君王、侯、大人、君子、文人、武人、幽人、職官、婦人、小人、丈夫、小子。

    可以說從貴族階層到平民社會(huì)，都在利用占筮指導(dǎo)生活。這是人類社會(huì)與生俱來的文化現(xiàn)象，人類從心靈深處渴望預(yù)知未來，并一直苦苦地尋求著各種方法，所以不能簡(jiǎn)單地以迷信視之。

    有些聰明人，以為預(yù)測(cè)者僅僅靠察顏觀色混一口飯吃，答話也多半是“父在母先亡”之類的兩可之辭。這類佐證事例太多，明清筆記中，有一則故事說三個(gè)秀才趕考，測(cè)功名，算命先生一言不發(fā)，舉一個(gè)指頭算是答案。不管如何，都必言中。

    西方亦有類似故事:古代利迪亞國(guó)王克羅修斯有一次問通靈者,如果他侵略波斯將會(huì)發(fā)生什么?回答是:一個(gè)偉大的王國(guó)會(huì)崩潰?？肆_修斯以為是指波斯帝國(guó),結(jié)果陷落的卻是他自己的王國(guó),他后來被架在柴堆上活活燒死。

    江湖術(shù)士的滑頭，不足為訓(xùn)。平心而論，各行業(yè)都有自己的濫竽之徒，也能接二連三地抖擻出種種笑料。但我們卻不能以此來否定這個(gè)行業(yè)，我們只能否定虛假的東西。同樣，當(dāng)你面對(duì)一件自己并不真正了解的事物時(shí)，切忌以偏概全！

１.報(bào)數(shù)法

    求測(cè)者先說明所要測(cè)的事物類別，如財(cái)運(yùn)、官運(yùn)、婚姻、升學(xué)、出行、失物、疾病等等，也可以是具體的任何事，然后隨口報(bào)1—4個(gè)數(shù)字，這個(gè)數(shù)與所測(cè)之事有關(guān)聯(lián)可以，無關(guān)聯(lián)也可以。

    測(cè)法特點(diǎn)是，不須求測(cè)者說明所測(cè)之事，預(yù)測(cè)者會(huì)告訴你此事過去、現(xiàn)在、未來狀況。所謂“不用你告訴我，我來告訴你?！睌?shù)十秒即可告知結(jié)果?？梢援?dāng)面求測(cè)，也可以從千里之外打電話求測(cè)。弄通報(bào)數(shù)法之后，便可以不用報(bào)數(shù)法，僅憑時(shí)間窗口起卦預(yù)測(cè)。

２.如何報(bào)數(shù)

    報(bào)數(shù)可分兩個(gè)層次：

    其一為天地之?dāng)?shù)，即：１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０，求測(cè)者可選擇這中間的任何1—4個(gè)數(shù)。

    其二為大衍之?dāng)?shù)，即：１－49之內(nèi)的任何1—4個(gè)數(shù)。

    這是因?yàn)榍鬁y(cè)問題較少時(shí)，10之內(nèi)的數(shù)容易選擇，如果求測(cè)者多時(shí)，或者求測(cè)問題較多時(shí)，只得將第一個(gè)層次打開，進(jìn)入選擇面較寬的第二個(gè)層次。天地之?dāng)?shù)源于河圖之象；大衍之?dāng)?shù)源于《易經(jīng)?系辭傳》： “大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。”直接取古人占卜之法，去一不用，以象征天地未開之前的太極。這兩個(gè)層次同屬一個(gè)系統(tǒng)，并無矛盾之處。

    求測(cè)者報(bào)數(shù)之前，要放松入靜，不要同時(shí)考慮幾件事，應(yīng)集中意念，將要測(cè)之事，一一排隊(duì)，一事了，一事起。不可心潮逐浪，統(tǒng)而言之，否則以其昏昏，則難求昭昭。古人凈手焚香，是讓人心靜而已，今天免去繁瑣，但要收其放心，當(dāng)塵埃落定時(shí)，要報(bào)之?dāng)?shù)自然涌上心頭。

