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古人的經典語錄在現(xiàn)在看來似乎有些過于陳舊和落伍，其實不然，他們所表述的哲理依然很受用，對我們人生和事物的認識仍然有很大的幫助。 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （《論語.學而》） 【譯文】孔子說：“學了以后要不斷地復習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
【譯文】（孔子的弟子）有子說：“……一個有道德的君子，專心致力于最基礎的工作?；A樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是'仁’的基礎吧！”
【譯文】孔子說：“花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，'仁德’是不會多的?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業(yè)是否復習了呢？”
【譯文】孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。博愛大眾，親近有仁德的人。”
【譯文】（孔子的弟子）子貢說：“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜來取得人們信賴的?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子）有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那里去匡正自己。這樣，就可以說是好學的人了?！?/p>
【譯文】孔子說：“（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不了解別人。”
【譯文】孔子說：“用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星辰都來拱衛(wèi)著你?！?/p>
【譯文】孔子說：“用政法來教育人民，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且知道怎樣是正確的行為?！?/p>
【譯文】孔子說：“不斷地溫習舊知識，在這個基礎上能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以當老師了?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時）孔子說：“對于你要說的話，先實行了再說出來（這就能夠算是一個君子了）?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子講的是團結協(xié)調，而不是勾勾搭搭。而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團結，不顧大局。”
【譯文】孔子說：“只是讀書，不去思考，也不能實用，那學習起來就會迷惘。如果只是苦思冥想，而不去讀書充實自己，你就思不下去，疑而不定。”
【譯文】孔子（對弟子仲由）說：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧?！?/p>
【譯文】（魯國當政的季康子向孔子問起執(zhí)政如何讓人民服從時）孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉了。”
【譯文】孔子說：“一個人如果不講信譽，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）?！?/p>
【譯文】孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱?！?/p>
【譯文】孔子說：“富裕與貴顯，是人人所盼望的；如果用不正當?shù)氖侄蔚玫剿?，一個君子不會接受的。貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當?shù)氖侄螔仐壦?，一個君子也不會干的?！?/p>
【譯文】孔子說：“（一個人）如果一切均從自己的利益出發(fā)去處理問題，就會招來很多人的怨恨?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我老師他老人家的道，只是忠和恕罷了。”
【譯文】孔子說：“一個有道德的人主要講的是大義，一個缺道德的小人主要講的是利?！?/p>
【譯文】孔子說：“看見賢人，應該想想怎樣向他看齊；看見不賢的人，應該自己反省反?。ㄓ袥]有他那樣的毛?。?。”
【譯文】孔子說：“對父母的年齡不能不時時記在心里，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，言語要謹慎，工作要勤勞敏捷。”
【譯文】孔子說：“有道德的人不會太孤單，一定有志同道合的人來和他作伴?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子宰予犯了錯誤）孔子說：“以前我聽到別人說的話，便相信他的行為；今天我對別人說的話，不但要聽，還要考察他的行為，才能相信?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問孔文子為什么稱“文”時）孔子說：“（孔文子）聰慧靈敏，愛好學習，肯向比自己地位低的人、年齡輕的虛心求教……”
【譯文】孔子（在向弟子顏回、子路說起自己的志向時）說：“（我要使）老人活得安逸，朋友們信任我，年輕人懷念我?！?/p>
【譯文】孔子（在回答弟子子貢關于仁的問題時）說：“所謂仁，是說自己站得住，也讓別人站得住。自己事事行得通，也讓別人事事行得通。”
【譯文】孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?！?/p>
【譯文】孔子說：“（教導弟子時）不到他想求明白而不得的時候，不要急于去開導他；不到他想說出來卻又說不出的時候，不要急于去啟發(fā)他。如果教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了?！?/p>
