不同時(shí)期紫砂壺所表現(xiàn)出的形式以及風(fēng)格都有所不同，也決定了當(dāng)時(shí)的品味。研究下紫砂壺的發(fā)展歷程以及其演變過(guò)程，由由簡(jiǎn)趨繁、由粗趨精、由小趨大，紫砂壺雖然在不斷的更新與改進(jìn)，但其本質(zhì)卻沒(méi)有隨著時(shí)間的變化而改變，從紫砂壺的氣質(zhì)總體來(lái)講分為三個(gè)階段：古樸、華麗與淡雅。

　　歷代紫砂藝人在細(xì)心觀察和研究社會(huì)現(xiàn)象及自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和古代陶器、漆器、玉器、秦磚、漢瓦、唐鏡、瓷器等傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的藝術(shù)特點(diǎn)，獲得了高度的藝術(shù)素養(yǎng)，從而設(shè)計(jì)和發(fā)展了形形色色的紫砂茗壺造型，并形成獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色。

顧麗萍作品《半月》

　　造壺藝術(shù)是指以設(shè)計(jì)意識(shí)為主導(dǎo)，伴以形象思維的審美意識(shí)，通過(guò)工藝材料、工藝手段和各種專業(yè)技巧進(jìn)行制作或發(fā)展的一種藝術(shù)。它不同于一般意義上的純美術(shù)。其本質(zhì)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和功能性的統(tǒng)一，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性;其美學(xué)特征是滿足實(shí)用與功能的要求，體現(xiàn)材料美和裝飾美。所以，紫砂壺藝術(shù)作為融生活與藝術(shù)為一體的文化形態(tài)，是中華民族文化水平的形象寫照。

　　紫砂茗壺的造型，千姿百態(tài)，有樸實(shí)的實(shí)用造型，也有奇巧的怪物造型，但總括起來(lái)分為下列各類：幾何形、自然形(花塑器)、筋紋器及水平壺和茶器等。在紫砂茗壺發(fā)展的不同歷史時(shí)期中，幾類造型的壺均有制造，但沒(méi)時(shí)期發(fā)展的主流卻又有所偏重于不同的造型、藝術(shù)風(fēng)尚及發(fā)展趨勢(shì)。

　　自明代正德到明代末年(十六世紀(jì)初至十七世紀(jì)初)紫砂茗壺以筋紋造型居多。有些作品受銅鏡外形及銅器影響非常明顯。明式家具簡(jiǎn)潔、凝重的風(fēng)格對(duì)紫砂壺的影響也隨處可見(jiàn)。早期的紫砂茗壺，其造型氣度渾厚，比較協(xié)調(diào)，不附加裝飾，僅以筋紋線的變化及開(kāi)光加強(qiáng)裝飾效果，泥質(zhì)顆粒較粗，所謂“不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)粟”。這就是當(dāng)時(shí)以時(shí)大彬?yàn)榇淼膲厮嚰业某缟小ｇ澘炭瑫?shū)簽名款于茗壺底部，這是早期紫砂茗壺的落款形式。

　　筋紋器是明代紫砂壺造型的主流，其造型特點(diǎn)是將花瓣、瓜楞、菱花、云水等形體引入紫砂壺造型。把紫砂壺塑成花瓣式、瓜楞式等壺形，打破了壺形單調(diào)格局，使壺形造型趨于活潑多樣，增添了無(wú)限的藝術(shù)意趣。

　　明代是紫砂壺空前興旺成熟的典范時(shí)期，這時(shí)期名家輩出，壺式千姿百態(tài)，特別注重筋紋器制作，這種風(fēng)氣延續(xù)到十八世紀(jì)以后。這個(gè)時(shí)期的代表人物是時(shí)大彬和徐有泉。

張彩英作品《大菱花》 

　　這空前興盛時(shí)期的出現(xiàn)，主要是元代壟斷工匠和技術(shù)的半奴隸制度式生產(chǎn)關(guān)系，到明代后逐步得到了解放，從而為發(fā)展手工業(yè)提供了有利條件。瓷都江西景德鎮(zhèn)民窯中杰出的造瓷名工陳仲美、吳十九、周時(shí)通、崔國(guó)樊、吳明官等，紛紛到陶都宜興改業(yè)紫砂，促進(jìn)紫砂工業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，從明代中葉起，社會(huì)上飲茶的風(fēng)氣和品茶的提倡，促使宜興紫砂茗壺廣泛流行起來(lái)，并為好茶的文人墨客、士大夫一起推崇。如馮可賓的《茶箋》說(shuō)：“茶壺陶器為上，錫次之?！蔽恼鸷嗟摹堕L(zhǎng)物志》說(shuō)：“茶壺為砂者為上，蓋既無(wú)土氣，又無(wú)熟湯氣?！痹谖膶W(xué)家李漁的《雜說(shuō)》中贊美到：“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過(guò)于陽(yáng)羨?！倍芨咂鹪凇蛾?yáng)羨茗壺系》專著中稱：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人過(guò)前處也?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)紫砂茗壺生產(chǎn)的發(fā)展、興盛，也借助于文人飲茶風(fēng)尚的盛行和諸多著述家推崇宜興紫砂壺藝。由于以上種種原因。促使明萬(wàn)歷年間宜興紫砂茗壺生產(chǎn)呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。
 

圖：東方之冠金玉紫砂壺茶具

    造壺藝術(shù)是指以設(shè)計(jì)意識(shí)為主導(dǎo)，伴以形象思維的審美意識(shí)，通過(guò)工藝材料、工藝手段和各種專業(yè)技巧進(jìn)行制作或發(fā)展的一種藝術(shù)。它不同于一般意義上的純美術(shù)。其本質(zhì)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和功能性的統(tǒng)一，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性；其美學(xué)特征是滿足實(shí)用與功能的要求，體現(xiàn)材料美和裝飾美。所以，紫砂壺藝術(shù)作為融生活與藝術(shù)為一體的文化形態(tài)，是中華民族文化水平的形象寫照。 

　　紫砂茗壺的造型，千姿百態(tài)，有樸實(shí)的實(shí)用造型，也有奇巧的怪物造型，但總括起來(lái)分為下列各類：幾何形、自然形（花塑器）、筋紋器及水平壺和茶器等。在紫砂藝術(shù)發(fā)展的不同歷史時(shí)期中，幾類造型的壺均有制造，但各個(gè)時(shí)期發(fā)展的主流卻又有所偏重于不同的造型、藝術(shù)風(fēng)尚及發(fā)展趨勢(shì)。 

