湖北人
    湖北是有名的魚米之鄉(xiāng)。不南不北的地理位置使湖北人的性格有很強(qiáng)的兼容性，既有北方人的率 直， 又有南方人的精明，冬冷夏熱的氣候變化，造成了湖北人的火暴性格，而道家文化的潛在影響，又使湖北人為人韜光養(yǎng)晦，老謀深算，不愛顯山露水。因此，他們兼 具楚人的蠻氣和靈氣，聰慧精明而好勇斗狠，出了不少文人武將。
    “天 上九頭鳥，地下湖北佬”，這是外省人評(píng)價(jià)湖北人。 “九頭鳥”之于湖北人，褒貶兼而有之。作為個(gè)人，湖北人是大智若愚，作為整體，則容易相互扯皮，因小失大，干不成大事，所謂聰明反被聰明誤。
    湖北自古出美女，王昭君即是一例。在武漢，漂亮女孩不少，雖然一口武漢話顯得有點(diǎn)粗，但說起普通話來，卻柔媚多姿， 別有風(fēng)情。
    北京人
    據(jù)說，老派北京人重禮數(shù)，善待人，頗有尊賢禮讓之風(fēng)。但現(xiàn)在這種古風(fēng)似乎已經(jīng)日趨式微，總的印象是，皇城根下，見多識(shí)廣，既受官文化熏染，又承八旗子弟余風(fēng)沐浴，常以“官”的眼光居高臨下，又以玩世的心態(tài)體味人生。居高，故睥睨（bì nì）世界，縱橫捭闔（ bǎi hé ），尤其在“地方上”的人面前，總覺得自己是“中央的人”，就象處長(zhǎng)對(duì)科長(zhǎng)一樣，盛氣凌人；玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爺輩出，背上了“京油子”的惡名。讀讀王朔的小說，看看馮小剛的電影，一股子“痞氣”撲面而來，但它痞得有文化，痞得夠味道，說穿了這是北京人的幽默感。
    北京人干什么都帶“大”字，官大、街道大、級(jí)別大、學(xué)問大、還有派頭大、口氣大、架子大?！按髿狻笨烧f是北京人的一種普遍特性。他們的生活方式，無不帶有 “大”的味道：干大事、說大話、講大道理、討論大問題，就連聊天，也叫“侃大山”；喝茶，也鐘愛“大碗茶”。他們對(duì)小打小鬧不感興趣，他們向往的是做“大 款”，成“大腕”，最好是當(dāng)“大官”，所以，有句俗話說“不到北京不知道自己官小”。
    東北人
    對(duì)英雄的崇拜，對(duì)勇敢、強(qiáng)健、勤勞之品性的認(rèn)同，正是東北文明在東北人身上的體現(xiàn)。東北土匪既有殺人越貨、打家劫舍的兇殘一面，也有仗義行俠、忠義抗敵的進(jìn)步的一面，他們的品質(zhì)可以說是狩獵民族本性在商業(yè)文明時(shí)代的變態(tài)表現(xiàn)。
    打起架來，東北人一定要就近找到武器。如果地上有磚頭，決不會(huì)揀土坷垃；地上有鐵棒，決不揀木棒；而攻擊的部位上，也是找中要害：如果能打臉，決不打屁股；如果能打胸決不打腿。
東北人“霸氣”而又“靈動(dòng)”，其不勝不歸的心勁體現(xiàn)為一種比野生東北虎更勇猛，比牛皮筋更柔韌的硬漢精神。東北人有較為強(qiáng)烈的建功、立業(yè)、揚(yáng)名的心勁！
    山東人
    山東人忠厚直爽，外粗內(nèi)秀，講義氣。受儒家文化的熏陶，特別講究人際關(guān)系和尊卑等級(jí)，愛走上層路線。山東人 鄉(xiāng)土意識(shí)重，地域自豪感強(qiáng)，到處認(rèn)老鄉(xiāng)。與山東人有過接觸或交往的外地人對(duì)山東人的描述總是：憨厚而寬容，樸實(shí)無華，真誠(chéng)坦率，樸素爽直，像一棵紅高粱。山東人有經(jīng)商之能卻不精于此道，有文化卻不善于辭令。
    山東的文化離不開孔夫子，山東人的性格與他老人家也密切相關(guān)，孔夫子教誨人們要“忠義信勇”，所以，山東人特別俠義尚武，英雄好漢層出不窮。
    山東人可謂是“吃苦一族”，是中國(guó)人中最能吃苦耐勞的群體。 山東人可以吃苦，但絕不可以冒險(xiǎn)，寧可穩(wěn)坐家中吃煎餅，也不愿外出找尋金米粒。
