民族關(guān)系是一個(gè)歷史范疇,即指在一定的歷史條件下不同民族之間相互接觸、交往的形式及其歷史發(fā)展過(guò)程的總和。這種關(guān)系的影響和作用表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、語(yǔ)言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。

在當(dāng)今世界，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，各式各樣的民族矛盾引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。從科索沃的民族沖突到非洲一些國(guó)家的部族屠殺，從俄羅斯車臣的戰(zhàn)車到美國(guó)黑人教堂的大火，從所謂的“中東沖突弧帶”到南亞次大陸的“熱點(diǎn)群”……幾乎地球上每個(gè)角落都可以感覺(jué)到與民族相關(guān)的斗爭(zhēng)和摩擦。在歐洲，民族問(wèn)題和民族主義曾經(jīng)催化了近代國(guó)家的形成，20世紀(jì)上半葉，民族問(wèn)題成為兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)爆發(fā)的直接誘因，五六十年代，民族主義又成為殖民地人民爭(zhēng)取解放和獨(dú)立的旗幟。

歷史上民族問(wèn)題的每一次浪潮都對(duì)世界格局和人類文明產(chǎn)生了深刻的影響。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。黨和政府始終高度重視民族問(wèn)題。新中國(guó)建立伊始，國(guó)家即廢除了歷史上的民族壓迫、民族剝削制度，確立了民族平等、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮為核心的民族政策和制度，并且以法律形式固定下來(lái)。經(jīng)過(guò)50多年的不斷努力，我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系日益鞏固，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族親如一家。我國(guó)成功的民族政策、良好的民族關(guān)系令許多國(guó)家稱道和羨慕。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)，民族問(wèn)題同樣具有復(fù)雜性、敏感性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。重視和認(rèn)真處理好民族問(wèn)題仍然事關(guān)國(guó)家治亂、社會(huì)進(jìn)退、民族興衰。在改革開(kāi)放、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，民族交往的日益頻繁、利益多元化等因素帶來(lái)了民族問(wèn)題方面的許多新情況，需要妥善處理。同時(shí)，一些敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題進(jìn)行破壞，世界一些地區(qū)民族極端主義思潮的抬升對(duì)我們的不利影響，也應(yīng)引起高度警惕。因此民族問(wèn)題是歷史復(fù)習(xí)的重點(diǎn)和熱點(diǎn)課題之一。

（一）中華民族的含義與中華民族的形成

　中華民族的含義：中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。古往今來(lái)居住在中國(guó)領(lǐng)土上的各民族總稱為中華民族?！爸腥A”，原意與“中國(guó)”相通，又與“華夏”相系?！短坡墒枇x》這樣解釋：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！币馑际?，凡行政區(qū)劃及文化、制度自屬中國(guó)的，都稱為中華?！爸腥A”在歷史上曾專指漢族，這是由于中華與華夏有關(guān)。華夏文化發(fā)達(dá)，遂以中華自稱。到了近代，“民族”一詞傳入中國(guó)，產(chǎn)生了“中華民族”這一詞匯。隨后，“中華民族”一詞就用來(lái)指中華大地上的中國(guó)各民族。偉大的革命先行者孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中稱多民族統(tǒng)一的民族為中華民族，主張全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的整體，以抵御列強(qiáng)欺凌，以求中華民族的獨(dú)立解放。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家***在他的《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中以“中華民族”為第一節(jié)，論述道：中華民族是有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族，包括漢族和數(shù)十種少數(shù)民族，中華民族的各族人民都反對(duì)外來(lái)民族的壓迫，贊成平等的聯(lián)合。在這里，他指明中華民族是一個(gè)多民族的集合體。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。從此，包括中華民族各族在內(nèi)的中國(guó)人站起來(lái)了，屹立于世界的東方。

