圖二：樓閣拜謁圖

　　圖三：輔首銜環(huán)

　　圖四：車(chē)馬出行圖(局部)劉英杰


　　拓片是指用墨把石刻和古器物上的文字及花紋拓在紙上后的成品，大小和形狀與原物相同，是一種科學(xué)記錄的方法。除有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、碑刻、墓志銘、古錢(qián)幣、畫(huà)像磚、畫(huà)像石等，都廣泛使用這種方法記錄。拓印技術(shù)在中國(guó)已有 1000多年的歷史。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能見(jiàn)到原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采，如漢《西岳華山廟碑》、北魏《張玄墓志》、東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒(méi)有拓片，將難睹廬山真容，遂成“迷局”。筆者專(zhuān)門(mén)在一位藏友處征得幾件漢代畫(huà)像磚精美拓片，與雅好藏家共賞之。

　　輔首銜環(huán)

　　西漢以降，輔首銜環(huán)在雕刻、土木、宮殿、墓室中較為常見(jiàn)，形制較多，又因主人身份、地位而有所差異。最上等的輔首銜環(huán)圖案應(yīng)為陰陽(yáng)相對(duì)、乾坤相協(xié)的一對(duì)，即為兩種圖案同時(shí)出現(xiàn)。該藏友所藏即如此，所以分外珍視。輔首銜環(huán)原磚為弧面高浮雕和凹入平面雕兩種技法雕刻而成，其中右輔首稍大，環(huán)內(nèi)為一雙人面獸，上方為一只鳳；左輔首稍小，環(huán)內(nèi)為一單人面獸，上方為一只凰。鳳凰在漢代表示吉祥如意、和平幸福，同時(shí)也表示主人是一位有德行的人。所謂輔首銜環(huán)，其最緊要之處當(dāng)在輔首，鳳凰是其一，還有一些圖案上面是青龍，龍尾上還有小青龍，所以這條龍是帶帶龍，有時(shí)龍上還坐著一個(gè)羽人，由它駕馭著青龍。說(shuō)到鳳凰、青龍，當(dāng)然也少不了朱雀、玄武、白虎，其實(shí)在有些存世拓片中并非局限于某一種神獸，在一種動(dòng)物上我們可以看到幾種動(dòng)物的影子。拓片最外圍的小圖案叫做柿蒂紋，這種圖案寓意為事事如意。這些圖案應(yīng)出自漢代畫(huà)像磚，而帶有此種圖案的漢磚多用來(lái)裝點(diǎn)古人的墓室，其具有避邪、震懾的作用。漢代畫(huà)像磚一向?yàn)槭詹丶覀兯匾?，特別珍貴。

　　樓閣拜謁圖

　　漢代畫(huà)像磚中樓閣燕居的題材大都是表現(xiàn)漢代人生活起居的畫(huà)面，這些樓閣普遍為多層，樓上體現(xiàn)的是女主人活動(dòng)的場(chǎng)所，樓下為男主人活動(dòng)的場(chǎng)所。漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞、庖廚、建鼓、百戲、狩獵、六博、投壺等也是常見(jiàn)的畫(huà)面，同樣是表現(xiàn)漢代人們生活的一個(gè)重要場(chǎng)面，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，人們生活安居樂(lè)業(yè)。藏友所展示的此類(lèi)拓片中有代表性的兩張即為“樓閣拜謁圖”和“樂(lè)奏拜謁圖”。“拜謁”多用于拜訪(fǎng)高級(jí)長(zhǎng)官或德高望重的人物，從“樓閣拜謁圖”中可以看出雕刻時(shí)采用立體透視技法，右稍大，左稍小，上方左右各有一闋，檐上各有一只瑞獸，下方為拜謁主人的場(chǎng)面。整體著眼爽利自然，協(xié)調(diào)通透，雖是寥寥幾筆，卻將當(dāng)時(shí)跪地作揖的莊重場(chǎng)面表現(xiàn)無(wú)遺。另一張拓片中所表現(xiàn)的則是較為繁冗復(fù)雜的“樂(lè)奏拜謁圖”，因涉及場(chǎng)面宏大，人物眾多，需刻畫(huà)表現(xiàn)的細(xì)處一一羅列，雖然拓片有些漫漶不清之處，概因原畫(huà)像磚受損之故，但從拓片中樂(lè)奏、拜謁、會(huì)見(jiàn)等圖案，反映了漢代人民生活安定，一幅太平盛世的景象。因這兩張拓片是從原物上直接拓印下來(lái)，原物的大小長(zhǎng)短、粗細(xì)深淺、花紋的陰陽(yáng)明暗都能自然逼真地表現(xiàn)出來(lái)，刻線(xiàn)簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值頗高。拓片還能夠體現(xiàn)原物所沒(méi)有或不夠明顯的繪畫(huà)特色。