【譯文】孔子說：“（我整天）吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”
【譯文】孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有可以為我所取法的人。我選取他們的優(yōu)點學習，看到他們的缺點而改正自己。”
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“一個讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。”
【譯文】孔子沒有這四種毛病：不憑空猜測，不絕對肯定，不固執(zhí)己見，不唯我獨是。
【譯文】孔子在河邊，感嘆道：“消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。”
【譯文】孔子說：“嚴肅而又符合原則的話，能夠不接受嗎？改正錯誤才是可貴的?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個國家的軍隊，可以喪失元帥，（但是）一個男子漢，卻不能強迫放棄自己的主張?！?/p>
【譯文】孔子說：“聰明的人遇事不迷惑，仁德的人經常樂觀，勇敢的人無所畏懼?！?/p>
【譯文】（許多事情都有個標準、尺度）只有喝酒沒有標準，沒有限度。（一個人酒量有大有?。┑灰_到亂（醉）的程度。
【譯文】孔子（在回答弟子子貢的問題時）說：“（做事情）過了頭和達不到都不好?！?/p>
【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問仁時）說：“自己所不愿干的事（或不喜歡的事物）不要強加給別人?！?/p>
【譯文】孔子（在回答弟子司馬牛問什么是君子時）說：“捫心自問，沒有什么覺得慚愧的，又有什么憂愁和恐懼呢？”
【譯文】（孔子的弟子）子夏（在與孔子另一弟子司馬牛談話時）說：“四海之內的人，都是兄弟?。 ?/p>
【譯文】（孔子的弟子子貢問食、兵、信三項哪項重要時，孔子）回答說：“自古以來誰都免不了死亡，如果人民對于當政者失去信心，這個國家便站不起來了?！?/p>
【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：“在位的時候不要疲倦怠惰，執(zhí)行政令時要保持忠心?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，成全別人的好事，不促成別人的壞事。那些道德水平低下的小人，則與此相反。”
【譯文】（魯國當權的季康子向孔子問政時）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？”
【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德?！?/p>
【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問政時）說：“（一個當政者，應該）給下面的工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優(yōu)秀人才?！?/p>
【譯文】孔子（在與弟子子路議論衛(wèi)國政事時）說：“名義地位不當，說話就不順理；說話不順理成章，事情就辦不成……”
【譯文】孔子說：“一個當政者自身行為正當，即使不發(fā)布命令，事情也行得通。如果行為不正當，縱然三令五申，百姓也不會信從你?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子子夏在莒父縣當?shù)胤焦俸螅蚶蠋熣埥虨檎罆r）孔子說：“不要貪圖快，不要貪小利。（有時候，你不踏實工作）只圖快捷，反而達不到目的；貪圖小利，辦不成大事。”
【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才可以稱之為“士”時，孔子）回答說：“言語一定信實，行為一定堅決……”
【譯文】孔子說：“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一些事情做得恰到好處，卻不肯隨聲附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。”
【譯文】孔子說：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。”
【譯文】（孔子的弟子子路問什么是完美無缺的人時，孔子）回答：“……看見利益首先想想該不該得，遇到危險便肯付出生命，經過長久窮困的日子都不忘記平日的諾言，也就可以說是個完美無缺的人?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個君子以那種說得多、做得少的事為恥?！?/p>
【譯文】孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質）修養(yǎng)自己，來嚴肅地對待工作……修養(yǎng)自己，使上層人得到安樂……修養(yǎng)自己，使下層百姓得到安樂……”
【譯文】孔子說：“一個有志向愿干一番事業(yè)、素質高的人，不因貪生怕死而損害仁德，卻只有勇于犧牲自己來保全仁德。”
【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“一個工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?/p>
【譯文】孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可避免別人對你的怨恨了?！?/p>
【譯文】孔子說：“當政的君子不因為人家說上幾句好話便提拔他，也不因為他不是好人而鄙棄他的好話?！?/p>
【譯文】孔子說：“花言巧語足以敗壞道德。小事情不會忍耐，便會壞了大事情。”
【譯文】孔子說：“（考察一個人時）許多人都厭惡他，一定要認真地考察；許多人都喜愛他，也一定要認真地考察?！?/p>
【譯文】孔子說：“人能夠把道（規(guī)律）光大，而不是道來支配人、左右人。”
