歷史上已有“儒教”之說，不過，那時(shí)的“教”主要還是教化之意?，F(xiàn)今人們受西方宗教的影響，百余年來在這個(gè)問題上爭辯不休，一見“儒教”這個(gè)詞，很容易就被認(rèn)為是西方基督教、天主教那樣的宗教。這是我國文化斷裂，儒家之道隱而不彰，西學(xué)、西教宰制我國文化的結(jié)果，需要我們正本清源。
為了弄清楚這個(gè)問題，就需要區(qū)分“儒道”和“儒教”。
儒道與儒教的區(qū)別
中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀主要深含在“道”這個(gè)概念當(dāng)中，“道”本意是指地上人行之道。古代思想家們把它引申、抽象為自然界和社會(huì)領(lǐng)域中的最一般性法則，有“天道”、“人道”、“地道”之別。不僅道家，儒家也講“道”，且十分重視“道”，其重視程度不亞于道家。當(dāng)然，儒家與道家的“道”是有密切聯(lián)系又有很大區(qū)別的，根本點(diǎn)就在于老子、孔子都生長在一個(gè)“禮崩樂壞”、“天下無道”的時(shí)代。他們對“道”有了自覺的意識(shí)，都是通過對禮樂文化的歷史反思來“悟道”的，但老子體悟出的是宇宙之道、自然之道，孔子體悟出來的是歷史之道、人文之道。這樣說當(dāng)然只是一種方便說法，很容易被人誤解，所以更確切地說，老子是天道為本，上道下貫，涵天地人；孔子是以人道為主而下學(xué)上達(dá)，通天地人。唐代韓愈在《原道》中也曾說過：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。”他所說的儒者之道，即是“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。”按照韓愈的意思，“道”就是指作為儒家思想核心的“仁義道德”。韓愈之所以要竭力區(qū)別儒家之“道”與道家之“道”，目的就是要避免后人對儒道的誤讀，以免造成價(jià)值領(lǐng)域的混亂。
道的下貫和落實(shí)就是所謂的“教”?！靶薜乐^之教”，意味著知道、明道、守道、修道、得道。明了大道以后，以“道”的標(biāo)準(zhǔn)修正自己的思想行為，使自己變得符合“道”，就叫“修道之謂教”。這個(gè)“教”不是宗教的“教”，但也有宗教的蘊(yùn)涵，就是儒教之“教”的基本含義。所以，儒家講修道為教，這不是佛家道家離世孤修的純粹生命修煉，而是儒家經(jīng)過自我修養(yǎng)（修己）基礎(chǔ)上安人、修己安百姓、正己正人的內(nèi)圣外王之道在“教統(tǒng)”上的體現(xiàn)。
儒家之“教”即“儒教”，其具體內(nèi)容包括道德之教、禮樂之教、宗教之教。
儒家之道德之教
《大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，儒家對道德教化的重視在世界各國文化史上是無與倫比的，因而對后世的影響也罕有其匹。早在西周就有了敬德思想。敬德在周人有不同的表述，如“以德配天”、“皇天無親，惟德是輔”、“敬德保民”、“明德慎罰”等?？鬃诱J(rèn)為社會(huì)秩序混亂是因?yàn)槿藗兊赖氯鏀牡慕Y(jié)果，于是提出了以“仁”為核心的道德規(guī)范體系，把道德教化的范圍逐步擴(kuò)大到重視社會(huì)全體成員的道德教化，確立了以德教為先的原則。《論語》中不少條目闡述了這一觀點(diǎn)，如帶有總綱性的是：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）即認(rèn)為青年人要首先把孝敬父母、尊敬兄長、言行有信、博愛大眾、親近仁德等做好后，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？组T四科中，也以德行為首。在政治上，孔子要求統(tǒng)治者做到“為政以德”，以德化民?！墩撜Z·為政》云：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”告誡統(tǒng)治者只要實(shí)行仁政德治，便會(huì)像北極星受到眾星環(huán)繞那樣得到臣民的擁戴。從孔子開始，明確地將道德教化置于政令刑罰之上?！墩撜Z·為政》載：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·顏淵》又說：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”君子的道德人格就像清風(fēng)拂草那樣對社會(huì)大眾產(chǎn)生好的影響，就是說在上位者要注重自己的道德修養(yǎng)，以自己的人格風(fēng)范熏陶天下，而不是以赤裸裸的政治法律力量強(qiáng)行控制人民，這樣才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)“德化”的社會(huì)，真正達(dá)到天下大治?？梢?，孔子在治國為政上注重德教，主張以道德教化為先。孔子的道德教化思想奠定了后代統(tǒng)治者以道德教化治國和后世儒者化民成俗的思想基礎(chǔ)。儒家典籍《禮記·學(xué)記》曰：“化民成俗，其必由學(xué)；建國君民，教學(xué)為先?！边@就將教育的功能概括為“建國君民，教學(xué)為先”與“化民成俗，其必由學(xué)”兩個(gè)方面?！栋谆⑼āと獭芬嘣唬骸敖陶?，所以追補(bǔ)敗政，靡弊溷濁，謂之治也?！薄懊裼匈|(zhì)樸，不教不成。故《孝經(jīng)》曰：‘先王見教之可以化民’?！睔v代統(tǒng)治者提倡儒學(xué)，推廣儒學(xué)價(jià)值，目的也在于淳厚人心，敦化風(fēng)俗。