    幾千年來，山東出了無數(shù)經(jīng)邦治世的大政治家、大思想家、大軍事家和大藝術(shù)家，從春秋首霸齊恒公和孔子、孫武、吳起、墨子、孫臏、扁鵲到秦漢的蒙恬、田橫、 東方朔，從三國(guó)兩晉南北朝的孔融，到隋唐的房玄齡、黃巢，從宋金元的宋江、辛棄疾到明清的戚繼光、蒲松齡……但上下兩千年竟真沒有一個(gè)值得一提的大商人和大實(shí)業(yè)家。儒家文化長(zhǎng)期禁錮要算是罪魁禍?zhǔn)琢?，傳統(tǒng)觀念使山東人普遍認(rèn)為經(jīng)商致富是“背德”的可恥之事。
    江蘇浙江人
    江蘇和浙江文化都從吳越文化衍生而來，燕趙尚武，吳越尚文，這種文化性格與他們所處的地域不無關(guān)系。因?yàn)橛兴?，江浙人充滿著靈性，江浙一帶大學(xué)者、大文豪、大科學(xué)家和大商人輩出不窮，人文鼎盛可謂極一時(shí)之盛。
    浙江雖然富為魚米之鄉(xiāng)，卻人多地少，生存競(jìng)爭(zhēng)激烈，所以浙江人闖世界的很多。尤其是溫州人更是遍布天下，聞名全國(guó)。在嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)中，浙江人培植起一種生存能力，走南闖北做生意，只要能夠糊口的職業(yè)，幾乎都可以見到浙江人的身影。浙江人善于動(dòng)腦筋，你經(jīng)?？吹绞炙嚫叱恼憬瓗煾担?卻很少看到可憐巴巴的浙江乞丐。
    提到江蘇，人們都知道它的富庶，但實(shí)際上，蘇南才是人們印象中的那個(gè)魚米之鄉(xiāng)。蘇南面積只有蘇北的三分之一，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻遠(yuǎn)居蘇北之上。蘇南人與浙江人有共同之處，頭腦靈活，善于經(jīng)商理財(cái)，文才也比較出眾，中國(guó)歷史上的狀元有相當(dāng)一部分來自蘇錫常地區(qū)。蘇南人的代表是蘇州人，人情練達(dá)，精于算計(jì)，但過于精明，性格也顯得懦弱。
    蘇州美女并不比其它地方的美女更漂亮，但柔弱嬌媚，軟語(yǔ)春風(fēng)，倒也符合中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)美女的審美期待。
    與蘇南相比，蘇北經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后一些，歷史上，蘇北多受淮河泛濫之災(zāi)，災(zāi)民流落各地，出苦力，干粗活，異地生存的需要使蘇北人拉幫結(jié)派，這使他們?cè)诮项H受歧視，直到今天，這種歧視在上海和蘇南的小市民中仍然有市場(chǎng)。其 實(shí)，蘇北雖多水災(zāi)，卻也沃土千里，人文昌盛，揚(yáng)州一帶自古多文人才子，而且比蘇南才子更顯大氣。
    湖南人
    湖南人是不多的能夠得到全國(guó)人民一致好口碑的人群之一。湖南人有三氣：靈氣、匪氣和霸氣，“楚雖三戶能亡秦”、“若道中華國(guó)亡，除非湖南人盡死”、“天下不可一日無湖南”，這些都是歷史留下的對(duì)湘人的高度評(píng)價(jià)，把它匯成一句話，那就是湖南人能成大事。歷史上湖南開發(fā)較晚，清中葉以前，湘人出頭者屈指可數(shù)，但自咸豐、同治以來，曾國(guó)藩、左宗棠以后，湖南經(jīng)邦濟(jì)國(guó)之才、文采風(fēng)流之士代出不窮。湖南人剛烈果決，敢任大事，以天下興亡為己任。有人說，半部中國(guó)近代史和半部中國(guó)現(xiàn)代史都是湖南人用鮮血和生命寫就的，此話一點(diǎn)也不過分。關(guān)于湖南有兩句話，第一句是“惟楚有才”，第二句是“無湘不成軍”，可見其文武兼?zhèn)?。湖南文人眾多，但湖南文人有一股湘民固?zhí)的“蠻”勁，常以“文明其精 神，野蠻氣體魄”自勉。湖南人有經(jīng)世濟(jì)用的時(shí)務(wù)思想，重事功，文人似乎喜從軍，“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書生”；湖南軍人驍勇善戰(zhàn)，湘軍名聲顯赫，但卻不是鹵 莽之輩，從曾國(guó)藩、左宗棠到毛澤東，湘將大多雄才大略，有儒雅之氣。千年學(xué)府岳麓書院匯集了湖湘文化的精髓，湖南許多名垂史冊(cè)的曠世之才如曾國(guó)藩、黃興、 譚嗣同、唐才常等輩都出自岳麓書院 ，一篇《岳陽(yáng)樓記》激勵(lì)了一代又一代湖湘學(xué)子。