【譯文】孔子說：“（我對）人人都進行教育，沒有（貧富、貴賤、地域、年齡等）區(qū)別?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子有九種考慮：看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚，臉上的顏色要考慮溫和，自己的容貌態(tài)度要考慮端莊恭敬，說出的語言要考慮忠誠老實，對待工作要考慮嚴肅認真，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發(fā)怒時要考慮發(fā)怒后有什么后患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應該得到?！?/p>
【譯文】（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人?！?/p>
【譯文】孔子說：“聽到道路上的傳言就四處散播，這是對道德的背棄?！?/p>
【譯文】孔子說：“（遇到困難或不順利的事時）不動搖自己的意志，不辱沒自己的身份，恐怕是伯夷、叔齊那樣的人吧？”
【譯文】（孔子的弟子）子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事物能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在這里面了。”
【譯文】孟子回答（梁惠王）說：“講仁德的人是天下無敵的?！?/p>
【譯文】（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女?！?/p>
【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?/p>
【譯文】孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）?！?/p>
【譯文】（孟子）說：“……我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣?！?/p>
【譯文】孟子說：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”
【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。”
【譯文】（孟子說）：“在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。”
【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚?！?/p>
【譯文】孟子說：“上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒?！?/p>
【譯文】孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊?！?/p>
【譯文】孟子說：“一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事?！?/p>
【譯文】孟子說：“（一個大丈夫）應住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'禮’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，應按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）?！?/p>
【譯文】孟子說：“榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節(jié)，這樣才叫大丈夫?。 ?/p>
【譯文】孟子說:“……如果不用圓規(guī)和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音；……如果不實行仁政,便不能把天下治理好?！?/p>
【譯文】孟子說：“夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們（的后人）失天下是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理?！?/p>
【譯文】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠??！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠?。 ?/p>
【譯文】孟子說：“天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”
【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡?！?/p>
【譯文】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了?！?/p>
【譯文】孟子說：“仁，是人們最安心的住宅；義，是從們最正確的道路。”
【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會掠奪別人。”
【譯文】孟子說：“君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。”
【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）?！?/p>
【譯文】孟子說：“似是而非的禮，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的?！?nbsp; 102、孟子曰：“聲聞過情，君子恥之?！?（《孟子.離婁下》） 【譯文】孟子說：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥?！?/p>
【譯文】孟子說：“禹不喜歡美酒，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道，舉賢人卻不拘泥于一定的常規(guī)?！?/p>
【譯文】孟子說：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，當別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子?？v然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝?！?/p>
