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老文看方孝孺 文久遠 20124月8日 在秦朝至清朝的這段歷史中，被敵朝后朝殺死的忠臣烈士很多，其中最著名的當數(shù)文天祥與方孝孺。這兩人相似之處很多，讀起書來過目不忘，詩書文章冠絕一時，仕途坎坷奮斗不已，事權(quán)在手卻昏招敗招齊出，君朝不滅自身不死決不罷休；還要遺存氣節(jié)名聲，期冀后人崇拜仿效。當代社會應(yīng)該怎樣看待方孝孺其人其事呢？先來看看清朝張廷玉編撰的{明史.方孝孺?zhèn)?span lang="EN-US">}及谷應(yīng)泰所作{明史紀事本末}描述的主流版本。 方孝孺（1357-1402），字希直，號遜志，浙江寧海人；自幼警敏好學，師從被譽為明初詩文三大家之一的宋濂，學成后以明王道、致太平為己任，被后人冠以明代著名政治家、文學家、散文家、思想家。其父方克勤亦為一方名儒，曾任濟寧知府，在任時清廉簡樸，體恤百姓，“一郡饒足”；洪武七年（1374），方克勤列為山東行省六府中政績考核之最；1376年10月方克勤因“空印案”在南京被斬首。方孝孺因此而悲傷，對君主卻無怨恨之心，也未從中悟出什么道理。此后才學漸顯，經(jīng)朝中大臣推薦，明太祖朱元璋曾在1382年及1392年兩次接見方孝孺，對其端莊舉止和淵博學問甚為滿意，更知其政見思想與當時的嚴刑峻法不符，僅曰：“此非用孝孺時”，便有留存培養(yǎng)，以待方孝孺“日后輔佐子孫之意”，并“厚禮遣回鄉(xiāng)”。 1398年建文帝即位后，先任命方孝孺為翰林院侍講，并啟用齊泰為兵部尚書、黃子澄為太常寺卿，參與國事，這三人構(gòu)成建文帝的核心班底。方孝孺始得一展才學，擔任總裁，纂修{明太祖實錄}及{類要}等史籍。明史說：“凡國家大事，常命孝孺就坐前批答”，殊榮如此，方孝孺敢不竭誠效命。在短短的四年間，方孝孺協(xié)助建文帝做了三件事。 其一為建文改制：朱允炆自幼熟讀儒家經(jīng)書，深得仁義忠恕之道，性情與其父太子朱標同樣溫文儒雅，即長皆以寬大著稱，卻與其祖父朱元璋的狠毒霸氣嚴刑峻法大相徑庭。朱元璋在位時，朱允炆就參考《禮經(jīng)》及歷朝刑法，修改《大明律》中七十三條過份嚴苛的條文，深得民心官望；建文帝即位后，又受方孝儒“以德為主，以法輔之”儒家思想的影響，悉去太祖苛酷專濫之政，采取減輕江浙重賦，減少兵役負擔，精簡機構(gòu)，提升文官職權(quán)，開廣言路，虛心納諫等項政策；“……賜天下明年田租之半，釋黥軍及囚徒還鄉(xiāng)里”。這種托古改制建立在理想主義基礎(chǔ)上，在沒有改動當時的政治、經(jīng)濟體制的前提下，收效一時，對于提升建文帝對政權(quán)的控制力并沒有多大成效； 其二為削藩：明太祖為鞏固皇室，曾大封宗室25人為藩王，各藩王擁私人護衛(wèi)軍隊少則三千，多至一萬九千人。駐守北方邊境的九位邊王軍權(quán)更大，如寧王“帶甲八萬，革車六千”。朱允炆在皇太孫時就有削藩念頭，即位后立刻推行將兵權(quán)收回朝廷的政策，下令各藩王的地方文武官員聽從朝廷節(jié)制，以避免尾大不掉，威脅中央政權(quán)。建文帝的削藩政策主要由齊泰、黃子澄推行，先后廢黜周王、齊王、湘王、代王及岷王。這項政策觸動了各藩王的既得權(quán)益，也影響了各藩屬地中高級文臣武將的人際關(guān)系，阻力極大； 其三為靖難之役：燕王朱棣為朱元璋第四子，成年后多次參與對元作戰(zhàn)，取得不少戰(zhàn)功勝績，在軍隊中影響力極大。1398年，建文帝開始削藩，朱棣自知不可善了，先裝病發(fā)瘋拖延時間，再謀劃奪取北平城，并援引《皇明祖訓》，指斥建文帝身邊的齊泰和黃子澄為奸臣，以“靖難”清君側(cè)為名，發(fā)兵南京。先后戰(zhàn)勝建文帝所遣大將耿炳文、李景隆、盛庸、鐵鉉、何福，終于在1402年攻進南京，建文帝在焚宮后不知所終，朱棣于7月17日稱帝，是為明太宗（后改為明成祖）。 在靖難之役中，方孝孺始終參贊軍務(wù)，“詔檄皆出其手”，出了不少昏招敗招，直接導致建文帝敗亡，例證如下： 3.1. 削藩政策實施后，建文帝先放回燕王在南京作為人質(zhì)的三個兒子，以示對燕王無斬盡殺絕之意；此時建文帝猶銳意文治，日與方孝孺等討論《周官》法度，以北兵為不足憂。