    江西人
    古代的江西經(jīng)濟(jì)是中國(guó)最發(fā)達(dá)的地方之一，這使江西人勤奮務(wù)實(shí)但缺少?zèng)_擊力、與世無爭(zhēng)。幾千年來，勤勞、好學(xué)、聰慧的江西人民在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)特的物質(zhì)文化和燦爛的精神文化。江西歷史上，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技大師輩出，臨川還被喻為“才子之鄉(xiāng)、文獻(xiàn)之 邦”，撐起了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山?？v觀中華民族文化史，對(duì)今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國(guó)哲學(xué)占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、南禪佛學(xué)與老莊道學(xué)。而理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國(guó)儒家思想的哲學(xué)化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。禪宗的中國(guó)化，最后也是在江西得以完成。同時(shí)，江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動(dòng)中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也帶有濃厚的兼容并蓄色彩。江西的地理與人文也影響到了江西人的性格。從區(qū)域色彩看，江西屬于“吳頭楚尾”，加上是內(nèi)陸城市，江西人在一定程度上也擁有封閉、保守、自滿自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。而江西人當(dāng)中，其先民很多也是因逃避戰(zhàn)亂，為尋求安寧的環(huán)境才南遷而至，渴望和平、安居樂業(yè)的心態(tài)影響到后裔中。而長(zhǎng)期熏陶的封建儒家忠誠(chéng)思想及道家的無為理念，使安于現(xiàn)狀、忠誠(chéng)守信的烙印很深。
    四川（重慶人）
    四川盆地群山環(huán)抱，物產(chǎn)豐饒，尤其是成都平原，更有天府之國(guó)的美譽(yù)。這里多神仙類的人物，精明能干而散漫悠閑，既能享受吃喝玩樂，又很喜歡談玄探幽。與爽直幽默的川人聊天是一樁快事，他們見識(shí)獨(dú)特，有豐富的民間智慧，擺起“龍門陣”來，趣味橫生，葷素皆宜，硬是要得。 四川出美女，川妹子聰慧能干，做事麻利，發(fā)起嗲來風(fēng)情萬種，勾人魂魄，故民間有“少不入川”之說，以防有人誤入歧途，忘了家中的老婆。四川是中國(guó)的人才大省，無論文人武將，川人都有上佳表現(xiàn)。不過，川人偏居一隅，獨(dú)享其樂，雖藏龍臥虎，但窩在盆地中，畢竟視野逼仄，難免有“夜郎自大”之嫌，如不走出夔門，充其量是個(gè)土霸王，終難成大器。從古到今，能夠沖破險(xiǎn)阻，走出夔門的川人，大多成為了各個(gè)時(shí)期的精英，象古代的司馬相如、李白、蘇東坡，近現(xiàn)代的朱德、鄧小平、陳毅、郭沫若和巴金等，都是舉世公認(rèn)的川中蛟龍。