【譯文】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他?！?/p>
【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的。”
【譯文】孟子說：“生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而選取義?！?/p>
【譯文】（孟子）說：“心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。”
【譯文】孟子說：“有一個叫羿的人，教人射箭時，一定拉滿弓；學習的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導人時，一定要依照規(guī)矩，學習的人也一定要依照規(guī)矩。”
【譯文】孟子說：“上天將要把重大的任務降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”
【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內（即強調發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）?！?/p>
【譯文】孟子說：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了?！?/p>
【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”
【譯文】（孟子）說：“古代的人，得意時，恩澤加于百姓；不得意時，修養(yǎng)個人品德，以此向世人表現(xiàn)。窮困時自己修養(yǎng)成高貴品質，得意時便把一些善事給予天下之人?！?/p>
【譯文】孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”
【譯文】孟子說：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。這樣就行了?！?/p>
【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”
【譯文】孟子說：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了?！?/p>
【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物?！?/p>
【譯文】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關系就會混亂；沒有好的政治，國家的用度就會不夠。”
【譯文】孟子說：“百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。”
【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認真地加工、制作方能成功）。
【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。
【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和?？茨侵恍▲B都尋找自己的朋友，一個人為什么不能找到知心的朋友呢？
【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。
【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養(yǎng)育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。
【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。
【譯文】不加考據(jù)、捕風捉影的話不要隨便聽，沒有經過廣泛咨詢的計謀不要隨便用。
【譯文】如果賢能的君子不當政，無德的小人卻在位掌權，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天必然會降下大禍。
【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。
【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。
【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。
【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災害，還可以避開；如果自己造成災害，那就不能逃避了。
【譯文】任用官吏時一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?/p>
【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發(fā)，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人，而應封賢能的人。
【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。
【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。
【譯文】沉迷于歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷于玩好之物，也會喪失意志。
【譯文】人不僅要用水察看自己，而應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。
【譯文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信懷服。 141、功崇惟志，業(yè)廣推勤。（《尚書.周官》） 【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上；（一個人）業(yè)績廣大，全賴他勤奮努力。
