北京白云觀始建于唐玄宗開(kāi)元二十九年（741），初名天長(zhǎng)觀，奉祀太上老君。宋代改名北極宮。金末元初，邱長(zhǎng)春祖師應(yīng)元太祖成吉思汗之詔，主持該觀，掌管天下道教，故易名長(zhǎng)春宮。

邱祖羽化后，弟子們藏其遺蛻于長(zhǎng)春宮之東，并建處順堂祀之。

元末，長(zhǎng)春宮毀于火，唯處順堂獨(dú)存。

明初，太祖朱元璋與成祖朱棣兩次下旨重修長(zhǎng)春宮，當(dāng)時(shí)工程即以處順堂為中心展開(kāi)，并更名為“白云觀”。

明英宗正統(tǒng)八年，再次修繕。

清康熙元年（1662），全真龍門(mén)派七世祖王常月祖師于此傳戒授徒，中興全真教，并奉旨對(duì)該觀做了整體修葺，奠定了今日白云觀之規(guī)模。

新中國(guó)成立后，于改革開(kāi)放初期曾做過(guò)保護(hù)性的修繕，2001年再次對(duì)部分老化的建筑做了維修。

北京白云觀是道教全真派三大祖庭之一，素有“天下道教第一叢林”之譽(yù)?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教文化研究所、中國(guó)道教學(xué)院以及《中國(guó)道教》雜志社均設(shè)于此。

靈官殿

始建于明英宗正統(tǒng)八年（1443），明代宗景泰七年（1456）重修。清康熙元年（1662）再修，殿內(nèi)主祀道教護(hù)法神王靈官（王善），神像與神龕為明代刻制，殿內(nèi)兩側(cè)壁畫(huà)分別為趙公明、馬勝、溫瓊和鄧忠四位元帥。

道教有“五百靈官”之說(shuō)，其中前三十六位為“三十六天君”，王靈官列于首位。玉帝封其為“督天糾察大靈官”之職，統(tǒng)率天兵天將，督察天地間一切善惡之事?！豆φn經(jīng)·靈官誥》說(shuō)他還有“祈晴禱雨”、“驅(qū)邪治病”等廣大神通。

玉皇殿

始建于明英宗正統(tǒng)三年（1438），清康熙元年（1662）重修。奉祀“昊天金闕至尊玉皇大帝”。神龕及神像均系明代刻制，幔帳為清慈禧太后所贈(zèng)，匾額為1956年時(shí)任中華人民共和國(guó)副主席的李濟(jì)琛所書(shū)。

據(jù)《玉皇本行集經(jīng)》與《歷代神仙通鑒》記載，玉皇是太上道君敕給光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)寶月光皇后的太子，正月初九日誕生。他慈悲濟(jì)世，廣行方便。歷經(jīng)億劫，始證玉皇之位。

玉皇是三界十方萬(wàn)靈真宰，掌管一切生靈命運(yùn)。

三官殿

奉祀天、地、水“三官大帝”。

三官大帝，是自然界天、地、水三方面主宰神。早期道教曾以寫(xiě)“三官書(shū)”做為人們改過(guò)遷善的儀式?！度俳?jīng)》與《三官誥》說(shuō)：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

三官又稱(chēng)“三元”，其圣誕日即是中國(guó)傳統(tǒng)的“三元節(jié)”，分別為：正月十五日，七月十五日和十月十五日。

財(cái)神殿

奉祀三位財(cái)神。中間為文財(cái)神比干。史載，比干乃商紂之相，因諫主被誣，處以剜心之刑。百姓因其無(wú)心不貪，故奉為財(cái)神。

左側(cè)為武財(cái)神趙公明元帥。趙公明是“封神榜”中受封的財(cái)神，同時(shí)又是正一玄壇的護(hù)法神。

右側(cè)為關(guān)圣帝君關(guān)羽。因關(guān)羽重信義，故而亦受到生意人的崇拜。

老律堂

始建于元拖雷監(jiān)國(guó)時(shí)，初奉邱長(zhǎng)春祖師。明武宗正德四年始奉祀七真神像，改稱(chēng)“七真殿”。

中間奉邱長(zhǎng)春祖師、東座為馬丹陽(yáng)祖師、譚處端祖師、劉處玄祖師。西側(cè)為王處一祖師、郝大通祖師、孫不二祖師。

清康熙年間，全真龍門(mén)派七代王常月祖師于此殿傳戒授徒，后世弟子為紀(jì)念此事，將“七真殿”更名為“老律堂”，沿用至今。

                    救苦殿

殿內(nèi)供奉“太乙救苦天尊”，即“太乙真人”，乃元始先之炁所化，為玉皇大帝左右輔佐之臣，襄助玉帝統(tǒng)御萬(wàn)類(lèi)。天尊騎九頭獅子，左手執(zhí)甘露盂，右手執(zhí)寶劍，是拯救隨入地獄靈魂的大慈大悲尊神，以其威神之力，化號(hào)十方為十方救苦天尊，普濟(jì)沉魂滯魄，拯救愛(ài)諸苦難者，隨機(jī)赴感，隨孽改形，隨福受報(bào)，隨劫輪轉(zhuǎn)，隨光超拔，普度眾生，凡有苦難者祈禱呼救，既可出離苦境。