中華民族的形成：（1）中華民族的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，以中原族體和文化為中心，周圍邊疆族體和文化不斷和中原文化交流匯聚，使中原文化不斷豐富，族體不斷壯大；中原文化和族體也不斷向邊疆?dāng)U散，大量的人力資源和科學(xué)技術(shù)輸送到邊疆，中原與邊疆互相交流，不斷豐富，逐漸形成和發(fā)展成為共同的中華文化和中華民族統(tǒng)一體。黃河中下游平原以及關(guān)中平原這些地區(qū)地勢(shì)平坦，土質(zhì)松軟，氣候溫和，比較容易開(kāi)發(fā)耕作，所以成為原始農(nóng)耕業(yè)發(fā)展較早的地區(qū)，中原地區(qū)最早成為中華民族先民匯聚的中心。周武王稱為“華”，大禹之裔夏后氏稱為“夏”，之后，夏、商、周諸族后裔統(tǒng)稱“諸華”“諸夏”，“華”“夏”通用，聯(lián)稱“華夏”，成為中原最早的凝聚中心。夏、商、周三族在黃河流域相繼崛起之后，楚、越兩族在長(zhǎng)江流域也相繼崛起。長(zhǎng)江流域的各氏族、部落的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，相對(duì)黃河流域來(lái)說(shuō)比較緩慢，所以在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)被稱為“蠻”。居住在江漢地區(qū)的蠻被稱為“荊楚”。他們崇尚武功，縱橫捭闔，在戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張中迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，形成楚民族。分布在江浙到閩廣及云貴高原的百越集團(tuán)，逐步發(fā)展，產(chǎn)生了階級(jí)，以吳、越兩國(guó)的建立為標(biāo)志，越民族逐漸形成。

（2）從春秋到戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的大動(dòng)蕩、大分化的歷史時(shí)期，也是民族大變動(dòng)、大發(fā)展的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期民族矛盾激化，長(zhǎng)時(shí)間的接觸和斗爭(zhēng)，使矛盾化解而走向融合。夏、商、周、楚、越諸族在發(fā)展著民族自身的同時(shí)，互相往來(lái)，互相滲透，互相吸收，在交流中融合。這種融合，還擴(kuò)展到其他部分蠻、夷、戎、狄。邊疆各民族，特別是西北、北方各游牧民族不斷進(jìn)入中原。泰山東南的東夷，長(zhǎng)江下游的吳、越，四川地區(qū)的巴、蜀，逐漸都融合于華夏。屬于犬戎的秦，先是在西部戰(zhàn)勝諸戎，繼而打敗韓、趙、魏三國(guó)，再向西、南、北擴(kuò)充，兼并了周圍的一些少數(shù)民族，一躍成為華夏民族的核心。華夏民族在民族大融合的熔爐中鑄成，為統(tǒng)一的漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。

（3）秦始皇結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代地方割據(jù)、諸侯紛爭(zhēng)的局面，建立了中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”封建國(guó)家——秦王朝。秦始皇推行郡縣制，規(guī)定書(shū)同文、車同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡標(biāo)準(zhǔn)，使華夏民族在地域基礎(chǔ)、語(yǔ)言文化、經(jīng)濟(jì)生活和政治上成為一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體。七雄兼并實(shí)質(zhì)上是華夏民族的統(tǒng)一過(guò)程，民族融合促進(jìn)了華夏民族共同體的穩(wěn)定與壯大。漢代繼承秦制，中央集權(quán)的封建國(guó)家更加強(qiáng)大。幣制進(jìn)一步統(tǒng)一，商品流通大大發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快。在思想文化方面，以儒家學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想。秦王朝時(shí)統(tǒng)一的華夏民族發(fā)展得更統(tǒng)一更穩(wěn)定。漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)400多年。在對(duì)外交往中，其他民族稱漢朝的使者為“漢使”，漢朝的軍隊(duì)為“漢兵”，漢朝的人為“漢人”。在漢王朝與周邊少數(shù)民族進(jìn)行頻繁的各種交往活動(dòng)中，漢朝之名遂被其他民族稱呼為華夏民族之名。以漢族族稱的確定為標(biāo)志，華夏民族經(jīng)過(guò)交流、結(jié)合并融合其他民族，形成了世界上人數(shù)最多的民族——漢族。

（4）漢族形成以后，不斷發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，民族意識(shí)增強(qiáng)，人口迅速增多。千百年來(lái)，不斷有其他民族的一部分乃至大部分融合于漢族當(dāng)中。中國(guó)歷史上曾經(jīng)強(qiáng)盛興旺的南匈奴人、鮮卑人、羯人、氐人、羌人、契丹人、沙陀人、女真人等，都在中原建立王朝以后接受漢文化，他們的民族和文化或融合于漢族當(dāng)中，或由同族的一部分人延續(xù)發(fā)展。歷史上少數(shù)民族大量移居漢族地區(qū)的次數(shù)和人數(shù)都很多，后來(lái)大都與漢族融合。這種融合使?jié)h族更加興旺壯大。另一方面，歷代都有一部分漢族人因戍邊屯墾、組織移民、逃難謀生、被擄掠等種種原因遷徙到其他民族地區(qū)，與那里的民族通婚，長(zhǎng)期生活，與那些民族融合，成為其中的一部分。這樣就把漢族的文化科學(xué)技術(shù)帶到各民族地區(qū)，促進(jìn)了那些地區(qū)的發(fā)展。這種融合，主要方面是漢族人吸收其他民族而更加發(fā)展壯大，同時(shí)也是相互吸收，中華民族各個(gè)成員你中有我，我中有你，聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。