３.預(yù)測(cè)公式

    我們知道任何一個(gè)事物，都是象、數(shù)、理三者的有機(jī)統(tǒng)一體，知其一，必曉其二，明其三。當(dāng)求測(cè)者所報(bào)之?dāng)?shù)，代入特定的時(shí)空程序時(shí)，便會(huì)與各變異質(zhì)點(diǎn)關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生的信息波，就能展開其象，演化其理，闡明其數(shù)。當(dāng)然是過去、未來昭然若揭，業(yè)緣因果洞若觀火！

    可以毫不夸張地說，易數(shù)解碼方法是目前世界上唯一能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏的最上乘預(yù)測(cè)法，而且經(jīng)過大量實(shí)踐，百不失一，實(shí)屬國(guó)寶！公式如下：

    N=（t+n）/M

    N：結(jié)論，

    t：時(shí)窗系統(tǒng)(t1+t2)；

    n：隨機(jī)報(bào)數(shù)(∈［1，49］)

    M：模型系統(tǒng)(y126×y282×f)

原理說明：

    （1）數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，一切實(shí)際存在物體和一切發(fā)生的事件都可用數(shù)來表示。今天已是數(shù)字化生存世界，信息及認(rèn)識(shí)亦可數(shù)字化，并演繹出未知信息及認(rèn)識(shí)。

    （2）年、月、日、時(shí)是一個(gè)連續(xù)變化的空集，一切相關(guān)元素都轉(zhuǎn)換為數(shù)的形式，形成時(shí)窗系統(tǒng)。

    （3）以報(bào)數(shù)之時(shí)為時(shí)間原點(diǎn)，數(shù)與數(shù)耦合后，演化為高信息含量的數(shù)學(xué)模型，并以此去逼近客觀實(shí)際，與之?dāng)M合。

操作：

    年數(shù)以地支序數(shù)為數(shù)：

    子１、丑２、寅３、卯４、辰５、巳６、午７、未８、申９、酉10、戌11、亥１２；

    月數(shù)用農(nóng)歷數(shù)：

    正月寅１、二月卯２、三月辰３、四月巳 ４、五月午 ５、六月未６、

    七月申７、八月酉８、九月戌９、十月亥10、十一月子11、十二月丑12；

    日數(shù)按農(nóng)歷數(shù)算；

    時(shí)數(shù)與年數(shù)相同；

    八卦取先天序數(shù)：

    乾１、兌２、離3、震４、巽５、坎６、艮７、坤８；

４.裝卦

    [年數(shù)十月數(shù)十日數(shù)十報(bào)數(shù)（上卦數(shù)）]÷8=上卦

    [上卦數(shù)+時(shí)數(shù)（下卦數(shù)）]÷8=下卦

    下卦數(shù)÷6=動(dòng)爻

    以動(dòng)爻取變卦

例：2008年12月8日上午10時(shí)起卦，報(bào)數(shù)“5”。

    2008年為戊子年，子數(shù)為1；

    12月8日為農(nóng)歷十一月十一日，月數(shù)11，日數(shù)11；

    上午10時(shí)，時(shí)數(shù)為6，

    上卦：1（年）+11（月）+11（日）+5（報(bào)數(shù)）=28÷8…4，為震；

    下卦：28（上卦數(shù)）+6（時(shí)數(shù)）=34÷8…2，為兌；

    變卦：34（下卦數(shù)）÷6…4爻動(dòng)。

 卦分體用  一卦裝成，先分體用，劃開楚河漢界，自然徑渭分明。體卦寓靜為主，爻變?yōu)橛脤倏?。體為己身之兆，用為應(yīng)事之端。2500年前，老子強(qiáng)調(diào)“重為輕根，靜為燥君。”在穩(wěn)重與輕率之間，安靜與燥動(dòng)之際，他直覺的感到需要抓住個(gè)主宰，以定主次。
    體用之分折射了中國(guó)人微妙的處世觀。清末，洋務(wù)派大員張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”口號(hào)，獲得朝野一片叫好聲，便是深諳其中奧妙。
    動(dòng)爻為劃分體用的標(biāo)志，不論上卦下卦，爻動(dòng)的卦為用，未動(dòng)的卦為體，如初爻、二爻、三爻，其中一個(gè)爻動(dòng)，下卦便為用，上卦便為體；如四爻、五爻、六爻，其中一個(gè)爻動(dòng)，上卦便為用，下卦便為體。
爻動(dòng)為陰爻變陽(yáng)爻，陽(yáng)爻變陰爻，將變出之卦列在右側(cè)，同時(shí)將體卦也并列畫出，組成上下兩組卦象。
    

