于清真、白石的倚聲遵律地填作，受他們的影響，但并不排斥向古代其他有成就的詞家學(xué)習(xí)，把它融會(huì)進(jìn)自己的詞中。蘇、辛的豪放氣勢(shì)，也時(shí)時(shí)出現(xiàn)在她的詞中……但豪放不是她的真性情，她的真性情是那種既富有細(xì)膩的情感，遭遇曲折但又堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性?！盵8]鄧紅梅也認(rèn)為:“顧春詞既向講究刻畫和剪裁的姜夔等南宋詞人學(xué)習(xí)，也向注重情致、語言流麗自然的李清照等人學(xué)習(xí)，所以部分詞作就帶有或典雅或婉轉(zhuǎn)流麗的風(fēng)格美感?！钡诘溲啪?、婉轉(zhuǎn)流麗之外又增加了自然流暢和樸素質(zhì)直的風(fēng)格，最終形成自己的主導(dǎo)風(fēng)格——清爽自然[20]。這些分析的一個(gè)顯著特點(diǎn)是注意到太清詞的繼承和創(chuàng)新的問題，特別地強(qiáng)調(diào)顧春在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上能自出機(jī)杼，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這正是太清詞具有永久藝術(shù)魅力的根源。

四.《紅樓夢(mèng)影》作者及文本的研究

《紅樓夢(mèng)影》是《紅樓夢(mèng)》的30余種續(xù)書之一，共24回，13萬字，1988年由北京大學(xué)出版社整理出版。關(guān)于此書的作者，孫楷第《中國通俗小說書目》謂:“清無名氏撰。題‘云搓外史新編’，亦題‘西湖散人撰’?！北贝笳肀镜摹饵c(diǎn)校說明》也認(rèn)為此書:“作者署名根據(jù)原書扉頁題作‘云搓外史’，原書每回前題‘西湖散人撰’，與云搓外史當(dāng)為一人?！?989年，趙伯陶根據(jù)日本藏抄本詩集卷七《哭湘佩三妹》二首之一:“紅樓幻境原無據(jù)，偶耳拈毫續(xù)幾回。長序一篇承過譽(yù)，花箋頻寄索書來?！痹姾笞宰?“余偶續(xù)《紅樓夢(mèng)》數(shù)回，名曰《紅樓夢(mèng)影》，湘佩為之序，不待脫稿即索看?！蓖贫ā都t樓夢(mèng)影》的作者乃顧太清，“云搓外史”乃其號(hào)，“西湖散人”乃沈善寶之號(hào)，寫作年代開始于太清寡居以后，至其64歲左右尚未完成，校印刊刻在光緒三年丁丑(1877)[22]。這一說法是可信的，張璋、張菊玲等學(xué)者采納了此說，但是直到1996年，張俊撰《清代小說史》還繼續(xù)沿襲孫楷第的說法，這說明有關(guān)的研究成果還未能引起某些學(xué)者的關(guān)注。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)影》的得失，張璋認(rèn)為這本書的思想和內(nèi)容“沒有跳出舊來續(xù)書的框框”，張俊更說它大體上屬于“狗尾蛇足之流”，內(nèi)容不外乎“賈府之重振，功名富貴之描寫”[24]。趙伯陶認(rèn)為不能這樣簡單地否定，即它反映了女作家對(duì)已土崩瓦解的封建大家庭無限追懷留戀之情?！笆攀兰o(jì)以后的中國社會(huì)已是百孔千瘡，氣息奄奄，人命危淺。太清是生活于這一特定時(shí)代的貴族婦女，她不愿意看到本階級(jí)的消亡，因而同其他許多續(xù)書者一樣，希圖通過筆墨給賈府行將就木的必然命運(yùn)注入一線生機(jī)，以滿足個(gè)人心理上的需求。”它對(duì)于我們研究顧春晚年心態(tài)，以及清末封建貴族家庭婦女的生活，有著不容忽視的參考價(jià)值[16]。近幾年來，對(duì)《紅樓夢(mèng)影》研究用力最勤的是張菊玲，她認(rèn)為顧太清以前夢(mèng)后影的構(gòu)思來寫賈府的重振，在思想內(nèi)容上實(shí)難與曹雪芹的原書同日而語，但它在某些方面還是有自己的特色的，這就是她以女作家的身份，寫大觀園其他女兒們出嫁生育等閨閣瑣事，較之原作的男性作者要略勝一籌，如寫到晚清婦女閨中解悶的玩意兒，塑造了其他小說少見的孩子形象，寫到眾姊妹起詩社、聯(lián)詩吟詞的情形等，皆有可取之處。此外她還用她駕馭語言的卓越才能，將北京語加以提煉點(diǎn)化，精煉純熟，“接續(xù)前書，毫無痕跡”。最后，她指出:“太清小說雖說沒能取得太清詞那樣的成功，但這部小說的意義不小，它使太清成為中國小說史上第一位女小說家，又與同時(shí)出現(xiàn)的《兒女英雄傳》作者文康、清末民初的《小額》作者松友梅、《春阿氏》作者王冷佛、《梅蘭芳》作者穆儒丐等滿族作家，一同形成京話小說流派，他們上繼曹雪芹、下開舒舍予，代表了滿族對(duì)中華民族文化作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。[12]這可以說是目前對(duì)《紅樓夢(mèng)影》最高之評(píng)價(jià)，當(dāng)然在新世紀(jì)關(guān)于《紅樓夢(mèng)影》的研究還可以繼續(xù)深入地開展下去。

總之，經(jīng)過20世紀(jì)的百年時(shí)間，在太清詩詞的完整面貌、《紅樓夢(mèng)影》的作者、太清的身世及生平研究等方面，都有了很大的突破，特別是在太清詞研究上取得了前所未有的好成績，這些將成為新世紀(jì)顧春研究的新起點(diǎn)，成為進(jìn)一步解開顧春身上各種“謎結(jié)”的一把鑰匙。

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注 釋：
①張鈞:《清代杰出女詞媛顧春和她的<子春集>》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第3期。黃世中:《清代第一女詞人——滿族西林顧春詞漫論》，《文學(xué)評(píng)論叢刊》第三十一輯，人民文學(xué)出版社1991年版。

內(nèi)容摘要:在20世紀(jì)百年時(shí)間里，顧太清研究是清代女性詞研究成果最為豐富的部分，在詩詞版本的考證、生平身世的辮析，作品思想性和藝術(shù)性的評(píng)價(jià)等方面皆取得了喜人的成績，對(duì)20世紀(jì)的顧太清研究進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧，將有助推動(dòng)和深化新世紀(jì)的女性詞研究和清代詞學(xué)的研究。

作者簡介:陳水云(1964-)，男，湖北廣濟(jì)人。武漢大學(xué)中文系副教授，碩士生導(dǎo)師，丈學(xué)博士。

南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2004年第7期