【譯文】（一事當前）只有可以容人，才體現(xiàn)他崇高的道德。
【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。
【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。
【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。
【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。”
【譯文】（一個人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）
【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害??！”
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？
【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政（人們之間）講究信用，和睦相處?！?/p>
【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。 152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記.學記》） 【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。
【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。
【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老師了。
【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規(guī)格而不講俗套）的簡樸活動。
【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。
【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。
【譯文】孔子說：“一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實事來）?！?/p>
【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓?！?/p>
【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和?。ㄍ萍杭叭耍┑钠返码x中庸之道不遠，用到自己身上也不愿意的事，就不應該加到別人身上?！?/p>
【譯文】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎人?！?/p>
【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始?！?/p>
【譯文】孔子說：“治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心?！?/p>
【譯文】孔子說：“喜歡學習的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……”
【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教別人；請教之后，自己還要作一番思考；思考之后，還要判斷出是非得失；事事明確后，就切切實實地去做?！?/p>
【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達到內心真誠，這叫做后天的教化。做到內心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內心真誠。”
【譯文】孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來，形象表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養(yǎng)，又能遵循不偏不倚的中庸之道?！?/p>
【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。”
【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。
【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”
【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規(guī)制。”
【譯文】孔子說：“君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡?！?/p>
【譯文】孔子說：“說話實實在在，行為循規(guī)蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以后也不會影響他的好名聲?！?/p>
【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信，行為一定要持中端正?！?/p>
【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物?！?/p>
【譯文】（孔子說：）“（一個人的）身體可能出現(xiàn)危險，但他的意志卻不可改變?！?/p>
【譯文】（孔子說：）“推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自己的人?！?/p>
【譯文】大學的原理，在于使人發(fā)揚光明的德性，在于親近百姓，在于使人達到完善的境界。
【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律）了。
【譯文】只有推究事物的原理后，才能獲得知識；獲得知識后，意志才能真誠；意志真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家以后，才能使天下太平。