    互卦在左   分出體用，再看互卦，互卦在左，不看變卦。唯乾坤兩卦例外，其互卦不在體卦之中，而在變卦之內(nèi)。但我從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)亦應(yīng)看變卦的互卦，所以不必拘泥于古法。去掉第六爻和初爻不用，由五爻、四爻、三爻組成一個(gè)新卦為上互卦；由二爻、三爻、四爻組成另一個(gè)新卦為下互卦。靠近體卦的可稱體互，靠近用卦的可稱用互。
    本卦為事物發(fā)展的開始狀態(tài)，變卦為事物發(fā)展的最終狀態(tài)，互卦則為事物發(fā)展的中間狀態(tài)。其中三爻、四爻重合，道出了一個(gè)“滲透規(guī)律”?？梢哉f萬(wàn)事萬(wàn)物無不互相滲透，就連男女也不例外，男女差異在于性激素，但是男性腎上腺皮質(zhì)也產(chǎn)生雌激素，女性腎上腺皮質(zhì)也產(chǎn)生雄激素（男性每毫升血液含雄性激素6.5毫微克，女性僅0.5毫微克）。
    過去常說：壞事里頭包含著好的因素，好事里頭也包含著壞的因素，《易經(jīng)》說“兇中有吉，吉中有兇”也是這個(gè)道理。
    互卦體現(xiàn)了滲透規(guī)律，又是聯(lián)系兩極的中間環(huán)節(jié)，“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡。”（恩格斯《自然辯證法》） 

    旁通列右  旁通卦即將變出的一組卦再變，把初爻至六爻，陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)，重列一組新卦，這樣共有左、中、右三組卦象。左邊本卦代表事物初始狀態(tài)，中間變卦代表事物發(fā)展中間狀態(tài)，右邊旁通卦代表事物結(jié)局狀態(tài)。
    旁通卦一般用于測(cè)較長(zhǎng)遠(yuǎn)之事。一年之內(nèi)的事，多半不看旁通卦。
    旁通卦為顛倒陰陽(yáng)，換位思考，讓人站在事物發(fā)展的對(duì)立面來看事物，自然會(huì)有先見之明，因?yàn)槿魏问挛锒急厝幌蛳喾捶较蜣D(zhuǎn)化，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
    綜上所述，本卦、變卦、互卦、旁通卦，共出現(xiàn)８?jìng)€(gè)卦，如果再倒過來看（此稱綜卦），我們便有了上下、左右、內(nèi)外、正反１６個(gè)視點(diǎn)，不同的視點(diǎn),代表不同的利益。法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修(1715—1771年)有一段名言,深刻地說明了這個(gè)問題:

    如果說自然界是服從運(yùn)動(dòng)規(guī)律的,那么精神界就是不折不扣的服從利益的規(guī)律的。利益在世界上是一個(gè)強(qiáng)有力的巫師,它在一切生靈的眼前改變了一切事物的形式。這只在平原上吃草的馴良的羊,對(duì)于那些生活在密密的草葉上細(xì)小的昆蟲來說,豈不是一個(gè)可畏的恐懼對(duì)象嗎?它們說:“我們躲開這個(gè)貪饞而又殘忍的動(dòng)物,躲開這個(gè)怪物吧,它的嘴巴把我們連同我們的城邦都一古腦兒吃掉了。它怎么能跟獅子和老虎相比呢?這兩種慈善的動(dòng)物并不毀壞我們的住所;它們并不吃我們的血;它們是處罰罪行的公正的報(bào)復(fù)者,它們處罰了羊,因?yàn)樗鼘?duì)我們做出了殘暴的行為。”不同的利益就是這樣使事物變了樣:獅子在我們眼里是殘忍的動(dòng)物;對(duì)于昆蟲來說這卻是羊。(《論精神》)