儒家之禮樂之教
儒家特別強(qiáng)調(diào)禮樂的社會(huì)教化意義。儒學(xué)與社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)，集中表現(xiàn)在它對作為社會(huì)生活樣式的“禮樂”的關(guān)切?！抖Y記·經(jīng)解》：“禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也。是以先王隆之也?！薄抖Y記·樂記》：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉。”禮樂的制作，乃是植根于人內(nèi)在的情感生活。司馬遷在《禮書》中曾闡述禮的原則和目的說：“緣人情而制禮，依人性而作儀”。禮樂之義，要在其“因人之情而為之節(jié)文”（《禮記·坊記》），《全唐文·卷九十七》也云：“夫禮緣人情而立制，因時(shí)事而為范?！惫识Y樂能作為與人倫日用密合無間的生活樣式而化民于無跡。儒家重視禮樂之教化作用，但是，這個(gè)禮樂的系統(tǒng)，則是由歷史傳統(tǒng)延續(xù)而形成的一種具有普世意義的社會(huì)生活形式，并不像其他宗教那樣屬于自身所專有的儀式系統(tǒng)。禮樂作為一種普世意義的生活樣式，攜帶著豐富的文化信息，并直接關(guān)乎人的行為，與民眾生活具有一種天然的關(guān)聯(lián)性，能夠?qū)θ藗兊男摒B(yǎng)和社會(huì)道德氛圍的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。這使儒家的“教化”與宗教的教化大異其趣。
儒家之宗教之教
宗教性教化就是指儒家禮樂祭祀傳統(tǒng)所體現(xiàn)的社會(huì)教化功能。
宗教的傳統(tǒng)主要是指禮樂文化中的祭祀傳統(tǒng)。儒家倫理的中心就是“孝”，對于孝道的培植當(dāng)然是教化上的重點(diǎn)。為此，儒家使孝德與祭祖二者發(fā)生聯(lián)系，且成為中國傳統(tǒng)社會(huì)中非常重要的理念與力量。“君子之教也必由其本，順之至也，祭其是歟？故曰：‘祭者教之本也已?！薄巴鈩t教之以尊其君長，內(nèi)則教之以孝于其親?！薄凹勒?，所以追養(yǎng)繼孝也。”（《禮記·祭統(tǒng)》）“修宗廟，敬祀事，教民追孝也?！保ā抖Y記·坊記》）曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）如果對于去世者的喪禮能慎重地處理舉行，日久之后亦能定期舉行祭禮、不斷追思的話，社會(huì)之風(fēng)俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。這樣，通過喪祭之禮，實(shí)際上是在潛移默化地進(jìn)行教化，使人們不僅要記住自己之所從來的“根源”，更意味著永遠(yuǎn)不忘先人篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)之功，這樣民德民風(fēng)就會(huì)歸于純厚樸素?？梢姡寮覐墓糯Y樂文化中繼承下來的祭祀傳統(tǒng)是教化的一個(gè)重要本源。
對于儒學(xué)的宗教性教化功能，辜鴻銘在《中國人的精神》中進(jìn)行了論證：“儒學(xué)在中國則為整個(gè)民族所接受，它成了宗教或準(zhǔn)宗教。我這里就廣義而言，而非歐洲人所指的狹義宗教?！惫鉴欍懻J(rèn)為傳統(tǒng)的儒教在古代儒生那里就是一種宗教，但這是一種有理性的人的宗教，即“所有有理性的人對此達(dá)成默契、決不談?wù)摰淖诮??！边@就是說，傳統(tǒng)的儒教就是一種以理性為主而能夠發(fā)揮宗教功能的“宗教”。辜鴻銘進(jìn)一步指出，中國人之所以沒有對于宗教的需要，是因?yàn)樗麄儞碛幸惶兹寮业恼軐W(xué)和倫理系統(tǒng)，是這種人類社會(huì)與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。人們說儒學(xué)不是宗教，的確，儒學(xué)不是歐洲人通常所指的那種宗教。但是，儒學(xué)的偉大之處也就在于此。儒學(xué)不是宗教卻能取代宗教，使人們不再需要宗教。辜鴻銘因此說儒學(xué)不是嚴(yán)格狹義的歐洲人理解的那樣的宗教，但同時(shí)又具有歐洲宗教同樣的社會(huì)教化功能，可以說是有異曲同工之妙。
因此，概括地說，儒道與儒教的關(guān)系：儒道是儒教的價(jià)值之源，儒教是儒道的工具承擔(dān)。儒道是本根，儒教是枝葉；儒道是源，儒教是流；儒道是本質(zhì)，儒教是形式。
（作者系中國人民大學(xué)國學(xué)院教授）
