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讀書論瑣語（三十一----三十九） 讀書論瑣語（三十一） ————2009年12月24日 黃庭堅(jiān)說：“書畫以韻為主”“書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路??！薄绊崱本褪恰坝杏嘁狻??！安蛔恪?，“平夷”才能“韻自勝”。只有“虛”、“空”、“空靈”、“清遠(yuǎn)”方出現(xiàn)神韻，在“有余意”、“不足”、“平夷”中才能產(chǎn)生神韻。 （2009年12月19日） 任何一個成功的書法家都不可能僅僅依靠墨色的變化構(gòu)筑起驚人的創(chuàng)造。我們將墨色作為一個獨(dú)立因素加以考察，這是研究的需要，但創(chuàng)作過程與研究邏輯相去甚遠(yuǎn)。在創(chuàng)作中，墨與筆如影隨形，如毛粘皮，形若烏有，影耶奚適？皮之不存，毛將焉附？一位書法家說：“書法創(chuàng)作中最善于玩弄墨法的人，玩不過一個五等的水墨畫家”。 （2009年12月19日） “澀而暢，毛而潤?！备爬嗣P在紙上表現(xiàn)碑法的效果，從筆法上講，只有碑和帖兩大類型。這兩大類型的碰撞，必然會出現(xiàn)碑帖結(jié)合的關(guān)系。寫帖就踏踏實(shí)實(shí)地寫帖，鉆研帖學(xué)的筆法，盡力去傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。中國畫的靈魂是筆墨，也就是說，無筆無墨不成中國畫。這是中國藝術(shù)非常了不起的事情，世界上沒有一個國家的繪畫藝術(shù)能象國畫那樣精微到筆墨，思想、情感、意境都能通過它來表現(xiàn)。中國書法也一樣，沒有筆法就沒有中國書法。沒有筆法，只能稱為“字”，而不能謂之“書法”。 （2009年12月19日） 好多人學(xué)書法，只管寫字。寫一輩子的字，開不了竅，越寫越匠。書法講究一個“活”字，這是外行都知道的事情。比方說一個人的字寫得好，人家就問為什么說他寫得好，回答是“他把字寫活了”。要把字寫得活，必須要有靈氣、才氣、膽氣。靈氣、才氣、膽氣從哪里來？從廣聞博見中來，從學(xué)養(yǎng)中來。書法是吃古人的事業(yè)，古典的東西，讓人莊嚴(yán)肅穆，帶上鐐銬，往往禁錮一個人的思維；而現(xiàn)代詩歌，常常充滿著跌宕與跳躍，善于聯(lián)想和想象，極富創(chuàng)造力，往往刺激我們的神經(jīng)，開啟我們的思維，激活我們的智慧。能夠游離于兩極之間，化為我用，本身就是一種才識。見多識廣，積淀深厚，才可能靈光閃現(xiàn)，才氣洋溢，膽氣從心中升起。 （2009年12月21日） 寫字在不穩(wěn)中求穩(wěn)，又在穩(wěn)中求不穩(wěn)，穩(wěn)與不穩(wěn)之間猶如畫的似與不似之間，才有動感，耐人尋味。寫字如果整齊死板，猶如算子，那就不是書法。在險中求穩(wěn)，構(gòu)圖上為了均衡和諧而產(chǎn)生活力，呼應(yīng)照顧，互相承擔(dān)，不失重心，才是佳作。字體的造型美，先是平衡，后又為避免呆板，從不對稱中求其平衡。不平衡中實(shí)已平衡，使章法布白處處呼應(yīng)，輯讓避就，長短錯落，疏密相間，靜中求動，動中求靜，勢如斜而反直，充滿生命力的節(jié)奏感。要達(dá)到“欹以顯正，險以襯平“，是要具有深厚的基本功、不斷努力和創(chuàng)作，自然率真的落筆，毫無矜持拘謹(jǐn)?shù)牟贾?、淋漓跌砣的墨法和充滿韻味的節(jié)奏感，才能達(dá)到。 （2009年12月21日） 作為一個搞書法的人，要達(dá)到創(chuàng)作的高度和層次，要具備的第一個條件是筆精手熟 。如果筆不精手不熟的話，談不上創(chuàng)作。不管搞什么樣的創(chuàng)作，平常創(chuàng)作也是一樣，你就要筆很精手很熟。這是第一個條件。 第二個，心明眼亮。這個世界很大，知識太多，一個人的生命力量和時間都有限，精力也有限，你不可能把世界上所有的知識本領(lǐng)都學(xué)到，不可能，所以你必須為自己確立一個目標(biāo)，不計其余，這樣才可能出點(diǎn)成績，才可能做成一點(diǎn)事情。 第三點(diǎn)要知多識廣。靈感或手段都不是在古人碑帖里找到的。是從繁華的大都市，是從田間地頭，是從各種各樣的人里找到的。 第四點(diǎn)是愛美從善。我們要愛美，要去發(fā)現(xiàn)。再者就是要去從善。與人為善，要善待人家，善待自己，從善如流，人要有一顆善心，他對世界的看法都會不一樣。 （2009年12月21日） 寫字今人不如古人。古人的生活環(huán)境 . 方式社會境況決定了古代文人一發(fā)蒙就拿毛筆，直到生命的終結(jié)，還是拿毛筆。所以他在寫字上面有深厚的童子功和畢生窮修的長久之功。書法從過去的幾案展讀到現(xiàn)在的廳堂掛展，已經(jīng)到了一個展覽時代，我總結(jié)是我們已經(jīng)由過去的俯視到平視到仰視，這是一個生理上，形式上的轉(zhuǎn)變發(fā)展。從精神上講，這是我們書法地位上的提升。在遵循傳統(tǒng)法則時，一方面也在構(gòu)成上，章法上一定要出新，大膽，敢于突破借鑒。搞創(chuàng)作不同與平時的應(yīng)酬之作，要有預(yù)按，有創(chuàng)作的意圖，有稿子，起草，要去琢磨，怎么能讓它不同與以往，不同與他人，并且不讓外界分散精力，影響情緒。所以在大庭廣眾下搞筆會，搞應(yīng)酬出不了什么正二八經(jīng)的作品，不一定就好。 （2009年12月21日） 任何藝術(shù)都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技能和手法。學(xué)習(xí)書法，臨帖就是學(xué)音樂的練譜子,練指法，練法度，練力度。由此日復(fù)一日的錘煉，方可功到自然成。臨帖要分析碑帖中用筆的意圖和方法。特別要注意起筆、行筆、收筆等基本筆畫中提按力度大小，轉(zhuǎn)換筆鋒靈活度和點(diǎn)畫形質(zhì)等。體味其用筆方法、審美情趣、審美能力，才能起到事半功倍之效。 （2009年12月21日） 沒有傳統(tǒng)或者說割裂傳統(tǒng)等于是無源之水，創(chuàng)作便成為無緣無故的東西。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)最有效的方法就是臨帖。關(guān)鍵是要學(xué)它用筆的方法和結(jié)字的方法。到底什么是筆法，什么是字法，它們往往是連在一起的，你中有我，我中有你，沒有單純的筆法，也沒有單純的字法，筆法有了結(jié)字的支撐，才顯出了它的線條美，結(jié)字也只有用質(zhì)感強(qiáng)烈的線條組成，才有姿態(tài)可言。作品的形式其實(shí)就是章法。字要通過一定的章法來展示，章法的不同，直接影響到字本身的效果。多看看別人怎么搞，自己可以受到啟發(fā)。如今是“色紙時代”，很多人都喜歡用色紙，而色紙有時候特別容易出效果，自然很多人樂此不疲。如今鈐印已不是“宜少不宜多，宜小不宜大”了，而是韓信用兵，多多益善，甚至九疊篆，仿宋字都用上了。這是時代的產(chǎn)物，時風(fēng)影響的結(jié)果。 （2009年12月21日）