【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣，體態(tài)自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。
【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。
【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。
【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。
【譯文】道德是根本，財富只是枝節(jié)。
【譯文】發(fā)財致富有一定的道理。生財?shù)娜艘?，耗財?shù)娜艘?，謀財?shù)娜艘趭^，用財?shù)娜艘?jié)儉。這樣，國家的財富就會經常保持充裕了。
【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發(fā)圖強，永不休止。
【譯文】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上圣人嗎？（這種人不能稱為圣人）知道前進和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上圣人嗎？（這種人可稱作圣人）
【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。
【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應。
【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習，發(fā)現(xiàn)錯誤急速改正。
【譯文】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達，通達以后便能（使你的事業(yè)）長久。
【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致于喪失生命。
【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現(xiàn)的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。
【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。
【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。
【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多；冰是由水結成的，可是它比水寒冷得多。
【譯文】聚集起土來成為高山，風雨就在這里發(fā)作起來；聚集起水來成為深水潭，蛟龍就在這里生長起來；聚集起善行來成為品德，精神和智慧就得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。
【譯文】雕刻如果半途而廢，連朽了的木頭也弄不斷；（如果堅持下去）雕刻起來沒個完，金屬和石頭也能刻得動。
【譯文】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。
【譯文】用善行來潔身自好，就可以比擬堯舜。
【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。
【譯文】道路雖然近，如果不去走，就走不到；事情雖然小，如果不去做，就做不成。那種天天空閑無事的人，是不可能超過別人的。
【譯文】君子尊崇別人的德行，贊揚別人的優(yōu)點，并不是出于獻媚；依照正義的標準，直接舉出別人的過失，也不是誹謗別人。
【譯文】正義在先私利在后的，光榮；私利在先正義在后的，恥辱。光榮的，經常通達；恥辱的，經常窮困。
【譯文】公道通暢，那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了。公義倡明，那種只顧小個體或私人利益的事就熄滅了。
【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規(guī)律來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到兇災。
【譯文】加強農業(yè)，厲行節(jié)約，天（大自然）就不會使人貧窮；給養(yǎng)充備，動作得時，天就不會使人困頓；遵循道治國，不出偏差，天就不會使人受禍。
【譯文】尊崇天而思念它，哪如把它當作物質收養(yǎng)起來而制裁它呢？順從天而歌頌它，哪如控制天命而利用它呢？
【譯文】彎曲的木材，必定要通過正木器的蒸烤、矯揉，才能挺直；鈍的金屬，必定要通過石頭的磨礪，才能夠銳利。人本性惡，必定要通過師法的教誨，才能夠糾正；得到禮義的薰陶，然后才能平治。
【譯文】道德高的沒有高過對人普遍施愛，當政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利。
【譯文】仁的法則在于愛別人，而不是愛自己；義的法則在于端正自己，而不是端正別人。
【譯文】人超過世界上一切物體之上，在天下是最寶貴的。
【譯文】人固然要死去，（但死的價值卻不同）有些人的死比泰山還要重，有些人的死比鴻毛還要輕。
【譯文】在某地要住上一年，就種植谷物；住上十年，就要種植樹木；住上百年，就要積德行善，招徠遠方之人。所謂德，就是能招致別處的人和物來到身邊。
【譯文】通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中的精華，通過朋友之間交往來加以推廣，通過一些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是一種好學的正確態(tài)度。
【譯文】有人問：“怎樣治國呢？”回答是：“要確立政令。”又問：“怎樣確立政令呢？”回答是：“確立政令的根本在于每個人（加強自己的修養(yǎng)后）立正自己的身子，這樣國家的政令自然能確立了?！?/p>
【譯文】什么叫做教呢？教就是效法（學習）。上面怎樣做，下面就跟著效法（學習）。
