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肝主筋，腎主骨，脾主肉，心主脈，肺主皮毛
《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，肝主筋，腎主骨，脾主肉，心主脈，肺主皮毛，多么精辟。 只要是筋的問題，治肝沒錯。 只要是骨的問題，治腎沒錯。 只要是肌肉的問題，治脾胃沒錯。 只要是血脈的問題，治心沒錯。 只要是皮膚病毛發(fā)的問題，治肺沒錯。 五臟 1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。
3．脾：脾為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；脾與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。 六腑 1．膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。 2．胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。 3．小腸；生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。 4．大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。 5．膀胱：生理功能；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。 6．三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。 五藏六府與三焦
行者曰：健康、養(yǎng)生保健，重要的是要了解我們的身體、了解自己。人的身體是由細胞組成的神秘的小宇宙，以大腦為主，由心、肺、胃、腸等各個內(nèi)臟器官組織構(gòu)成的。我們之所以能夠呼吸、進食、思考、運動和睡眠，正是由于這些組織結(jié)構(gòu)能正常運轉(zhuǎn)，并保持著身體的平衡關系。但是，一旦平衡被打破，人體就會出現(xiàn)紊亂，身體不適和疾病。如自己或是家里人身體不適時，能對身體的組織構(gòu)造和生理了解，就能早一點預防，并予適當?shù)奶幚?。并遠離妨礙健康的因素，更好地預防疾病。吾學哲學及化工的，而非醫(yī)學專業(yè)，外行習醫(yī)學，呵呵！錯誤的認識和理解很多，讓我們從無知、了解到學以致用吧。望友海涵！與朋友分享。 了解【五藏六府與三焦】 【五藏】：即心、肺、脾、肝、腎； 【六腑】：即大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。 人體三焦 人體的五臟六府，陰陽的平衡直接受人體三焦的管理、三焦不通疾病必叢生。三焦是統(tǒng)帥人體健康的總司令部，負責合理地分配使用全身的氣血和能量。 三焦分為：上 中 下三個區(qū)域。 上焦：是心肺的位署，主氣血能量循環(huán)、對應人體健康的--神 中焦:為脾胃的位署,主消化吸收，對應人體健康的--氣 下焦:為肝腎的位置,主解毒排泄和生殖糸統(tǒng)的健康,對人體健康的--精；精盛--精力充沛也。 健康的人有精氣神，三焦通迖，功能協(xié)調(diào)正常。 明代著名醫(yī)學家張景岳指出﹕“十二臟之中，惟（三焦）獨大,諸臟無與匹者”；華佗祖師：“三焦者總領五臟，六腑、榮衛(wèi)、經(jīng)絡，內(nèi)外左右上下之氣也。則內(nèi)外左右上下皆通也”。 