讀書論瑣語（三十二）————2009年12月28日 氣韻生動、形意合一、點(diǎn)線結(jié)合、虛實(shí)相生、筆墨交融、文采美是欣賞書法的六要素。要達(dá)到氣韻生動的表現(xiàn)，就必須要"骨法用筆"，也就是說要寫出有彈性、有力度的線條。在書寫時，要感受到寫意繪畫的美感享受，把這種繪畫感受造型和書法造型感受結(jié)合起來就是完整的形意結(jié)合的書法感受。點(diǎn)線面構(gòu)成的書法結(jié)構(gòu)美是書法形式美的重要方面。書法的結(jié)構(gòu)美類似于建筑美感。線的提按頓挫，粗細(xì)徐疾，干濕濃淡，迂曲剛?cè)幔w現(xiàn)了音樂的廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域，其節(jié)奏、旋律把人引進(jìn)了如癡如醉的優(yōu)美的意境。書法作品尤其是草書作品的章法一般為開頭加引手章組成的起手式，情感穩(wěn)重充盈的前半程，筆墨自由馳騁、變化多端的后半程，然后是落款、鈐印組成的結(jié)尾。這種起、承、轉(zhuǎn)、合式的結(jié)構(gòu)美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的一般法則--即太極圖式。 （2009年12月22日） 臨，比摹難度大，要求高。它是無依托，以自己目力心力所及，用筆寫出字帖、范本一樣的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)和神采來，即不但要形似，而且要神似。它是把古碑帖和名家好字學(xué)到自己手上來的必須采用的有效的方法，是學(xué)習(xí)書法的一項(xiàng)基本功。歷代書家沒有一個不是從“臨”中成長起來的。誰肯在臨上動腦筋下功夫，誰就會有大的收獲和成就。熟記帖字的筆意、用筆和結(jié)體，不觀帖而臨習(xí)之，要求不看帖也能寫出對臨時所寫出的效果來。它是檢驗(yàn)自己對臨成果和真實(shí)書寫能力、進(jìn)一步加深理解選帖，把所臨帖學(xué)到手的有效方法。 （2009年12月22日） “善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病?！苯顣侵甘萦灿辛Φ臅i是指筆畫過肥而無力。善于用筆表現(xiàn)筆畫線條力感者，其字顯得骨力堅(jiān)挺；不善于用筆表現(xiàn)筆畫線條力感者，由于筆軟的特點(diǎn)，很容易使字的線條流于疲軟、乏力。力感強(qiáng)勁、筋肉相宜者為最佳效果，無力無筋者乃書法之病也。點(diǎn)畫不是書，只有將創(chuàng)作主體的“意”灌注于筆墨之中，使其筋脈相連，別具意韻，才是作為藝術(shù)的“書”。書法如人，不可能強(qiáng)骨而弱肉，更不能有骨而無肉，只有“骨豐肉潤”，才會“入妙通靈”，給人以美感。 (2009年12月27日) 《書譜》的形神妙得二王的正脈，且如謙謙君子，盡管行為舉止風(fēng)流瀟灑，但又無不合乎禮儀，既“窮變態(tài)于毫端”，又“合情調(diào)于紙上”。他的用筆速度、點(diǎn)畫的外型等也全系二王，不過是在我們欣賞《書譜》時，覺得其用筆的速度要稍快于二王。孫氏用筆以“爽利”見長，筆法精熟，不遲疑，信筆而書，單個字之間是靠每一個單元的“彈性”點(diǎn)畫及其點(diǎn)畫之間的具有張力的“彈性”組合來實(shí)現(xiàn)的。筆畫與筆畫之間是有一股無形的張力在控制著。字與字之間盡管形不貫，但是，氣脈相連，主要也是通過上一個字的收筆與下一個字的起筆以充滿“彈性”的“空間引接”來呼應(yīng)的，有的是“氣貫”，每個字是處在一種“動感”之中。其運(yùn)筆的過程是微妙的“運(yùn)指”和明顯的“運(yùn)腕”相結(jié)合的一整套連貫動作組成的，如果是“懸肘”寫，還得加上微妙的“運(yùn)肘”，但是一般不需這樣，寫《書譜》時不易把字放得太大，充其量放大一倍。 （2009年12月27日） 沈老的十六則書論，讀畢頗有收益。值得思考的是：（一）草書學(xué)習(xí)難度大，又受到時代精神、審美觀念和外國藝術(shù)流派的影響；今人難有“狂草”大師出現(xiàn)。（二）草書，變化多端，莫測端倪。有其自身法則。（三）我們應(yīng)當(dāng)在“尚意”（意象、意境、意趣）上下些功夫。尤其是在筆畫的“短長肥瘦”上，琢磨怎樣去體現(xiàn)風(fēng)骨和神氣."“移易易知”！值得探索！（四）“神韻”，是任何書體都應(yīng)當(dāng)深究的問題?！皻馔ㄓ诟粜小薄吧舷赂采w”“左右通達(dá)”把筆畫發(fā)揮到極致。（五）融會諸體，不僅是草書的要領(lǐng)。豐富和影響“他體”也是我們當(dāng)細(xì)細(xì)體味和實(shí)踐的事情。 （2009年1月31日） 執(zhí)筆直接關(guān)乎到創(chuàng)作效果。如何執(zhí)筆？古來說法頗多。我看過蔣昌詩先生的有關(guān)資料，其匯集的執(zhí)筆法就有19種之多。東坡曾說：“執(zhí)筆無定法?！蔽铱词紫纫晻鴮懽值拇笮矶?，“指實(shí)掌虛”要遵循。再則，只要書寫靈便自然，“稱手”就為好。今人寫字有桌、案，而古人則無。對執(zhí)筆古法，不能死搬硬套。運(yùn)筆，一要活，二要穩(wěn)；有利于字的力、勢、神、韻的生成與發(fā)揮就行！能寫出“生澀拙樸”的韻味來便是高手！“有墨無筆”，聚墨成字，筆力不濟(jì)，徒見墨形，作品必膚淺蒼白。字中有筆，再加水與墨的交融，字則“活”矣。 （2009年2月8日） 作畫，寫書法，應(yīng)當(dāng)要做到觸筆生情，手一碰到毛筆，感情就得上來，心不在焉，畫出來就是行活。我們其實(shí)比古人幸運(yùn)。我們學(xué)習(xí)古人，但不要盲從，要取精華，明白要領(lǐng)。如果一味求個性而學(xué)習(xí)的話，只能求個皮毛。人心浮躁，往往把簡單的事情想的太復(fù)雜.關(guān)鍵是取法，取法乎上才使正道！ （2009年12月27日） 習(xí)書之人，自我定位與自信相當(dāng)重要。其實(shí)，這就是一個人的信仰與精神支柱！一個人的精神世界、精神生活充實(shí)與否，直接關(guān)乎到他藝術(shù)風(fēng)格形成的成??！“相由心造”恰恰說明這一點(diǎn)。想做書家，想做有成就的書家，你對社會、對藝術(shù)的接觸面必須要寬且厚。其次，是書法的技巧與方法，行筆要“艱澀”，講究“力道”。書法要的就是一種“激情”，一種“感覺”。沒有“激情”與“感覺”，則一事無成！ （2009年2月24日） 讀書論瑣語（三十三）————2010年2月16日 我們現(xiàn)在身處的這個時代是一個非常特殊的時代，是前人從來沒有經(jīng)歷過的時代.書法在古代首先是實(shí)用的，是人們生活不可缺少的工具，而現(xiàn)在別說毛筆，就連鋼筆、圓珠筆這些硬筆都將逐步要淘汰了。將來可能會是一個無筆時代，所有文字都被鍵盤和按鈕所替代。而書法是所有文化形式中最古老的，是一切的起源和基礎(chǔ)。書法首先是文字。書法作為書寫的實(shí)用已漸消失，作為文字卻是永存的。認(rèn)字的同時會書寫，這才是書法的全部。書法永遠(yuǎn)需要各個階層的熱愛。對小孩來說，最根本的還在認(rèn)字、寫字同步。文字不是業(yè)余愛好，不應(yīng)該是選修課，而應(yīng)該是必修課 。 （2010年2月11日） 行筆速度，是書法藝術(shù)中最重要、最關(guān)鍵的技法——筆法的重要組成部分，與筆鋒角度、筆鋒著紙深度統(tǒng)稱為“筆法三要素”。