（二）古代民族關(guān)系的主要類型

　　中國(guó)古代歷史上民族關(guān)系的發(fā)生與演變，總是同不同民族建立的國(guó)家政權(quán)緊密相連的。從這一角度考察，歷史上的民族關(guān)系主要有兩種

　　1．同一國(guó)家內(nèi)部的民族關(guān)系。凡是在中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)過(guò)的國(guó)家，無(wú)論大小，無(wú)論哪一個(gè)民族是統(tǒng)治民族，大都是由多民族建立的國(guó)家。這是我國(guó)各民族大分散、小聚居的狀況所決定的。大約從公元前16世紀(jì)開(kāi)始，經(jīng)歷夏、商、周三代，華夏族與羌、夷、戎、狄、苗、蠻等族相互吸收，至公元前221年，秦滅六國(guó)，建立了以華夏族為主體的統(tǒng)一多民族的國(guó)家，其境內(nèi)除華夏族外，還有東方諸夷，西方諸戎，北方諸狄，南方諸蠻。漢朝以后，華夏族進(jìn)一步吸收其他民族的成分，擴(kuò)大成為人口近6000萬(wàn)的民族，后來(lái)稱為漢族。至東漢，統(tǒng)一王朝內(nèi)部少數(shù)民族更多，烏桓、匈奴、羯、氐、羌等民族的一些部落加入了漢朝的版圖。以后無(wú)論出現(xiàn)列國(guó)并立、南北對(duì)峙還是統(tǒng)一王朝時(shí)期，各政權(quán)國(guó)家?guī)缀醵际且砸粋€(gè)主體民族為主的多民族國(guó)家。

　　2．不同民族統(tǒng)治政權(quán)（或國(guó)家）之間的關(guān)系。在中國(guó)古代歷史上，大多是兩個(gè)或兩個(gè)以上多民族政權(quán)或國(guó)家共存，不僅三國(guó)、十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)、遼宋夏金等時(shí)期是幾個(gè)多民族政權(quán)和國(guó)家并立，就是秦、漢、隋、唐以及明朝也不只是存在一個(gè)統(tǒng)一的多民族政權(quán)和國(guó)家。在秦漢時(shí)期，北有匈奴汗國(guó)與其對(duì)峙；隋唐時(shí)期，有突厥、回紇、吐蕃、南詔、高句麗、渤海等國(guó)與其并立；與明王朝對(duì)峙的北有北元政權(quán)，西有瓦剌和韃靼等。