自明代正德到明代末年（十六世紀(jì)初至十七世紀(jì)初）紫砂茗壺以筋紋造型居多。有些作品受銅鏡外形及銅器影響非常明顯。明式家居飾品簡(jiǎn)潔、凝重的風(fēng)格對(duì)紫砂壺的影響也隨處可見(jiàn)。早期的紫砂茗壺，其造型氣度渾厚，比較協(xié)調(diào)，不附加裝飾，僅以筋紋線的變化及開(kāi)光加強(qiáng)裝飾效果，泥質(zhì)顆粒較粗，所謂“不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)粟”。這就是當(dāng)時(shí)以時(shí)大彬?yàn)榇淼膲厮嚰业某缟小ｇ澘炭瑫?shū)簽名款于茗壺底部，這是早期紫砂茗壺的落款形式。

 

 

清代康熙陳鳴遠(yuǎn)蠶桑壺

       陳鳴遠(yuǎn)《蠶桑壺》  清·乾隆, 高:67毫米, 口徑:40-48毫米, 底印:陳鳴遠(yuǎn),香港中文大學(xué)文物品。

    這件作品堪稱絕唱。壺身桑葉滿布,桑蠶蠕動(dòng)其間,形象逼真。 

供春樹(shù)癭壺

   供春《供春樹(shù)癭壺》明·供春款，高：102毫米，寬：195毫米。北京·中國(guó)歷史博物館藏品。
此壺以外姓似銀杏樹(shù)癭狀而得名，壺蓋止口外緣刻有45字隸書(shū)銘文：“作壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年后黃賓虹識(shí)為癭，英人以二萬(wàn)金易之而未能，重為制蓋者石民，題記者稚君?！秉S賓虹是近代名畫家，君即宜興金石家潘稚亮。

 

水仙花瓣方壺

               【名稱】：水仙花瓣方壺 
               【類別】：紫砂壺 
               【年代】：明·嘉靖 
               【作者】：時(shí)鵬   
               【文物現(xiàn)狀】：香港茶具文物館藏品  
               【簡(jiǎn)介】：此壺為水仙六瓣造型，寓圓于方，見(jiàn)棱見(jiàn)角，明快動(dòng)目，是早期紫砂精品。

紫砂子母暖壺(清)

    清乾隆-嘉慶年間 紫砂子母暖壺 規(guī)格:寬13.5cm、高15cm     可分可合的暖座式壺形式還有一些，如方形壺(八卦暖座式壺)。 
   

   紫砂壺的造型豐富多彩，幾何形的有圓珠壺、扁平壺、扁圓壺、仿古壺、漢方壺、四方壺、弧棱壺等；自然仿生型者有南瓜壺、佛手壺、竹節(jié)壺、梅段壺、蓮蓬壺、桃壺等；筋紋型者如桂花瓣壺、菊瓣壺等，而根據(jù)功能需要設(shè)計(jì)出的組合型壺更以其巧妙、實(shí)用令人贊嘆不已。比如這件子母暖壺。 

    這組壺由下大上小兩只壺所組成，其實(shí)上面子壺之下連著一只圓柱形內(nèi)膽，取出即知。使用時(shí)，在母壺中注入熱水，而在子壺(連內(nèi)膽，容量較大)中放入飲品，將子壺置于母壺中即能溫?zé)犸嬈罚史Q暖壺。這類飲品，也可以是人參湯或其他滋補(bǔ)藥茶，或者是酒。 

    子母壺的制造技藝，重在銜接處的隙間密封，既要方便取用，又不能松散漏氣。另外，其造型無(wú)論套疊、分拆，都是局部與整體的統(tǒng)一和諧，存放時(shí)也節(jié)省空間。總之，是一種既實(shí)用又不失紫砂壺本身造型特色的成功設(shè)計(jì)。 

紫砂作品-中韻竹

    紅清水泥調(diào)砂精制而成，透氣性較普通泥料大為增強(qiáng)，且器形更完美，不易因燒制收縮過(guò)高而變形。

 

蔣蓉-土狗樹(shù)蛙水滴

   一截粗圓樹(shù)干為壺身，主視線面年輪歷歷，切割痕跡形成微向右斜的紋路，壺肩上有一只栩栩如生的青蛙，而全壺乃微向左斜的形勢(shì)，向上延伸出流，利用這樣的布局完成整體的變化和穩(wěn)定。捕蟲(chóng)青蛙全神貫注，一觸即發(fā)的力感和神態(tài)，生動(dòng)活潑。

 

周桂珍作品秦權(quán)壺

   此壺泥色深紅，秤砣式形制，短流，環(huán)耳形把手，嵌蓋微鼓，鈕似橋頂，整體簡(jiǎn)練、古樸、大方。把梢印“韻石”，底印“林園”。此壺何名“秦權(quán)”是因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)的度量衡，秤權(quán)以秦為準(zhǔn)。更值得稱道的是“秦權(quán)壺”上所題刻的行楷銘文：“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼?lái)。”文中透露出生活的智慧和幽默，桃源賣茶，買家?guī)С?，帶的是一把秤砣形的紫砂壺，既買又賞，何等的瀟酒不羈！如此壺銘，不僅文辭高雅，而且既切壺又切茶，從而升華了這件秦權(quán)壺的魅力，確是一件難能可貴的精品。 

 

顧景舟作品鑒賞:調(diào)砂壺公冶父壺 

此壺采上小下大的圓臺(tái)造型，把則為上大 下小的倒三角形，與壺身對(duì)應(yīng)成趣。短直流，橋形蓋鈕高高拱起，底有三扁圓足。壺身與蓋密合無(wú)縫，滿水后亦不外溢。 

 
顧景舟作品鑒賞:藏六抽角 

壺身略成扁圓狀，由鈕、蓋、口、身以至圈足皆貫以六棱，線條明析工整，轉(zhuǎn)折合度，筋囊飽滿圓潤(rùn)，圓中見(jiàn)方、方中寓圓。此壺成型難度高，造型挺拔有力，做工嚴(yán)謹(jǐn)。 
 

顧景舟作品鑒賞:供春壺 

壺形藩名的「供春壺」，即取老樹(shù)癭為形，樹(shù)皮斑駁滿身，紋理繚繞，以瓜蒂形為蓋。泥色黃褐，樸質(zhì)古拙，壺身輕巧端握舒適，出水流暢?；铣髽?shù)癭為壺，大有返璞歸真之意境 
 

