歐陽(yáng)詢書(shū)法與書(shū)論之文化境界

    在中國(guó)書(shū)法史上，楷書(shū)是一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的書(shū)體，又稱(chēng)真書(shū)、正書(shū)，始于漢末，盛行于東晉、南北朝。楷書(shū)用筆靈活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書(shū)的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇?zhèn)鞯拿馈，F(xiàn)存最早的楷書(shū)遺跡，有魏鐘繇《宣示表》、吳碑《九真太守谷朗碑》等。鐘繇以后，到南北朝時(shí)代，大江南北形成不同書(shū)風(fēng)，世稱(chēng)南派（以王羲之為代表）和北派（以索靖為代表）。南派擅長(zhǎng)書(shū)牘，呈現(xiàn)一種疏宕秀勁的美；北派精于碑榜，注重一種方嚴(yán)古拙的美。到了隋代，南北熔為一爐，成為唐代書(shū)法的先導(dǎo)。

一  唐代書(shū)法是唐代大文化氛圍的呈現(xiàn)

    唐代書(shū)法中興，名家輩出，在楷書(shū)美上追求“肅然巍然”、大氣磅礴的境界，產(chǎn)生和形成以歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)為代表的剛健雄強(qiáng)的風(fēng)格，與唐代時(shí)代精神——“豁達(dá)閎大之風(fēng)”相適應(yīng)。唐代碑帖成為楷書(shū)一大體系，對(duì)后世影響很大，名作有歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》，虞世南《夫子廟堂碑》，褚遂良《孟法師碑》，顏真卿《顏勤禮碑》、《東方朔畫(huà)贊》，柳公權(quán)《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等。
    唐代書(shū)法以尚法為其時(shí)代審美特征。唐楷是唐代文化精神的重要標(biāo)志。這一時(shí)期，不僅楷書(shū)家人數(shù)眾多，楷書(shū)書(shū)論也為數(shù)不少，如“永字八法”的楷書(shū)筆法理論，歐陽(yáng)詢的“三十六法”的楷書(shū)結(jié)構(gòu)理論，對(duì)楷書(shū)技法進(jìn)行了全面的理論總結(jié)，推動(dòng)了楷書(shū)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
    初唐書(shū)法最著名的書(shū)法家是歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等。他們或以瘦硬渾穆，或以溫婉柔潤(rùn)，或以瀟灑舒展而豐富和發(fā)展著唐代楷書(shū)的風(fēng)貌，并為其書(shū)法最鼎盛時(shí)期作了實(shí)踐和理論準(zhǔn)備。大體上說(shuō)，初唐文化具有幾個(gè)特點(diǎn)：其一，求國(guó)家統(tǒng)一和生活的安寧，注重法制意識(shí)的政治制度的更新。其二，建立國(guó)家強(qiáng)國(guó)意識(shí)和國(guó)家統(tǒng)一安定意識(shí)，展現(xiàn)唐王朝的宏偉藍(lán)圖。其三，創(chuàng)立大國(guó)文化精神和文化融合力，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛、國(guó)家富強(qiáng)。
    唐太宗說(shuō)：“雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)，文武之道，各隨其時(shí)”于是唐初大興儒學(xué)禮儀，建立新教育選舉制度，注重文化內(nèi)在修為。唐太宗非常注重書(shū)法的價(jià)值，為王羲之做傳，并將其塑造成當(dāng)時(shí)國(guó)人的書(shū)法高峰：“于右軍之書(shū)，特留睿賞，貞觀初下昭購(gòu)求，殆盡遺逸”，“嘗以金帛購(gòu)求王羲之書(shū)跡，天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū)詣闕以獻(xiàn)?！边@主要在于唐太宗看中王羲之書(shū)法的不激不厲、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳闕般的文質(zhì)彬彬、溫潤(rùn)妍秀、重意尚韻的美學(xué)原則，與唐初審美趣味相合。他在《王羲之傳論》贊揚(yáng)王羲之書(shū)法是“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉!”由此推動(dòng)了一場(chǎng)朝野上下的對(duì)書(shū)法盡善盡美的追求。唐太宗在《論書(shū)》中強(qiáng)調(diào)書(shū)法骨力洞達(dá)的美學(xué)要求和氣韻沖和的美學(xué)范式意義：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯求其骨力，及得其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也”。