中醫(yī)學將人體內(nèi)在的臟器分為臟和腑兩大類：臟腑的理論稱“藏象”學說。藏，通“臟”，指藏于內(nèi)的內(nèi)臟；象，是征象或形象，即內(nèi)臟雖存體內(nèi)，但其生理、病理的變化，征象表于外。所以中醫(yī)學的臟腑學說，是通過觀察人體外部征象來研究內(nèi)臟活動規(guī)律及其相互關系的學說。 【臟和腑】是據(jù)內(nèi)臟器官的功能不同而區(qū)分的。 【臟】包括心、肝、脾、肺、腎五個器官即五臟；指胸腹腔中內(nèi)部組織器官，它們的功能是貯藏精氣。精氣是指能充養(yǎng)臟腑、維持生命活動不可缺少的營養(yǎng)物質(zhì)。
【腑】包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官即六腑；指胸腹腔內(nèi)中空有腔的器官，具有消化食物、吸收營養(yǎng)、排泄糟粕的功能。除此，還有【奇恒之腑】是在五臟六腑外，生理功能方面不同于一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。
中醫(yī)學認為：人的有機整體是以【五臟】為核心，構(gòu)成的一個極為復雜的統(tǒng)一體，它以五臟為主，配合六腑，以經(jīng)絡作為網(wǎng)絡，聯(lián)系軀體組織器官，形成五大系統(tǒng)。（中醫(yī)學系統(tǒng)論的一部分） 人體內(nèi)臟器官之間，有著結(jié)構(gòu)上的某種聯(lián)系，功能上也是密切聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的。某一生理活動的完成，往往有多臟器的參與，而一個臟器又具有多方面的生理效能。內(nèi)臟之間的這種相互聯(lián)系是人體內(nèi)臟生理活動的整體性的表現(xiàn)。因此內(nèi)臟發(fā)生病變后也可相互影響。 [臟與臟之間的關系] 1．心與肺：心主血，肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持，是賴于氣血循環(huán)來輸送養(yǎng)料。血的正常運行雖是心所主，但必借助于肺氣的推動，而積存于肺內(nèi)的宗氣，要灌注到心脈，才能暢達全身。 2．心與肝：心為血液循環(huán)的動力，肝是貯藏血液的重要臟器。所以心血旺盛，肝血貯藏也就充盈。既可營養(yǎng)筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動。如心血虧虛，引起肝血不足，則可導致血不養(yǎng)筋，出現(xiàn)筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火，可以擾及于心，出現(xiàn)心煩失眠等癥。 3．心與脾：脾所運化的精微，需借助血液的運行，才能輸布于全身。而心血又必依賴于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺?。另心主血，脾統(tǒng)血，脾的功能正常才能統(tǒng)攝血液。若脾氣虛弱，可導致血不循經(jīng)。 4．心與腎：心腎兩臟，互為作用，互為制約，以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態(tài)下，心陽不斷下降，腎陰不斷上升，上下相交，陰陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下，若腎陰不足，不能上濟于心，會引起心陽偏亢，兩者失調(diào)稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血，脾主運化水谷精微而生血。