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中醫(yī)“情欲”養(yǎng)生 中醫(yī)運(yùn)用五行學(xué)說，采用取類比象的方法，將人體歸納為心肝脾 肺腎五大體系，根據(jù)喜怒憂思悲恐驚的不同特點(diǎn)，而將其具體歸納為 某一臟的生理功能，即五臟生五志，其中喜（驚）為心之志，怒為肝 之志，思為脾之志，悲（憂）為肺之志，恐為腎之志。當(dāng)發(fā)生突發(fā)、 強(qiáng)烈或持久的情志失調(diào)情況時(shí)，便也首先損傷有關(guān)的臟腑，也就是喜 （驚）傷心、怒傷肝、思傷脾、悲（憂）傷肺、恐傷腎。中醫(yī)還巧妙 地運(yùn)用五行的生克制化關(guān)系，提出了以一種情志去糾正相應(yīng)所勝的情 志，達(dá)到調(diào)節(jié)由這種不良情志所引起的疾病的獨(dú)特治療方法，也就是 以情勝情療法，有些人亦稱為情志相勝、五志相勝、情志移遣療法等。 ↓點(diǎn)擊圖片直接進(jìn)入下一頁↓
喜傷心 恐勝喜 清代《冷廬醫(yī)話》中，說到一江南書生在京考中狀元，因過于高 興而發(fā)狂，大笑不止。一位名醫(yī)看后對(duì)他說：“你的病治不好了，不 過十天就會(huì)死的，趕快回家吧，遲了就來不及了。你回家路過鎮(zhèn)江時(shí) ，一定要找一位何醫(yī)生再給你看看病。”同時(shí)寫了一封信，讓他面呈 那位何醫(yī)生。書生到了鎮(zhèn)江，果然病就好了。醫(yī)生的信中寫有這樣的 話：這位書生“因喜極而狂，喜則心竅開張，不可復(fù)合，非藥石之所 能治。故以危言懼之以死，令其驚恐憂郁，則心竅閉，到鎮(zhèn)江當(dāng)已愈 矣”。 這是以恐勝喜的典型病例，因?yàn)橄矠樾闹荆譃槟I志，在五行中， 心屬火，腎屬水，水能夠克火，所以可用腎之志恐，來治療心之志喜 導(dǎo)致的疾病。醫(yī)生也正是給狀元造成病重將死的假象，以恐而治愈了 他的“喜”病。
思傷脾 怒勝思 元代的《儒門事親》一書中，記載了一位貴婦人，嚴(yán)重的失眠， 歷經(jīng)兩年不愈，諸醫(yī)無策，擅長(zhǎng)心理治療的名醫(yī)張子和，讓病人的丈 夫，“以怒而激之”，整天花很金的錢，只顧買酒喝，自得其樂，而 對(duì)病人不聞不問，不給她買藥治病，結(jié)果這位婦人怒中遏，一氣之下 ，出了一身大汗，當(dāng)天夜里便感到疲憊不堪而睡得很香，又過了八九 天，食欲也好轉(zhuǎn)了。 這是一則以怒勝思的病案。因?yàn)樗紴槠⒅荆瓰楦沃?，在五行中?脾屬土，肝屬木，因木能克土，所以可用肝之志怒，來治療脾之志思 導(dǎo)致的疾病。張子和也正是運(yùn)用“惹其發(fā)怒”的手段，治愈了貴婦人 的失眠癥。
悲憂傷肺 喜勝悲憂
有一個(gè)人，因父親驟然死亡而悲痛不已，之后便覺心痛難忍，逐 日加重，藥皆無效。張子和為其診治時(shí)，恰巧有一個(gè)巫婆在場(chǎng)，張子 和于是便自學(xué)巫婆的樣子，取笑戲弄巫婆，來引逗病人，病人大笑不 已，結(jié)果僅一兩日，其心痛便自愈了。 這是一則以喜勝悲（憂）的病案。因?yàn)楸☉n）為肺志，喜為心 志，在五行中，肺屬金，心屬火，因火能克金，所以可用心之志喜， 來治療肺之志悲（憂）導(dǎo)致的疾病。張子和也正是以幽默的語言行為， 來引逗病人大喜，而治愈了他的心痛。 恐傷腎 思勝恐
