公元十二世紀(jì)，對(duì)西方來(lái)說(shuō)，正是中世紀(jì)最黑暗的時(shí)期，圣城耶路撒冷已經(jīng)被歐洲從阿拉伯人手里奪回來(lái)了，其時(shí)正是明智的鮑德溫四世統(tǒng)治著耶路撒冷，而阿拉伯世界，正是其歷史上最偉大的君王薩拉丁的統(tǒng)治時(shí)期。兩位統(tǒng)治者都互相了解對(duì)方，因此脆弱的和平協(xié)定被維持了下來(lái)。

法蘭克的鐵匠巴利安因?yàn)橐幌盗惺录?，也為了尋求救贖，追隨著一個(gè)貴族加入了第三次十字軍東征的隊(duì)伍，想要去圣城耶路撒冷尋求生命的答案與人生的意義。旅途中，貴族被法蘭克來(lái)的追兵殺死了，臨死前，追認(rèn)了巴利安為自己的義子，繼承了自己的貴族頭銜。率領(lǐng)著殘存的隊(duì)伍，巴利安終究來(lái)到了圣城，在路上，與一個(gè)武藝高強(qiáng)的穆斯林劍客比武中，憑借高強(qiáng)的劍術(shù)和高尚的德性，得到了穆斯林劍手的尊敬，其美名也在穆斯林中傳揚(yáng)，并且最終救了自己的命。此刻的耶路撒冷，內(nèi)部矛盾重重，鮑德溫四世患了麻風(fēng)病，已經(jīng)不能再上馬作戰(zhàn)，也難以再維持耶路撒冷的和平與中立，他的手下們，和歐洲其他的貴族國(guó)王們一樣，狂妄不羈，愚昧落后，總覺(jué)得自己是上帝的選民，戰(zhàn)無(wú)不勝，應(yīng)該和薩拉丁開戰(zhàn)，將異教徒穆斯林們驅(qū)逐殺光。而穆斯林們也在薩拉丁的率領(lǐng)下幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，士氣高漲，準(zhǔn)備隨時(shí)奪回圣城，冷靜的薩拉丁一直在觀察著，等待著，他知道鮑德溫四世撐不了多久，戰(zhàn)火一旦再起，耶路撒冷必然能夠被奪回。

在耶路撒冷，這個(gè)天國(guó)的圣城，東西方的文化在此處激蕩交流，巴利安拜訪了城里的貴族亦受到了國(guó)王的召見，聰慧的他因?yàn)楹蛧?guó)王一致的想法而受到了其他貴族大臣的排擠。只有虛弱的國(guó)王和公主賞識(shí)了巴利安的才干，并給予其領(lǐng)地。表面的平靜無(wú)法遮掩背后的激烈斗爭(zhēng)，一個(gè)狂妄的領(lǐng)主由于多次背棄和平約定偷襲阿拉伯商隊(duì)殺死阿拉伯商人終于觸怒了強(qiáng)大的薩拉丁。以此為借口，薩拉丁率大軍前來(lái)興師問(wèn)罪，兵臨城下，狂妄的領(lǐng)主和大臣們以為終于可以教訓(xùn)一下愚蠢的穆斯林了，準(zhǔn)備不自量力的去開戰(zhàn)，但是鮑德溫四世震怒了，不顧病體沉重的他毅然強(qiáng)撐著來(lái)到一觸即發(fā)的兩軍陣前，最后一次用自己的睿智與威嚴(yán)勸退了薩拉丁，并重罰了犯戒的領(lǐng)主。也是因此，耶路撒冷王終于倒下了，臨死前，耶路撒冷的上空早已戰(zhàn)云密布。

果然，鮑德溫四世剛剛?cè)ナ溃抢锏闹鲬?zhàn)派就迅速奪取了權(quán)力，與薩拉丁開戰(zhàn)，結(jié)局毋庸置疑，薩拉丁完美的戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略輕松就拖垮和擊潰了耶路撒冷王國(guó)的軍隊(duì)，戰(zhàn)場(chǎng)變成了屠殺場(chǎng)，基督徒的鮮血染紅了圣城的土地，尸骨如山，史書上記載漫天的烏鴉禿鷲數(shù)月不散。此時(shí)，擁有著騎士高貴的精神，巴利安挺身而出了，組織起城內(nèi)最后一點(diǎn)點(diǎn)可以作戰(zhàn)的人，勇敢的擔(dān)當(dāng)起了圣城的捍衛(wèi)者，因?yàn)闅v史的傷口還沒(méi)有愈合，一百多年前基督徒涌入耶路撒冷時(shí)全城穆斯林被屠殺的慘劇依然鮮血淋漓的存在記憶之中。憑借高超的戰(zhàn)爭(zhēng)天賦與求生的意志，率領(lǐng)著老弱殘兵的巴利安成功的一次又一次抵抗了薩拉丁的進(jìn)攻。阿拉伯人傷亡慘重，面對(duì)耶路撒冷正規(guī)軍時(shí)輕易取勝的阿拉伯大軍卻被一群烏合之眾打的頭破血流，難道安拉拋棄了阿拉伯人？