顧景舟作品鑒賞:牛蓋壺 

通體散發(fā)一股扎實(shí)有勁的精神。圓筒身，肩略呈弧形與前伸的流及卷曲的把手無(wú)間地銜接，一氣貫通。把手卷起活似隨時(shí)欲揚(yáng)起的牛尾般生動(dòng)。壺口與蓋各成一環(huán)上下密合無(wú)縫。 

 

顧景舟作品鑒賞:紫砂壺公治父壺 

下大上小呈三角形的石瓢形，周身皆以圓弧線條構(gòu)成，嘴、把、的處處銜接自然流暢，線條利落明確，起承轉(zhuǎn)合交待清楚。下以三圓足支起全身，使壺顯得挺括有神，沉靜而深伊永。 

 


顧景舟作品鑒賞:座有蘭言壺 

壺體呈扁腹?fàn)?，直口，短頸，管狀流，配環(huán)形把?；钌w，乳釘形蓋的中有小孔，底內(nèi)凹，朱泥色華而不膩。渾圓雅致，有大家風(fēng)范。一側(cè)刻有「座有蘭言］。 

 

顧景舟作品鑒賞:菱花壺 

采六瓣菱花式造型，橋形蓋鈕與口、身、圈足協(xié)調(diào)統(tǒng)一成一只六方菱花，筋囊向口收縮與蓋上菱花紋路緊密吻合，毫厘不差。底微內(nèi)凹。整體制作精細(xì)規(guī)整，線條簡(jiǎn)潔流暢，色呈赭紅溫潤(rùn)雅致，可稱佳品 


 


顧景舟作品鑒賞:高腰線提梁壺 

壺身似鼎，以圓弧線條構(gòu)成，力求渾圓飽滿，唯圓柱提梁框出一片正方，虛實(shí)相應(yīng)，更添此壺神韻。壺肩飾以三道圓環(huán)，有效地平衡視覺(jué)重心。豐厚的流弧度變化極大，顯得興味盎然。 

 


顧景舟作品鑒賞:墨泥石瓢壺 

石瓢壺做者雖眾，卻各有風(fēng)格。此壺不僅工精藝謹(jǐn)，細(xì)膩獨(dú)道，流、把、的、足搭配恰當(dāng)、比例合度，造型挺拔精神墨泥色閃耀著青銅光澤，更散發(fā)著內(nèi)斂自省的雋智意味。 

 



顧景舟作品鑒賞:高虛扁壺 

壺身似一端正周整的圓扁葫蘆，長(zhǎng)流的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)重心略向上的環(huán)形把，使扁腹向左右延伸，而蓋鈕巧妙地凸起令壺的重心上移，腹似虛實(shí)有通壺顯得精實(shí)有神，不致扁塌。流、的、把這三點(diǎn)搭配最是高明。 

 

顧景舟作品鑒賞:回紋竹茶壺 
以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。 


 


顧景舟作品鑒賞:瓜梨壺 

瓜梨成壺，以蒂為的生動(dòng)巧妙，壺身為瓜結(jié)實(shí)豐美，而不流于肥碩，有型有款。渾不似多數(shù)以瓜果肖型的作品務(wù)求飽滿欲破為美，此壺做來(lái)令人神清氣爽。 

 
顧景舟作品鑒賞:均玉壺 

壺身做圓角方柱體。圓口，短坡頸，小圈足，橋形蓋鈕塑來(lái)大有古意。無(wú)論整體或局部造型皆可見(jiàn)方中寓圓之意，有如天地方圓，和協(xié)統(tǒng)一。 


 
顧景舟作品鑒賞:云肩如意壺 

造型簡(jiǎn)煉有致，以細(xì)部雕琢刻劃加以變化。扁鼓身，直頸，管狀流微曲做蓄勁吞吐?tīng)?，環(huán)形把，下有三只鼎狀足。肩上堆塑云形圖案，壺口與蓋圈刻以仿古圖形，蓋鈕成蓮花微放狀。 

 






蔣蓉作品鑒賞:枇杷壺

圓筒身小巧秀雅，細(xì)長(zhǎng)流對(duì)細(xì)圓把挺括有神。夸張的大葉及圓飽結(jié)實(shí)的枇杷生動(dòng)有趣。蓋面飾以絞泥紋成年，一片綠葉襯著鮮黃的枇杷蓋鈕。此壺觀來(lái)自然可喜。



蔣蓉作品鑒賞:夜色蛙蓮壺

圓腹壺型，輕描淡寫成一朵盛開(kāi)的蓮花，小蟲(chóng)攀爬于上，一節(jié)豐腴的藕噬流。兩枝莖干輕扭為一股成把，上有一葉蓮葉、一朵含苞蓮花。蓋是蓮子顆顆轉(zhuǎn)動(dòng)的蓬，小蛙蹲踞其上作蓋的。通壺清秀雅致、俊逸可喜。



蔣蓉作品鑒賞: 荷花壺




歲寒三友風(fēng)姿各異：身為修竹一節(jié)清逸秀雅，旁枝興興然叉出成流；梅干狀如冰肌鐵骨附為把，樹(shù)節(jié)凹凸有奇趣，提放自如；蓋上老松樁設(shè)計(jì)精妙，自然樸拙，由上俯視松針歷歷。由于局配置恰當(dāng)，相互間既卓然自成又彼此映襯

汪寅仙作品鑒賞:西瓜壺

汪寅仙的花貨功力已是眾所肯定，作品皆有一定水準(zhǔn)，呈現(xiàn)自然界中生意昂然的姿態(tài)，以豐腴圓熟的造型，營(yíng)造生命力與活力的意象。視自然中最精華豐腴的形象為美。


汪寅仙作品鑒賞:菱花提梁壺（五頭）

整體造型予人優(yōu)雅細(xì)致、落落大方的質(zhì)感，精工謹(jǐn)藝。充分表現(xiàn)紫砂陶土紋理筋肌的美感與簡(jiǎn)潔線條所勾勤的廓美。由花瓣折處構(gòu)成弧線延伸至流，并于轉(zhuǎn)折，角度雕塑上下功夫，借明暗對(duì)比營(yíng)造極佳的視覺(jué)效果。



汪寅仙作品鑒賞:段泥高南瓜壺

自然中活潑的生機(jī)與奧妙，呈現(xiàn)于共榮共生相互依存的狀態(tài)，創(chuàng)造多彩多姿的世界。瓜熟可口的藤枝上小蟲(chóng)忙忙，枝條彎曲充滿勒性與感性的感覺(jué)。葉上蟲(chóng)蛀小孔三、兩，憑添幾許拙稚之趣，生活中見(jiàn)情趣，自然寫意。