《續(xù)名醫(yī)類案·驚悸》一書中記載了一個(gè)名叫沈君魚的病人，整 日害怕死亡，常感死期將臨，后來找到了當(dāng)時(shí)的名醫(yī)盧不遠(yuǎn)診治。盧 不遠(yuǎn)先與病人交談了一次（類似今日心理疏導(dǎo)療法），病人心中恐懼 頓時(shí)減輕許多，但翌日一早便又來求治，聲稱其占了卜，簽上說其10 天內(nèi)就要死去，因此十分緊張，遂一早又來。盧不遠(yuǎn)便留他住在自己 家里，病人覺得醫(yī)生在身旁，便放心了許多，過了10天亦未死亡。后 來盧不遠(yuǎn)又介紹他去找和尚練習(xí)坐禪，經(jīng)過一百余日的閉目沉思之后 ，病人的恐死心理終于消除。 這是一則以思勝恐的病案。因?yàn)榭譃槟I志，思為脾志，在五行之 中，腎屬水，脾屬土，土能夠克水，所以可用脾之志思，來治療腎之 志恐所導(dǎo)致的疾病。盧不遠(yuǎn)通過讓病人深思，來認(rèn)識(shí)分析恐死的癥結(jié)， 終于以思而治愈了他的“恐”病。 怒傷肝 悲勝怒
明代名醫(yī)張景岳，一次診治了一位因一時(shí)口角理屈，佯裝發(fā)怒而 昏厥“假死”的婦人。張景岳在確定其是裝病后，便在其耳邊，故意 大聲說其病情已非常危險(xiǎn)，必須用艾條在其面部熏灸，才能治愈，病 人因害怕火灼疼痛與毀了面容，而面露悲傷之色。張景岳接著又提出 ，可以先服湯藥試一試，如果藥到了咽喉就醒過來，則也可不用艾灸 ，后來婦人在服藥時(shí)，藥尚未到咽，便醒了過來。 這是以悲來勝怒的病例。因?yàn)榕瓰楦沃?，悲為肺志，在五行中?肝屬木，肺屬金，金能夠克木，所以可以用肺之志悲，來治療肝之志 怒導(dǎo)致的疾病。張景岳在解釋上述病案時(shí)說：“子之玄秘，秘在言耳， 亦不過借藥為名耳，但使彼懼，敢不速活?！?/p> 當(dāng)然，嚴(yán)格地來說，情志相勝就是一種治療方法，沒有經(jīng)過正規(guī) 的訓(xùn)練，一般人也難以掌握，而且運(yùn)用不當(dāng)，反會(huì)導(dǎo)致另一種情志傷 害，使病情加重繁雜。所以沒有經(jīng)過特殊培訓(xùn)者，不可盲目以此法來 替人治病。但讀者若能洞悉領(lǐng)悟了七情相勝之機(jī)制，而有意識(shí)地去調(diào) 節(jié)自己的情緒，也未嘗不可。比如氣惱不能自控時(shí)，不如去想想自己 經(jīng)歷過的苦難歲月；高興過頭之時(shí)不如想點(diǎn)令人恐懼的事情；憂愁乘 襲之時(shí)，則應(yīng)去想點(diǎn)高興的事情；思慮難揮時(shí)不妨想想不快的事情； 大恐之時(shí)，則當(dāng)客觀冷靜地去沉思分析引起恐懼的原因等等，或許會(huì) 很快使情志和平，防止七情過度變化對(duì)身體的進(jìn)一步損害。
心理調(diào)理 中醫(yī)有招
生活中如面對(duì)死者的悲哀情緒、對(duì)自己的未來的迷惘、對(duì)周邊事物的復(fù)雜情感等。而在七情中比較重要的有：“驚”、“恐”、“悲”、“思”、“憂”以及多種負(fù)面情緒的聚合。 驚 恐