　　車(chē)馬出行圖

　　漢代人對(duì)于能顯示自己身份、地位、炫耀權(quán)勢(shì)的車(chē)騎特別青睞，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的車(chē)騎出行有很?chē)?yán)格的制度，不同等級(jí)的官吏，使用相應(yīng)的車(chē)騎、服飾。這在《續(xù)漢書(shū)·輿服志》里有詳細(xì)記載。從現(xiàn)存的資料研究推斷，漢代的車(chē)大致可分為以下幾類(lèi)：軺車(chē)，車(chē)廂小而輕便，速度快，一馬為駕，車(chē)廂四周敞露，是漢代常用之車(chē)；斧車(chē)，是公卿以下縣令以上官吏出行時(shí)的前導(dǎo)車(chē)，在車(chē)廂中立一對(duì)大斧，以表威嚴(yán)；轓車(chē)，是有一定身份的官吏用車(chē)，如二千石的官吏乘的車(chē)，兩個(gè)車(chē)耳均涂紅色，而六百石至一千石官吏乘的車(chē)，一個(gè)車(chē)耳涂紅色；安車(chē)，四馬為駕，在漢畫(huà)像石刻車(chē)馬出行圖中都作為主車(chē)，是具有皇家身份和相當(dāng)?shù)匚徽叱俗?chē)；輜車(chē)，車(chē)廂四周封閉，兩側(cè)有窗，后面有門(mén)，多為婦女用車(chē)，還有軒車(chē)、駢車(chē)等。藏友所示的拓片中，車(chē)馬人物由右向左行進(jìn)，最左面是一導(dǎo)騎，鞍旁帶弓箭。其次是一馬拉著的軺車(chē)，右一御者牽韁持條鞭，男主人坐在車(chē)上，軺車(chē)有蓋無(wú)帷，坐在車(chē)上可以四周觀望。再其次是一馬拉輜車(chē)，前有御者，車(chē)內(nèi)坐著女主人，輜車(chē)三面屏蔽，前面敞開(kāi)。最后是馬拉著的棚車(chē)，車(chē)上只坐著御者，拉的可能是物品。整個(gè)畫(huà)面，用細(xì)勻的豎平行線(xiàn)條做襯底，這是漢代畫(huà)像石中常見(jiàn)的雕法，它的雕刻方法是先將石條磨平，然后全用陰刻線(xiàn)條準(zhǔn)確地勾出輪廓線(xiàn)，有粗有細(xì)，剛?cè)嵯酀?jì)，表現(xiàn)出物件的質(zhì)感。

　　拓片的制作及收藏

　　制作拓片也是一門(mén)藝術(shù)。先把要拓的花紋或文字盡可能剔刷清楚，用大小合適的已蒸過(guò)的宣紙鋪上，然后在濕紙上用毛刷輕輕敲捶，使?jié)窦堎N附在該物表面，隨著它的花紋文字而起伏凹凸。之后除去蒙上的那層紙，等濕紙稍干后，用撲子蘸適量的墨或朱砂，敷勻在撲子面上，向紙上輕輕撲打，才形成拓片。拓片數(shù)量多、內(nèi)容豐富，可謂包羅萬(wàn)象，歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等方面的研究者都可以從中找到有益的材料。

　　根據(jù)材質(zhì)不同，拓片大致可分為以下幾類(lèi)：

　　甲骨文拓片：甲骨文是商周二代以契刀刻畫(huà)的文字，又名“契文”、“契刻”，不同時(shí)期有不同風(fēng)格。內(nèi)容除極少數(shù)屬于記事外，大部分屬于當(dāng)時(shí)王公問(wèn)卜的記載。

　　秦漢瓦當(dāng)拓片：瓦當(dāng)是古代建筑構(gòu)件，為泥質(zhì)，不能多拓，不像照片可以無(wú)限復(fù)制，因而增加了收藏分量。

　　歷代磚拓：歷代墓葬風(fēng)俗制度變遷，自秦磚至明磚，成為一個(gè)系列。朝代愈短，數(shù)量愈少，愈有價(jià)值，尤其是有文字、圖案者為佳。

　　古幣拓片：古錢(qián)一般體形較小，打拓工具要精致、小巧，成為收藏新寵。

　　硯銘拓片：硯臺(tái)是文房四寶之一，硯銘屬派生物。硯銘內(nèi)容記錄著刻硯者、硯主人、贈(zèng)硯者、收藏者、鑒賞者對(duì)硯的描述、感慨和因硯及人、事而發(fā)的感慨?！　h畫(huà)像拓片：漢畫(huà)是指漢代遺留下來(lái)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)等，是繪畫(huà)與雕刻的結(jié)合。漢畫(huà)拓片具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

　　碑拓：此乃拓片數(shù)量最多部分，涉及歷代名碑，是如今書(shū)法臨摹的主要參照。

　　《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“(老殘)問(wèn)那道士說(shuō)：‘西廊下那塊破石片是什么古碑？’道士回說(shuō)：‘就是秦碣，俗名喚做泰山十字。此地有拓片賣(mài)，老爺們要不要？可見(jiàn)拓片收藏自古有之，古往今來(lái)，文人墨客和收藏家之間常以拓片饋贈(zèng)、交換。其實(shí)收藏拓片本身就是對(duì)珍貴文物的保護(hù)和利用。