目前人們對柴窯瓷器的認識處在探索階段，眾多藏家尋求柴窯于是岀現(xiàn)了多種“柴窯”實物。有些藏家、陶藝家雖然收藏到了柴窯實物但在博文中寫錯了柴窯的年代，他們在文章中多次提到南宋皇帝柴世宗的柴窯瓷器，不知是他們把五代錯寫成南宋或是真的不知柴窯是岀自哪個朝代？有人將柴窯瓷器產(chǎn)生年代向前推進了300多年，認為是唐、隋以前的北周周世宗（宇文氏）時期的柴窯。他在博文中有一段話：“這個后周周世宗柴窯的謠言是把北周周世宗誤傳為后周周世宗”。我請問這位探討柴窯的人，你有什么證據(jù)柴窯是北周周世宗時期的器物？一沒有實物款識為宇文氏款，??沒有周世宗款識，三是北周哪有個周世宗名號，北周五個皇帝沒有一個叫周世宗的？只有宇文氏。柴窯瓷器實物的款識是柴世宗并不是周世宗。

從目前所曝光的柴窯來看有幾種：一種是以日本藍釉青百合花瓶（無款）為代表。??種是以透雕形的藍釉類瓷瓶（大周款）為代表。三種是藍釉類瓷瓶（符號款、什么廣字旁的柴字、什么病字旁的柴字等等）為代表。四種是黃、紅、藍、綠、白等的純黃純紅釉及多種過渡釉色的瓷器（柴字款、官字款、柴世宗款、奉華款等）為代表的瓷器。

筆者認為認識柴窯之前首先應(yīng)對五代十國的歷史要有大概的了解，五代是唐天祐四年（907年），朱溫一腳踼開了唐哀帝，自己走上了皇位開始至后周恭帝柴宗訓(xùn)（960年）共53年的歷程。在53年里相繼建立了后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五個朝代。在南方先后存在的吳、南唐、前蜀、后蜀、南漢、楚、吳越、閩、荊南及北方的北漢十個國度。

后周的顯德元年（954年）郭威養(yǎng)子郭榮繼位（周世宗）后恢復(fù)柴姓名柴榮（柴世宗）。柴世宗繼位后在經(jīng)濟上、政治上、軍事上等方面采取重大的改革，提高了后周的國力，他親自統(tǒng)帥大軍南征北戰(zhàn)，取得了空前的軍事成就而結(jié)束了分裂，統(tǒng)一天下的序幕。

我們說的五代柴窯瓷器就是指在柴世宗朝代這幾年里燒制的宮廷柴窯瓷器為“柴窯”，除此之外不能稱為“柴窯”，再說在五個朝代十個國度中沒有一個皇帝姓柴的。當然在柴世宗以前的朝代仍然有燒制瓷器，例如周太祖郭威時的大周國號時期不可能不燒制朝廷瓷器。筆者猜測那種藍釉多為透雕瓷瓶并打有大周款的器物應(yīng)為郭威大周朝的東西。而柴世宗朝起對燒制朝廷瓷器開始了改革創(chuàng)新，基本不采用人工雕刻紋飾，被以釉下彩繪和單色釉及印花等紋飾取而代之，可以說凡是用刀雕刻紋飾、款識及模印的陰、陽文款識的器物均不屬柴窯瓷器。柴世宗對柴窯新燒的批狀就證實了燒瓷的創(chuàng)新。因此，這種新燒柴窯瓷器在器物上留下了很多獨特特征，這給我們認識研究五代柴窯瓷器提供了充分證據(jù)。

柴窯瓷器的釉質(zhì)很特殊，釉層較薄，釉質(zhì)多為礦物質(zhì)釉只有少量的石灰堿釉混合，在100倍放大鏡下器物釉中的氣泡大而稀疏且明亮，柴窯釉質(zhì)的千年自然老化首先是死亡和破開的氣泡表現(xiàn)岀來，這種死亡氣泡可以看岀兩個特征：一是器物的時空久遠。??是器物釉質(zhì)的特殊特征。只要是石灰堿的釉質(zhì)均有氣泡，而北宋“易定”釉質(zhì)因沒有或極少石灰堿釉而見不到氣泡。越窯秘色瓷和隋代青花瓷的釉中有魚子狀的小氣泡，但氣泡層較厚而見不到死亡和破開現(xiàn)象，這說明柴窯釉質(zhì)的礦物質(zhì)和石灰堿釉的混合比例與前后朝的釉質(zhì)是不同的，這就形成了柴窯釉質(zhì)氣泡的特殊特征，如果用物檢它的釉質(zhì)元素與其它瓷釉成分是有區(qū)別的。特定的時期，特定的燒瓷工藝，特定的制瓷原料，特定的紋飾工藝都有其自身的特征，只要我們以科學(xué)的態(tài)度去分析論證它的真實性，任何朝代的器物都容易識別，對于柴窯瓷器來說也不例外。

現(xiàn)在又岀現(xiàn)臺灣民間中統(tǒng)古董文化館乾隆皇帝題詞和鑲嵌寶石的柴窯瓷器，筆者看了乾隆題詞柴窯的圖像，覺得釉色與五代柴窯有區(qū)別，沒見到器物底款。如果是清代乾隆時有柴窯，那么臺北故宮博物院也應(yīng)該有柴窯藏品，因為這種柴窯是皇宮藏品它不像明代皇宮收藏的柴窯被改朝換代時受到李自成劫難而容易流傳到民間。

我們每個藏家都渴望自己的東西是中國第一窯的柴窯，問題是實物有沒有五代柴世宗宮廷柴窯瓷器的各種特征為依據(jù)和明代皇家收藏過柴窯的鐵證，沒有！你能有說服力？能有可信度？能有真實性嗎？考證歷史考證柴窯是科學(xué)認識柴窯！