    重慶人本來就是川人，同其他川人有許多共同點(diǎn)。不過重慶古為巴國(guó)，與蜀人相比，重慶人又有自己的獨(dú)特之處?；蛟S是因?yàn)槎嗌降木壒?，重慶人的性格狡詰而不乏豪放，像聞名的重慶火鍋一樣，既麻且辣，他們緊跟各種潮流，從穿著打扮到新潮思想，形形色色的時(shí)髦玩意兒在這里流行很快。重慶盛產(chǎn)美女，人都說重慶街頭“三步一個(gè)張曼玉，五步一個(gè)林青霞”，是一個(gè)溫柔之鄉(xiāng)。但與溫暾的成都人相比，重慶娃子的“砣子”（拳頭）硬，敢打敢 罵，更帶了巴人的火氣和豪氣。時(shí)髦漂亮的重慶妹子說起話來，不是嫵媚多姿，就是嘴快如飛，一般大老爺們沒有三下兩下是抵擋不了的。
    山西人
    “正方臉，棱角分明，鼻短而大”是對(duì)山西人的形象描述，他們質(zhì)樸厚道、淳樸勤儉，男耕女織，遠(yuǎn)離奢華，但求溫飽，過著恬淡生活。山西人的性格始終是個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，既豪爽大氣又愚頑固執(zhí)，既質(zhì)直俠氣又保守慳吝，既有強(qiáng)悍的內(nèi)質(zhì)，又常常表現(xiàn)得膽小軟弱，這與他們所處的地理環(huán)境大有關(guān)系。有人說，山西人大氣，婚喪嫁娶，大擺宴席，人際交往，大包送禮。也有人說，山西人小氣，穿戴“土氣”，不合時(shí)尚；飲食簡(jiǎn)單，不離面食，而且調(diào)料有限，吃什么多離不了醋。有人說，山西人才華超群，歷史上山西人才輩出，群星燦爛?？梢灿腥苏f，山西人才匱乏，迄今為止，山西高校和科研機(jī)構(gòu)尚無一人入選“兩院”院士。在漫長(zhǎng)的歷史過程中，在獨(dú)特的地理環(huán)境下，逐步形成了山西人外向開拓與內(nèi)斂自守這種 兩重性的思維定勢(shì)。這一點(diǎn)在山西商人的心態(tài)上表現(xiàn)得尤為突出。山西人歷來就有經(jīng)商的天才，晉商曾經(jīng)在中國(guó)和國(guó)際金融市場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨。可晉商雖然創(chuàng)造過一 時(shí)的輝煌，但其內(nèi)心深處仍受地理環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，“葉落歸根”、“衣錦還鄉(xiāng)”的意識(shí)很強(qiáng)。盡管他們闖蕩天下，流寓四方，但他們終究還是把外邊當(dāng)做過路的驛站，“根”必須留在故鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)的總部仍設(shè)在平遙、太谷、祁縣、榆次諸縣不起眼的街道上，宅院則建在原籍的土地上。山西人那種外向開拓與內(nèi)斂自守的兩重性格是一把雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)可成為當(dāng)代山西人重整旗鼓、再鑄輝煌的精神財(cái)富，運(yùn)用不好則有可能幻化為裹足不前的思想枷鎖。
    陜西人
    陜西是中國(guó)傳統(tǒng)文明的源頭。秦磚漢瓦隨處可見。在西北各省中，陜西也是文化最為發(fā)達(dá)的省份，西安高校林立，人才濟(jì)濟(jì)。 陜西的漢子，是黃土造就的，黃土的性格就是他們的性格。陜西人吃的是粗茶淡飯，喝的是粗釀的稠酒，陜西老農(nóng)穿的是粗布衣裳。陜西人大口吃肉，大碗喝酒，大聲吆喝。陜西漢子性格豪爽，說起話來也鏗鏘有力，快人快語(yǔ)，不拐彎抹角。這一點(diǎn)不似南方人講話和風(fēng)細(xì)雨，話中有話，工于心計(jì)。陜西人給人的總體印象是樸訥溫厚而又爽直豪放。秦腔高亢激越，信天游悠遠(yuǎn)單純，都反映了陜西人的某些特點(diǎn)。
    傳統(tǒng)是陜西人的財(cái)富，也是陜西人的負(fù)擔(dān)，它使陜西人往往保守偏執(zhí)，而現(xiàn)實(shí)中的落后與歷史中的輝煌又給陜西人很大的失落感，于是自戀又自卑，往往形成矛盾的性格，在外人看來，陜西人既保守，又開放；既粗獷，又心靈手巧；既老實(shí)，又圓滑；既吃苦耐勞，又貪圖安逸；既安于現(xiàn)狀，又躁動(dòng)不安……