驚恐，突然的大災(zāi)害降臨，人處于一種不能應(yīng)付的狀態(tài)，最容易出現(xiàn)驚恐?！绑@則氣亂”、“恐則氣下”。中醫(yī)認(rèn)為驚恐最易傷腎、心、膽，驚恐之后三臟出現(xiàn)虛損，可能出現(xiàn)嚴(yán)重的心神不寧。表現(xiàn)為驚恐不安、害怕膽小、不敢獨(dú)處、心悸氣短、面色蒼白、精神不振等。 由于驚恐主要以心膽氣虛證候?yàn)橹鳎詰?yīng)對(duì)這些人主要采用“補(bǔ)氣”的治療方法，也就是更多地采用擁抱、愛撫的肢體和口頭語言的支持方法。 在飲食上，要采用“介以潛之”和甘味補(bǔ)氣的辦法。具有補(bǔ)氣功能的常見食物有：大米、山藥、白扁豆、薏苡仁。必要時(shí)還可采用中藥的治療方法，像人參、黨參、茯苓，方如安神定志丸等。
悲哀 悲哀主要以肺脾氣虛為主，所以在行為上也要采用“補(bǔ)”的支持方法。但與驚恐不同的是，肺脾氣虛多夾有氣滯，所以，應(yīng)該及時(shí)疏導(dǎo)他們的情緒（理氣），讓他們充分地宣泄出自己的負(fù)面感受，包括哭喊等方式。 在飲食上，除了采用上述補(bǔ)氣的食物外，還可以用些白色的食物調(diào)補(bǔ)，比如百合、白木耳等。由于他們同時(shí)有很多氣郁的癥狀，可以建議他們適當(dāng)吃些辛辣的食物，其他諸如橘子、橙子、柚子（以上水果的皮也可以泡茶喝）、蘿卜、花茶等都可以調(diào)理氣機(jī)。中藥除上面所提補(bǔ)氣藥，還可適當(dāng)加些寬胸順氣的藥物，比如枳殼、栝樓皮、木香等。中藥方可以選用異功散等。
憂思
憂思主要是氣機(jī)郁結(jié)，所以“氣郁達(dá)之”，也就是在行為上要采用疏通條達(dá)的方法，要采用更多的陽性的治療方法。比如早上起來，迎著八九點(diǎn)鐘的太陽，融入集體中，唱歌、喊叫、跳舞、運(yùn)動(dòng)，充分宣泄壓抑的情感。
在飲食上，主要采用芳香和辛辣兩大類食物，比如辛辣的食物有辣椒、生姜、芥末、蔥、蒜等。芳香類的有玫瑰花、茉莉花、菊花、薄荷、豆蔻、砂仁等。中藥可用柴胡疏肝散。 多種負(fù)面情緒聚合 經(jīng)過重大災(zāi)害之后，很多人情緒和精神上有很大變化，如悲哀、痛苦、郁悶、焦慮、恐懼、憤怒等，經(jīng)常是混合出現(xiàn)的。中醫(yī)將這種負(fù)面情緒聚合分成兩大類：陰性和陽性。
陰性負(fù)面情緒聚合主要表現(xiàn)為悲哀、抑郁、恐懼、消沉、畏縮等。對(duì)于這種情形，主要采用陽性的行為治療。在飲食上也多用陽性的食物。中藥可以根據(jù)辨證用逍遙散、柴胡疏肝散等。 陽性的負(fù)面情緒聚合主要表現(xiàn)為焦慮、煩躁、不安、痛苦、憤怒、暴躁等。對(duì)于這種情形主要采用陰性的行為治療，比如多聽安靜柔美的小夜曲，傍晚在水邊、草地漫步，輕聲細(xì)語地聊天等。在食物上多吃陰性的食物，比如苦、酸、甜味的食品，也可以多吃富于汁類的水果和蔬菜等。中藥可以根據(jù)辨證采用龍膽瀉肝丸、一貫煎等。
欲生好子 必先養(yǎng)氣