行筆速度是在與筆鋒角度、筆鋒著紙深度的互相配合、巧妙組合中，完成一幅書作的。毛筆書法應(yīng)以徐緩的行筆速度為上，但缺乏必要的快、頓、搶、澀，屈等行筆速度的節(jié)奏變化，同樣也難以達(dá)到書法藝術(shù)所應(yīng)達(dá)到的效果。 （2010年2月12日） 線條的力度是書法的生命。力度就是力量在線條中的體現(xiàn)，線條表面無非是干筆、濕筆，濃筆、淡筆，粗筆、細(xì)筆等等，這些都是筆畫的表現(xiàn)形式.古人所講的 “力透紙背”（和“墨透紙背”區(qū)別開），這才是本質(zhì)。怎樣才能達(dá)到力透紙背呢？必須做到中鋒行筆，筆豪向下，如同鐵鍬挖地，只有這樣，線條才能入紙，才會產(chǎn)生力度；線條的力度來源于起筆，起筆要有爆發(fā)力，爆發(fā)力的強(qiáng)弱，決定著線條質(zhì)量的好壞，表現(xiàn)了功夫的深淺。線條形成的過程是起筆——行筆——收筆。在這個過程中，每一步都很關(guān)鍵，而起筆更為關(guān)鍵，線條有沒有力度，很大程度上取決于起筆，因此，一定要學(xué)會起筆，學(xué)會利用爆發(fā)力，從而寫出“力透紙背”的杰作。 （2010年2月13日） "得筆"就是得"道",得用筆之道，"得筆"之后的點(diǎn)線如何？"得筆"者力量豐盈.實(shí)中有虛,虛中見實(shí),虛實(shí)共生,哪怕極小之點(diǎn)線也當(dāng)如是.,篤實(shí)厚重.細(xì)若游絲也不失也.剛?cè)嵯酀?jì).這不是一會兒剛,一會兒柔,而是一小點(diǎn)之中也有剛有柔,是彈簧一樣的感覺,既具外貌,更備內(nèi)質(zhì)。變化不可捉摸.這不是人為的變,是一種自然的無規(guī)律的變, 怎樣才能"得筆"呢?首先要具備一定的鑒賞能力,行話叫"眼力",如果沒有眼力,不要妄想"得筆".練好眼力,唯一的途徑就是多看.要著眼細(xì)部,從一筆一畫中分出優(yōu)劣高低,找出"精,氣,神"之所在，欲"得筆"者必先"得眼".有了一定的眼力再求"得筆"就有了正確的門徑. （2010年2月13日） 近人胡問遂說。關(guān)于入帖他首先概括說：“臨帖有五個階段：讀、臨、背、核、用”。 關(guān)于出帖他說：“出帖意味著成家，自成一家法，至少要形成自家風(fēng)格和面目”。古人云：“必須取古人大家一人為宗主，門庭一定，腳跟把牢，朝夕沿酣其中務(wù)使筆筆肖似，使人望之即知是此種嫡派……?！薄按撕?，取晉、魏、唐、宋、元、明數(shù)十種大家，諸家臨摹數(shù)十日。當(dāng)臨摹之時諸家形模時或引吾而去，此時要步步回頭，時時顧立?！鄙w終段（脫化段）則無他法，只是守定一家又時時出入各家，無古無今，無人無我，寫個不休。寫到熟極之處忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精微奧妙，我之筆下跡出天機(jī)，變動揮灑，回頭視初時宗主，不縛不脫，方可自成一家矣。 （2010年2月15日） 古人的法書墨跡，為我們提供了可資學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴資料。但我們不能把眼光停留在臨帖的層面上，應(yīng)該注重更深層次的挖掘和學(xué)習(xí)，把古人的學(xué)養(yǎng)、對書法的感悟以及學(xué)書的過程當(dāng)作主要學(xué)習(xí)的目標(biāo)。面對傳統(tǒng)書法，慢慢仔細(xì)品味、消化，學(xué)習(xí)的時候還要保持一顆平常心。向古人靠近，精心學(xué)習(xí)，潛心研究。古人的學(xué)養(yǎng)境界更是我們學(xué)習(xí)的寶貴資源。追其根，溯其源，學(xué)習(xí)古人潛藏的、隱性的“光環(huán)”，挖掘古人身上可供我們“拿來”的資源，這才是真正意義上的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。 （2010年2月16日） 臨帖的研究可分兩種層面。一是基礎(chǔ)層面的，側(cè)重于微觀的技法要領(lǐng)，屬“形而下”的“技”之范疇；一是邏輯層面的，側(cè)重于宏觀的“系統(tǒng)方法”屬“形而上”的“道”之范疇。唐人有“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”的說法.然而，即使歷代經(jīng)典作品，具體對每個學(xué)書者個人來講也并不一定都是“上”，還是要有所選擇的。我認(rèn)為，這個所謂的“上”，因人因時而異，具有較大的不確定性，這要視各人的具體情況而定，對自己書法水平的提高有幫助的可視為“上”，反之則可視為“下”。這就關(guān)系到書之“道”，而非一般的“技”。 （2010年2月16日） 要使書法水平達(dá)到一定的高度是很難的，其難主要解決以下六個難點(diǎn)：難在用筆，難在結(jié)構(gòu)，難在墨法，難在章法，難在意境，難在統(tǒng)一。能否突破這六個難點(diǎn)，是寫好書法的關(guān)鍵。難在用筆：理解和掌握了“遲急”、“曲直”、“藏出”、“起伏”等，則易矣。難在結(jié)構(gòu)：書法要求筆畫搭配適宜、使轉(zhuǎn)有情。線條決定質(zhì)量，結(jié)構(gòu)決定形態(tài)，韻味決定神采。難在墨法：善于用墨，大膽、痛快、沉著，把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。難在章法：巧在“布白”，“布白”就是“布局”，難在意境：意境是文化的體現(xiàn)，胸懷寬宏是一種美德、一種風(fēng)度、一種仁愛無私的境界。把這種境界表現(xiàn)在書法藝術(shù)中，就是意境。難在統(tǒng)一：通過漢字表達(dá)作者的情感的藝術(shù)，把筆畫、結(jié)構(gòu)、章法、意境等所有的因素以及對比、變化統(tǒng)一在一起，再注入作者的技術(shù)、情感、思想、境界、追求就是經(jīng)典的好作品。 （2010年2月16日） 讀書論瑣語（三十四）————2010年3月15日 寫字的同時，關(guān)注一下字外的學(xué)習(xí)，會慢慢懂得如何“采用”，而不是一味地“模仿”下去。每個人對所學(xué)帖的體悟不同，“采用”的多少也不盡相同，如何“采用”，就要看自己的藝術(shù)天資了。以“模仿”到相差不二為終極目標(biāo)，就未必是件好事?！白x書然后知不足”，不間斷的學(xué)習(xí)、讀書、思考，一天天就會逐漸變得“聰明”起來。 "筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可與言要妙也?！啊佌媲涫鰪埿袷夤P。意為深有體會者，方能與之交流其”玄微“。 （2010年2月27日） 書家在創(chuàng)作時情緒是事前就已積聚于胸的，臨事不需現(xiàn)想，只要跟著感覺走就是了，此刻的感覺只有兩條：一條是積于心中的情緒，再一條就是日?？嗑毞e累下的書寫經(jīng)驗(yàn)。明人項(xiàng)穆說：“得意忘象”，更是書家們創(chuàng)作情形的真實(shí)寫照?！碚摵蛯?shí)踐都 證明了古人的創(chuàng)作追求是“遣散情懷”。情者，心性也，由生理個性決定；懷者，感悟也，由學(xué)養(yǎng)、閱歷決定。個性也好，心性也好，通俗地說就是人的本性。本性這個東西就一個來說基本上是終生不變的。