如脾虛影響血的生成，可導致肝血不足，出現(xiàn)頭暈、目眩、視物不清等。肝喜條達而惡抑郁。若肝氣郁結(jié)，橫逆犯脾，可出現(xiàn)腹痛、腹瀉等。 6．肝與肺：肝之經(jīng)脈貫脂而上注于肺，二者有一定聯(lián)系，肝氣升發(fā)，肺氣肅降，關系到人體氣機的升降運行。若肝氣上逆，肺失肅降，可見胸悶喘促。肝火犯肺，又可見胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥。 7．肝與腎：腎藏精，肝藏血。肝血需要依賴腎精的滋養(yǎng)，腎精又需肝皿不斷的補充，兩者是互相依存，互相資生。腎精不足，可導致肝血虧虛。反之肝血虧虛，又可影響腎精的生成。若腎陰不足，肝失滋養(yǎng)，可引起肝陰不足，導致肝陽偏亢或肝風內(nèi)動的證候。如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。 8．肺與脾：脾將水谷的精氣上輸于肺，與肺吸入的精氣相結(jié)合，而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強弱與脾的運化精微有關，故脾氣旺則肺氣充。由脾虛影響到肺時，可見食少、懶言、便搪、咳嗽等癥。臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，體倦食少等癥，病證雖然在肺，而病本則在于脾，必須用 “健脾燥濕化痰”的方法，才能收效。所謂“肺為貯痰之器，脾為生痰之源”，這些都是體現(xiàn)脾與肺的關系。 9．脾與腎：脾陽依靠腎陽的溫養(yǎng)，才能發(fā)揮運化作用。腎陽不足，可使脾陽虛弱，運化失常，則出現(xiàn)黎明泄瀉，食谷不化等癥。反之若脾陽虛衰，亦可導致腎陽不足，出現(xiàn)腰滕廢冷、水腫等。 10．肺與腎：肺主肅降，通調(diào)水道，使水液下歸于腎。腎主水液，經(jīng)腎陽的蒸化，使清中之清，上歸于肺，依靠脾陽的運化，共同完成水液代謝的功能。肺、脾、腎三臟，一臟功能失調(diào)，均可引起水液媚留而發(fā)生水腫。肺主呼吸，腎主納氣，兩臟有協(xié)同維持人身氣機出入升降的功能。 [腑與腑之間的關系] 【六腑】是傳導飲食物的器官，它們既分工又協(xié)作，共同完成飲食物的受納、消化、吸收、傳導和排泄過程。如膽的疏泄膽汁，助胃化食；胃的受納腐熟，消化水谷；小腸的承受吸收，分清泌濁；大腸的吸收水分和傳導糟粕；膀腕貯存和排泄尿液；三焦是水液升降排泄的主要通道等等。它們之間的關系是十分密切，其中一腑功能失常，或發(fā)生病變，都足以影響飲食物的傳化，所以說【六腑】是瀉而不藏，以通為用。 【臟與腑】是表里互相配合的，一臟配一腑，臟屬陰為里，腑屬陽為表。臟腑的表里是由經(jīng)絡來聯(lián)系，即臟的經(jīng)脈絡于腑，腑的經(jīng)脈絡于臟，彼此經(jīng)氣相通，互相作用，因此臟與腑在病變上能夠互相影響，互相傳變。 【 臟與腑】表里關系是：心與小腸相表里；肝與膽相表里；脾與胃相表里；肺與大腸相表里；腎與膀骯相表里；心包與三焦相表里。 1.心與小腸：經(jīng)絡相通，互為表里。心經(jīng)有熱可出現(xiàn)口舌糜爛?？嘈慕?jīng)移熱于小腸，則可兼見小便短赤，尿道澀痛等癥。 2.肝與膽：膽寄于肝，臟腑相聯(lián)，經(jīng)絡相通，構(gòu)成表里。膽汁來源于肝，若肝的疏泄失常，會影響到膽汁的正常排泄。反之膽汁的排泄失常，又會影響到肝。故肝膽癥候往往同時并見，如黃疽、脅痛、口苦、眩暈等。 