    八卦全息場(chǎng)   我們始終要記住，八卦是一個(gè)完整的時(shí)空體，亦稱八卦全息場(chǎng)。但是，在一組卦中，八個(gè)卦多半不能全部出現(xiàn)，有時(shí)僅出現(xiàn)二、三個(gè)卦，如何理解？易經(jīng)說“一陰一陽(yáng)為之道”,這就是八卦全息場(chǎng)的顯態(tài)卦和隱態(tài)卦兩個(gè)部分。隱態(tài)卦雖未出現(xiàn)，但照樣起作用，顯態(tài)卦如臺(tái)上的演員，隱態(tài)卦則是幕后職員，沒有他們，同樣無法演出，所以始終要把八個(gè)卦看成一個(gè)不可分割的整體。中醫(yī)的思路也是如此，人的五腑六臟一處不佳，都必須整體考慮才行。那么，具體如何斷卦呢？
    （1）先確定顯態(tài)卦的旺衰；
    （2）再確定（顯態(tài)）體卦與隱態(tài)卦的六親關(guān)系。如體卦為乾、兌金，隱態(tài)坎水則為子孫，隱態(tài)震、巽木則為妻財(cái)，隱態(tài)離火則為官殺……其余類推。隱態(tài)卦與顯態(tài)卦的六親關(guān)系是一樣的；
    （3）顯態(tài)乾、兌金體卦旺相（不為旺極）

      如問仕途，離火為官殺，隱態(tài)不現(xiàn)，則不會(huì)升官（體卦旺相，克身為吉）。

      如問子女狀況，坎水為子孫，隱態(tài)不現(xiàn)，則子女不吉（體卦旺相，泄身為吉，不現(xiàn)則不吉）。

      如問學(xué)業(yè)，坤、艮土為印，隱態(tài)不現(xiàn)，大吉（體卦旺相，不現(xiàn)，則不生身為吉）。

      如問財(cái)運(yùn)，震、巽木為妻財(cái)，隱態(tài)不現(xiàn)，不吉（體卦旺相，財(cái)不耗身則不吉）。
    （4）顯態(tài)乾、兌金體卦弱相（不為弱極）

      如問仕途，離火為官殺，隱態(tài)不現(xiàn)，則官運(yùn)吉。

      如問子女狀況，坎水為子孫，隱態(tài)不現(xiàn)，則子女吉。

      如問學(xué)業(yè)，坤，艮土為印，隱態(tài)不現(xiàn)，不吉。

      如問財(cái)運(yùn)，震、巽木為妻財(cái)，隱態(tài)不現(xiàn)，大吉。
    （5）斷卦周期一般定在一年之內(nèi)為好，最好是以斷卦之日為原點(diǎn)，前后各推半年為穩(wěn)妥。但易經(jīng)說：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！贝蜷_空間判斷，亦可看遠(yuǎn)。如體卦為乾、兌金旺相（不為旺極），逢巳、午火官殺年月日，問仕途，顯態(tài)則官運(yùn)吉，隱態(tài)則官運(yùn)不吉。逢申、酉金比肩年，問朋友狀況，顯態(tài)則朋友反目，隱態(tài)則朋友相助。逢亥、子水子孫年，問子女狀況，顯態(tài)則大吉，隱態(tài)則不吉。逢震、巽木妻財(cái)年，問財(cái)運(yùn)，顯態(tài)則大吉，隱態(tài)則不吉。其余類推。
   

    卦氣衰旺
    一、二月，震木、巽木旺盛，離火次之，乾金、兌金、坎水休囚，坤土、艮土死衰；
    四、五月，離火旺盛，坤土、艮土次之，震木、巽木、坎水休囚，乾金、兌金死衰。
    七、八月，乾金、兌金旺盛，坎水次之，坤土、艮土、離火休囚，震木、巽木死衰；
    十、十一月，坎水旺盛，震木、巽木次之，乾金、兌金、坤土、艮土休囚，離火死衰；
    三、六、九、十二月，坤土、艮土旺相。
   