汪寅仙作品鑒賞:靈根幽罄提梁壺

粗竹結(jié)為壺身，削竹架成提梁，上方下圓各居其半對(duì)比強(qiáng)烈，而由壺身延伸到提梁并形成了一個(gè)長(zhǎng)直條狀，予人修竹俊挺的感受。壺身老竹皮的刻痕和上下兩道斜繞周身的夸張竹結(jié)紋路，巧妙地表現(xiàn)出天地靈氣所蘊(yùn)釀出來(lái)的生命美感。由壺底拔出的粗枝為流，不僅變化了整體傾向長(zhǎng)高的壺形，更增添此壺出塵脫俗的神韻。


汪寅仙作品鑒賞:南瓜提梁茶組

此壺為汪寅仙近作，以瓜為題，呈現(xiàn)另一種素凈、簡(jiǎn)潔的美感，樸質(zhì)中見(jiàn)大方，有股悠然適意的生命情調(diào)。由粗而細(xì)的提梁上，幾道渦形線，使瓜藤充滿勒性的力感展露無(wú)遺。杯、托造形精巧曼妙，搭配得宜，慧心可見(jiàn)一般。





汪寅仙作品鑒賞:松段對(duì)壺

運(yùn)用調(diào)沙段泥，間上三兩墨綠油亮松針配色。主視線面偏右一道去皮曲紋到底，變化粗鱗斑斑的壺身；左下方則凸出一節(jié)砍斷的松枝，平衡視覺(jué)。流、把銜接自然，把根向長(zhǎng)而直挺的嘴流處延伸出無(wú)形的弧線，一股嵚崎昂然之勢(shì)與動(dòng)感應(yīng)運(yùn)而生。



汪寅仙作品鑒賞:群英提梁壺

1992年四海壺具博物館落成，海上畫會(huì)諸名家齊聚共賀，汪寅仙制此壺為記?？鋸埖奶崃呵嫫鹨坏阑【€，巧妙地為扇型圓弧壺身創(chuàng)造光圈效果。既像征群英聚集哲哲耀目，又似壺界與藝壇相互輝映。稍長(zhǎng)的壺嘴銜接壺身形成拉高的線條，與弧形提梁呼應(yīng)，構(gòu)成一種向前的動(dòng)勢(shì)力感，頗有邀人暢飲的意味。壺身素面銘刻眾畫家名，由高式熊書(shū)，山頭上人姚志源刻，筆下蒼勁有力，掌握各畫家簽名的韻味。

汪寅仙作品鑒賞:大漁翁壺

流、蓋、鋬以至壺身，各部份皆顯得圓圓飽飽，塑造出敦厚純樸、樂(lè)天知命的漁翁造型。圓錐狀流向出水處收縮；提把下粗上細(xì)的設(shè)計(jì)，向上營(yíng)造出開(kāi)朗的興味。壺身由汪寅仙之子姚志源刻畫，雙喜（鵲）上梅梢更加強(qiáng)此壺予觀者的愉悅感受。


汪寅仙作品鑒賞:滔滔提梁壺

整體造型完整、穩(wěn)重；各部份處理細(xì)膩；提梁、蓋、的和流等處，細(xì)部線條對(duì)應(yīng)巧妙；紫砂光華溫潤(rùn)；東坡心暢愉悅的品茗布滿主視線面，似正提壺相喚，邀人共飲。工精細(xì)制，處處講究，卻能收放自如，不顯拘泥，勻稱大方有名家風(fēng)范。


汪寅仙作品鑒賞:彎鋬樁壺

壺身與身上脫皮露骨處及流形成整個(gè)由右下向左上斜傾的勢(shì)態(tài)，賴左下兩節(jié)砍去的粗枝頭穩(wěn)住下盤，口、蓋以波形線條緩和形勢(shì)；蓋與的為奮力向右扭轉(zhuǎn)的樁頭，創(chuàng)造反向抗力，直至突起回旋的梅干彎把使不穩(wěn)定的緊張狀態(tài)趨于平衡，完成整體的和諧。此壺奇巧有大趣。



松樁筆筒
去皮露骨樹(shù)樁為筒，根干為足，樸質(zhì)有味。刻意將去皮處紫砂處理得潤(rùn)澤光滑，對(duì)比斑駁粗皮，形成裝飾變化。老皮隨干轉(zhuǎn)折扭曲，增加視覺(jué)的動(dòng)感，引人流漣。

汪寅仙作品鑒賞:曲壺提梁壺

曲壺形象源于蝸牛的有機(jī)生態(tài)，通壺以一條渦線貫通，同時(shí)形成線與面的變化。線條處理清晰挺秀，靜中有動(dòng)。流與把所形成的虛空間與壺的實(shí)體對(duì)比強(qiáng)烈，巧妙地勾勒壺體的廓美。在紫砂陶藝的設(shè)計(jì)概念上，曲壺有著突破性的成就。


汪寅仙作品鑒賞:曲壺提梁壺

曲壺形象源于蝸牛的有機(jī)生態(tài)，通壺以一條渦線貫通，同時(shí)形成線與面的變化。線條處理清晰挺秀，靜中有動(dòng)。流與把所形成的虛空間與壺的實(shí)體對(duì)比強(qiáng)烈，巧妙地勾勒壺體的廓美。在紫砂陶藝的設(shè)計(jì)概念上，曲壺有著突破性的成就。



汪寅仙作品鑒賞：夔龍壺
蓋上做為蓋的攀伏回首的魁龍，蓄勢(shì)待發(fā)似隨時(shí)準(zhǔn)備躍起，長(zhǎng)拖的尾巴靈動(dòng)有趣，由上俯視鮮活。整只龍團(tuán)身而成把，觸感順當(dāng)舒適，引人把玩不已。


汪寅仙作品賞析:圣柏壺
汪寅仙對(duì)柏樹(shù)的詮釋是「蒼勁老練，氣勢(shì)橫生，蒼翠而富有生命的魄力」。此壺洗練地雕琢出柏樹(shù)獨(dú)有的理肌紋路，在流和鋬處創(chuàng)造不凡的動(dòng)勢(shì)與力感。尤其與壺身銜接處的處理表現(xiàn)張力十足的氣勢(shì)。霜雪嚴(yán)寒中，扭曲枝干奮力生長(zhǎng)壯大的柏，是為圣板。

呂堯臣作品鑒賞 :絞泥漢方壺

通壺造型既穩(wěn)重又挺秀有神，比例恰當(dāng)，線角明確工整。壺色光華暗顯，細(xì)看又有調(diào)砂于其中，肩、蓋絞泥紋大方典雅，高橋型蓋的與壺身對(duì)應(yīng)，粗流胥屈有致，弧線流暢，手把雖細(xì)但棱角分明，恰恰與流左右平衡。

