當(dāng)然，顏真卿既為一代大師，在藝術(shù)上必然有超一流的表現(xiàn)。《祭侄稿》藝術(shù)性很高，線條頓挫非常明顯。古代書法家認(rèn)為 《祭侄稿》是可以與王羲之的 《蘭亭序》相提并論的“天下第二行書”。第一、第二的劃分雖然有點(diǎn)幼稚，但有天下第一行書 《蘭亭序》、天下第二行書 《祭侄稿》之說，表明顏真卿的書法在歷史上是地位非凡的。
     《祭侄稿》是草稿，是實(shí)用性的，字里行間有大量的涂改，可見作者并未抱有一般創(chuàng)作的刻意態(tài)度，要不然他就會把它寫得端端正正。但是，就是在這 《祭侄稿》里面，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了許多內(nèi)容，比如 《祭侄稿》是怎樣寫的？當(dāng)時(shí)是安史之亂，安祿山橫掃整個(gè)盛唐江山，而顏真卿和他哥哥都是一郡太守，是抵抗安祿山的中流砥柱。顏杲卿坐守孤城，城破時(shí)壯烈犧牲，寸斬而死，他的兒子也死于這次戰(zhàn)斗中。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。顏真卿滿懷血淚寫下了 《祭侄稿》和 《祭伯父稿》這兩篇文稿，其間寄寓了一段可歌可泣的壯烈歷史。自然，家國慘痛使顏真卿的線條不會像張旭、懷素那樣流暢，他沒有舒暢的心情，然而在頓挫中間卻反映出了一種曲郁悲壯之情。元代有一位書家陳繹曾從 《祭侄稿》前五行和后五行之間看出書者感情上的起伏變化。這似乎有點(diǎn)神秘，因?yàn)闀ㄊ浅橄蟮模槐磉_(dá)具體的情感。但是，我們看整篇 《祭侄稿》，的確會發(fā)現(xiàn)前后情態(tài)不一樣。這恰好是因?yàn)闀以跁鴮懙臅r(shí)候沒有任何掩飾，如果是存在一種正規(guī)的創(chuàng)作心態(tài)，就會有掩飾，他寫的是草稿，愛怎么寫就怎么寫，這樣，隨著整個(gè)書寫過程的推進(jìn)我們看到了一種感情跡象的推進(jìn)。這種感情的跡象不是十分具體的如在哭或者在憤怒，但會有某一種大致對應(yīng)的跡象。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，后代人都認(rèn)為它是抒情性書法藝術(shù)的楷模名作，是一件最高境界的作品。我們從書法藝術(shù)角度來看它，就會發(fā)現(xiàn)他在感情悲憤不能自拔的狀態(tài)下，線條的基本功仍然顯得是那樣扎實(shí)。寫這么潦草的草稿，涂涂改改，而且感情既然上也完全不平衡，在這種情況下，如果技巧不到家的話，最容易露出破綻?！都乐陡濉肪瓦B涂改圈點(diǎn)的線條也絕對經(jīng)得起推敲，仔細(xì)琢磨就會發(fā)現(xiàn)只有基本功達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，有可能寫出這樣的作品來。事實(shí)上只要毛筆在紙上行走，就必然會有一種習(xí)慣上的技巧意識，這是擺脫不掉的。長期培養(yǎng)成的習(xí)慣，即使不在寫字而在隨便涂改，其技巧意識仍然會下意識地體現(xiàn)出來。因此，我們不妨可以說，讀者即使不欣賞字，就欣賞這幾根圈改涂抹的線條，也會覺得很有力，非常渾厚而有彈性。這種感覺從反面可以證明一點(diǎn)，對學(xué)書法的人來說，技巧是至關(guān)重要的，沒有它就沒有一切。當(dāng)然更進(jìn)一步的結(jié)論是：即使在如此草稿書中，抒情的要求如此強(qiáng)烈，但 “尚法”的境界仍然無處不在地體現(xiàn)出來。《祭侄稿》有如此高的技巧，顯然基于對法度的尊重。此外，顏真卿另一件草書作品 《劉中使帖》，線條剛勁有力，彎弓懸針，每根線條都經(jīng)得起推敲，決無軟弱、輕飄、扁薄之氣。如果不能這樣，我想就不配稱為大師。一個(gè)內(nèi)行的書法家欣賞他的作品時(shí)，就幾個(gè)字可以琢磨上半天，仿佛覺得線條里面有無窮內(nèi)涵。
     顏真卿的線條給我們提供了一個(gè)很好的啟示：只有書法發(fā)展到唐代，各種積累、各種歷史的啟示在唐代作了一個(gè)歸結(jié)，出現(xiàn)了嚴(yán)整規(guī)范的法度，才會有顏真卿的出眾造詣和精深博大的氣度。他和其他人的確不一樣，我想顏真卿的價(jià)值主要體現(xiàn)在風(fēng)格史上。研究書法史的一個(gè)重點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)它的規(guī)律發(fā)展史和風(fēng)格史，顏真卿在風(fēng)格上的特點(diǎn)，即是倡導(dǎo)起了一種新的審美趣味，使書法從崇尚清瘦走向雄強(qiáng)。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。把它放到特定的歷史范圍來看，則代表了反傳統(tǒng)、反王羲之的一種新傾向。王羲之的清瘦代表了魏晉人的名士氣，“袒腹東床”嗜酒談玄就是一種清瘦。所以，清瘦在魏晉時(shí)期是一種時(shí)代標(biāo)志。唐太宗的倡導(dǎo)更是一種標(biāo)志，乃至大詩人杜甫有詩云：“書貴瘦硬方通神”，見出當(dāng)時(shí)人的審美趣味都是以清瘦為標(biāo)志的。杜甫與顏真卿的年代相距不遠(yuǎn)，李白、杜甫、顏真卿都經(jīng)過開元天寶盛世，也都經(jīng)過了安史之亂?？梢姸鸥υ谔徇@一標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，顏真卿恰恰在做反對 “瘦硬”的工作。他的書法寫得豐腴、渾厚。這種豐腴與渾厚對杜甫的總結(jié)是一個(gè)反叛，恰好能證明顏真卿的確是一個(gè)開拓新境的偉人。他的傳世作品如 《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《李玄靖碑》、《大字麻姑仙壇記》、《東方朔畫贊》等，幾乎都體現(xiàn)出尚豐腴、尚筋骨的雄強(qiáng)渾厚的特征。與瘦硬相比當(dāng)然是豐肥，我們不禁想起了 “環(huán)肥燕瘦”的掌故，唐代美人也尚腴，或許這也是時(shí)風(fēng)的薰染？
     也許，顏真卿的雄強(qiáng)與筋健是立足于一種審美的立場，而不是應(yīng)用的立場。盡管他也還是書碑，但對線條、筆法作如此豐富的動作，是初唐諸家以前所完全沒有的。這當(dāng)然是“尚法”的主要表現(xiàn)，但又是藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，頓挫提按轉(zhuǎn)折回護(hù)之際，似乎可窺出書法線條在唐代所能施展的最大天地。