3.脾與胃：在特性上，脾喜燥惡濕， 胃喜潤惡燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃為水谷之海，主消化；脾為胃行其津液，主運化。二者燥濕相濟，升降協(xié)調(diào)，胃納脾化，互相為用，構(gòu)成了既對立義統(tǒng)一的矛盾運動，共同完成水谷的消化、吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)娜蝿铡?BR> 胃氣以下行為順，胃氣和降，則水谷得以下行。脾氣以上行為順，脾氣上升，精微物質(zhì)得以上輸。若胃氣不降，反而上逆，易現(xiàn)呢逆、嘔吐等癥。脾氣不升，反而下陷，易現(xiàn)久泄、脫肛、子宮下脫等癥。由于脾胃在生理上密切相關，在病理上互相影響，所以在臨證時常脾胃并論，在治療上多脾胃并治。 4.肺與大腸：經(jīng)絡相連，互為表里。若肺氣肅降，則大腸氣機得以通暢，以發(fā)揮 其傳導功能。反之若大腸保持其傳導通暢，則肺氣才能清肅下降。例如：肺氣蠻滯，失其肅降之功，可能引起大腸傳導阻滯，出現(xiàn)大便秘結(jié)。反之大腸傳導阻滯，又可引起肺肅降失常，出現(xiàn)氣短咳喘等。又如：在治療上肺有實熱，可瀉大腸，使熱從大腸下泄。反之大腸阻滯，又可宣通肺氣，以疏利大腸的氣機。 5.腎與膀骯：經(jīng)絡相通，互為表里。在生理上一為水臟，一為水腑，共同維持水液代謝的平衡(以腎為主)。腎陽蒸化，使水液下滲膀骯，膀骯又借腎陽的作用，通過自身的功能而排泄小便。在病理上，腎陽不足，可影響膀骯功能減弱而出現(xiàn)小便頻數(shù)或遺尿；膀骯濕熱，又可影響腎臟而出現(xiàn)腰痛、尿血等。 6.心包與三焦：經(jīng)絡相通，互為表里。如臨床上熱病中的濕熱合邪，稽留三焦，出現(xiàn)胸悶身重，尿少便塘，表示病在氣分。如果未能制止其發(fā)展，溫熱病邪，便由氣分入營分，由三焦內(nèi)陷心包，而出現(xiàn)昏迷、譫語等癥。 內(nèi)臟之間的聯(lián)系很廣泛，它們之間既有結(jié)構(gòu)上的聯(lián)絡，又有功能上的聯(lián)系。如脾的主要功能是主運化，以為全身的營養(yǎng)來源；但脾的運化，除了胃為主要配合外，也要依靠肝氣的疏泄、肺氣的輸布，心血的滋養(yǎng)，腎陽的溫煦，膽亦參予其間。內(nèi)臟之間的相互關系構(gòu)成了人體活動的整體性，使各種生理功能和諧協(xié)調(diào)、維持人體生命活動、保持人體健康。 【脾胃是生命的根本】 人體是由臟腑、經(jīng)絡、皮毛、肌肉、筋骨、精髓和氣血津液等組成的一個整體。 【臟腑】學說是研究人體的【臟腑生理功能和】病理變化及其相互關系的學說。 【臟】包括心、肝、脾、肺、腎，稱為五臟。 另外，【心包】位于心臟的外圍，附有絡脈，是通行氣血的徑路，并有保護心臟的作用，故亦稱為臟。 【腑】包括膽、胃、小腸、大腸、膀骯和三焦，稱為六腑。 【臟腑】是化生精血津液，促進新陳代謝，維持人體機能活動的主要器官。 【五臟】是貯藏精氣的（精氣：指精血津液）；【六腑】是主食物的受納、消化、吸收、傳導和排泄的。因而臟以藏為主，腑以通為用。 【臟腑之間】臟與臟、腑與腑，還是臟與腑都是互相聯(lián)系的。五臟與【五體】等組織及【五官】、【七竅】等器官，也都有密切的聯(lián)系。 【五臟與五體】的關系是：心主脈、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、腎主骨。 【五臟與五宮七竅】的關系是：心開竅于舌、肝開竅于目、脾開竅于口、肺開竅于鼻、腎開竅于耳和二陰（鼻、目和耳各有兩個與口稱為七竅，再加“前陰”與“后陰”二竅，又稱九竅）。