呂堯臣作品鑒賞 :云紋八方抽角壺

壺身作上小下大的八棱形，四個(gè)大面與蓋面以紅、褐兩色相絞，紋樣如云似水涌動(dòng)變化，其余窄面及把、嘴采褐色，更襯托了絞紋裝飾的華麗。

呂堯臣作品鑒賞 :絞泥御璽茶組

御璽茶具的制作尤其為特出，精雕細(xì)琢的印鈕，行云流水般的絞胎絞飾，顯出莊嚴(yán)的權(quán)力與信心，強(qiáng)烈的反應(yīng)出傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)之精華。

呂堯臣作品鑒賞 :熊貓壺

圓胖壺身為熊貓身，蓋為熊貓可愛(ài)的臉孔，短嘴為竹，把手亦塑成彎曲的竹節(jié)。
流旁的壺身上飾有熊貓短胖小手捉著竹葉，憨厚有趣。

呂堯臣作品鑒賞 :冰紋石瓢壺

飽滿挺秀的壺身對(duì)稱圓弧型蓋和蓋上的圓橋型鈕。而圓弧嘴向上伸，環(huán)型把重心向下及中央的蓋的三者又有著橫向呼應(yīng)的協(xié)調(diào)。紫砂色潤(rùn)而華美，絞泥細(xì)紋如開(kāi)片冰紋，有自然奇趣。


呂堯臣作品鑒賞:雨花石提梁壺

絞泥像雨花石般的絢麗色彩及變化不一的紋路極吸引人，但作者精工細(xì)致、一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)制壺手段更令人激賞。圓弧潤(rùn)澤，線角清晰利落、交待明確，造型合度且不落俗套。此壺是件不論工藝、內(nèi)涵神韻均佳的上品。

呂堯臣作品鑒賞 :華徑壺

壺身采半圓式造型，如碗燈一般。平蓋寬肩，寬肩上飾以大小、色澤、紋路各異的絞泥石，如同一條布滿雨花石絢麗的小徑，繞著蓋中央嵌立的絞泥石。由上俯視更是繽紛。段泥壺色為底更添雅趣。

呂堯臣作品鑒賞:長(zhǎng)樂(lè)壺

墨綠泥色鑠鑠，有光澤，襯得作者精致的工夫更突出。

六方塊面比例正確、弧度飽滿；凸線乾凈圓整，向上延伸成六方直頸和蓋，連蓋的皆為六方圓珠型，口蓋密合且面面通轉(zhuǎn)。

流、把搭配出色。此壺骨肉亭勻挺括大方。

紫砂壺的制作過(guò)程中，尤其在濕坯干燥發(fā)白前，在泥坯的表面會(huì)產(chǎn)生白色斑點(diǎn)，類似江南黃梅天物體表面的霉斑，行內(nèi)俗稱茶壺“發(fā)霉”，燒結(jié)后有的呈密密麻麻的黑色斑點(diǎn)；有的呈類似無(wú)毛的生豬皮，表面凹凸不平、坑坑洼洼，壺也成為次品。
　　本人在配制清水紫泥時(shí)，在紫泥干粉中加自來(lái)水，也碰到了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)自己已學(xué)到的科學(xué)知識(shí)分析，所謂的“發(fā)霉”現(xiàn)象其實(shí)是一種鹽的飽和析出現(xiàn)象。
　　鹽的飽和析出：是指已溶入的無(wú)機(jī)鹽類，在濕坯干燥過(guò)程中水溶物逐漸變濃，達(dá)到或超過(guò)飽和度時(shí)，將從溶液中以晶體形式析出。
　　紫砂泥在干燥過(guò)程中出現(xiàn)的鹽析現(xiàn)象的成因一直是在探討中的難題。根據(jù)父輩們的回憶及歷史上的資料，此現(xiàn)象大概發(fā)生在１９５８年新建紫砂廠五排青磚工作間后。當(dāng)初還鬧了一個(gè)笑話，因?yàn)榻?jīng)常發(fā)生“發(fā)霉”現(xiàn)象，廠領(lǐng)導(dǎo)把它作為一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，有人反映是燒窯工人在煤堆上小便產(chǎn)生的“發(fā)霉”，廠領(lǐng)導(dǎo)信以為真還真去處理燒窯工了；后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)原因，才作為一個(gè)生產(chǎn)工藝難題公開(kāi)征集解決辦法，由于鹽析過(guò)程中鹽類結(jié)晶時(shí)需要時(shí)間，干燥時(shí)坯體表面所處的環(huán)境決定了結(jié)晶的程度。夏天由于氣溫度高，空氣中濕度小，坯體表面水份揮發(fā)快，表面發(fā)白快，鹽類不易在坯體表面結(jié)晶，故天熱時(shí)結(jié)晶現(xiàn)象（發(fā)霉）不是太嚴(yán)重；反之，天冷及黃梅天則非常嚴(yán)重。
　　那么，為什么只是在５８年合作社成立后才出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？
　　根據(jù)對(duì)比分析，我覺(jué)得從生產(chǎn)工藝上看，主要有兩個(gè)條件發(fā)生變化才導(dǎo)致了紫砂泥“鹽析”現(xiàn)象，也就是“發(fā)霉”。
　　其一：泥料的渥堆、粉碎方式的改變
　　歷史上的泥料是放在露天日曬雨淋，雨水的沖刷使泥料中一部分可滲性鹽隨雨水流走，減少了泥料中的可溶性鹽分。而紫砂廠、采用的是室內(nèi)堆放和室外大堆存放，使用時(shí)整堆、整片提取，大堆的泥料上面已經(jīng)細(xì)碎，但鹽分仍然流存到下面的泥堆中，且一般的粉碎加工工藝是靠碾輪碾壓或破碎機(jī)撞擊破碎，在泥塊由大變小的加工過(guò)程中，天然泥料的鹽分無(wú)法流失。
　　其二：泥料中加入的水的成份的改變
　　以前，紫砂泥料中添加水是河水、井水或天落雨，當(dāng)時(shí)，自然界中污染少，水中幾乎沒(méi)有多少鹽份，這樣加入泥料的水很少帶有鹽份。１９５８年紫砂廠開(kāi)始使用自來(lái)水，也就是凈化的河水或井水。凈化水的凈化劑主要有聚鐵類鹽或聚鋁類鹽。這些聚合物在水中分解成亞鐵離子、鋁離子、硫酸根離子，產(chǎn)生氫氧化亞鐵、氫氧化鋁，生成膠體物，這些膠體氫氧化物能吸附水中懸浮物而產(chǎn)生沉淀，將水凈化變清。水中泥沙等懸浮物沒(méi)有了，但還剩下一部份凈化劑產(chǎn)生的離子未沉淀而溶解在水中，故自來(lái)水中殘留了很大一部份的亞鐵離子、硫酸根離子、鋁離子。另外，由于人類的污染和近年來(lái)用氯氣消毒殺菌，自來(lái)水中含有大量的可溶性的磷酸鹽、次氯酸鹽和氯化物。泥料中加入自來(lái)水也帶入了大量的可溶性鹽。當(dāng)茶壺的泥坯干燥時(shí)，這些可溶性的鹽也隨水分蒸發(fā)從泥坯的毛細(xì)管孔口逐漸跑至坯體的表面，并由稀變濃，最后在泥坯表面的毛細(xì)孔口其濃度達(dá)到或超過(guò)飽和的濃度，產(chǎn)生鹽析形成晶體。在壺的燒成中，晶體中的硫酸亞鐵等產(chǎn)生了一系列的化學(xué)反應(yīng)變成了黑色的四氧化三鐵，也就是壺體表面的黑麻點(diǎn)；另外一些可溶性的氯化鹽，高溫?zé)Y(jié)中揮發(fā)形成了類似無(wú)毛豬皮上的小孔。
　　由于鹽析一般產(chǎn)生揮發(fā)水分最多的部位，也就是坯體表面與空氣接觸的單位表面積最大的部位，所以鹽析一般發(fā)生在壺體的中下凸起部、口線上、蓋邊線上。
　　既然我們初步了解鹽的析出的成因，我們可以采用以下幾種方法來(lái)防止“發(fā)霉”。
　　第一種：加入鹽來(lái)阻止鹽析。
　　也就是加入另一類鹽，溶解度增大，從而降低或阻止鹽析，但在今天“綠色、環(huán)保、自然”的文化中，天然的泥料中加入化合物的方法不值得推廣、倡導(dǎo)。
　　第二種方法就是我們倡導(dǎo)推廣、采用的自然法，其主要重點(diǎn)是：
　　其一：增加泥料在露天攤鋪的時(shí)間，并經(jīng)常翻動(dòng)，使整體都能得到雨水的充分沖刷。
　　其二：不再使用自來(lái)水，使用干凈的天落水（雨水）或凈水機(jī)器制備的純凈水，并把浸泡的泥漿充分?jǐn)嚢?，沉淀后重新置換純凈水或雨水反復(fù)多次，效果更好。
現(xiàn)在，由于紫砂生產(chǎn)趨于個(gè)體作坊制作，泥料加工大部分也是個(gè)體作坊在練制，一些名家、工藝師也都是自己在配制且各有秘方，但泥料加工工藝上缺乏相互間的溝通。以上是本人對(duì)泥料發(fā)霉現(xiàn)象的分析，希與大家相互探討，以促進(jìn)紫砂工藝的提高。