【譯文】什么叫智呢？智就是知識。你自己見到的，聽到的（事情多了，知識面廣了）便不致為一些事所迷惑，還能夠從一些小事上推知大事。
【譯文】天（自然界）公正無私，春夏秋冬四時在不斷變化；地公正無私，各種各樣生物不斷生長；人公正無私，人人能享受到安寧幸福。
【譯文】只要有利于國家社會的事，做起來可以不顧自身。 225、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （《諸葛亮集.誡子書》） 【譯文】一個君子的行為，應安靜地修養(yǎng)自己，用儉約來培植德行。如果不澹泊（追求功名利祿），便無法表明自己的志向；不安靜地修養(yǎng)自己，便不能夠達到遙遠的目標。
【譯文】與好人在一起，好像進入擺滿芝蘭的屋子，日久天長，自己也變香了。與壞人在一起，好像進入盛放爛魚的市場，日久天長，自己也變臭了。
【譯文】我看有一些人只讀過幾十卷書，便自高自大起來，對長輩很不禮貌，對同輩更輕視傲慢……（這些人）還不如沒有學問。
【譯文】學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實。談論文章，加深體會，如同春花；修身養(yǎng)性為人謀利益，如同秋實。
【譯文】幼年時學習的，好像太陽剛出來，光芒四射；老年人學習的，好像手持蠟燭夜里行走，這比閉著眼什么也看不見的人要好得多。
【譯文】吃飯對百姓來說，是天大的事，百姓不吃飯便不能生存。假如三天不吃飯，父子之間都也不能生存了。
【譯文】對于那些不算數(shù)的話，不誠實的命令，君子是不去做的。我認為（以下引用當年孔子的話）自古以來人人都不可避免死去，但是人如果不講信用，便不能在社會上立身。
【譯文】（一個人）能夠豁上自己的身體不顧，然后才能表現(xiàn)出無私心來。（一個人）無私心，便能把公事放到最高處，然后才能一心治理天下，（這樣的話，那種高超的）道便可推行了。
【譯文】老師，是請他來傳授古圣先賢之道，講授治世的學問，解答弟子們的疑難問題的。一個人不是生下來就知道道理，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑不去請教老師，他的疑惑就永遠不會解開。年齡長于我的，他懂得的道理本來早于我，我應拜他為師。即使年齡小于我的，他懂得的道理也早于我，我也應該虛心地拜他為師。
【譯文】事業(yè)、業(yè)務精良的原因是勤學，事業(yè)、業(yè)務荒廢的原因是只知游玩嬉戲。行為是通過認真思考后形成的，毀壞于隨心所欲，不認真對待。
【譯文】圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而來，并不是神靈賦予他們的，是人思考、研究出來的。
【譯文】（做出顯要事功的）英烈之士和平常人不一樣的原因，在于他們堅持自己的節(jié)操，為正義而犧牲自己的生命。
【譯文】天的道理（自然界的規(guī)律）在于使一些生物不斷生育生長，它的表現(xiàn)作用是有強有弱。人世間的道（規(guī)律）是法制，它的表現(xiàn)作用在于辨明孰是孰非。
【譯文】（一個人應該）在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。
【譯文】使天下得到治理的在于人才，成就天下人才的在于教化，擔任教化任務的在于（學習儒家學說的）教師，弘揚教化的任務使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基地是各地的學校。
【譯文】（一個人）所恪守的應該是道義，所履行的應該是忠信，所珍惜的應該是名節(jié)。
【譯文】一個圣明的人依據(jù)現(xiàn)實情況在制定合適的政策。（例如）周文王時與周公時不一樣，所以文王因當時的形勢制定政策和策略，而到了周公時，形勢有了發(fā)展，做法便會跟著變化。
【譯文】我特別喜歡蓮花從污泥中出來，卻沾不上污泥，經過潔凈的水洗滌，美觀動人而不妖艷。它中間是空的，外面是直的，不蔓生，不生杈，香味遠揚，可以遠遠地對它觀賞，但不應把它隨意玩弄。
【譯文】仁、義、禮、智四項品德，動、靜、言、貌、視、聽幾方面，都不違背規(guī)定的做法叫做純。只有心靈純潔，賢才才能輔佐你；只有賢才輔佐，才能天下大治。
【譯文】信（這個道德概念）是人中最大的寶物。一個國家重點應保住民，對民則要保住信。如果不講信，便無法使喚民。
【譯文】（一個有作為的人的行為，應該）在天地之間樹立正氣，自己做事，應利于廣大百姓的性命，使過去的圣賢救國救民的學說得以延續(xù)，為天下千秋萬代開太平之基。
【譯文】（天下的）人民，都是我的同胞；（天下的）萬物，都與我關系密切……對于老年人應該盡量尊重，以天下的長輩為我的長輩。對孤獨、幼小、纖弱的人應該加以愛護，以天下的晚輩為我的晚輩。
【譯文】事情做得恰如其分就是德，一切事情順順當當就是福。德行是福氣的基礎，福氣是德行發(fā)展的必然結果。
【譯文】一個君子對自己的主張自己清楚，又有信心，不會為一些外力所干擾，所迷惑。
【譯文】當政的道理，以順民心為根本，以使百姓生活寬裕為根本，以安民而不擾民為根本。
【譯文】天下大治，是因為得到賢才；天下混亂，是因為失去賢才。
【譯文】一個君子學習時一定要天天新。能天天新，就能天天進步。不天天進步必然天天后退，從來沒有既不進又不退的事情。
【譯文】誠（這個道德概念）是符合天道（自然規(guī)律）的；敬（這個道德概念）是人際之間的根本。能夠做到敬，便能做到誠。
【譯文】人人都可以成為圣人，一個君子學習的最高目標應該達到圣人的標準。如果達不到圣人的標準，都是自己放棄自己。
【譯文】一個人必須先立定志向，立定志向才有根本。比方樹木，就須先有根本，然后不斷培養(yǎng)，后來成為一棵成材的大樹。
【譯文】接待四方的賢能之士，觀察四方的事事物物，瀏覽各地山川的形勢，考察古今興亡滅亂的道理，如此來做，便可把你的學說和道理說得周密。
【譯文】用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。
【譯文】（一個人）必須里面（心中）和外面（形象）都實實在在，沒有絲毫虛偽，然后才能有不斷培養(yǎng)自己良好道德的基礎，自己的道德水平才能天天提高。
【譯文】做官沒有大小，凡事就只是一個公字。如果一切為公，做起事來便精彩。即使是個小官，人家聽說后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那樣的大官，做來做去，最終也是沒有好下場。