因為五臟與五體、五官七竅相關聯(lián)，所以五臟的變化，常常反映到其所屬的體表組織與孔竅。 【中醫(yī)對臟腑功能和病變的認識】：臟腑在中醫(yī)學里不但是一個解剖的概念，而更重要的還是一個生理和病理的概念，所以祖國醫(yī)學里“臟腑”的概念，與現(xiàn)代醫(yī)學“臟器”的概念是不同的。 例如：中醫(yī)學里的“心”，并不完全等于現(xiàn)代醫(yī)學的心臟，它除了在解剖上代表心臟以外，還在生理上包括了現(xiàn)代醫(yī)學中循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)一些器官的功能。我們在學習祖國醫(yī)學時，應當以辯證唯物主義的觀點，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學，抓住它的實質(zhì)進行分析研究，去蕪存營，去偽存真，為創(chuàng)造我國統(tǒng)一的新醫(yī)學作出貢獻。 陰：三焦 臟腑之間通過經(jīng)絡的聯(lián)系和氣血的貫注，構(gòu)成了一個有機的整體。在生理狀態(tài)下，它們之間既分工又合作，構(gòu)成復雜的生理活動。在病理狀態(tài)下，也是互相影響的。因此它們之間的關系，可從生理和病理變化上反映出來。掌握這些臟腑關系的理論，對身體狀況辨證，有一定的意義。 (一)臟與腑間的關系 臟腑之間有互為表里的關系。臟屬陰為里，腑屆陽為表，陰經(jīng)屬臟而絡腑； 陽經(jīng)屬腑而絡臟。臟腑在經(jīng)脈上相互銜接，在病變上互為影響。 1．心與小腸相表里：《芳心經(jīng)》中“熱循經(jīng)移于小腸”，在臨床上可見舌赤糜爛或口舌生瘡，心中煩熱、小便黃赤、尿道澀痛等癥狀。 2．肝與膽相表里：肝主疏泄膽汁而下注于膽，膽能儲藏膽汁排泄于小腸以助消化。若濕熱內(nèi)蘊，影響肝或膽，都可引起脅部脹痛，胸悶，食減，黃應等癥。 3．脾與胃相表里：脾主運輸而胃主受納消化。如脾病及胃影響運輸消化功能，就會出現(xiàn)院腹脹滿、消化不良。 4．肺與大腸相表里：肺主氣能輸布津液，大腸主吸收水液而排泄糟粕。如果肺熱，肅降失常，往往出現(xiàn)大便秘結(jié)；反之大腸氣滯郁熱，亦能影響肺氣肅降，而引起胸悶喘滿等癥。在治療上肺有實熱，可泄大腸，使熱從大腸下瀉；大腸氣閉，亦可宣通肺氣以通大腸。 5. 腎與膀腕相表里：腎主水液，膀骯主排泄尿液。但尿液的排出則有賴于腎陽。如腎陽虛，氣化失常，可導致膀骯虛寒而失約，就會出現(xiàn)小便淋漓不禁或遺尿等癥。 6．心包與三焦相表里：心包是心的外圍組織，三焦是臟腑的外圍組織，其經(jīng)脈互相聯(lián)絡而相表里。臨床上熱性病濕熱合邪，稽留三焦階段，表示病邪仍在氣分，如果向里傳變，內(nèi)陷心包，出現(xiàn)神志昏迷等就是邪熱轉(zhuǎn)入營分丁。 臟腑相表里的理論，在針刺治療上也具有實踐意義：例如手太陰肺經(jīng)的哮喘病，常配用手陽明經(jīng)的合谷穴，足陽明胃經(jīng)的胃皖南，常配用足太陰脾經(jīng)的陰陵泉久等進行治療，都收到滿意的效果。這些都是根據(jù)臟腑表里經(jīng)氣相通的理論來運用的。 腑與腑是六腑之間的關系。在飲食物的消化、吸收及廢物的排泄等功能活動中，六腑之間相互聯(lián)系，密切配合（見六腑）。 【臟與腑之間的關系】 臟屬陰，主里；腑屬陽，主表。 通過經(jīng)絡相互絡屬，一臟一腑，一表一里，一陰一陽相互配合，組成臟腑表里關系： ?