學(xué)養(yǎng)和閱歷的改變也是逐漸的、長期的。一個人書風(fēng)的總體式樣所以終生不變，是因?yàn)樗纳韨€性終生不變；一個人的書風(fēng)式樣所以不千篇一面，因?yàn)樗母形驎r時不同，所以有“人書俱老”是因?yàn)樗膶W(xué)養(yǎng)、閱歷的積累和豐富。 （2010年3月2日） 讀帖有個人的方法和心得。走馬觀花則不能細(xì)致入微。眼睛看不到微妙的東西，自然手上表現(xiàn)就趨于直白。我們不論才情、功力、學(xué)養(yǎng)，連歷史上的二流大家都沒法靠近，古代大師們留傳下來的東西很多，手札、詩冊，相對性情的東西要多 很多，可利用、再造的空間也很大，這才是我們要學(xué)的。臨帖一要相對專一，集中突破。二要適時遞進(jìn)，見異思遷。三要朝花夕拾，拾遺補(bǔ)漏。吃千家飯，穿百衲衣，集腋成裘，裂錦成衫。與古為徒，廣涉博取，集古字。則走完第一步矣。 （2010年3月4日） 臨帖是學(xué)習(xí)前人書法的有效手段，它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。臨帖境界可分為三個層次：“眼到”、“手到”、“心到”?！把鄣健薄安熘呱芯?。對法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫形態(tài)，又要在動態(tài)上理解點(diǎn)畫間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對空白的分布予以重視。在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，潤燥疏密等因素。能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大。能否做到“眼到”決定了能否“手到”; “手到”是最具基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)。不僅是指臨得形似，而且要神似，要做到形勢相似，下筆自然要緩慢但要寫出神氣來；“心到”就是去觸動前人在揮毫?xí)r撩撥性靈的心弦。最高境界是“心忘于筆，手忘于書，心手達(dá)情”。達(dá)到心手雙暢。 （2010年3月8日） 讀帖是臨好帖的前提，只臨不讀的“抄帖”式臨寫是寫不好字的。臨帖要持之以恒，任何學(xué)習(xí)都是從一點(diǎn)一滴學(xué)起，日積月累，積少成多。臨帖更是如此。臨帖是為了掌握書寫技巧，提高書寫能力，臨帖中注意運(yùn)用，能促進(jìn)臨帖。通過運(yùn)用使我們了解書寫的不足和問題，促使我們臨帖時對范字進(jìn)行再認(rèn)識，增加學(xué)書的動力和目的性。有意識地運(yùn)用所學(xué)，學(xué)既用、用既學(xué)，學(xué)用結(jié)合，形成習(xí)慣，日久天長，定會學(xué)用合一。 （2010年3月15日） 臨帖的研究可分兩種層面。一是基礎(chǔ)層面的，側(cè)重于微觀的技法要領(lǐng)，屬“形而下”的“技”之范疇；一是邏輯層面的，側(cè)重于宏觀的“系統(tǒng)方法”屬“形而上”的“道”之范疇。唐人有“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”的說法.然而，即使歷代經(jīng)典作品，具體對每個學(xué)書者個人來講也并不一定都是“上”，還是要有所選擇的。我認(rèn)為，這個所謂的“上”，因人因時而異，具有較大的不確定性，這要視各人的具體情況而定，對自己書法水平的提高有幫助的可視為“上”，反之則可視為“下”。這就關(guān)系到書之“道”，而非一般的“技”。 （2010年2月16日） 讀書論瑣語（三十五）————2010年3月17日 要使書法水平達(dá)到一定的高度是很難的，其難主要解決以下六個難點(diǎn)：難在用筆，難在結(jié)構(gòu)，難在墨法，難在章法，難在意境，難在統(tǒng)一。能否突破這六個難點(diǎn)，是寫好書法的關(guān)鍵。難在用筆：理解和掌握了“遲急”、“曲直”、“藏出”、“起伏”等，則易矣。難在結(jié)構(gòu)：書法要求筆畫搭配適宜、使轉(zhuǎn)有情。線條決定質(zhì)量，結(jié)構(gòu)決定形態(tài)，韻味決定神采。難在墨法：善于用墨，大膽、痛快、沉著，把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。難在章法：巧在“布白”，“布白”就是“布局”，難在意境：意境是文化的體現(xiàn)，胸懷寬宏是一種美德、一種風(fēng)度、一種仁愛無私的境界。把這種境界表現(xiàn)在書法藝術(shù)中，就是意境。難在統(tǒng)一：通過漢字表達(dá)作者的情感的藝術(shù)，把筆畫、結(jié)構(gòu)、章法、意境等所有的因素以及對比、變化統(tǒng)一在一起，再注入作者的技術(shù)、情感、思想、境界、追求就是經(jīng)典的好作品。 （2010年2月16日） 老老實(shí)實(shí)地臨，初學(xué)千萬不要搞什么“意臨”，透過刀鋒看筆鋒，琢磨書丹古人的行筆走勢。要有用毛筆自然書寫的意識，千萬不要把古碑筆畫的殘蝕感用毛筆刻意模仿以為金石氣。也千萬不要虛筆描畫來求形似，在筆法不熟練時，寧可不象也不要虛，漢碑雄強(qiáng)，筆到則神完，是寫漢碑的關(guān)鍵。清代和民國書家的臨作最好少看勿學(xué)，其習(xí)氣太重。漢碑所真正能給我們的，只有古人書法的結(jié)體和氣質(zhì)。漢碑的可貴和魅力正在于它的質(zhì)樸天真，在于它在不成熟中產(chǎn)生的機(jī)變之美，這恰是它的精髓。 （2010年3月15日） 讀帖不同讀書，就是不僅要知道文字的含義，更重要的是要看懂每個字的點(diǎn)畫形成過程、點(diǎn)畫位置的安排，把書家的用筆、結(jié)字、章法布局的特點(diǎn)銘記在心，把書家的全部書寫過程在心里形成一種模仿狀態(tài)。就是說，只有字入眼，記于心，方能出手，顯于紙。學(xué)書法的過程就是不斷否定自我、發(fā)現(xiàn)自我的過程，也就是不斷創(chuàng)新的過程。功夫是準(zhǔn)確的積累，熟練了下筆即能準(zhǔn)確，便是功夫的成效。書法創(chuàng)作能力的提高是長期臨習(xí)的積累。 （2010年3月15日） 真正的用筆技法不是指實(shí)點(diǎn)畫造形的方法，它遠(yuǎn)比點(diǎn)畫造形的方法復(fù)雜得多，掌握起來更要困難不只千百倍。具體地說它們是藏鋒技法、使轉(zhuǎn)技法和收筆技法。藏鋒技法是保障藏鋒法則的技法，使轉(zhuǎn)技法是保障筆勢法則的技法，收筆技法是保障書寫可以連續(xù)進(jìn)行的技法。書家通過對水平速度、豎直速度和筆鋒繞自身軸線轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)體速度合成的運(yùn)動這三個運(yùn)動分量速度配比的變化，就可得到豐富多彩的線條形象。但是這三個速度分量的配比是沒有固定比例的，完全是隨意的。 （2010年3月15日） 寫成的字好不好看，離不開點(diǎn)畫與結(jié)體。無論是楷書還是其它書體，質(zhì)量上乘的點(diǎn)畫，都能讓人感受到作者書寫時運(yùn)筆上的果斷。從學(xué)書的角度來說，要求多臨帖，而從欣賞的角度出發(fā)，則要多讀帖。