   十神生克
    用生體為印，陰陽(yáng)異為正印，陰陽(yáng)同為偏印。
    作用：生身，泄官殺，正印御傷，偏印挫食。體生用為傷食，陰陽(yáng)異為傷官，陰陽(yáng)同為食神。
    作用：泄身，生財(cái)，敵殺，損官。
    用克體為官殺，陰陽(yáng)異為正官，陰陽(yáng)同為七殺。
    作用：正官衛(wèi)財(cái)，生印，抑身，制劫；七殺耗財(cái)，生印，攻身，制劫。
    體克用為財(cái)，陰陽(yáng)異為正財(cái)，陰陽(yáng)同為偏財(cái)。
    作用：生官殺，泄食傷，正財(cái)壞正印，偏財(cái)制偏印。體用同為比劫，陰陽(yáng)異為劫財(cái)，陰陽(yáng)同為比肩。  作用：幫身，任官殺，化泄，奪財(cái)。
    其生克關(guān)系為：
    生 →食傷——正偏財(cái)——官殺——正偏印——食傷；
    克 →食傷——官殺——比劫——正偏財(cái)——正偏印——食傷。
   

    斷卦
    ａ、心靜   宋代文人蘇洵，有一次對(duì)如何做武官發(fā)表了一番見解：“為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！保ā缎男g(shù)》）用俗語(yǔ)說，要沉得住氣，靜得下心。
    斷卦，強(qiáng)調(diào)心靜。蘇洵說：“事有必至，理有固然，惟天下之靜者，乃能見微而知著。”（《辯奸論》）
    心靜方能升華，劉勰說：“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！薄段男牡颀?神思第二十六》）這是何等奇妙的境界！圣人也說：“易，無思也，無為也。寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能于此?！?《系辭上》)
    駁雜難靜者，多半內(nèi)有好惡之心，外存利害之意！不能脫俗，便難斷俗事，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
    以平常心脫俗，實(shí)為方便法門。開口不怕柴、米、油、鹽、醬、醋、茶；閉目盡管喜、怒、悲、愁、驚、恐、憂。入乎其內(nèi)，隨俗方能知道，出乎其外，了塵方能得道。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
入村隨俗之后，還得超然物外，這才是脫了俗的真正平常心。古人云：“運(yùn)用之妙，存乎一心?！背酥猓瑪嘭孕姆?，唯一個(gè)“靜”字。
    b、辯析  傳統(tǒng)斷卦法，大致不離五個(gè)字——生、比、克、泄、耗。但其中兩個(gè)字卻大有商榷必要，其一是“克”；其二是“比”。
    前人認(rèn)為，體克用吉，用克體不吉。比和何時(shí)都吉。人云亦云，已是金科玉律的定論。但是“克”與“比”的吉兇，都應(yīng)以卦氣的旺衰為基準(zhǔn)，旺時(shí)，可斷為吉，衰時(shí)則作兇看。旺極，衰極時(shí)又有所不同。
    卦衰時(shí)，馬嵬坡上，皇上也救不了貴妃，只能哭作一團(tuán)，此為伏吟卦。所以，旺時(shí)為比和，諸事吉；衰時(shí)為比劫，百般兇?？?，也講卦氣，旺時(shí)不怕克，猶如那泰山頂上一青松，烈日噴炎曬不死，嚴(yán)寒霜凍郁郁蔥蔥。
    男求官，有克有官，無克無官；
    女問夫，有克有夫，無克無夫。
    卦氣衰時(shí)，逢克則是“最后一根稻草壓垮了駱駝。”
    斷卦的微妙之處，學(xué)者可在實(shí)踐中慢慢體會(huì)，所謂長(zhǎng)期積累，偶然得之，關(guān)鍵在個(gè)“悟”字。比如本人從卦的占斷中悟出，除了五行生克系統(tǒng)，還存在一個(gè)不講五行生克的象數(shù)系統(tǒng)。懂此，便可在占斷水準(zhǔn)上，大大跨進(jìn)一步，這才算是登堂入室了。