    “米脂的婆姨綏德的漢”，陜西是全國(guó)幾個(gè)產(chǎn)美女的地方之一，不但產(chǎn)美女，而且出產(chǎn)好男人。一聲秦腔吼，八尺的漢子熱淚流，出嫁的婆姨也回頭。陜北女孩溫柔順從，但內(nèi)心剛烈，熾熱如火，往往以柔功把丈夫控制得服服貼貼。
    河南人
    有人說，河南人是中國(guó)人的娘，中國(guó)人如果要尋根，大多數(shù)最終都要尋到河南去，因?yàn)橐院幽蠟橹行牡狞S河流域是孕育華夏民族的搖籃，在古代，中國(guó)就是指中原，中原就是現(xiàn)在的河南。河南長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為主，自古農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就相當(dāng)發(fā)達(dá)，大多數(shù)人抱有“重耕稼、鄙商賈”的觀念。這種自給自足的小農(nóng)生活造就 了古樸厚道的民風(fēng)和自然親切的鄉(xiāng)情，但也養(yǎng)成了墨守成規(guī)、不思進(jìn)取的封閉保守意識(shí)。
    河南人的生活習(xí)慣歷來以簡(jiǎn)樸著稱，在居住方面注重“可住、實(shí)用”，土窯、草庵、石板房、以及天井 =窯院、窯房結(jié)合院和平房院等是富有河南地方特色的居住設(shè)施;在飲食上則講究“細(xì)糧儉用，粗糧細(xì)吃”；衣著上講究“經(jīng)濟(jì)耐穿”。河南人講究禮儀，無論日常相見、迎送、借還、慶吊以及生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節(jié)和儀表。知書達(dá)理者受人尊敬，有“禮多人不怪”的諺語(yǔ)。待人知禮，謂之“懂規(guī)矩”、“懂事”，反之，則遭人貶斥。　
    上海人
    上海人精明，被人稱為“門檻精”，該得到的，一分也不讓。這使得上海人常常為一點(diǎn)點(diǎn)小利而斤斤計(jì) 較。在生意場(chǎng)上，上海商人都是行家里手，既識(shí)貨又明理，敢于和善于據(jù)理力爭(zhēng)。上海人的錢不好掙。精明已經(jīng)成為上海商人人格的組成部分。上海商人的精明可以說是骨子里的。
    上海人的自負(fù)是眾人皆知的。上海人的自負(fù)感，源自上海在中國(guó)首屈一指的地位。在良好的自我感覺之中，上海人看不起外地人。上海人對(duì)外地人有一個(gè)特別的稱呼：鄉(xiāng)下人。在他們眼中，只有上海人是城市 人，因此在上海，能操一口流利的上海話就像獲得當(dāng)年租界的領(lǐng)事豁免權(quán)，將會(huì)獲得眾多優(yōu)惠。這使得上海人以自己的身份為榮，不愿離開上海，“戀滬癖”成為上海人的一種文化心理特征。
    在長(zhǎng)期的工商業(yè)歷史的影響下，實(shí)惠哲學(xué)成為上海人根深蒂固的觀念。追求實(shí)惠的上海人總是會(huì)在各種復(fù)雜的情況下，迅速找到自己的最大利益所在。在商業(yè)活動(dòng)中，上海人較北方人較少地考慮面子、名聲等非經(jīng)濟(jì)因素，而是明確地將經(jīng)濟(jì)利益放在第一位。表現(xiàn)在人際交往上，上海 人私交比較理智，在這里，你可以找到精神上的知音，卻別指望兩肋插刀的哥們。所以上海出了不少銀行家、商人和學(xué)者，卻難出詩(shī)人和武將。上海女人舉止得體， 裝束淡雅，言談柔和，很有女人味，但卻沒有那種為了愛不顧一切的“烈女”，上海男人在媒體中常常被丑化為“小男人”，其實(shí)，他們懂得尊重女士，體貼妻子， 把西方的紳士遺風(fēng)中國(guó)化了，別有可愛之處。守法守紀(jì)，契約意識(shí)和法制觀念強(qiáng)使上海人形成了追求合理化、追求平等與規(guī)范的觀念。這種觀念使得今天的上海市成為極具理性的城市。如果遇到什么新情況，上海人的傾向是立即制定管理辦法，而市民也基本服從管理。