當(dāng)你認(rèn)為某些結(jié)體東倒西歪的楷書作品產(chǎn)生妙趣橫生之感時，意味著你對漢字結(jié)體的欣賞水平相當(dāng)不錯了。一幅作品是一個整體，一個字也是一個整體，一個字的好壞，在強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫與結(jié)體外，還要看這個字的點(diǎn)畫之間是否顧盼有致。而在一氣呵成之中，包含著行筆的快慢，運(yùn)筆的輕重等，這些因素所構(gòu)成的節(jié)奏有沒有撩動你的心弦？ （2010年3月16日） 讀帖時，把書家字帖放在一起比較，把不同版本的同一種字帖放在一起比較，還可以把同一位書家不同階段的作品放在一起比較，甚至可以拿碑拓與原碑、作品影印本與真跡比較。通過比較，較為容易發(fā)現(xiàn)平時難以發(fā)現(xiàn)的東西，分清本質(zhì)和非本質(zhì)的東西，如技巧的變化，風(fēng)格的嬗替以及拓工、刻工的精細(xì)程度和印刷質(zhì)量的毫厘之差等等，這些通過比較都能“原形畢露”而盡收眼底。不失為訓(xùn)練敏銳的觀察力，達(dá)到“察之者尚精”要求的好方法。 （2010年3月17日） 在書寫中，如何體現(xiàn)和發(fā)揮筆力？較好的方法是：運(yùn)腕使筆桿的傾倒方向與筆畫走向相反，這樣能夠充分發(fā)揮筆鋒的彈性，從而增加筆毫對紙的壓力，進(jìn)而增加阻力。在實(shí)際書寫時，提筆書寫尤其是用軟毫提筆書寫表現(xiàn)好筆力是最難的。但運(yùn)用此法結(jié)合速度最易表現(xiàn)筆力。并且在這種狀態(tài)下，筆頭根部墨汁可以充分溢出被紙吸收，產(chǎn)生力透紙背的視覺效果，寫出的筆畫有厚度，墨像堆在紙面上一般。 （2010年3月17日） 練了幾年書法，收效甚微，雖有形卻無神，何也？ 一是臨帖時的用筆上沒有注意細(xì)微的粗細(xì)變化。如能"察之者尚精，擬之者貴似"，仔細(xì)觀察，細(xì)處著眼，寫出細(xì)微變化，才能讓筆畫活靈活現(xiàn)起來。二是寫完一筆，停下來看一筆，再寫下一筆，將一個個筆畫擺在紙上，使字的筆畫失去了內(nèi)在聯(lián)系，這就失去了筆勢。在用筆正確的前提下，如能做到每筆呼應(yīng)、連貫，字便有了活力。對于字的結(jié)構(gòu)，不僅要收得住，但還要放得開。字的筆畫之間要留有空隙，與室必有門窗一般，取透氣之意，避免沉悶。注意到了這基本的三點(diǎn)，會慢慢見成效的。 （2010年3月17日） 選擇用筆，寧可用大筆寫小字，不可以用小筆寫大字。 寫字總不能隨隨便便。每個字的地位要很正，要不偏左不偏右，不上不下，要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。字，不論上下左右，都須連貫才可以。不可以只管寫一個字，其余的一切不去管它。藝術(shù)上有所謂三原則，即：（一）統(tǒng)一；（二）變化；（三）整齊。不能不予以重視。 （2010年3月17日）
讀書論瑣語（三十六）————2010年4月5日 純熟的技法是通過臨帖、思考；再臨帖；再思考。。。最終定型成為自己書寫習(xí)慣。這里的“思考”可以包括對技法理論的研究，思考能力仍是首要的，單單在技法練習(xí)的過程中，嚴(yán)格“技法”本來就是由兩部分組成的：手上的動作+這套動作的思想。從某種角度講“技法”應(yīng)包括兩部分：思維技能+手底的技能。這才是完全的技能。思維是最豐產(chǎn)的能力，說它是最大的技法，應(yīng)該理解為：它是書法技法的另一個部分。沒有這一部分，“技法”是不完善的。思考能力至關(guān)重要。古人就叫它“心法”（精神技法）。 （2010年3月28日） 學(xué)習(xí)書法離不開下面五字，即勤、博、專、誠、精。勤即手勤、足勤、眼勤、耳勤、勤學(xué)、勤問；博即多而廣，多學(xué)，“見多識廣”就是這一道理；專。即專心致志，一旦選準(zhǔn)了方向，不要輕易的改變，半途而費(fèi)；精。即精益求精。臨帖一定要力求百分之百，不可自我遷就，要學(xué)會比較，見賢思齊，取長補(bǔ)短，以求完美；誠，習(xí)字為人，道理相通，做人應(yīng)明誠正直，厚道尚德，字亦應(yīng)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，雅逸合度。做人應(yīng)表里如一，光明磊落，字亦應(yīng)遒勁圓潤，疏朗大方，一筆一畫，一招一式須處處到位，來不得半點(diǎn)虛假，只有這樣，方可悟出書法之真諦；憑興趣愛好擇學(xué)，興趣是力量，興趣會產(chǎn)生熱情，產(chǎn)生活力。要學(xué)會舉一反三，找到突破點(diǎn)，而此突破，卻是在精熟前提下的一種通變，以達(dá)到趣于自然、脫俗之結(jié)果，不為書奴。 (2010年3月28日) 韻律是點(diǎn)畫中一勢（筆勢）的外部形態(tài)表現(xiàn)出來的規(guī)則變化趨勢。韻律實(shí)則是筆鋒運(yùn)動速度效應(yīng)的表現(xiàn)。筆鋒的運(yùn)動形式，決定韻律的表現(xiàn)形式，筆鋒的均衡運(yùn)動速度決定韻律變化趨勢。直線韻律給人以勁利美感；如果提按運(yùn)動為勻變速運(yùn)動，這兩條邊線則為曲線變化，即為曲線韻律，曲線韻律給人以婉麗美感。水平韻律是水平速度效應(yīng)，表現(xiàn)為墨色的層次變化。筆鋒作勻加速運(yùn)動時，墨色由深趨淺變化，做勻減速運(yùn)動時，則由淺趨深變化。墨色的這種層次變化給人深度感。 水平韻律在極端情況時，表現(xiàn)為“飛白”或稱“枯筆”。轉(zhuǎn)體韻律是由筆鋒的轉(zhuǎn)體運(yùn)動造成的，是轉(zhuǎn)體運(yùn)動效應(yīng)。用筆轉(zhuǎn)體的目的僅僅是為取勢、轉(zhuǎn)勢，取勢轉(zhuǎn)勢一經(jīng)成功，便“平拖直過”，依勢面出。筆鋒的轉(zhuǎn)體過程一但被水平速度拉長，也就是說同水平運(yùn)動給合起來，筆鋒的轉(zhuǎn)體跡象就顯現(xiàn)了，于是便有了轉(zhuǎn)體運(yùn)動效應(yīng)——轉(zhuǎn)體韻律，更富美感的韻律。 （2010年3月29日） 中鋒用筆從形態(tài)上講，不外乎“方筆”和“圓筆”，方法上也不會離開“鋪毫”和“裹毫”兩種用筆方式。書寫過程中，筆鋒發(fā)力離不開“取勢”，以“逆鋒”取勢中鋒裹毫行于紙上者，大抵“錐畫沙”、“屋漏痕”之贊，裹毫之謂，肇乎延傳之周秦篆法，如周秦之毛公鼎、秦嶧山碑等。由“側(cè)鋒”取勢入筆鋪毫行于紙上者，即“刷字”之譽(yù)，源乎湮沒之隸法，如漢張遷碑、乙瑛碑等，合于“漢時工匠知書，用刀必正下”，“以古碑皆直墻平底，以傳筆法”之高論！“側(cè)鋒”與“逆鋒”是具相對性的手段，一個是使筆鋒裹住，一個是使筆鋒鋪開。裹住者鋒行如錐畫沙、屋漏痕，直行戰(zhàn)行，提按有度，如春蚓秋蛇；鋪開者似印印泥，漆工刷墻，萬毫齊力，絞轉(zhuǎn)適時，如夏云奇峰?！澳驿h”和“側(cè)鋒”兩種技法目的又是同一的，都是要達(dá)到筆毫在畫中運(yùn)行時中鋒行筆。可以說，“逆鋒”和“側(cè)鋒”是兩個正規(guī)的技術(shù)“動作”，而“偏鋒”則是“側(cè)鋒”這個動作的變形。 （2010年3月29日） “讀帖”，就是通過觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法，借以提高自己的鑒賞水平。