頑固的薩拉丁不斷驅(qū)使穆斯林戰(zhàn)士潮水一樣往前沖，而圣城也難以再守住了，最后，巴利安終于依靠頑強(qiáng)的意志力將薩拉丁逼到了談判桌上，面對(duì)這個(gè)睿智而血?dú)夥絼偟哪贻p人拼死抵抗的精神，薩拉丁也震撼了，兩人的對(duì)話很有意思，薩拉丁問(wèn)：“你們?yōu)槭裁床煌督?，耶路撒冷有什么值得你去捍衛(wèi)？（難道又是上帝的忠實(shí)粉絲？）”“什么都沒(méi)有（nothing）”。巴利安回答。薩拉丁意味深長(zhǎng)的看著這個(gè)年輕的捍衛(wèi)者：“你們的一切（everything）（生命、家園、信仰，一切一切）?！弊罱K，和談的結(jié)果是薩拉丁意識(shí)到不可能以武力征服城中僅為求生的人們，否則慘勝猶敗。耶路撒冷將無(wú)條件開城投降，但是城內(nèi)居民不能被殺也不能被抓為奴隸。

最終，穆斯林奪回了圣城，城內(nèi)的居民得到了生命，兩個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手互相了解對(duì)方欣賞對(duì)方彼此止戈休戰(zhàn)。

回到法國(guó)的巴利安再次當(dāng)了一個(gè)普通的鐵匠，但是此刻，他已不再迷茫，當(dāng)憤怒的基督教世界開始第三次十字軍東征時(shí)，英國(guó)的獅心王查理路過(guò)巴利安的鐵匠鋪曾詢問(wèn)巴利安那個(gè)偉大的耶路撒冷的捍衛(wèi)者巴利安在哪。兩人的對(duì)話也很有意思，英王說(shuō)：我是英國(guó)國(guó)王。巴利安說(shuō)：我是一個(gè)鐵匠。查理黯然的離開了，遠(yuǎn)方一場(chǎng)新的廝殺又將開始。全片結(jié)束。

十字軍的歷史一直以來(lái)就是充滿著荒謬、殺戮、毀滅、愚蠢與毫無(wú)意義的，愚蠢的百姓，發(fā)狂的散兵，流寇盜賊，各色人組成的十字軍為了所謂上帝的旨意前去征伐異教徒，同樣的，伊斯蘭的瘋狂的士兵也不斷積極的向外擴(kuò)張傳播自己的教義，兩者為了各自的上帝而血戰(zhàn)了數(shù)百年。它并不像詩(shī)歌里描述的那樣浪漫和傳奇，騎士精神并不是到處都能播撒，相反，是罕見的，到處都是瘋狂和野蠻，陰險(xiǎn)和野心，是無(wú)數(shù)的尸骨堆積，無(wú)數(shù)的鮮血長(zhǎng)流，上帝和安拉都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，只有殺戮只有死亡。薩拉丁在備戰(zhàn)時(shí)，他的手下曾經(jīng)問(wèn)過(guò)，為什么過(guò)去安拉不保佑我們，英勇的穆斯林戰(zhàn)士雖然打了很多戰(zhàn)，但是失敗居多，而偉大的薩拉丁一出現(xiàn)，穆斯林戰(zhàn)士就戰(zhàn)無(wú)不勝了。薩拉丁回答時(shí)說(shuō)：過(guò)去的穆斯林們根本不懂打仗，以為只要虔誠(chéng)就能得到真主的眷顧戰(zhàn)無(wú)不勝，這是錯(cuò)誤的。這句話幾乎講出了事實(shí)。最后的耶路撒冷保衛(wèi)戰(zhàn)中，拼死抵抗薩拉丁大軍的城中老弱，并不是因?yàn)轵\(chéng)的上帝的信仰，而是因?yàn)槌侵杏兄约旱囊磺邪。?/span>everything），上帝是什么，nothing！