朱棣起兵靖難后，建文帝還告誡諸將士曰：“昔蕭繹舉兵入京，而令其下曰：'一門之內(nèi)，自極兵威，不祥之極?！駹枌⑹颗c燕王對壘，務(wù)體此意，毋使朕有殺叔父名”；天大地大，鎮(zhèn)壓造反兵變?yōu)樽畲?！方孝孺與建文帝安坐論道，聽任建文帝發(fā)出與燕王對壘不能打殺之妄命，致使朝廷將士在平叛過程中，多次放縱燕王；燕王無后顧之憂，更堅奪位之志； 3.2.耿炳文敗軍后，黃子澄推薦李景隆出任平叛將領(lǐng)，建文帝認可，方孝孺擬旨。李景隆志大才疏，心高氣傲，與朱棣對陣一敗再敗，損兵折將數(shù)十萬；逃回京城，方孝孺罵他幾句也就作罷，“壞陛下事者，此賊也”；建文帝居然不忍殺李景隆以告慰陣亡將士，致使文臣武將寒心。朱棣兵臨南京時，正是李景隆開門投誠，葬送建文帝天下，一飲一啄，豈非天數(shù)？！ 3.3. 朱棣得寧王軍卒，收編李景隆殘軍敗將，軍勢大盛，叔侄雙方力量開始平衡。方孝孺又施懷柔策，建文帝下令，孝孺草詔，“赦燕王父子及諸將士罪，使歸本國，勿預兵政，仍復王爵，永為藩輔”。燕王反質(zhì)曰：“朝廷許罷兵，而盛庸等攻北，絕糧餉，與詔旨背馳?！钡鄣脮?，有罷兵意，以示方孝孺曰：“此孝康皇帝同產(chǎn)弟，朕叔父也。吾他日不見宗廟神靈乎！”孝孺曰：“陛下果欲罷兵耶！即兵一罷散，不可復聚，彼長驅(qū)犯闕，何以御之？今軍聲大振，計捷書當不遠，愿陛下毋惑甘言”。建言不能建策，你來我往，彼此相當，懷柔策失?。?span lang="EN-US"> 3.4.懷柔策失敗，又上離間計。方孝孺乃言于上曰：“兵家貴間，燕父子兄弟可間而離也。世子誠見疑，王必北歸；王歸而我餉道通，事乃可濟?！鄙仙浦?，立命孝孺草書，遣錦衣衛(wèi)千戶張安如燕貽世子，令歸朝廷，許以王燕。世子得書，不啟封，遣人并安等送軍前。中官黃儼者，比書至北平，則已先使人馳報燕王曰：“世子且反?！蓖跻芍?，問高煦。高煦曰：“世子固善太孫?！闭Z未竟，世子所遣使以書及張安至。燕王啟視，遽曰：“嗟乎！幾殺吾子！”乃囚安等。施計不見成效，削藩至此，雙方已入不死不休局面； 3.5.朱棣軍隊渡過長江，逼近南京，建文帝下罪己詔，遣使四出，征勤王兵。方孝孺曰：“事急矣，宜以計緩之，遣人許割地?；訑?shù)日，東南募兵當至，長江天塹，北兵不閑舟楫，相與決戰(zhàn)于江上，勝敗未可知。”帝從之，乃以呂太后命，遣慶城郡主如燕師議和，以割地分南北為請。郡主，燕王從姊也。燕王見郡主哭，郡主亦哭。燕王問：“周、齊二王安在？”郡主言：“周王召還，未復爵；齊王仍拘囚。”建文帝敗勢已定，方孝孺提出割地求和之策，卻無強將雄兵為后盾。奈何削藩在前，傷及眾多皇親，燕王豈能退步； 3.6.燕王兵臨城下，“帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復。孝孺立請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷”；孝孺又曰：“城中尚有勁兵二十萬，城高池深，糧食充足。盡撤城外居民驅(qū)入城，城外積木，皆令民運入彼無所據(jù)，其能久駐乎！”帝從之，下令軍民商賈晝夜撤屋運木；方孝孺又請令諸王分守城門，乃命谷王橞、安王楹分守都城門，遣李景隆及兵部尚書茹瑺、都督王佐往龍?zhí)叮砸愿畹刂v和為辭，觀虛實以待援兵。結(jié)果是陳碹以戰(zhàn)艦降燕，谷王橞、李景隆打開了城門，燕王兵馬占領(lǐng)南京，建文帝也在一場大火之后“不知所終”。先打后敗，敗而后退，退而后守，守而等死，在方孝孺的參贊下，建文帝的強勢朝廷終于逐漸葬送。 靖難之役，朱棣勝出，接著就演出了中國歷史上最悲壯的一幕。 據(jù){明史.列傳二十九}記載：成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾?，命磔諸市。孝孺慨然就死，作絕命詞曰：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？鳴呼哀哉兮庶不我尤！”時年四十有六。其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘，檢遺骸瘞聚寶門外山上。 