    安徽人
    對(duì)許多南方人來說，安徽是北方，對(duì)許多北方人而言它又是南方。其實(shí)同江蘇一樣，安徽地分南北，淮北人性格豪放、粗 獷，民風(fēng)剽悍，當(dāng)年李鴻章的“淮軍”多為淮北子弟；江淮之間的人聰明，學(xué)風(fēng)文風(fēng)很盛；而江南人是典型的南方人，機(jī)靈、能干、感情細(xì)膩、知書達(dá)理。從性格上 講，安徽人是中國(guó)人的縮影，性格迥異的三種人相安一省，創(chuàng)造了安徽燦爛的文化。
    “日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這是三國(guó)時(shí)安徽籍的一代梟雄曹操對(duì)古代安徽人文昌盛的描寫，從古至 今，安徽人就與政治和文學(xué)結(jié)下了不解之緣，三曹父子、陳獨(dú)秀和胡適都是這樣，就連久負(fù)盛名的徽商也多是亦商亦文之輩，不管發(fā)了多大的財(cái)，心中念念不忘的還是求個(gè)雅名，以文人自居。安徽桐城派古文開一代文風(fēng)，至今桐城仍流行一句婦孺皆知的俗語(yǔ)：“窮不丟書，富不丟豬?！?BR>    安徽人也身兼南北的特點(diǎn)，豪爽而細(xì)膩，頭腦清楚而口無遮攔，既出商人也出學(xué)者，安徽學(xué)者豪氣十足，敢質(zhì)疑陳說，敢開風(fēng)氣，所以文學(xué)革命由兩個(gè)安徽人（胡適，陳獨(dú)秀）啟其肇端也在情理之中，第一個(gè)華人諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧也出自安徽合肥?；罩萑瞬粦俟释?，富有開拓精神，徽商在中國(guó)以敢做敢為而名世，自古有“無徽不成鎮(zhèn)，無徽不成商”之說。在徽州當(dāng)?shù)赜小耙皇婪蚱奕臧搿钡闹V語(yǔ)，如今，錯(cuò)落有致的貞節(jié)牌坊經(jīng)歷百年的凄風(fēng)苦雨之后，似乎仍在默默訴說著思婦的寂寞與辛酸。
    廣東人
    廣東地處華南，其原住民外貌更多的帶有馬來人種的特點(diǎn)。廣東人最大的特點(diǎn)是能吃苦，重實(shí)干。在廣東，人人都忙忙碌 碌，為生計(jì)而忙碌，為掙錢而忙碌。為了錢，廣東人可以放棄一切，可以去受累，可以去受苦。忙，是廣東人的特征，更是廣東商人們的突出品質(zhì)。
    北方人是先思考后行動(dòng)，而廣東人是先行動(dòng)后思考， 他們看重的是效益和價(jià)值，從不注重形式和外表。廣東人對(duì)空頭理論不感興趣，也沒有工夫空談?wù)芾怼⑷松?，?duì)政治也不感興趣。有人說，“食在成都”，也有人說“食在廣州”，這兩種說法都有道理，成都小吃遍地，吃的花樣百出，而能夠在“吃”方 面與成都人相篦美的，非廣州莫屬。與成都人相比，廣州人吃得更“野”，從蛇到鼠，從猴到蟲，幾乎什么都敢吃，這也反映了“食蛇民族”的某些野性。正是這種不馴服的野性，使廣東人與在正統(tǒng)文化束縛下失去創(chuàng)造力的中原諸省人相比，更顯得敢做敢為，血性充沛，尤其是近代以來，因歷史和地理的原因，廣東屢次得風(fēng)氣之先，成為中國(guó)最早開放的地區(qū)。因此，觀念也與內(nèi)陸有很大的不同，內(nèi)陸人崇尚官，講“關(guān)系”，廣東人崇尚商，講“本事”。廣東人富有開拓創(chuàng)新精神，喜歡標(biāo)新立異。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，到戊戌變法，從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開放，近代以來的許多有深遠(yuǎn)影響 的大事都是由廣東人開啟的。在歷史上，近代凡是與西學(xué)有關(guān)的事和物，也大都是由廣東人最先嘗試。在轟轟烈烈的近代史上，廣東被人稱為“思想家”的搖籃，其 中康梁變法曾震動(dòng)中華。