、傩呐c小腸：心陽下布小腸，則小腸受盛化物、泌別清濁功能正常，若心經(jīng)有熱，移于小腸，會引起小便發(fā)黃，甚則尿熱尿痛。小腸有熱，也可上炎于心，見心煩，口瘡。 ?、诜闻c大腸：肺氣的肅降，有助于大腸保持傳導功能，而大腸傳導正常，又有利于肺氣的肅降，否則可出現(xiàn)胸悶氣阻等。 ③脾與胃：胃主受納，脾主運化，脾主升清，胃主降濁，二者相輔相成，共同完成飲食物的消化吸收。若脾失健運，可影響胃的受納和降，出現(xiàn)食少、腹脹、胃失和降，影響脾的升清，出現(xiàn)腹泄 ④肝與膽：膽汁源于肝之余氣，肝的疏泄，有助于膽汁的排泄。在病理上，肝膽常相互影響，同時受病。 ⑤腎與膀胱：膀胱的貯尿與排尿，依賴腎的氣化功能。若腎氣不足膀胱開闔失度，出現(xiàn)小便不利等現(xiàn)象。 【六腑】 【膽】居六腑之首，又屬于奇恒之腑。膽與肝相連，附于肝之短葉間。膽與肝又有經(jīng)脈相互絡屬，而為表里?！端貑枴け据敗贩Q“膽者，中精之府”。內(nèi)藏清凈之液，即膽汁，膽汁直接有助于飲食物的消化。 膽的生理功能是貯藏和排泄膽汁。膽汁的化生和排泄由肝的疏泄功能所控制和調(diào)節(jié)。其由肝之精氣所化生，匯集于膽，泄于小腸，以助飲食物消化吸收。若肝失疏泄，則可導致膽汁生成和排泄異常，影響飲食消化吸收，則可出現(xiàn)多種消化不良癥狀，如厭食、腹脹、便溏等；膽汁外溢則發(fā)為黃疸，表現(xiàn)為目黃、身黃和尿黃等。由于膽本身并無傳化飲食物的生理功能，且貯藏精汁，故又屬奇恒之腑。 【胃】居于膈下，腹腔上部。 胃的生理功能是受納與腐熟水谷，胃以降為和，與脾相表里。 主受納、腐熟水谷。受納是接受和容納的意思。腐熟是飲食物經(jīng)過胃的初步消化，形成食糜的意思。飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱胃為“太倉”、“水谷之?！睓C體的生理活動和氣血津液的化生，都需要依靠飲食物的營養(yǎng)，故又稱胃為“水谷氣血之?！??！端貑枴び癜妗氛f：“人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也是；胃者，水谷氣血之海也?！比菁{于胃中的飲食水谷，經(jīng)過胃的腐熟后，下傳于小腸以進一步消化吸收。如果胃功能發(fā)生障礙，可出現(xiàn)食欲不振，食少，消化不良，胃脘脹痛等。 胃的受納腐熟水谷功能必須與脾的運化功能相配合，故脾胃對飲食水谷的消化吸收功能概括為“胃氣”。胃氣的盛衰有無，直接關系到人體的生命活動及其存亡。因而又稱脾胃為人的“后天之本”。 胃主通降，以降為和。飲食物經(jīng)過胃的受納腐熟后，必須下行而入小腸，以便進一步消化吸收。所以說，胃主通降，以降為和。在藏象學說中，胃的通降作用，還概括了小腸將食物殘渣下輸于大腸，以及大腸傳化糟粕的功能在內(nèi)。若胃失和降，則影響食欲，并出現(xiàn)口臭、脘腹脹滿疼痛等；胃氣上逆則出現(xiàn)噯氣吞酸、呃逆、惡心、嘔吐等。 【小腸】位居腹中，其上口在幽門處與胃之下口相接，其下口在闌門處與大腸之上口相連。小腸的主要生理功能是受盛、化物和泌別清濁。小腸與心相為表里。 小腸主受盛和化物 受盛即接受或以器盛物的意思?；?，具有變化、消化、化生的意思。小腸接受由胃初步消化的飲食物，并對其作進一步消化，將水谷化為精微?！端貑枴れ`蘭秘典論》說：“小腸者，受盛之官，化物出焉”。小腸這一功能異常，可導致消化吸收障礙，表現(xiàn)為腹脹、腹瀉、便溏等。 小腸主泌別清濁。將經(jīng)過進一步消化后的飲食物，分別為水谷精微和食物殘渣兩部分，并將水谷精微吸收，將食物殘渣向大腸輸送，同時，也吸收大量的水液，而無用的水液則滲入于膀胱排出體外。