對于一個有志于學(xué)習(xí)書法的人來說，同樣需要重視讀帖，逐步學(xué)會分析和欣賞書法作品的能力，取其所長，拼其所短，才能不斷提高自己的書法水平。郭紹虞在《怎樣欣賞書法》中提出了六條標(biāo)準(zhǔn)：“一、形體，看結(jié)構(gòu)天成，橫直相安；二、魄力，從筆力用墨看；三、意態(tài)，要飛動；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的標(biāo)準(zhǔn)看帖；五、才學(xué)，書法以外關(guān)系；六、氣象，揮樸安詳?！狈治?、欣賞書法作品不外乎“形”、“神”二字。一看字的筆畫長短、粗細(xì)、濃淡是否多變而適宜。 二看字的“重心”能否給人以穩(wěn)健的感覺。三看字勢是否自然。 四看整篇書法作品的章法、筆勢是否一氣呵成、融會貫通。五看書法作品中的筆法是否有法度有新意。六在欣賞書法作品時，要適當(dāng)?shù)牧私馄鋭?chuàng)作的時代背景。七是欣賞書法要有一定的藝術(shù)想象力，要防止以實(shí)論實(shí)。八是在縱觀一幅書法作品整體的美之后，還可從第一個字的第一筆看起，眼光一直跟隨筆跡移轉(zhuǎn)，按照原作者的筆意用眼用心把字“重”寫一遍，既是對書法作品進(jìn)行一次“內(nèi)模仿”的復(fù)寫。 （2010年3月29日） 隸書的風(fēng)格特色是：醇古雄強(qiáng)在，精整異趣求。隸書始用于秦代，盛行于兩漢，有秦隸和漢隸之分。今人按隸體的典型化程度，把波挑不明顯、長扁不一的，這包括西漢時期的一部分隸書，稱之為古隸；把波磔雄健，結(jié)字講究的漢隸書，特別是東漢隸書，稱為漢隸或八分。我們追尋漢隸嬗變足跡，更給人以飛動之美和逸散古趣。特別是漢簡中所體現(xiàn)的民間書法多樣風(fēng)采和韻致，有著粗獷潑辣的野趣，又飽含寬綽恢宏和質(zhì)樸氣質(zhì)，更讓人留連往返。魏晉以后的隸分，無論是后來受楷書影響，是那種工整華麗、結(jié)體太平、裝飾味濃的隸書；還是追求自然質(zhì)樸、恣肆奇逸的古風(fēng)，雖形式多樣，趣味殊異。我們學(xué)隸，則當(dāng)要善于體察隸書在結(jié)體和用筆的細(xì)微變化而力求把它寫活。那種千畫同態(tài)，百字一體，形同模鑄的隸書與寫法，只能是呆板而匠氣，早已喪失隸分之趣與美也。 （2010年4月4日） 書法的筆法最為豐富，雖點(diǎn)畫萬千變化，終不離擒縱轉(zhuǎn)折。擒謂收得住，縱謂放得開，轉(zhuǎn)折謂行筆之圓方。而這些都源于提按，即提得筆起，按得筆下。但用筆要自由，還須深刻理解“提按之間”四字。所謂提按之間，其意為按不為死，提不顯虛。學(xué)習(xí)臨摹古法帖，歸根到底是學(xué)其筆法，趙孟頫謂：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！贝耸墙?jīng)驗(yàn)之談，說得很深刻。所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。謂筆鋒落紙，勢如破竹，分肌劈理，因勢利導(dǎo)。要在落筆之先，騰擲而起，飛行絕跡，不粘定紙上講求生活。筆所未到氣已吞，筆所已到氣亦不盡，故能墨無旁沈，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力、氣韻、風(fēng)神皆于此出。古人筆法，立足于自然，我們要親自體驗(yàn)，細(xì)心揣摩，方可有所領(lǐng)悟。書法中用筆的道理更是如此。所謂提按，操作之為技術(shù)，推敲之為玄理?！疤岚粗g”是為用筆的高級境界，意思是說，由單一的提、按走向接近變化，但這變化又不是呆板而僵死的，而是輕明活潑，自由自在，從心所欲的。必須理解這種高級境界的存在，再由單一的提與按做起，兩相交養(yǎng)，不斷純熟，以達(dá)到最后的指揮從心。書法中的所有筆法都可通過提按來派生出。如輕重、快慢、遲速、起伏、方圓、大小、正斜、虛實(shí)、粗細(xì)等等。 （2010年4月5日） 讀書論瑣語（三十七）————2010年6月29日 書寫小楷，執(zhí)筆宜淺，當(dāng)以指端貼管，因?yàn)橹付颂幐杏X靈敏。執(zhí)筆淺則掌自然虛，掌虛則運(yùn)動適意，無窒礙之勢。執(zhí)筆要淺，淺則易于轉(zhuǎn)動。趙宧光《寒山帚談》中說：“握管太緊則力止于管而不及毫，且反使管不靈動，又安能指揮如意哉。”這確為心得之語，筆力要透過肩、肘、腕、指貫注到筆尖，各關(guān)節(jié)部分的肌肉都不宜緊張用力，執(zhí)得太緊則力止于管，腕部緊張則力止于腕，縱有臂力，亦不能貫注于筆尖，故蘇軾提出把筆雖無定法，但必須欲虛而寬，只有虛而寬，才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。 （2010年6月5日） 書寫小楷，在運(yùn)筆時筆管不是永遠(yuǎn)與紙面保持垂直之狀而平行運(yùn)動著的，當(dāng)以直為圓心，筆管隨著筆勢的往來，前后左右，翻騰起倒，惟意所使，及其收筆時，端若引繩，終則持之以正，則筆勢自然圓活。特別是書寫以方筆側(cè)鋒為主的小楷時，在發(fā)筆時，握管不宜正中直下，當(dāng)使筆管向右后下方微微傾斜，以側(cè)取勢，則內(nèi)無阻遏，自當(dāng)流暢，往往可以達(dá)到得心應(yīng)手的效果。若拘泥以中鋒為定法，一味持之以正，則勢必不能達(dá)到圓活自然的變化。 （2010年6月5日） 書寫小楷時，調(diào)鋒動作是微乎其微，在極短的一瞬間完成的，有時完全是憑手腕中的一種感覺。要練習(xí)這種調(diào)鋒動作，當(dāng)先從大楷入手，開始時動作是很被動和著意的，但久而久之，自然就會熟練起來，點(diǎn)后即能迅速將鋒提起，如蜻蜓點(diǎn)水，一粘即起，在不知不覺中完成這樣的動作。董其昌《畫禪室隨筆》中說：“發(fā)筆處便要提得筆起，不使自偃，乃是千古不傳語?！惫侍岬闷鹑郑瑢?shí)乃用筆之無等等咒語。提要提得確到好處，以筆鋒收歸畫中為度。 （2010年6月5日） 露鋒發(fā)筆 所謂露鋒，顧名思義，即發(fā)筆時鋒芒外露，這種發(fā)筆在小楷中運(yùn)用得最多，其法兼有側(cè)鋒，蘸墨舐筆時，使筆鋒微向上翹，握管執(zhí)筆時，使管微向右后傾斜，手腕挺起，隨后尖鋒入紙，順勢落筆，由于發(fā)和時尖鋒側(cè)入，鋒芒外曜，所以能給人以一種精神抖擻、清勁秀拔的藝術(shù)感受，又由于其發(fā)筆時順勢落筆，可使點(diǎn)畫間的筆勢更加流暢，正如董其昌《容臺別集》中說：“虞永興嘗自謂于道字有悟，蓋于發(fā)筆處出鋒，如抽刀斷水，正與顏太師錐畫沙、屋漏痕同趣?！边@種發(fā)筆方法，一般用于短畫較多，而主畫不宜過露，過露則意不持重。 運(yùn)用這種筆法時，必須注意兩點(diǎn)，一是鋒芒外露時，切忌虛尖浮怯，二是發(fā)筆時雖偏鋒側(cè)入，但收筆時必須將鋒收歸畫中，如一偏到底，則佻達(dá)浮薄之弊立見，此不可不慎。 （2010年6月5日） 倪蘇門《書法論》謂：“用筆四處不可不留心，出也、收也、轉(zhuǎn)也、放也?！?小楷用筆，以藏鋒為主，收筆時藏鋒斂鍔，宜將鋒收歸畫中為度，才能給人以一種圓融飽滿的藝術(shù)感受。藏鋒收筆，用“輕提、輕頓、疾收”。無往不收，無垂不縮是收筆大法 .