【譯文】凡是一個人在社會上立身做事，對待各種事物（待人待物），沒有比誠和敬更重要的事了。什么叫誠呢？不自己欺騙自己，不做不該做的事情的意思。什么是敬呢？不對人怠慢，不縱情放蕩自己的意思。
【譯文】使百姓維持生活的根本，吃飽飯應是第一。所以說國家一定要重視給百姓辦實事，使各州縣官員都以鼓勵農業(yè)生產為主要職責。
【譯文】治學的實在說法，應該是實踐。如果只知道不去行，那與不學沒有什么不同。如果只是行卻不明白其中的道理，那么雖然實行了，又不知道它何以如此結果。
【譯文】處理事情的要點是：端正正確的主張，不謀私利；闡明其中的道理，而不要多想什么功勛。
【譯文】修身的要點包括：說話要忠誠、信實，行為要實際、恭敬，懲戒忿恨，消除貪欲，向好處去做，把過錯改掉。
【譯文】一個有學問的人應自強不息，學問才能積少成多。如果學了一半便停止，那就前功盡棄了。是止步還是繼續(xù)努力，都在于我自己而不是別人。
【譯文】知道道理有早有晚，執(zhí)行道時有難有易。（當你知道道以后）能夠自強不息，努力去干，這便是達到道的目的是一致的。
【譯文】一個人只有愁沒有志向，有了志向沒有辦不成事的。
【譯文】（一個人）不應該自己看不起自己，自己放棄自己，自己委屈自己。
【譯文】（國家、社會好比一個人）展開它的四肢，各地之間互通有無，不論是官吏、百姓、農夫、商人，應該各自安居樂業(yè)（享受和平、平等之福）。
【譯文】書的內容有剛強的、柔弱的、比偶的，音樂有聲樂、器樂，禮有威儀、信義，物有規(guī)和矩，事情有一定的度數(shù)，而一個人的性命、道德也沒有超出社會而獨立存在的。
【譯文】自古以來誰也不能免于一死，（同樣是死）應該（為正義而死）留著自己這一顆紅心照耀歷史。
【譯文】天天反省自己，天天改正過錯，這就叫做天天新、永遠新。
【譯文】賢能的人稍微學學就明白，不賢明的人廢棄學習變得昏暗。
【譯文】自古以來沒有不遵照民心、順從民意而得到天下的。
【譯文】（我好像一塊石灰石）經過千錘萬鑿之后走出深山，經受著烈火的焚燒也泰然處之，甚至將我粉身碎骨也不害怕，為了留得清白（石灰與人一語雙關）在人間。
【譯文】（一個人）立不下志向，好像沒有舵的船，沒有銜口的馬。小船任意飄蕩，野馬放肆奔跑，最終要到哪處去呢？
【譯文】古代圣明之人有很多優(yōu)點，（歸根結底）也只是不考慮自己而已。不考慮自己便能謙虛。謙虛是各種善事的基礎，而驕傲正是各種惡事的根源。
【譯文】講出一件事便做一個事，做了一件事就熟知一個事，這就是真知。光講不去做，那樣遇到事最終還是不清楚。
【譯文】用安定自身的辦法來安定家庭，可以把愛管理好；用安定自身的辦法來安定國家，可以把國家治理好；用安定自身的辦法來安定天下，可以使天下太平。
【譯文】（一個人、一個單位）如果精神振奮昂揚，各種事情都能辦好；如果精神萎靡不振，各種事情都要辦壞。
【譯文】當年孔子及其門人相傳（修養(yǎng)自己）的主要方法，一是在無人監(jiān)督之下控制自己修德避惡的慎獨，再一個還是慎獨。
【譯文】（一個人）有真誠之心便是人，（如果只有）虛偽便是禽獸。
【譯文】保住天下的事，即使一個普通人，也有責任啊?。ㄌ煜碌呐d盛與滅亡，每一個普通人都有責任。）
【譯文】拿道來說，選擇賢人、推舉能人來輔佐和治理國家的人，這就是把天下看作公的人啊！
【譯文】首先檢查自己犯了什么過錯，再從思想上檢查自己錯的原因。后悔以前的錯誤，截斷再犯錯誤的根源。力求達到沒有一個念頭不純，沒有一點時間稍微松懈的程度才算罷休。
【譯文】我們這些人向好處學習，改掉過錯的行為，無論大小，都要把全部力量拿出來。
【譯文】倘若有利于國家民族，應該不顧什么生和死，哪能因為有福就前往，有禍卻去躲避呢？
【譯文】中華大地正需依靠一場大變革來煥發(fā)起蓬勃的生機，而當今（在清王朝統(tǒng)治下）到處黑暗，很令人悲哀。我希望老天爺重新振作起精神來，打破一切條框、界限，降下眾多的治國人才。
【譯文】（人們吸食）鴉片煙就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄處于病態(tài)，白天黑夜分不清，吸食鴉片的人應當去上吊自殺。
【譯文】我這本書為什么作呢？我告訴你：為了利用洋人來攻打洋人而作，為了學習洋人的本領來制服洋人而作。
【譯文】他們（指清統(tǒng)治者）狹隘地守住一塊小地方，自己圈成圍墻，卻不知墻外還有天，身外還有地，好像是井中之蛙、蝸牛在殼中一樣地看待西方一些國家。
【譯文】（一個人一生中應該）樹立德行，立下功勞，說出名言，做出高潔的節(jié)操。這就叫做四項不朽的事。
【譯文】一個人的氣質，是生下來就有的，本來難以改變，只有讀書明理才能變化人的氣質。
【譯文】自夏、商、周三代以來到秦朝，是一次大變革……漢朝、唐朝以來到今天又是一次大變革……歐洲、亞洲一些國家的治國方式，也是一步一步變來的……假如孔子處于今天，也必然隨著形勢來改變。
【譯文】天下的百姓主要有三件事，是強是弱是存是亡沒有不依這幾點的：一是血氣體力是否強健，二是是否聰明智慧，三是是否有道德仁義。所以說西方研究思想、研究社會的專家們，無不是以民力、民智、民德三個方面斷定這個民族、種族水平的高低。沒有三者都不具備人民不為此憂愁的，也沒有三者都具備而國威不振的。
【譯文】一個國家只崇尚農業(yè)（囿于小農經濟）就必然守舊、不開化；如果一個國家提倡工業(yè)（重視現(xiàn)代化科學技術），就會天天創(chuàng)新，天天增加智慧。
【譯文】看看世界各國的形勢，能變革的就安全，不變革的就滅亡。全部大變的就強盛，微小變化的仍不免滅亡。
【譯文】天下的人都到你那里去，擁護你，你就是王。天下人不到你那里去，不擁護你，已經聚起來的人也散了，這種人就是一個光桿的人。
【譯文】國君是枝葉，人民是根本。國君是給人民辦事的人，大臣是幫助國君給人民辦事的人。國家的賦稅取之于民，這些東西正是給人民辦事的基礎。如果收取了賦稅卻不給人民辦事，那就該將不辦事的人換掉，這正是天下共通的道理啊！
【譯文】當今中國所短缺的，不在于人們缺少智慧謀略，而在于不講求節(jié)操、信義；不在于缺少手段、本領，而在于缺少為公、廉潔的品德……（而這一切缺少的部分）只有提高道德素質才能夠做到。
【譯文】中國幾千年的腐敗，禍害到了今天，推論其中的重大原因，都是從一些人的奴隸性而來。如果不除去這種奴隸性，中國萬萬不能立于世界萬國之間。 |
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