方孝孺案，明仁宗時有所松動，詔曰：“若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典”，明“神宗初，有詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐輝祖，次孝孺云”。至此，方孝孺的忠烈義士形象才得到官方肯定，也成為文人學士的學習榜樣。但另外兩個版本，方孝孺的結(jié)局一樣，形象卻沒有這么高大豐滿。 據(jù){大明太宗文皇帝實錄卷之九下}記載：對于建文帝班底重臣，先發(fā)通緝令搜索緝拿，乙丑日（7月13日），“有執(zhí)方孝孺來獻者，上指宮中煙焰，謂孝孺曰：此皆汝輩所為，汝罪何逃。孝孺叩頭祈哀，上顧左右曰：勿令遽死，遂收之”！ {明史·成祖本紀}記載與實錄卷基本相同：“丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，并夷其族。坐奸黨死者甚眾”。明成祖己巳日（7月17日）登基，丁丑日（7月25日）才殺這幾人，何來要方孝孺草詔之說？！ 如以主流版本為據(jù)，可以得出什么結(jié)論呢？ 朱棣為朱元璋第四子，“王貌奇?zhèn)ィ厉邝?。智勇有大略，能推誠任人”。朱元璋逝，三位兄長已亡故，皇侄朱允炆繼位；朱棣上位無望不說，還遭削藩命運，不得已抗命靖難，期間多遇挫折，是以攻下南京即位后，取消建文年號，滿腔怒火全發(fā)作在輔佐建文帝的文臣武將身上。殺齊泰、黃子澄及其家族，先在方孝孺面前剮殺方孝孺十族873人，再剮殺方孝孺；其余兵部尚書鐵鉉、戶部侍郎卓敬、禮部尚書陳迪、刑部尚書暴昭、左僉都御史景清等人，或殺全家，或滅三族，慘烈至極。通過這種做法，朱棣明確地告訴文臣武將，不要參與皇室家務(wù)，否則就要遭滅門慘禍。但以史為鑒這句話，讀書人都知道，卻不是誰都能記在心頭，用在實處。明英宗、明代宗時期的奪門之變，于謙、王文等被殺；明世宗時期的大禮儀之爭，反對者被罷官或被入獄，受杖者一百八十余人，杖死者十七人。 方孝孺被譽為當代“文種”，名動一時，熟讀史書，精擅詩文，上得廟堂，坐得教館，但在建文帝即位前卻一事無成，只能靠作文教書度日。建文帝一登上皇帝寶座，首先就任命方孝孺為翰林院侍講及學士，后又任史書編撰總裁，文學博士，與方孝孺結(jié)成亦師亦友亦輔的關(guān)系，方孝孺自然對建文帝感恩戴德，盡心盡力。建文帝并非政治家，方孝孺僅為文學家，齊泰、黃子澄亦非良將良相，湊在一起，幾年功夫就把建文朝葬送，朱元璋拼老命打下的江山還是落在兒子朱棣手上，時也命也運也數(shù)也?。?！{明史.方孝孺?zhèn)?span lang="EN-US">}評價說：“帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發(fā)，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也”。 儒家五常為仁義禮智信，除智之一字外，方孝孺四者皆備，殺身成仁仁為首；名臣五要為忠公能勤廉，除能之一字外，方孝孺四者傍身，獻身為忠忠當頭。伺君之側(cè)，昏招敗招齊出；終君之后，文臣武將陪斬；眼見親人受剮，更增方孝孺罵聲恨意，已達“烈”字最高境界。絕命詞中，猶有“天降亂離”、“ 奸臣得計”之語，獨無葬送君國，“典守者不得辭其責”之悔悟。嗚呼！君國首重，民眾為基，綱舉目張，控制樞機，方能平定內(nèi)憂外患，創(chuàng)建盛世；文武輔佐，智能為根，謀出略展，執(zhí)行軍令，才可消除嚴刑峻法，成就功勛。如建文帝、方孝孺者，名正言順，欲造福于社稷民眾，卻空有仁厚胸懷，如椽筆墨，而無智計謀略，良相良將，結(jié)果適得其反，后人有意于仕途者可不深思乎！ 明萬歷年間，湯顯祖為方孝孺修墓立碑建祠，清朝李鴻章在兩江總督任上又重修，民國期間再重建。不過屢建屢毀，多遭戰(zhàn)火。1999年在南京雨花臺重新修建方孝孺墓，臺階下路旁邊，安放方孝孺半身像，門樓牌坊上書“天地正氣”四個大字。綜上所述，似乎改為“忠烈榜樣”四字更為貼切。“忠”者，參贊君國毀亡之謂也；“烈”者，觀賞親屬剮殺之謂也。其意非此，結(jié)果如此，后世學子，夫復何言！??！ |
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