不同的民族政策及其影響：所謂的民族政策指的是統(tǒng)治民族對(duì)被統(tǒng)治民族處理民族關(guān)系的策略?？偟恼f(shuō)來(lái)封建統(tǒng)治者實(shí)行的是民族壓迫政策，但也有些王朝，有些開(kāi)明皇帝在位時(shí)期實(shí)行過(guò)一些開(kāi)明的民族政策，即在封建社會(huì)民族不平等的前提下，實(shí)行了一些有利于緩解民族矛盾、維護(hù)統(tǒng)一局面、改善民族關(guān)系的策略。如北魏孝文帝在位時(shí)期為了鞏固自己的統(tǒng)治，緩和民族矛盾，適應(yīng)封建化的趨勢(shì)，實(shí)行向先進(jìn)的漢族學(xué)習(xí)的民族政策，在統(tǒng)治民族中推行一系列漢化的措施：改官制，禁胡服，斷北語(yǔ)，改姓氏，定族姓，民族矛盾得到了緩和，促進(jìn)了統(tǒng)治民族的封建化。還有契丹遼朝采取北面官、南面官制；元世祖忽必烈對(duì)漠北蒙古采取舊制，對(duì)漢地采取漢制等不同的統(tǒng)治制度等。這種適應(yīng)民族差異而實(shí)行的二元政治制度，也不同程度地起到了緩和民族矛盾的作用。此外中國(guó)古代的統(tǒng)治者還實(shí)行過(guò)羈縻政策。一方面，邊疆各族承認(rèn)對(duì)中央王朝歸附，接受中央王朝的冊(cè)封和定期入貢；另一方面，中央王朝承認(rèn)周邊各族在政治上有一定的“自治權(quán)”，不直接干涉各族的內(nèi)政，各民族的地方官吏由本民族的統(tǒng)治者擔(dān)任。我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的中央王朝大都采取這一政策。唐朝是最成功的一個(gè)朝代，例如唐朝打敗東突厥后，任命突厥貴族擔(dān)任都督等，當(dāng)時(shí)接受唐朝冊(cè)封的少數(shù)民族很多。羈縻政策就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，仍然是統(tǒng)治民族“懷柔”、“以夷制夷”、“分而治之”的一種權(quán)宜之計(jì)，仍具有民族壓迫性質(zhì)，但卻是在當(dāng)時(shí)歷史條件下既承認(rèn)民族差異，又有利于調(diào)解民族關(guān)系、促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定的一種最好選擇，因而也應(yīng)視為一種有進(jìn)步意義的民族政策。中國(guó)古代統(tǒng)治者實(shí)行的民族壓迫政策最重要的表現(xiàn)是西晉王朝和元朝。西晉王朝對(duì)內(nèi)遷各族進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，逼迫內(nèi)遷各族納稅、當(dāng)兵，甚至被掠賣為奴婢。不少人破產(chǎn)后淪為流民。元朝實(shí)行民族分化政策，將全國(guó)各族人民分為四等，規(guī)定不同的等級(jí)享受不同的權(quán)利。但元朝社會(huì)的主要矛盾并不是民族矛盾，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)際情況是漢族地主也能擔(dān)任官職，廣占土地。而蒙古貧民也有破產(chǎn)流亡，甚至淪為奴隸的。蒙古貴族勾結(jié)各族地主階級(jí)，共同壓迫各族人民，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾仍然是元朝社會(huì)的主要矛盾。

　　民族融合和民族關(guān)系發(fā)展的主流：民族融合是指民族間的自然融合，是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合是中國(guó)歷史上的一種進(jìn)步的和經(jīng)常的現(xiàn)象，是多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)古代民族融合的途徑：（1）中央政府的統(tǒng)一管轄。例如秦、漢、唐、元、明、清各朝。（2）統(tǒng)治政策的強(qiáng)制推進(jìn)。例如秦始皇的移民政策、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)并下令鮮卑人學(xué)說(shuō)漢話等。（3）政權(quán)之間的和好作用。例如文成公主入藏，俺答汗同明朝和好。（4）各族人民共同反抗壓迫、反抗剝削的斗爭(zhēng)。西晉末年北方的流民起義。（5）物質(zhì)和文化的交流。（6）民間雜居并互通婚姻等。中國(guó)古代民族融合的特點(diǎn)是：（1）團(tuán)結(jié)友好是主流。（2）中心內(nèi)容是擴(kuò)大先進(jìn)中原文化和漢族文化的影響，是少數(shù)民族政治上的封建化，經(jīng)濟(jì)上的農(nóng)耕化。（3）民族大融合促進(jìn)了國(guó)家大統(tǒng)一，國(guó)家大統(tǒng)一促進(jìn)了民族大融合，民族大融合是中國(guó)古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。（4）各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)的融合，不斷地充實(shí)和豐富了中華民族這一統(tǒng)一體。處理好民族關(guān)系的意義：有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（一）古代主要少數(shù)民族及其分布

　?。?）西周：犬戎活動(dòng)在涇水以北和汾水以西地區(qū)。公元前771年犬戎攻破鎬京，西周滅亡。在淮河流域分布著淮夷。

?。?）春秋：在我國(guó)北方分布著狄、戎，南方分布著越族。

　?。?）戰(zhàn)國(guó)：北方和東北草原主要分布著匈奴、東胡；東南沿海和珠江流域活動(dòng)著越族。

　　（4）秦漢：邊疆地區(qū)主要生活著匈奴、西域各族和越族。

　?。?）三國(guó)：蜀漢與西南少數(shù)民族關(guān)系（如南中）。

　?。?）東晉十六國(guó)：自東漢末開(kāi)始匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族內(nèi)遷。他們居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)。