對(duì)妻子自盡而不能升入天國(guó)的困惑，對(duì)現(xiàn)實(shí)的疑問(wèn)，巴利安無(wú)法得到內(nèi)心的安寧，他想要到天國(guó)王朝耶路撒冷來(lái)詢問(wèn)上帝?？墒沁@里沒(méi)有上帝，只有愚蠢的野心家，只有爾虞我詐的政治斗爭(zhēng)以及狂熱到自我迷失的宗教信仰。為了所謂的教義的差異，為了所謂的信條的不同，就要拔刀相向，血流成河。直到率領(lǐng)百姓抵御薩拉丁屠城之時(shí)，巴利安仿佛才找到了內(nèi)心的答案，上帝并不存在于那些高大的偶像中，狂熱的迷戀中以及血與火的拼殺中，而是存在于救贖中，上帝之城并不是耶路撒冷這個(gè)實(shí)體的偶像啊，而是人心深處那種最質(zhì)樸最高貴的情愫。這就是愛、勇氣、責(zé)任和謙卑。它不因強(qiáng)權(quán)而退縮，不因權(quán)貴而低頭，他愛別人即使他只是一個(gè)異教徒的手下敗將，它明是非，不為虛名而再染身無(wú)意的戰(zhàn)場(chǎng)。猶如決戰(zhàn)時(shí)巴利安的慷慨陳詞：我不是為了守護(hù)這些城里的石頭，我守護(hù)的是城中百姓的生命，上帝不是愛人的么，難道他真的會(huì)發(fā)動(dòng)無(wú)謂的戰(zhàn)爭(zhēng)去殺害眾生么？面對(duì)西歐眾多民眾乃至國(guó)王的敬意，巴利安選擇了沉默和隱退，他不愿意用自己的才華去幫助殺戮，不知道當(dāng)獅心王和巴利安對(duì)視的那一刻，英王是否能夠讀出其中的耐人尋味？

這部電影對(duì)歷史的刻畫可謂入木三分，尤其歷史上那些著名人物的一一登場(chǎng)，尤其對(duì)鮑德溫四世的刻畫相當(dāng)精彩，作為一個(gè)登場(chǎng)不多，而且?guī)缀跻恢睅е婢叩慕巧?，即使最后露出了臉，但也是被麻風(fēng)病嚴(yán)重摧殘和扭曲了的。但是愛德華諾頓的表演卻相當(dāng)精彩，沒(méi)有面部表情，僅僅通過(guò)語(yǔ)言和獨(dú)特的動(dòng)作，就將這個(gè)英明的君王特有的風(fēng)骨和個(gè)性表現(xiàn)的淋漓盡致。還有阿拉伯的統(tǒng)帥薩拉丁，那雙深邃的眼睛幾乎洞察一切，那些精煉的話語(yǔ)，無(wú)不體現(xiàn)出一代杰出將領(lǐng)的風(fēng)采和演員的深厚功力。

然后是電影所呈現(xiàn)的畫面和場(chǎng)面，整部電影細(xì)膩的風(fēng)格可謂真實(shí)的再現(xiàn)了西方的歷史。從荒蠻的法蘭克、西歐黑暗的中世紀(jì)、哥特的教堂到近東的阿拉伯式的華麗與富饒，從人物的服裝、細(xì)節(jié)的花紋到各種宮殿和道具，都極具匠心，比之于《天國(guó)王朝》的細(xì)致，國(guó)內(nèi)諸多的漏洞百出的歷史劇應(yīng)該好好反省反省了。同時(shí)，該片的場(chǎng)面極為壯觀，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面浩大而真實(shí)殘酷。我想，除了指環(huán)王，恐怕沒(méi)有哪部史詩(shī)電影能創(chuàng)造出如此恢弘大氣的場(chǎng)景了，導(dǎo)演拿捏和駕馭之功夫，由此可見深厚。

影片不僅主線故事清晰，其細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來(lái)的深厚的歷史內(nèi)涵和故事也十分豐富，十字軍的荒謬，鮑德溫家族麻風(fēng)病的困擾歷史，耶路撒冷這座天國(guó)王朝的興衰戰(zhàn)禍，那些偉大的英雄的傳奇與現(xiàn)實(shí)。劇場(chǎng)版上映的時(shí)候正是后9.11時(shí)期，在這個(gè)基督和安拉的關(guān)系再度緊張之時(shí)拍攝這樣一部?jī)山坛鸷薜臍v史的電影耐人尋味。但是其中對(duì)人性的贊美是肯定的，那些無(wú)意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論關(guān)系著上帝還是安拉的榮耀，關(guān)系著國(guó)家還是民族的倔強(qiáng)，都是沒(méi)有意義的，哪怕這是一場(chǎng)多么偉大和浩瀚的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論它塑造了多么傳奇的故事和英雄，只要它背離了歷史中的普普通通的百姓，它就是無(wú)意義的。想想巴利安的疑惑和選擇，有時(shí)候我們可以很偉大，有時(shí)候我們可以很渺小。對(duì)于某些人而言偉大是無(wú)意義的渺小，一時(shí)萬(wàn)骨堆積的功名不過(guò)歷史煙云中的一頁(yè)；對(duì)于某些人，渺小也可以很偉大，即使歲月流逝，也有無(wú)數(shù)人傳誦那些曾經(jīng)鮮活的偉大精神。