因而，小腸的泌別清濁功能，還和大便、小便的質(zhì)量有關。如小腸的泌別清濁功能正常，則二便正常；反之，則大便稀薄而小便短少。 【大腸】居于下腹中，上接小腸，下接肛門。其生理功能是傳化糟粕。大腸與肺相表里。 大腸接受經(jīng)過小腸泌別清濁后所剩下的食物殘渣，吸收多余的水分，形成糞便，經(jīng)肛門而排出體外?！端貑枴れ`蘭秘典論》說：“大腸者，傳導之官，變化出焉”。大腸的這一功能是胃的降濁功能的沿伸，同時與肺的肅降有關。如大腸傳導失常，可出現(xiàn)大便質(zhì)、量以及次數(shù)的異常變化，如泄瀉或便秘便膿血等 【膀胱】位于小腹中，主要生理功能是貯尿和排尿。其與腎直接相通，又相表里。 尿液為津液所化，在腎的氣化作用下，其濁者下輸于膀胱，并由膀胱暫時貯存，當貯留至一定程度時，在膀胱氣化作用下以排出體外?！端貑枴れ`蘭秘典論》說：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣”。膀胱的貯尿和排尿功能，全賴于腎的氣化功能，膀胱的氣化，實際上隸屬于腎的蒸騰氣化。膀胱的病變，主要表現(xiàn)為尿頻、尿急、尿痛；或小便不利，尿有余瀝，甚至尿閉；或遺尿、小便失禁等。 【奇恒之腑】即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮）。其共同特點是它們同是一類相對密閉的組織器官，卻不與水谷直接接觸，即似腑非腑；但具有類似于五臟貯藏精氣的作用，即似臟非臟。奇恒之腑，除膽屬六腑外，都沒有和五臟的表里配屬關系，但有的與八脈相聯(lián)系。 【腦】居顱內(nèi)?！端貑枴の迮K生成篇》中的“諸髓者，皆屬于腦”，《靈樞·海論》中的“腦為髓之?！?，指出了腦是髓匯集而成，而且說明了髓與腦的關系。腦的功能，如《素問·脈要精微論》所說，“頭者，精明之府”。清代的王清任的《醫(yī)林改錯》在前人認識的基礎上，對腦的功能作了較為詳細的論述，把憶、視、聽、嗅、言等感官功能都歸于腦。 藏象學說將腦的生理和病理歸于心而分屬于五臟，認為心是“君主之官，神明出焉”，同時，把人體的精神意識思維活動與五臟做了聯(lián)系。 【髓】的生成與先天之精、后天之精都有關系，其功能有養(yǎng)腦、充骨和化血三個方面。 【骨】有貯藏骨髓和支持形體的作用 【脈】的生理功能可概括為兩個方面： 一是氣血運行的通道，即血脈對血的運行有一定的約束力，使之循著一定方向、一定路徑而循環(huán)貫注，流行不止。 二是運載水谷精微，以布散周身，滋養(yǎng)臟腑組織器官。六腑的共同特點是傳化水谷，它們之間的關系主要是在飲食水谷的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)系和相互配合。飲食攝入人體之后，經(jīng)胃的腐熟而下傳至小腸進行進一步的消化，以分清濁。其中清者為水谷精微，通過脾的轉(zhuǎn)輸以營養(yǎng)全身；剩余的水液經(jīng)腎入膀胱，成為尿液排出體外；濁者為糟粕，進入大腸傳導為糞便，從肛門排出體外。在消化、吸收及排泄的過程中，膽汁排泄入胃以助消化，而三焦的氣化作用，則促進飲食水谷傳化功能的正常進行。 【六腑之間在病理上常相互影響】如胃有實熱，傷及津液，可致大腸傳導不利，出現(xiàn)便秘；大腸燥結(jié)，便秘不通，也會使得胃失和降，出現(xiàn)惡心、嘔吐。此外，脾胃濕熱，常熏蒸肝膽，使得膽汁外溢，而出現(xiàn)黃疸。膽火過盛，則會影響至胃，出現(xiàn)嘔吐苦水等癥狀。 |
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