二  歐陽(yáng)詢書(shū)法展現(xiàn)唐楷法度之高度

    歐陽(yáng)詢（557-641）潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，字信本，是中國(guó)書(shū)法史上第一位以楷書(shū)稱(chēng)著于世的書(shū)法大家，也是一位長(zhǎng)壽書(shū)法家，活了整整八十五歲。歐陽(yáng)詢最初學(xué)習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法，后兼得秦篆、漢隸、魏碑之法，而自成一家，稱(chēng)為“歐體”，可謂諸體皆能，筆力勁險(xiǎn)。官至太子率更令，封渤?？h令。精通經(jīng)史，著有《藝文類(lèi)聚》一百卷。
    歐陽(yáng)詢?cè)灾亟鹳?gòu)得王羲之教王獻(xiàn)之書(shū)法一本，數(shù)月賞玩，甚至因悟筆法之喜而難以成眠。他的書(shū)法，在隋碑峻嚴(yán)樸茂的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，用筆險(xiǎn)勁，結(jié)體莊重，間架精密，章法森嚴(yán)。其代表作品為《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》等。
    《化度寺碑》為歐陽(yáng)詢七十五歲時(shí)所書(shū)，共三十五行，每行三十三字。此碑在宋代斷毀，傳世拓本甚多，最珍貴的是上海吳縣吳氏四歐堂藏本，現(xiàn)存上海博物館。筆法精絕，結(jié)體高妙，嚴(yán)勁縝密，深合體方筆圓之意，風(fēng)格雄健雅致，氣象渾穆高簡(jiǎn)，是人書(shū)俱老的重要作品。
    《九成宮醴泉銘》為其七十六歲時(shí)所書(shū)，是歐陽(yáng)詢應(yīng)詔之作，書(shū)寫(xiě)時(shí)恭謹(jǐn)嚴(yán)肅，一筆不茍，法度森嚴(yán)。筆法瘦勁，法度森嚴(yán)，于提按中見(jiàn)方圓，于疏朗中見(jiàn)險(xiǎn)峻。間架結(jié)構(gòu)中宮緊縮，四維張開(kāi)，伸斂有度，收縱自如，平正中見(jiàn)險(xiǎn)竣，開(kāi)唐楷方正峻利之先風(fēng)，為學(xué)習(xí)楷書(shū)的典范之作。
    歐陽(yáng)詢楷書(shū)筆法除了起筆收筆有方筆圓筆、折筆轉(zhuǎn)筆、疾筆澀筆、提筆頓筆、藏鋒露鋒、中鋒偏鋒之分以外，還特別強(qiáng)調(diào)筆劃的剛健柔媚，即所謂“鐵畫(huà)銀鉤”。歐陽(yáng)詢?cè)凇队霉P論》中說(shuō)：“剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤。”對(duì)剛勁和柔媚兩種不同用筆技法或風(fēng)格加以形象概括?！拌F畫(huà)銀鉤”強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)象“鐵畫(huà)”、“銀鉤”那樣，具有明確的形象和質(zhì)感。這種對(duì)“鐵”與“銀”的不同質(zhì)感的聯(lián)想，是由用筆的方圓、剛?cè)帷⒓残熳兓斐傻?。?shū)法反映事物的形體美，必須使每一點(diǎn)劃都給人以實(shí)在的形體感。同時(shí)，形體必須瘦肥適度，象鐵畫(huà)、銀鉤一樣具有立體感，能反映現(xiàn)實(shí)中各種事物質(zhì)地的美：堅(jiān)韌、遒?。ㄈ玷F、骨）和柔媚、盤(pán)曲（如銀、游絲）。

    歐陽(yáng)詢學(xué)書(shū)極為刻苦，據(jù)《舊唐書(shū)》載：“詢初學(xué)王羲之書(shū)，后更漸變其體”。李肪《太平廣記》卷二零八所引《國(guó)史已纂》一則:“率更常出行，見(jiàn)古碑索靖所書(shū)，駐馬觀之，良久乃去。數(shù)步，復(fù)下馬佇立。疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日后而去。”歐陽(yáng)詢的書(shū)法風(fēng)格是險(xiǎn)勁瘦硬，崛起削成。張懷瓘《書(shū)斷》中說(shuō)：“詢八體盡能，筆力險(xiǎn)勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢(shì)，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤(rùn)色寡于虞世南。其草書(shū)迭蕩流通，視之二王，可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清雅之致?！逼湓u(píng)價(jià)之高，地位之顯，足可看出歐陽(yáng)詢?cè)诋?dāng)時(shí)書(shū)壇無(wú)可撼動(dòng)的地位。
    歐陽(yáng)詢?cè)凇秱魇谠E》中提出：“每秉筆必在圓正,氣力縱橫重輕,凝思靜慮。當(dāng)審字勢(shì),四面停均,八邊俱備;長(zhǎng)短合度,粗細(xì)折中;心眼準(zhǔn)程,疏密被正。最不可忙,忙則失勢(shì);次不可緩,緩則骨癡；又不可瘦,瘦當(dāng)枯形，復(fù)不可肥,肥即質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。” 可以說(shuō)，歐陽(yáng)詢將楷書(shū)的技法難度發(fā)揮到了極致，最后形成自己險(xiǎn)勁刻厲的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。同時(shí)確定了楷書(shū)用筆與結(jié)體的規(guī)范化書(shū)寫(xiě)，使之規(guī)范化、程式化。