    福建人
    背井離鄉(xiāng)謀發(fā)展是福建人的傳統(tǒng)與習(xí)慣。福建籍的華僑、華人遍布全世界160多個(gè)國(guó)家、地區(qū)，共有一千多萬人。福建人口一直遷移頻繁，宋代以前，北方人口大量入閩。宋代以后，逐漸演變?yōu)橄蚝Ｍ夂团_(tái)灣省遷出人口。人口“大進(jìn)大出”，使福建成為著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞的主要祖籍地。福建人離開家鄉(xiāng)與地理環(huán)境有關(guān)。福建總的地理概貌有“八山一水一分田”之說，耕地明顯缺乏。多山又傍海的福建，為了 讓自個(gè)兒能舒一口氣，不得不擱置山的那一面難以突破的壓抑，把發(fā)展的空間放在了海的一面。從氣候來說，福建近北回歸線，屬于典型的亞熱帶氣候，各種草木茂盛，福建人的性格談不上熱情如火，但確實(shí)有幾分不安分的特質(zhì)，兼具山的堅(jiān)毅與海的奔放。勤奮、肯吃苦、愛冒險(xiǎn)、適應(yīng)能力強(qiáng)、喜歡闖湯江湖、擅長(zhǎng)做生意等等。
    特別值得一提的是，福建人善于學(xué)習(xí)，讀書是一流，中科院里的福建籍院士一直為數(shù)眾多。福建人具有冒險(xiǎn)精神，這恐怕是長(zhǎng)期與大海斗智斗勇的烙印。特別是閩南人愛拼敢拼，這種精神在一首叫做《愛拼才會(huì)贏》 的閩南歌里體現(xiàn)得淋漓盡致，這歌被閩南人自豪地稱為閩南的“國(guó)歌”?！捌础焙汀摆A”兩個(gè)字，十分形象貼切地刻畫了閩南勇夫的開拓精神。從商人素質(zhì)和商業(yè)精神的角度看，閩南人是最優(yōu)秀的一群?！俺龊纳獭笔情}南人的最佳職業(yè)選擇，從小耳聞目睹的情景就是祖輩父輩外出經(jīng)商，所受到的教育就是“商中自有黃金屋， 商中自有顏如玉”。不僅閩南，其他沿海地區(qū)如福州的福清、長(zhǎng)樂、平潭等地，自古以來就崇尚“出洋”。
    云貴人
    在西南三省中，云南最富有邊地色彩。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，云南的各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。但云南的得天獨(dú)厚是以它的封閉性為代價(jià)的，與貴州人和四川人相比，云南人似乎更加滿足于自己的那個(gè)圈子，很少到外面來闖世界，所以，你在其他地方很少碰上云南人。與貴州一樣，云南開發(fā)較晚，近代以后才有了一些人才，最有名者可能要算音樂家聶耳和哲學(xué)家艾思奇了。
    說起貴州，諺語(yǔ)道：“天無三日晴，地?zé)o三尺平，人無三分銀”。貴州是中國(guó)唯一沒有平原做支撐的省份，走進(jìn)貴州，就走進(jìn)了山之國(guó)，幾乎找不到大一點(diǎn)的平整土地。山民生活雖然相對(duì)貧困，卻也悠閑自得。作為省會(huì)城市，貴陽(yáng)人口過百萬，面積卻小巧玲瓏，五臟俱全，很是繁華，有都市風(fēng)情。在云貴川三省中，貴州飲食習(xí)慣和語(yǔ)言都更接近四川。貴州可算移民省份，除了苗族布依族等少數(shù)民族外，本省漢族多是歷史上幾次人口遷徙遷進(jìn)去的。 由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，開發(fā)晚等原因，貴州古代出的人才很少。近代以后，貴州的清山秀水，倒也熏陶出一些才子才女。國(guó)民黨的國(guó)防部長(zhǎng)何應(yīng)欽、文化部長(zhǎng)張道藩，XXX的著名人物王若非等都出自貴州。處在內(nèi)陸大山中的貴州人，精壯能干，敏于新潮，與四川人一樣悠哉游哉，卻缺少四川人那種吃苦精神，“麻將在手，小吃在口，三天兩頭，狐朋狗友”，對(duì)本省的落后處境缺乏足夠的危機(jī)感。貴陽(yáng)女孩也同重慶女孩一樣?jì)趁臅r(shí)髦而又帶點(diǎn)“辣妹”氣質(zhì)。