前面我們已經(jīng)解析了宜興紫砂傳統(tǒng)全手工成型技法(后稱傳統(tǒng)全手工)的特點(diǎn),其主要區(qū)別于現(xiàn)今紫砂工藝中出現(xiàn)的石膏模型成型法、轆轤拉坯、機(jī)壓成型及非傳統(tǒng)全手工等等新的紫砂工藝。
　　近幾年才出現(xiàn)的手拉坯、灌漿成型、機(jī)壓成型，但其原料的性質(zhì)已與一般定義的紫砂泥有了本質(zhì)的區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)紫砂成型工藝都是手工完成，只是區(qū)別于借助的工具、模具不同，石膏模型、樹(shù)脂模型、鐵轉(zhuǎn)盤、轆轤車刀等新手段的出現(xiàn)才體現(xiàn)出其中的差別。
　　首先，我們必須了解所謂的模制壺的流程，才能理解全手工與模制壺（即一般說(shuō)的半手工）的區(qū)別。
　　模制壺的流程大致如下：設(shè)計(jì)、畫樣、打樣做泥?；蚴嗄＃?、擋坯成型、燒成。設(shè)計(jì)打樣中有自己設(shè)計(jì)畫樣、做泥模、石膏模；也有全部由他人代勞；也有拿照片或自己的圖樣由人代勞。這其中區(qū)別在于是自己的創(chuàng)意還是抄襲他人作品創(chuàng)意或模仿傳統(tǒng)歷史作品。接下來(lái)的翻模一段由專業(yè)人員完成（當(dāng)然也有少數(shù)是作者自己完成），而擋坯成型中有作者自己完成的；也有請(qǐng)人代作半成品、自己完成了坯的；也有完全由其他人代勞的。所謂擋坯成型最主要的是借助石膏模型來(lái)完成壺身的工作。
　　這里就涉及到前段時(shí)間收藏家疑惑的問(wèn)題——代工貨。所謂代工貨，也有程度深淺、作者負(fù)多大責(zé)任的問(wèn)題，對(duì)其不能以偏概全。這其中也有以負(fù)責(zé)任的態(tài)度借助他力彌補(bǔ)自己力所不及的，這其實(shí)在藝術(shù)界也很常見(jiàn)，如羅丹的作品、畢加索的作品，歸根到底也就是一個(gè)作者的誠(chéng)信及社會(huì)誠(chéng)信的問(wèn)題。
　　我們從模制的流程中可以看到，如果同一個(gè)人做同樣的壺，由于壺坯（主要是身筒）是從同一模具中出來(lái)，無(wú)論怎么變化，它的造型基本不變。線的韻律是固定的，只有“做工”也就是工藝中技藝的好壞，也就是泥坯的干凈、清爽了，最終體現(xiàn)的是工藝的技術(shù)性，而工藝之個(gè)性與藝術(shù)性相對(duì)較弱，當(dāng)然不同的人使用同樣的模具做出來(lái)的壺也是有很大的差異的，這是人與人之間的工藝中技藝的能力上的差異，即動(dòng)手能力的差異。其與傳統(tǒng)全手工成型相比省略、簡(jiǎn)化了的工藝流程就是身筒的拍打、定形及嘴、把的捏制，而其恰恰是工藝中對(duì)人的能力（也即功力）要求最高的部分。
　　與傳統(tǒng)全手工工藝相比，它的最大優(yōu)點(diǎn)是工藝中生產(chǎn)效率的提高，及工藝人員的培訓(xùn)周期大大縮短。由于使用石膏模具，同一個(gè)人生產(chǎn)同一品種可以大大提高產(chǎn)量、且質(zhì)量得到基本保障，這也是現(xiàn)今從事制壺的人數(shù)量多，且與歷史上的產(chǎn)品相比茶壺的質(zhì)量大大提高的原因吧。石膏模具的出現(xiàn)對(duì)紫砂工藝的發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的改變，至于發(fā)展的結(jié)果是好是壞，現(xiàn)在也很難作出明確的判斷，只能讓歷史時(shí)間來(lái)作公正的判別?？梢灾v現(xiàn)在大部分從事紫砂制壺的人成型方法已與傳統(tǒng)全手工的成型有了質(zhì)的區(qū)別。這也是我提出為什么宜興紫砂傳統(tǒng)全手工成型技法只能定義到1958年這個(gè)時(shí)間的原因（另一原因是學(xué)徒的方式）。
　　近年來(lái)，由于紫砂市場(chǎng)的興旺、其它陶瓷行業(yè)的不景氣，社會(huì)上的人才都涌入紫砂行業(yè)，一些能工巧匠自學(xué)成才、或初窺紫砂工藝后借助其它工藝，一些非傳統(tǒng)意義上的全手工成型手法層出不窮，人才輩出。在2006年全手工操作評(píng)比中有參評(píng)者的手法,以前我們是聞所未聞或只聞不見(jiàn)，就連有些從事傳統(tǒng)工藝幾十年的評(píng)委也嘆為觀止。尤其有一些是靠模仿名人名作自學(xué)成才的，他們也是通過(guò)反復(fù)臨摹、揣摩，辛勤勞作再借助一些新的工具或手法，使自己的壺藝達(dá)到一定的工藝水平，也使“全手工”的概念增添了一個(gè)新的內(nèi)容，這也是為什么我們要在全手工前面加“傳統(tǒng)”兩字的原因。
　　那么，傳統(tǒng)全手工與非傳統(tǒng)全手工的區(qū)別有多大呢？這恐怕也是許多收藏者最想了解的。
　　我通過(guò)這幾年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)全手工成型技法，體會(huì)最深的有以下幾點(diǎn)：