三  歐陽(yáng)詢書(shū)論之審美文化意義

    歐陽(yáng)詢總結(jié)出初唐書(shū)法美學(xué)注重中庸之美，骨力洞達(dá)、合乎法度。在“結(jié)體”、“間架結(jié)構(gòu)”、“經(jīng)營(yíng)位置”上，按照均衡、比例、和諧、節(jié)奏、虛實(shí)等美的造型規(guī)律安排字的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)的法則，通過(guò)字的點(diǎn)劃書(shū)寫(xiě)和字形結(jié)構(gòu)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美和氣韻美，成為唐楷構(gòu)成的重要美學(xué)原則。在《八訣》中歐陽(yáng)詢強(qiáng)調(diào)：“點(diǎn)如高峰之墜石。臥鉤似長(zhǎng)空之初月。橫若千里之陣云。豎如萬(wàn)歲之枯藤。斜鉤勁松倒折，落掛石崖。橫折鉤如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。撇利劍截?cái)嘞笾茄?。捺一被常三過(guò)筆。澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后。分間布白，勿令偏側(cè)?！拿嫱颍诉吘邆?，短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，無(wú)令左短右長(zhǎng)，斜正如人，上稱(chēng)下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落，省此微言，孰為不可也”。這里的論述充滿了藝術(shù)辯證法和對(duì)書(shū)法結(jié)體美學(xué)原則的高度提煉。
    更為精彩的是，歐陽(yáng)詢?cè)陂L(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中歸納總結(jié)出楷書(shū)“結(jié)體三十六法”，是中國(guó)書(shū)史上最早最系統(tǒng)的字體結(jié)構(gòu)理論，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！督Y(jié)體三十六法》對(duì)于如何使筆劃分布勻稱(chēng)、偏旁部首組織協(xié)調(diào)、整個(gè)字重心穩(wěn)當(dāng)?shù)茸髁司唧w說(shuō)明。結(jié)體是書(shū)法作品風(fēng)格表現(xiàn)和結(jié)字穩(wěn)定的重要因素。字體的肥瘦、欹正、寬窄、比例，乃至點(diǎn)劃組合的意態(tài)趣味都是結(jié)體的運(yùn)用。歐陽(yáng)詢?cè)凇督Y(jié)體三十六法》中通過(guò)對(duì)：排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側(cè)、挑<扌窕>、相讓、補(bǔ)空、覆蓋、貼零、粘合、捷速、滿不要虛、意連、覆冒、垂曳、借換、增減、應(yīng)副、撐拄、朝揖、救應(yīng)、附離、回抱、包裹、卻好、小成大、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低左短右長(zhǎng)、褊、各自成形、相管領(lǐng)、應(yīng)接等，將漢字構(gòu)成與書(shū)法書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在美學(xué)規(guī)律和視覺(jué)感受的法度精審地表達(dá)出來(lái)。
    一般認(rèn)為，平衡對(duì)稱(chēng)和多樣統(tǒng)一，是字形間架結(jié)構(gòu)最基本的美學(xué)原則。在歷史發(fā)展中的不同書(shū)體有不同的結(jié)構(gòu)規(guī)范。字的點(diǎn)劃與虛白之間的位置安排因字體不同而變化?？傮w上看，甲骨文、金文、大篆，在點(diǎn)畫(huà)與字形安排上，運(yùn)用隨意生發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)的審美原則，結(jié)體自然蕭散、古樸拙雅。而小篆則開(kāi)始走向嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)的結(jié)體風(fēng)格，字形為長(zhǎng)方形，上緊上松，給人以秀麗飄逸之感。漢隸結(jié)體一反篆書(shū)縱長(zhǎng)字形，而演變?yōu)楸忾L(zhǎng)形，使?jié)h隸結(jié)體以謹(jǐn)嚴(yán)勻稱(chēng)、整飭凜然而著稱(chēng)。隨著隸書(shū)中波磔的隱退和轉(zhuǎn)化，楷書(shū)一變漢隸的扁橫形，而形成中國(guó)方塊字的基本形態(tài)。尤其是唐楷更以其橫平豎直、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)規(guī)范而成為楷書(shū)的典范。