　　（8）兩宋：與北宋并立的政權(quán)有遼（契丹）、西夏（黨項(xiàng)）、大理（南詔）；與南宋并立的政權(quán)有西夏、金（女真）、蒙古、大理。

　　（9）元朝：蒙古建立全國(guó)性政權(quán)，少數(shù)民族內(nèi)遷，漢族外遷，民族融合步伐加快。

　?。?0）明：北方活動(dòng)著瓦剌和韃靼，東北活動(dòng)著女真各部。

（11）清：在全國(guó)分布著50多個(gè)民族。

（二）古代少數(shù)民族建立的王朝

（1）十六國(guó)：①匈奴：前趙、北涼和夏。②鮮卑：前燕、后燕、西秦、南涼、南燕。③羯族：后趙。④氐族：前秦、后涼、成漢。⑤羌：后秦。

（2）北朝：鮮卑建立的北魏，后分裂為東魏、西魏，北齊、北周。

（3）兩宋：①契丹：遼；②黨項(xiàng)：西夏；③女真：金。

（4）元：蒙古建立統(tǒng)一性全國(guó)政權(quán)

（5）清：滿族建立的統(tǒng)一性全國(guó)政權(quán)。

（三）少數(shù)民族最高統(tǒng)治者的稱謂

稱呼 單于 汗 可汗 王 都督 贊普 皇帝

民族 匈奴 蒙古、女真 突厥、回紇 南詔 靺鞨 吐蕃 遼、西夏、金、清

（四）少數(shù)民族的杰出首領(lǐng)及其活動(dòng)

（1）孝文帝：實(shí)行均田制，遷都洛陽(yáng)，接受漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，加速北方各族封建化進(jìn)程和民族大融合。

（2）松贊干布：①7世紀(jì)前期統(tǒng)一青藏高原，建立強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)，以邏些為政治中心。②與唐朝文成公主通婚,加強(qiáng)唐蕃關(guān)系。

（3）耶律阿保機(jī)：①統(tǒng)一契丹各部。②提倡農(nóng)業(yè)。③逐步接受漢族封建文化。④仿照漢字偏旁創(chuàng)制契丹文字。

（4）元昊：建立大夏國(guó)；仿唐宋建立政治制度，推行科舉制；創(chuàng)制西夏文字。

（5）阿骨打：①建立金政權(quán)，定都會(huì)寧（宋金和議后遷都燕京，改名中都）。②實(shí)行猛安謀克制。③1114年舉兵抗遼，這是解除民族壓迫的正義事業(yè)，符合遼統(tǒng)治下的各族人民的愿望?？惯|掃清了女真社會(huì)發(fā)展的障礙，有利于我國(guó)東北地區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。④金建立初年,創(chuàng)制女真文字。

（6）鐵木真：統(tǒng)一蒙古各部，1206年在斡難河源召開(kāi)的忽里臺(tái)大會(huì)上,被推舉為大汗,尊稱成吉思汗,蒙古汗國(guó)建立。實(shí)行領(lǐng)戶分封制、護(hù)衛(wèi)軍制度，建立法制、創(chuàng)制文字。發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古軍隊(duì)向西一直打到中亞、俄羅斯，向南達(dá)到印度河流域。成吉思汗分封諸子,建立欽察、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)和伊兒四大汗國(guó)。1227年,在蒙古大軍滅西夏前夕病逝。

（7）努爾哈赤：他以赫?qǐng)D阿拉為據(jù)點(diǎn)經(jīng)營(yíng)30多年，用武力統(tǒng)一女真各部，并建立了兵農(nóng)合一的八旗制度,促進(jìn)了女真社會(huì)的發(fā)展。1616年努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉自立為汗，國(guó)號(hào)金，史稱后金。后金為反抗明朝的壓迫，誓師攻打明朝。幾年之間，明朝喪失了遼東70余城。1652年，努爾哈赤遷都沈陽(yáng)，加強(qiáng)對(duì)明朝的攻勢(shì)。1653年，努爾哈赤進(jìn)攻寧遠(yuǎn)，被明將袁崇煥擊敗，負(fù)傷而逃，不久死去。

（五）維吾爾、蒙古、滿族溯源

（1）維吾爾：回紇（唐）→回鶻（9世紀(jì)中期）→畏兀兒（元）→維吾爾（清）。

（2）蒙古：室韋（東胡語(yǔ)系）→蒙兀室韋（唐）→蒙古（元朝）→兀良哈、韃靼、瓦剌（明朝）→漠南、漠北、漠西（明末清初）。

（3）滿族：黑水靺鞨（唐）→女真（北宋,契丹人稱其為女直）→滿洲（明末清初）→滿族。

（六）歷代中央政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管轄

（1）秦：奪河套，在此筑城置縣；在珠江流域越族地區(qū)設(shè)置桂林、南海、象郡。

(2）西漢：漢宣帝時(shí)設(shè)西域都護(hù)管轄今新疆地區(qū)。漢武帝在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣。