過去人們總認(rèn)為“十月懷胎，一朝分娩”是“花到開時(shí)自然香”，其實(shí)孕婦為胎兒創(chuàng)造良好的宮內(nèi)生活環(huán)境，經(jīng)常同胎兒溝通信息，不但與胎兒能否健康發(fā)育關(guān)系很大，而且對(duì)孩子將來的生長(zhǎng)發(fā)育也很重要。 “腹內(nèi)九月勝過腹外九年”。古代醫(yī)家很重視胎兒保健，稱之為“護(hù)胎”、“胎教”、“養(yǎng)胎”，認(rèn)為孕婦不但需要為胎兒提供一定的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，以供其發(fā)育，而且在情志方面，也應(yīng)維持在最佳狀態(tài)?！澳坎灰晲荷宦犚?，口不出傲言”，保持心情舒暢，以利于母子健康?！秲?nèi)經(jīng)》針對(duì)孕婦的精神調(diào)攝，提出要居住清靜，情緒和悅。古代醫(yī)家陳無擇在《三因極一病證方論》中指出，孕婦在十月孕期之內(nèi)要做到：“一月不可縱怒，二月不可驚動(dòng)，三月不可縱欲及悲哀，四月不可勞逸，五月不可妄思及饑飽，六月不得雜食及針灸其經(jīng)，七月不可憂郁、叫呼，觸冒煩躁，八月勿食燥物，九月不可懷恐及房勞”。
《竹林女科》中指出：“寧?kù)o即養(yǎng)胎，蓋氣血調(diào)和則胎安，氣逆則致病……欲生好子者，必先養(yǎng)其氣，氣得其養(yǎng)則子性和順，無乖戾之習(xí)?！边@些均說明婦女在妊娠期應(yīng)重視精神調(diào)攝。情志和順，則母子安康，胎借母氣而生，呼吸相通，喜怒相應(yīng)。若孕婦遭受不良情緒的持續(xù)刺激，則會(huì)導(dǎo)致多種妊娠疾病，如孕期情緒緊張易怒，會(huì)導(dǎo)致“子癇”、“子懸”的發(fā)生；嚴(yán)重焦慮恐懼，抑郁多愁，可使胞脈拘攣，影響胚胎的氣血運(yùn)行，導(dǎo)致胚胎發(fā)育不良，誘發(fā)流產(chǎn)、早產(chǎn)、畸胎。 孕婦情緒的異常變化，還直接影響著胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育。如孕婦在妊娠7～10周內(nèi)情緒過度緊張，會(huì)使腎上腺皮質(zhì)激素分泌過多而阻礙胎兒上頜的發(fā)育，引起胎兒口唇發(fā)育不良而造成豁嘴（唇腭裂）。重慶醫(yī)學(xué)院曾對(duì)多動(dòng)癥兒童進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些兒童在胚胎期其母曾有過較大的情緒波動(dòng)和心理困擾。
研究發(fā)現(xiàn)，從胎兒期開始，胎兒即有原始的情緒感受性，這時(shí)孕婦的情緒已對(duì)胎兒有極其密切的影響力。若母親有情緒障礙或經(jīng)常處于恐怖不安狀態(tài)，胎兒活動(dòng)就會(huì)隨之增加，胎兒出生后往往是神經(jīng)過敏或形成過敏體質(zhì)，缺乏健全的適應(yīng)能力。而孕婦在安靜環(huán)境中生活，則利于胎兒發(fā)育，妊娠并發(fā)癥也明顯減少。母親多聽輕松悅耳的音樂，胎兒生長(zhǎng)發(fā)育良好，躁動(dòng)減少。 胎教要做到“二少四多”，即少焦慮、少發(fā)怒，多看美麗漂亮的娃娃畫報(bào)和照片、多聽優(yōu)美動(dòng)聽的音樂、多想令人高興的事情、多講幽默風(fēng)趣的語言。 結(jié)語：心情的好壞很大程度決定了人體的健康，所以為了讓自己更健康，一定要心胸開闊哦 |
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