　　在民間信奉極盛，蓋民間廣大苦難者皆渴望脫離災(zāi)病困苦，追求幸福生活的反映。

天尊圣誕日：十一月十一日

                                                   邱祖殿

殿內(nèi)供奉全真龍門(mén)派祖師長(zhǎng)春真人邱處機(jī)，十九歲出家，拜全派創(chuàng)造人王重陽(yáng)為師，后創(chuàng)全真龍門(mén)派。真人從天下太平、國(guó)家統(tǒng)一、人民安康的善念出發(fā)，不辭艱苦險(xiǎn)阻，西游雪山，向元太祖成吉思汗呼呈“欲一天下者，必在乎不嗜殺人”，“為治之方，以敬天愛(ài)民為本”，“長(zhǎng)生久視之道，以清心寡欲為要”。又東撫齊燕流民，聲譽(yù)遍滿(mǎn)天下，使龍門(mén)派迅速崛起，聲勢(shì)頗大。正月十日為邱祖圣誕，是日諸天仙真降集，齊為祝O。故京師人群爭(zhēng)相禮拜，以冀會(huì)仙獲福，求保吉祥。此風(fēng)始于元，至明清而漸盛，謂之“燕九節(jié)”。

                                                    四御殿

殿內(nèi)供奉輔佐三清和玉皇的四位至尊之神“四御”。中座左位為：勾陳上宮天皇大帝。居于九光寶苑之中、五炁玄都之上，協(xié)助玉帝執(zhí)掌南北二極和天地人三才，統(tǒng)御諸星，并主持兵革權(quán)衡。中座右位為：中天紫微北極大帝。為眾星之王，協(xié)助玉帝總領(lǐng)天經(jīng)地緯和日月星宿、四時(shí)氣候。左座為：玉清真王南極長(zhǎng)生大帝。位于九霄之上，統(tǒng)理諸天，總領(lǐng)十極之中，宰制萬(wàn)物生化。右座為：承天效法后土皇地祇。效法玉帝，執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物之美和大地山川之秀。圣誕分別為：二月初一日，十月二十七日，三月十八日，五月初一日。

                                                        三清閣

殿內(nèi)供奉道教最高至尊之神：元始、靈寶、道德三位天尊?！叭濉奔从袂濉⑸锨?、太清之統(tǒng)稱(chēng)。中座為“玉清圣境元始天尊”，手執(zhí)寶珠，象征天地未形、萬(wàn)物未生、清濁未判、陰陽(yáng)未分、混沌為一的“無(wú)極”狀態(tài)，故以陽(yáng)生陰消，晝短夜長(zhǎng)的冬至日　為元始天尊的圣誕。右座為：“上清真境靈寶天尊”，手持太極圖，象征混沌始辨、清濁剖判，陰陽(yáng)初分的“太極”狀態(tài)，故以陰生陽(yáng)消，晝長(zhǎng)夜短的夏至日為靈寶天尊的圣誕。右座為：“太清仙境道德天尊”，即太上老君，手執(zhí)寶扇，象征三才定位，萬(wàn)物化生，文明滋長(zhǎng)的宇宙狀態(tài)，圣誕日為二月十五日。

道教以三清為宇宙一切的至高主宰者，是奉道者所務(wù)必尊崇的根本信仰。

                                                          藥王殿

殿內(nèi)中座供奉“藥王”孫思邈，字房仙。公元五八二年正月初四日降生，京北華原人（今陜西耀縣）。精絕岐黃之術(shù)，立志以濟(jì)人為念，有坐虎針龍之神功，起死回生之法力，為貧者醫(yī)不受分文，反贈(zèng)以藥貲。朝廷賜官不受，其志不為良相，即為良醫(yī)，著有《千金方》，《千金翼方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《銀海精微》等九十余卷，留為濟(jì)人救世。后入太白同修道，公元六九七年八月十五日，太白山頂祥云四起，異光萬(wàn)丈，真人功果圓滿(mǎn)，拔宅飛升。