（3）唐朝：統(tǒng)治者推行較為開(kāi)明的民族政策，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立了800多個(gè)府、州、縣，如在突厥地區(qū)先后設(shè)安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，在靺鞨地區(qū)設(shè)立黑水都督府和渤海都督府等。

（4）元朝：藏族地區(qū)正式列入中國(guó)版圖，中原和新疆地區(qū)的聯(lián)系加強(qiáng)。在云南設(shè)行省，在澎湖設(shè)巡檢司，加強(qiáng)中央政府對(duì)云南、琉球的管轄。

附:西南少數(shù)民族地區(qū)的“改土歸流”

（1）明朝:①在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的辦法，在那里設(shè)立宣慰司、土知府等各級(jí)政府機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長(zhǎng)官，允許其世襲。但他們必須忠于朝廷，按時(shí)向朝廷交納貢賦，這就是土司制度。②永樂(lè)年間，西南地區(qū)的兩個(gè)宣慰司叛亂，明朝派兵平定叛亂以后，改設(shè)貴州布政使司，從此貴州成為省一級(jí)行政單位。③這種取消土司衙門，改由朝廷派遣流官直接統(tǒng)治的變革，稱為“改土歸流”。明朝的改土歸流十分有限，西南絕大部分地區(qū)仍然實(shí)行土司制度。

（2）清朝:平定“三藩之亂”為清朝大規(guī)模推行改土歸流創(chuàng)造了條件。1726年，雍正帝采納大臣鄂爾泰的建議，在云南、貴州、廣西、四川等地，大量委派流官代替土司。改土歸流，加強(qiáng)了清朝中央政府對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和割據(jù)紛爭(zhēng)的狀態(tài)，促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流，有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（七）漢族與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化交流的概況

（1）秦朝:遷內(nèi)陸人民與越族雜居,中原鐵器和先進(jìn)技術(shù)傳入越族地區(qū),開(kāi)靈渠,溝通湘水和離水。

（2）兩漢：西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡蘿卜等種子傳入內(nèi)陸，西域人民學(xué)會(huì)了漢族的鑄鐵和鑿井技術(shù)。

（3）北魏：統(tǒng)一黃河流域后，北方各族與漢族互相學(xué)習(xí)對(duì)方的生產(chǎn)技術(shù)；鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)漢族文化，采用漢族地主階級(jí)統(tǒng)治制度。

（5）北宋：澶淵之盟后，北宋在邊境的雄州、霸州等地設(shè)榷場(chǎng)，用絲織品、稻米、茶葉等，換取遼的馬、羊、駱駝等。北宋的制瓷和印刷技術(shù)傳到遼境。

（6）元朝：黃道婆向黎族人民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，改革棉紡織生產(chǎn)工具。

（7）明朝：韃靼俺答汗與明互市，修建呼和浩特城。

（8）清朝：各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，邊疆得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

（八）中國(guó)古代民族融合的概況

（1）春秋:華夏族與周邊各族接觸頻繁,加強(qiáng)了聯(lián)系。

（2）三國(guó)：蜀漢統(tǒng)治下的西南少數(shù)民族與漢族人民有了更多的接觸；吳國(guó)境內(nèi)的山越遷出山區(qū)，與漢族共同開(kāi)發(fā)江南地區(qū)。

（3）西晉：“五胡”內(nèi)遷。同漢族之間聯(lián)系日益密切。

（4）南朝：隨著北方人民南遷，長(zhǎng)江中下游地區(qū)發(fā)展迅速，福建、廣東和廣西也得到一定程度的開(kāi)發(fā)。

（5）北朝：北魏統(tǒng)一黃河流域后，那里出現(xiàn)民族大融合的趨勢(shì)。孝文帝改革促進(jìn)了北方民族大融合。

（6）兩宋：封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展，各族人民的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。

（7）元朝：漢族人民大量遷居邊疆地區(qū),帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),開(kāi)發(fā)了邊疆經(jīng)濟(jì)。邊疆各族大量遷入中原和東南,同漢族雜居,加強(qiáng)了民族融合。遼金時(shí)期入居黃河流域的契丹人和女真人，與漢族融合，在元朝已被稱為“漢人”。唐宋以來(lái)信仰***教的波斯人、阿拉伯人與漢、蒙、畏兀兒等民族雜居、通婚，開(kāi)始形成新的民族——回族。

（8）清朝：境內(nèi)生活著50多個(gè)民族，各族人民之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。