　　第一點(diǎn)：傳統(tǒng)全手工是幾百年來(lái)能工巧匠的集體智慧與經(jīng)驗(yàn)，它在工藝流程中手法的合理、巧妙，及與人的身、心的結(jié)合得完美有時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)去表達(dá)。舉個(gè)例子：如“拍身筒”這個(gè)工藝流程，前不久與葛陶中老師的交流中他談到，原來(lái)他對(duì)“顧老”提出的“留一點(diǎn)”的理解不深，但隨著上世紀(jì)90年代后期重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的重要性，體會(huì)也越來(lái)越深。“留一點(diǎn)”（宜興俗語(yǔ)“讓”）本身就是心與壺之間的交流，只有心有體會(huì)，才能體察留一點(diǎn)的蘊(yùn)涵。從拍身筒、趕身筒、竹篦子篦身筒，有些感覺(jué)只能意會(huì)而不能文傳，而恰恰是作品上的“留一點(diǎn)”，它就有了生命氣息，俗語(yǔ)就是“活了”，而非傳統(tǒng)的全手工的能工巧匠，主要是半路出家或自學(xué)成才（有些人雖然投拜“名師”，但“名師”教給他們的東西太少了）。他們的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)模仿名人名作或歷史上的一些優(yōu)秀作品，追求的是造型的“型”、“準(zhǔn)”和工藝上的技巧即“做干凈”。據(jù)我所知，有些巧匠在模仿顧老的作品時(shí)，有的用車刀車外形，有的用外形卡片卡外輪廓線等等，手段各種各樣、變化萬(wàn)端?？偟膩?lái)說(shuō)光拿他們的茶壺看，一般人都會(huì)覺(jué)得造型已經(jīng)很漂亮，工藝上也幾乎無(wú)可挑剔，即使打上顧老的章幾乎可以“蒙”行內(nèi)人了。但假如真的拿他們的作品與顧老的放在一起，他們的茶壺就讓人覺(jué)得如我們行內(nèi)人老說(shuō)的“差一口氣”，這一口“氣”其實(shí)就是作品的生命、活力，也就是前面陶中老師所說(shuō)的“留”那么一點(diǎn)，它就“活”了。另外，傳統(tǒng)工藝中的“口授心傳”的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)律是他們無(wú)法知曉的。一但離開(kāi)了“母樣”他們就無(wú)法立足了，而今天這些人的作品在市場(chǎng)上備受推崇，反而映襯了傳統(tǒng)全手工手工工藝的傳承的衰萎。當(dāng)然，欣賞的人也只能意會(huì)，只有培養(yǎng)自己的涵養(yǎng)與眼光，提高身心的修養(yǎng)，日積月累慢慢地才能學(xué)會(huì)與“壺”對(duì)話交流，才能體會(huì)到“壺”的生命與活力。
　　第二點(diǎn)：傳統(tǒng)全手工工藝在工具的使用、理解上有別非傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)全手工講究合理使用工具。人是活的，工具是死的，只有合理地使用工具才能用“活”、用“巧”。
　　在紫砂工藝中，工具是很特別、很重要的內(nèi)容，壺藝越講究精致，工具也越講究。茶壺身上的內(nèi)容是通過(guò)工具來(lái)表達(dá)的，一個(gè)合理的、講究人體生理功能力學(xué)的工具能清晰、簡(jiǎn)單地達(dá)到目的。另外在加工工具的過(guò)程中，體現(xiàn)出你對(duì)作品的理解，尤其在顧派傳承中特別講究工具制作的方法的傳承，同時(shí)要講究“活”用、巧用。例如：顧派的傳承中有一套篦身筒的篦子，趙江華老師老說(shuō)它是“萬(wàn)能篦”。其實(shí)它是“活用”工具的典范，是對(duì)壺的外形的充分理解、融合貫通后的產(chǎn)物。講到“巧用”工具，我自己碰到過(guò)幾個(gè)自稱全手工作壺的能工巧匠，其中有一個(gè)還是投拜在大師門下的，在交流中說(shuō)起珠車的巧用，他們都是從未聽(tīng)聞過(guò)。傳統(tǒng)全手工的學(xué)習(xí)中講究對(duì)泥性的認(rèn)識(shí)，及泥料的硬爛的體驗(yàn)，只有對(duì)泥有了充分認(rèn)識(shí)，才會(huì)“巧用”工具，如在仿古壺的制作中，壺身的滿大只、口線、蓋線可以巧妙套用同一把珠車，但這些“巧”用經(jīng)驗(yàn)都是師傅“口授心傳”給徒弟的。不是自己能自學(xué)成才的。
　　第三點(diǎn)：在紫砂壺的一些附件加工方法上，傳統(tǒng)全手工與非傳統(tǒng)的已經(jīng)有了質(zhì)的改變。如傳統(tǒng)的捻的子變成了車的子，勒子口變成了車子口、套子口，通嘴變成挖嘴、灌嘴等等。這些工藝上的改變其實(shí)是用機(jī)械的手法代替手工操作，從而抹殺茶壺上人性的魅力。舉個(gè)例子，篦蓋子的篦變成勒蓋子的勒，手法上就完全不一樣。篦是用傳統(tǒng)的竹篦子篦蓋形，在篦的過(guò)程中一直要“讓一點(diǎn)”，也就是“留一點(diǎn)”，而勒蓋子是用塑料片套出蓋虛片的外形，一勒出來(lái)就不變了。當(dāng)然捻出來(lái)的的子不會(huì)有車出來(lái)的規(guī)整，勒出來(lái)的子口不會(huì)有車出來(lái)、套出來(lái)的子口圓整，但恰恰是這些作品上的不規(guī)范，不完美體現(xiàn)了作者對(duì)人性本能的挑戰(zhàn)和對(duì)完美的追求，也就是作品上的人性美、殘缺美。
以上只是本人的一點(diǎn)心得體會(huì)，由于本人對(duì)于非傳統(tǒng)全手工手法的了解不深入，有些孤陋寡聞，它的獨(dú)特與優(yōu)越性不能充分表達(dá)與闡述，希望以此為契機(jī)能與他們切磋交流。因?yàn)榉莻鹘y(tǒng)全手工的手法也能制出優(yōu)秀的作品，也有成功的能工巧匠，隨著時(shí)間的推移，他們的一些手法也會(huì)逐漸融入傳統(tǒng)工藝中成為其中的一部分。