作為典型的唐人楷書(shū)的歐陽(yáng)詢書(shū)法，處處符合平衡對(duì)稱(chēng)的結(jié)字法則，字字四滿方正。而唐代行書(shū)草書(shū)開(kāi)始打破書(shū)體的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，變靜為動(dòng)，變整飭為流暢，從而在新的層次上發(fā)展了漢字的造型之美。離開(kāi)多樣統(tǒng)一的平衡對(duì)稱(chēng)，結(jié)構(gòu)必然機(jī)械呆板。多樣統(tǒng)一法則要求字的間架結(jié)構(gòu)一方面平正，符合平衡對(duì)稱(chēng)法則；另一方面險(xiǎn)絕，具備平正與險(xiǎn)絕相統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式。在結(jié)構(gòu)上更重視結(jié)體行氣和疏密韻致。在虛實(shí)相生之中，得凝神造意的結(jié)構(gòu)美。
    歐陽(yáng)詢?cè)凇队霉P論》更是全面討論了書(shū)法結(jié)體問(wèn)題：“夫用筆之法，急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露，蠖屈蛇伸，灑落蕭條，點(diǎn)綴閑雅，行行眩目，字字驚心，若上苑之春花，無(wú)處不發(fā)，抑亦可觀，是予用筆之妙也”。“夫用筆之體會(huì)，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發(fā)，斫必有由。徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤。壯則啒吻而嶱嶫，麗則綺靡而消遒。若枯松之臥高嶺。類(lèi)巨石之偃鴻溝。同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。仿佛兮若神仙來(lái)往，宛轉(zhuǎn)兮似獸伏龍游”。字形間架結(jié)構(gòu)必須符合對(duì)比照應(yīng)的法則。沒(méi)有對(duì)比就無(wú)從求得結(jié)構(gòu)的鮮明多樣變化；沒(méi)有照應(yīng)就無(wú)從求得結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。對(duì)比方法很多，如粗細(xì)、輕重、藏露、方圓、剛?cè)?、?rùn)燥、高低、長(zhǎng)短、疏密等，都能構(gòu)成對(duì)比，即要求字的筆劃互相照應(yīng)，成為間架結(jié)構(gòu)和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。離開(kāi)照應(yīng)的法則，字的點(diǎn)劃必然處于各自孤立、雜亂無(wú)章的狀態(tài)，也就不會(huì)有結(jié)構(gòu)的美。中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)講究節(jié)奏、空間，書(shū)法結(jié)體也講究節(jié)奏、空間，書(shū)法和建筑都以創(chuàng)造意境為高，而意境的獲得有賴(lài)于虛實(shí)關(guān)系的審美處理。
    歐陽(yáng)詢書(shū)法對(duì)墨色變化提出了很高的審美要求。墨色墨韻構(gòu)成書(shū)法作品的鮮活生命。書(shū)法講求筋骨血肉的完滿，水墨就是字的血肉。只有水墨調(diào)和，墨彩絢爛，才能達(dá)到筋遒骨勁、“血濃”“肉瑩”的審美要求?？轁竦瓭?，知白守墨是墨氣氤氳的關(guān)鍵，潤(rùn)燥相雜，才能顯出筆墨流潤(rùn)的氣韻美。歐陽(yáng)詢《八訣》認(rèn)為：“墨淡則傷神彩，濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨?！睗饽使P，水暈?zāi)?，都能顯示出書(shū)法流潤(rùn)的氣韻美。墨華晶瑩，墨光華滋的用墨是書(shū)法作品郁勃生命的顯現(xiàn)；而墨色清散，墨氣裊然，是書(shū)法作品虛實(shí)相生終歸于大化的寫(xiě)照。墨實(shí)處為萬(wàn)物所生息，空白處任靈氣之往來(lái)。
    進(jìn)一步看，墨法是中國(guó)書(shū)法用墨技巧中的傳統(tǒng)美學(xué)原則，書(shū)法作品因墨色濃淡變化產(chǎn)生的不同藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)法通過(guò)靈動(dòng)神奇的筆法、蓊云煙郁的墨韻、險(xiǎn)夷欹正的間架、參差流美的章法，出神入化地創(chuàng)造出元?dú)鉁喅傻乃囆g(shù)美，淋漓盡致地展示了書(shū)家的審美感受和精神文化境界，給人以高度的審美享受。
    可以說(shuō)，歐陽(yáng)詢的書(shū)法和書(shū)論緊扣時(shí)代審美的風(fēng)尚，堅(jiān)持將“法度”和“骨氣”作為時(shí)代審美的制高點(diǎn)，獲得了時(shí)代的審美認(rèn)同，達(dá)到了初唐書(shū)法文化的高峰而載入史冊(cè)。