    廣西人
    廣西人的性格特征，有個(gè)共性，普遍認(rèn)為是比較“老實(shí)”。廣西曾是個(gè)落后的多民族地區(qū)，歷史以來跟外界聯(lián)系不夠密切，許多民族同胞根本就是一輩子老死在山旮旯里，沒有出過一次遠(yuǎn)門。一方水土養(yǎng)一方人，年輕一輩在這樣的氛圍里成長(zhǎng)大多誠(chéng)實(shí)憨厚。經(jīng)商意識(shí)淡薄，苦守幾分薄地，以圖糊口度日。從整個(gè)廣西層面上講，廣西人經(jīng)商普遍膽子不大，怕輸?shù)男睦砗苤?。也往往輸?起，一蹶不振。沒有福建人敢作敢為的生猛氣魄。廣西人，尤其是農(nóng)民兄弟缺乏一股牛勁和不服輸?shù)木瘛Ｔ趶V西人的字典里，需要兩個(gè)大寫的字：膽量！
    甘肅人
    肅有句俗語(yǔ)：金天水，銀武威。但挑來挑去，就是蘭州，景象也好不到哪里去。甘肅地貌多為黃土和戈壁。所以，有個(gè)叫“三不拉”的地方，寓意為連牛羊兔都不在那里拉屎?？芍^凄涼異常。甘肅歷史文化資源豐富，尤以敦煌莫高窟為最，其次為絲綢之路，再其次為“馬超龍雀”及嘉峪關(guān)了。甘肅歷史名人有“飛將軍”李廣，唐高宗李淵。
    甘肅雖然貧困，但甘肅人卻也敢于接受新事物，即使在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校，你也可以看到一些年輕老師舉辦周末舞會(huì)，而不太顧忌鄉(xiāng)人的議論。蘭州的年輕人穿著時(shí)髦，緊跟新潮，女孩子言談舉止都非常開放。除蘭州外，嘉峪關(guān)，敦煌也都是甘肅值得一游的城市，不僅因?yàn)樗鼈儞碛刑N(yùn)涵魅力的文物古跡，而且也因?yàn)樗鼈兺α⒃谀欠N蒼涼的戈壁中，給人以感動(dòng)。
    內(nèi)蒙古人
    蒙古人是草原的子民，霜風(fēng)冷雨、嚴(yán)寒酷熱的蒙古大草原鍛造了蒙古人堅(jiān)韌不屈的性格，草原上粗礪的沙子、凜冽的寒風(fēng)勾勒出蒙古人特有的面貌：有力的眼睛，突出的顴骨、卷起的頭發(fā)，也塑造了他們敦實(shí)而靈活的身軀。歷史上，蒙古人的金戈鐵馬曾經(jīng)橫掃歐亞大陸，創(chuàng)造過令人側(cè)目的輝煌?！耙淮祢湥杉己埂?，憑借“只識(shí)彎弓射大雕”的武功征服了許多民族，建立了疆域廣闊的大元帝國(guó)，這一奇跡足以成為蒙古族人世世代代的驕傲。
    熱情奔放的蒙古人能歌善舞，蒙古族的舞蹈堪稱美的極致。遼闊的草原和游牧的生活方式鍛造了馬背民族熱愛自由、敢愛敢恨的性格，為了朋友，他們可以兩肋插刀；為了愛人，他們可以舍生忘死。數(shù)千年來，他們與牛羊?yàn)槲?，逐水草而居，大塊吃肉，大碗喝酒。
    新疆人
    新疆是多民族地區(qū)，少數(shù)民族大多民風(fēng)彪悍、熱情奔放。但隨著近250年的移民，到目前漢族已經(jīng)在新疆成為多數(shù)民族，維吾爾族退居第二。由于新疆民族成分復(fù)雜，對(duì)于新疆人的看法很難評(píng)判。除西遷的漢人外，新疆本地人大多都信奉穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教。由于宗教原因，新疆人有許多禁忌：一是性感禁忌（女性的穿衣尤其謹(jǐn)慎）；二是窺視禁忌（萬不可凝視對(duì)方過久）；三是放屁禁忌（包括公眾場(chǎng)合的有聲屁賀和無聲屁）；四是飲食禁忌（非清真的豬，驢，狗肉是萬不可吃的）。
    新疆人為人豪爽，熱情好客，到維族朋友家里做客，他會(huì)把美酒佳肴悉數(shù)拿出待客，使 客人有賓至如歸的感覺。新疆少數(shù)民族大多能歌善舞，在特定的節(jié)日，他們?nèi)计痼艋?，彈起冬不拉，男女老少盡情狂歡，青年男女通過歌舞眉目傳情，相互表達(dá)愛慕 之情，締結(jié)終生之好。維吾爾族的男人長(zhǎng)相一般都很英俊，女人一般都很漂亮。