黃庭堅(jiān)《論書》中所說：“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意，古人工書無它異，但能用筆耳?！笔展P處要留得筆住，不使其率然飄忽浮滑，特別是一些較長的筆劃如垂露、懸針、長撇、捺腳等，出鋒時不可作虛尖飄忽之狀，所謂要留得筆住，即是指收筆時要凝重，有沉著之態(tài)，筆行紙上，當(dāng)以腕送之，不當(dāng)?shù)灾割^挑剔. （2010年6月5日） 古人作小楷，從不排除偏鋒，以中鋒立骨，以側(cè)鋒取妍，用筆極圓極活，四面八方，筆意俱到，特別是以方筆為主的小楷，豈能拘拘守定中鋒為一定成法。故豐坊《書訣》中說：“古人作篆、分、真、行、草書，用筆無二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍，分書以下，正鋒居二，側(cè)鋒居一，篆則一毫不可側(cè)也?！翱芍湃俗餍】粡U側(cè)鋒，兼用側(cè)鋒的目的有三：一是取勢，二是取妍，三是求變化.發(fā)筆時用點(diǎn)法則方，尖鋒側(cè)入則露，鉤 處用側(cè)鋒則有棱角，而方露、棱角正是方筆的特點(diǎn)，因此所謂側(cè)鋒，即是方筆，是隸法的一種表現(xiàn)形式。書寫小楷，結(jié)體雖微，但用筆要交待清楚. （2010年6月5日） 小楷用筆不外乎形與質(zhì)這兩個方面，所謂形是指筆形，包括方圓、藏露、曲直、長短等；所謂質(zhì)是指質(zhì)地，包含份量、厚度、骨力、澀韻等。形貴于變化，是流露在外的形式美，質(zhì)貴于樸素，是潛伏在內(nèi)的質(zhì)地美。形式美的最高法則是和諧，質(zhì)之趣近拙，近古、近真。小楷要富有質(zhì)感，就其風(fēng)格來說，要富有一種自然、樸素、天真、拙樸的氣息，就其章法來說，它要有一種大小參差，疏密相間，奇正錯落的布局，就春結(jié)體來說，要富有一種端莊、樸茂，淵懿奇古的姿態(tài)，就其有筆而言，它要有一種骨蒼神腴，氣清質(zhì)實(shí)的筆調(diào). （2010年6月5日） 骨法用筆是表現(xiàn)質(zhì)感的重要筆法.初學(xué)書法，當(dāng)先求骨力，骨力是書法藝術(shù)具有共性的美，而中鋒用筆是產(chǎn)生骨力的重要手段，在實(shí)際書寫過程中，要經(jīng)常保持筆心在點(diǎn)畫中線上行走，卻不是一件簡單的事情，這需要書者能十分圓熟地掌握調(diào)鋒的技巧，即運(yùn)用手腕和提按、衄挫、往復(fù)等方法將偏離中線的筆鋒收歸畫中，這種方法不但表現(xiàn)在發(fā)筆處，同時也體現(xiàn)在運(yùn)筆和轉(zhuǎn)折的過程中，能隨倒隨起，則一縷鋒尖為我所用，故一枝筆提得起，實(shí)乃用筆的關(guān)鍵之處。 （2010年6月5日） 書寫小楷，最要講究筆力，筆力充沛，沉勁入骨，力在書法中不外乎兩種表現(xiàn)形式，一種是剛勁之力，謂之骨力，另一種是含忍之力，謂之筋力，筋是附著在骨骼上的肌鍵，它具有剛中帶柔的特點(diǎn)，因此，歷代書家認(rèn)為筋力要比骨力高出一籌，所謂多力豐筋者勝就是這個道理。骨力在書法術(shù)語中謂之勁，筋力謂之遒，勁出于方筆折法，遒出于圓筆篆法.剛勁之力，為壯美之書，其用筆挺拔，峻利，結(jié)實(shí)，豐厚，鋒芒外露，骨氣雄強(qiáng)，能給人以一種沉雄潑辣，痛快淋漓的藝術(shù)感受，柔和之力，為優(yōu)美之書，其用筆凝練，婀娜，輕靈，圓渾，筋骨內(nèi)含，蘊(yùn)藉含蓄能給人以一種渾穆雅逸，平和簡靜的藝術(shù)感受。 初學(xué)小楷，當(dāng)先講骨力，務(wù)求挺拔，每字皆須骨氣雄強(qiáng)，及到沉勁入骨，方可入柔和之門，剛極乃柔，則百煉精鋼化作繞指柔，雖柔卻極剛。 （2010年6月5日） 初學(xué)當(dāng)以遲澀法入手，即運(yùn)筆時，集中思想同心一意地注意到紙上的筆毫在每一點(diǎn)畫的中線上不斷的提按、頓挫，往復(fù)著逆勢前進(jìn)，這種內(nèi)在的運(yùn)動不是機(jī)械而平均的抖動筆鋒，而是一種富有韻律的形質(zhì)動蕩，如逆水行舟，似長錐界石，筆欲行而意有所顧，使鋒面與紙面主生一種對抗、相爭、摩擦、戰(zhàn)斗，使毫攝墨，逆勢而進(jìn)，則不期澀而自澀，這種筆法由于運(yùn)筆時逆勢挫動，則禾心自然揉入畫中，水墨自然沁入紙背，筆力自然沉勁入骨，由于運(yùn)筆時富有韻律的動蕩，點(diǎn)畫自然于挺拔之中有生動之態(tài)，蔣和《書法正宗》中說：“遲澀常欲令其透過紙背，此言得勢也。” （2010年6月5日） 讀書論瑣語（三十八）————２０１０年７月３日 所謂筆勢就是研究用筆中點(diǎn)畫合乎情理的運(yùn)行軌跡。 勢是由結(jié)構(gòu)、行氣、章法所構(gòu)成，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的內(nèi)部聯(lián)系組成了結(jié)構(gòu)，字與字之間的內(nèi)部聯(lián)系組成了行氣，行與行這間的內(nèi)部聯(lián)系組成了章法。小楷最要講究豐神。初學(xué)小楷，當(dāng)以形求勢，得勢后方能因勢生形，以形求勢，首先要熟，熟在法而不貴熟在貌，筆法圓熟，方可入筆勢之門。字要有勢，又當(dāng)以力為后盾，韻之流露在于修養(yǎng)，字欲有勢，必先意足，所謂意足，即在作書前，意在筆先，當(dāng)先培養(yǎng)其興致，興致勃發(fā)，勢乃合拍，胸有成竹，至臨寫之時，興會之際，機(jī)神所到，隨其意態(tài)，以成其妙，得勢則隨意經(jīng)營，生發(fā)無窮。 ?。ǎ玻埃保澳辏对拢啡眨?/FONT> 小楷字形孤立，雖不相連屬，但也要講究行氣，小楷的行氣主要是通過筆勢和體勢兩大方法來完成的。在楷書中主要的貫勢方法是度法，所謂度法，是說當(dāng)一畫寫好后，回鋒收筆時，筆鋒在離紙面極低的空中作一快速的聯(lián)系動作，使其鋒勢與下一筆發(fā)筆逆入時的鋒勢相呼應(yīng)，這就是隔筆取勢，空際用筆的方法。度法關(guān)鍵處在一個逆字，發(fā)筆時要逆，則筆有來歷，行筆時要逆，則筆中有物，收筆時要逆，則筆有回顧，逆則前呼后應(yīng)，左顧右盼，上下連屬，雖筆斷而意連，實(shí)形離而勢貫，小楷收筆時，除出鋒之筆外，都藏鋒作收勢，此時最關(guān)緊要。 （２０１０年６月７日） 書寫小楷時，還有一種趣長筆短的取勢方法，即應(yīng)開者多合，應(yīng)伸者多縮，應(yīng)長者多短，留不盡之情，斂有余之態(tài)，這種筆法，在書法術(shù)語中又稱之謂留法，能留得住筆，不盡展其勢，而采用斂蓄的方法，則勢愈斂愈足，氣愈蓄愈厚，往往可以產(chǎn)生奇特的效果?？瑫c草書，雖然其形大相徑庭，但其鋒勢卻一脈相承，楷書盤紆于虛，草書盤紆于實(shí)，真書靜中寓動，血脈貫通，放之便是行草，行草動中寓靜，動必有法，整之便是真楷。 （２０１０年６月７日） 書寫小楷要取勢的第二種方法即是體勢，書寫小楷，結(jié)字最忌平直相似，大小一等。勢在結(jié)體中的變化有向勢，背勢，開勢，合勢，平勢，斜勢，奇勢等。小楷要富有行氣，關(guān)鍵在每個字的最后一筆，因此字之結(jié)束意味著下一個字的開始，是承上啟下的轉(zhuǎn)捩之處。真則字終而意不終，意不終者，即指態(tài)有余勢之謂，故善取勢者，往往爭此一筆，或藏鋒遏勢，或露鋒出勢，使其落和結(jié)字，上下相覆，下發(fā)承上，遞相映帶，則行氣自生。