陳鳴遠(yuǎn)
　　陳鳴遠(yuǎn)（1622--1735），宜興人，字鳴遠(yuǎn)，號(hào)鶴峰，又號(hào)石霞山人，壺隱，清康熙年間宜興紫砂名藝人，是幾百年來(lái)壺藝和精品成就很高的名手，他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩達(dá)數(shù)十種，無(wú)不精美絕倫，他還開(kāi)創(chuàng)了壺體鐫刻詩(shī)銘之風(fēng)，署款以刻銘和印章并用，款式健雅，有盛唐風(fēng)格，作品名孚中外，當(dāng)時(shí)有“海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟”之說(shuō)，對(duì)紫砂陶藝發(fā)展史建立了卓越功勛。（詳見(jiàn)紫砂書(shū)籍《壺魂》《壺論》）
　　制壺技藝精湛全面，又勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。他仿制的爵、觚、鼎等古彝器，工藝精，品位高，古趣盎然。所制茗壺造型多種多樣，特別善于自然型類砂壺的制作，作品有瓜形壺、蓮子壺、束柴三友壺、松段壺、梅干壺、蠶桑壺等均極具自然生趣，把自然型壺在明人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推向藝術(shù)化的高度。這些壺式不僅是他的杰出創(chuàng)造，而且成為砂壺工藝上的歷史性造型，為后來(lái)的制壺家們廣泛沿用。
　　他多才多藝，還制作了許多案頭陳設(shè)的清供雅玩和文房用具，像生的菱角、扁豆、花生、玉蜀黍、鶿菇、栗子、藕片、荸薺、核桃、白果等等，無(wú)不精妙，把果蔬的自然生態(tài)，表現(xiàn)的淋漓盡致，惟妙惟肖，再配以契合果蔬肌理的泥色，給人以活生生鮮靈靈的審美感受，令人拍案叫絕。
　　他還開(kāi)創(chuàng)了壺體鐫刻詩(shī)銘作裝飾，署款以刻名和印章并用，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫書(shū)法的裝飾藝術(shù)和書(shū)款方式，引入了砂壺的制作工藝，使原來(lái)光素?zé)o華的壺體增添了許多雋永的裝飾情趣，也使砂壺更具有了濃厚的書(shū)卷氣，再加之詩(shī)銘、書(shū)款的書(shū)法雅健娟秀，富有晉唐筆意，從而把壺藝、品茗和文人的風(fēng)雅情致融為一體，極大的提高了砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，成為真正的藝術(shù)品進(jìn)入了藝術(shù)殿堂，這是陳鳴遠(yuǎn)在壺藝發(fā)展史上建立的卓越功勛。
　　
清早期…陳鳴遠(yuǎn) 紫砂太極壺
底鈐“陳鳴遠(yuǎn)”篆書(shū)印章
壺高6厘米、直徑13厘米
所謂太極，就是指天地混沌未開(kāi)辟之前的狀態(tài)，把“太極”的含義用圖形描繪出耒就是太極圖。從它的結(jié)構(gòu)看，太極圖以園為形，園形內(nèi)有一對(duì)首尾互抱的陰陽(yáng)魚(yú)，各占一半空間，各畫著一個(gè)黑白相同的魚(yú)眼，這兩條陰陽(yáng)魚(yú)又走成一亇S曲線；從太極圖所包含的思想內(nèi)容耒看，它是一幅內(nèi)蘊(yùn)天地自然之作，深藏哲理的宇宙與人生模式圖。
本壺由兩條陰陽(yáng)魚(yú)對(duì)合而成，造型新奇，弧線優(yōu)雅，構(gòu)思巧妙，合縫嚴(yán)密，有極高的工藝水準(zhǔn)。壺腹上刻有“壺中天地”楷書(shū)字，壺底鈐“陳鳴遠(yuǎn)”篆書(shū)印章。
（《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》2008年有過(guò)半版報(bào)道：經(jīng)專家張寧鑒定“紫砂太極壺，陳鳴遠(yuǎn)制，是清早期真品?！保?/SPAN>

陳鳴遠(yuǎn)…活猴戲梅樁壺 高11厘米、寬18厘米底鈐“陳鳴遠(yuǎn)”篆書(shū)印章

陳鳴遠(yuǎn)…天門九龍三足壺   高15厘米、寬21厘米    底鈐“陳鳴遠(yuǎn)”篆書(shū)印章

陳鳴遠(yuǎn)…包銅雙龍戲?qū)氈榘肭驂?高8厘米、寬18厘米 底鈐“陳鳴遠(yuǎn)”篆書(shū)印章