左座供奉“神醫(yī)”華佗，字元化，東漢譙人（今安徽亳縣），生而聰睿，及長(zhǎng)兼通數(shù)經(jīng)，不慕名利，潛心研究醫(yī)道，以濟(jì)世度人。他不但精通方藥針灸之術(shù)，最早研出了麻醉劑“麻沸散”，曾為關(guān)羽刮骨療毒，還為曹操針治頭風(fēng)而愈，還深曉養(yǎng)生之術(shù)，發(fā)明五禽戲，健身運(yùn)動(dòng)，年且百歲，猶有壯容，享壽一百一十四歲。今醫(yī)術(shù)精深者稱(chēng)為“華佗再世”，實(shí)為我國(guó)古代神奇之醫(yī)學(xué)家，故世稱(chēng)為“神醫(yī)”。

右座供奉“醫(yī)圣”張機(jī)，字仲景（？­──219年）漢南郡涅陽(yáng)人（今河南南陽(yáng)鄧縣）自幼好醫(yī)，及長(zhǎng)工于治療，貫通經(jīng)方。時(shí)疫癘流行，死者枕籍，所死人數(shù)，十之有六，而傷寒死者又居其七。仲景深憫民生，勤求古訓(xùn)，博覽群書(shū)，專(zhuān)力于內(nèi)科雜病之研究，尤重傷寒病癥，其療效卓著，救人無(wú)數(shù)。后世歷代醫(yī)家皆推重其術(shù)，尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”。著有《傷寒卒病論》（《傷寒論》和《金匱要略》）、《脈經(jīng)》、《五臟論》等醫(yī)著，流傳至今，仍為中醫(yī)界所器重。

道教供奉三位真人，可為世人祛病消災(zāi)、延年益壽。

                   文昌殿

殿內(nèi)供奉“文昌梓潼帝君”為主宰功名、祿位之神。帝君上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪廻。圣誕日為二月初三日。

                                                         元君殿

殿內(nèi)供奉“宏德碧霞元君”為東岳大帝之女兒，統(tǒng)岳府之神兵，察人間之善惡。神通廣大、護(hù)國(guó)庇民，禱之則靈。能保農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能療病救　人。圣誕三月十五日。

                                                         元辰殿

殿內(nèi)供奉“先天斗姥元君”和“六十甲子神”。

斗姥為北斗眾星之母，又稱(chēng)“道姥”。因其形像象征道體。元君神通廣大，法力無(wú)邊，“眾生有難若稱(chēng)名，大士尋聲來(lái)救苦”，“寶杵旋時(shí)，鬼神失色”。人如有疾病，多向斗姥求增壽。圣誕九月初九日。

六十甲子神共六十位尊神，拜自己的本命神，可保一年順?biāo)?，運(yùn)氣亨通。神像前有牌位寫(xiě)有每年的太歲，信徒只要根據(jù)自己出生年份即能找到自己的本命神了。

                                                       八仙殿

殿內(nèi)供奉八位神仙即、鐘離權(quán)、呂純陽(yáng)、張果老、曹?chē)?guó)舅、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑八位祖師。八仙在未成仙之前來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，代表了貧富貴賤男女老少。道教謂人人皆有“道性”只要誠(chéng)心修仙，皆能位列仙班。

                呂祖殿

殿內(nèi)供奉“呂純陽(yáng)”祖師。祖師“黃梁夢(mèng)覺(jué)，忘世上之功名”，后經(jīng)正陽(yáng)祖師點(diǎn)化，經(jīng)“十試”不迷真性授以道法。后又遇火龍真君傳以日月交拜之法和天遁劍法?！皩殑廨x掃人間之妖怪”，愿度盡天下眾生，方成道，故“三界十方，無(wú)求不應(yīng)，四生六道，有感必孚”。圣誕四月十四。

                  三星殿

殿內(nèi)供奉福、祿、壽三位星君。

福星照臨能五福臨門(mén)、幸福美滿(mǎn)。

祿星照臨能官祿亨通，步步高升。

壽星照臨能健康長(zhǎng)壽、永保天年。

                   慈航殿

殿內(nèi)供奉“圓通自在天尊”和龍女、善才二侍者，天尊尋聲救苦救難，隨心消災(zāi)消厄，大慈大悲，廣大靈感，一切所求，悉如所愿，圣誕二月十九日。

                   真武殿

殿內(nèi)供奉“真武大帝”，大帝能普為眾生，消除災(zāi)障，斷一切妖邪。禮拜真武大帝能使在生父母福壽增延，過(guò)去祖宗早得超生，圣誕三月初三日。

                    雷祖殿

殿內(nèi)供奉“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，主天之災(zāi)福，持物之權(quán)衡，掌物掌人，司生司殺，道經(jīng)謂；世人只要持誦“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”圣號(hào)，天即“化形十方，運(yùn)心三界”，仗持名者咸得如意，圣誕六月二十四日。