以欹側(cè)取勢，是研究楷書行氣的重要方法。于結(jié)構(gòu)處用筆一正一反，所謂鋒鋒相向也，此從運(yùn)腕得之，凡字得勢則活，得勢則傳，徐疾二字，轉(zhuǎn)左側(cè)右，可悟勢奇而反正。所謂轉(zhuǎn)左側(cè)右即左右二停結(jié)構(gòu)，微微地改變其角度，從而產(chǎn)生姿態(tài)上的變化，使其體勢，跌宕而下，但重心仍須保持平穩(wěn)，于是在險絕的姿態(tài)中，產(chǎn)生了小楷的行氣，當(dāng)然，轉(zhuǎn)左側(cè)右，只是舉隅而已，可舉一反三，靈活運(yùn)用。 ?。ǎ玻埃保澳辏对拢啡眨?/FONT> 意與法構(gòu)成了書法藝術(shù)的兩個重要主體，書法藝術(shù)既是一種形學(xué)，又是一種心畫。它以筋骨立形，以神情潤色，形質(zhì)得之于法而有據(jù)，性情得之于心而難名，古之書家，其字里行間，流露出一種精神意態(tài)，其所產(chǎn)生的美感，能使玩之者無窮，味之者不厭，可見意即為心法，是研究書法藝術(shù)更豐富的內(nèi)涵和更深刻的本質(zhì)的方法，藝術(shù)的真正價值，并不在于單純熟練技巧和功力，只有當(dāng)形質(zhì)和性情，法和意，形和神，理與趣處于一種合諧的結(jié)合時，才能孕育出藝術(shù)的風(fēng)格。 ?。ǎ玻埃保澳辏吩拢橙眨?/FONT> 意境又是作者所追求的一種審美理想和藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)格就是藝術(shù)家終生為之奮斗目標(biāo)，獨(dú)特的風(fēng)格就是創(chuàng)新，凡是富有風(fēng)格的作品，標(biāo)志著他藝術(shù)生命的成熟，因?yàn)樵谒淖髌分凶⑷肓俗髡邚?qiáng)烈的藝術(shù)個性和卓越的藝術(shù)才華，只有具備了風(fēng)格，才能稱得上是一個書家。 意境的形成，主要決定一個人的文藝修養(yǎng)和藝術(shù)個性，文藝修養(yǎng)，包括一個人對哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、詩詞以及與書法藝術(shù)相關(guān)的音樂,繪畫，篆刻等方面的研究，文學(xué)素養(yǎng)愈高，他的立意也愈高，立意愈高，他所追求的作品也愈真，愈真則愈美，愈美則愈雅，愈雋永，愈耐人尋味。 ?。ǎ玻埃保澳辏吩拢橙眨?/FONT> 趣是指筆中有物，所謂墨趣是指墨中有韻，所謂意趣是指風(fēng)神性情，所謂奇趣是指姿態(tài)生動，所謂古趣是指質(zhì)樸自然，所謂天趣是指真率醇樸，所謂機(jī)趣是指因勢變化，所謂雅趣是指平淡簡靜，諸趣之中，惟天趣最不易學(xué)，因此趣與兒童的字十分親近，它完全泯滅了人工斧鑿的痕跡，它完全脫去了人工裝綴的外衣，而俯就兒童的理解，歸樸返真，回歸自然，這是一種大巧若拙的表現(xiàn)。老子曰：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！薄昂轮?，比之赤子?！钡仨氉⒁?，這種自然天真的境界與兒童寫的字則有天壤之別，它是工之極，巧之極，美之極，是熟之極，是漸老斬熟，復(fù)歸于天真的表現(xiàn)。書寫當(dāng)以理法為基礎(chǔ)，只有在這基礎(chǔ)之上才能追求意趣，才能奇而不怪，肆而不離，意趣當(dāng)合乎情理，神采當(dāng)生于形質(zhì)，二者皆不可偏廢。 （２０１０年７月３日） 讀書論瑣語（三十九）————2010年8月21日 運(yùn)筆時，每一筆畫都應(yīng)快慢有致。起收筆要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、澀的結(jié)合。重點(diǎn)放在用筆中的“藏鋒虛勢入紙”和“藏鋒實(shí)勢入紙”。學(xué)書法必須有鉆探精神和攻堅(jiān)毅力，先約后博，再由博返約，萬不可朝秦暮楚，見異思遷。根基未固，卻忙于創(chuàng)造，此乃學(xué)書之大忌。臨摹時做到“縱橫占位力求準(zhǔn)，呼應(yīng)筆勢應(yīng)分明”；其次，觀察字要準(zhǔn)。用心思揣摩所寫字的長短、斜正、粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、提按及其間架結(jié)構(gòu)的安排，并牢記于心，下筆才能準(zhǔn)確無誤。第三，運(yùn)筆要穩(wěn)。即書寫過程中行筆要穩(wěn)當(dāng)，力送筆端，下筆要做到胸有成竹。 ————2010年8月19日 今讀“神有形似象三分,創(chuàng)作率意出高品.”深感臨帖學(xué)書之“形似”象三分與要“神有”的精辟之意。臨帖學(xué)書，貴在神似！若學(xué)之如一模托出，只能是“書匠”而已。創(chuàng)作之“率意”，則需用心體會之。 ————2010年8月20日 老老實(shí)實(shí)地臨帖，初學(xué)時千萬不要搞什么“意臨”。透過刀鋒看筆鋒，琢磨書丹古人的行筆走勢。要有用毛筆自然書寫的意識，千萬不要把古碑筆畫的殘蝕感用毛筆刻意模仿以為金石氣。也千萬不要虛筆描畫來求形似，在筆法不熟練時，寧可不象也不要虛，漢碑雄強(qiáng)，筆到則神完，是寫漢碑的關(guān)鍵。清代和民國書家的臨作最好少看勿學(xué)，其習(xí)氣太重。（按：此語值得商酌。清代之隸書是隸書的第二個高峰，其對書法界的貢獻(xiàn)不能抹殺。）漢碑所真正能給我們的，只有古人書法的結(jié)體和氣質(zhì)。漢碑的可貴和魅力正在于它的質(zhì)樸天真，在于它在不成熟中產(chǎn)生的機(jī)變之美，這恰是它的精髓。 ————2010年3月15日 《石門頌》蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也。須注意：一是起筆收筆處毫端藏逆，含蓄蘊(yùn)藏；二是運(yùn)筆速度適中，既遒又緩，從容不迫；三是篆、簡筆法的運(yùn)用，從而造成結(jié)體方面的豐富變化。 線條力量感的構(gòu)成，是一種視知覺對審美感官的作用，力量或者說力度在書法這里，并非指物理狀態(tài)中的以“?！眮碛嬃康牧α繉傩?，而是一種訴諸于線條的主觀感受。力感可以表現(xiàn)在三個方面。第一是大量的回鋒、逆鋒之筆給人的“逆感”，書法線條的力感跟筆毫與紙張等載體的摩擦力有關(guān)，在線條中追求“逆”的效果，實(shí)則是追求線條“力感”的手段之一，逆勢之線條不僅能在感覺上增強(qiáng)人們對力感的體驗(yàn)，還會加強(qiáng)人們對厚重感的體察。第二個表現(xiàn)在收筆上，線條內(nèi)斂、含蓄、不事張揚(yáng)，即使是頗有隸書意味的雁尾之筆，無不給人以內(nèi)蓄之勢感，不拖出就意味著蓄而不發(fā)。這是一種相對靜態(tài)的力的昭示，是力量蓄積之交匯處。第三個力感表現(xiàn)即在于行筆之中。行筆不激不勵、緩緩而來、徐徐生發(fā)，何等從容與自信，力感也就是在這般從容與自信中產(chǎn)生于線條之中，這同樣是一種內(nèi)斂之力，與“蓄勢”有著同樣的哲學(xué)內(nèi)涵，學(xué)人稱之為“君子藏器”。 書法創(chuàng)作忌諱盲從、雷同，觀時風(fēng)不如習(xí)古人。于隸書而言，可上追，勿下尋；可參篆籀，勿融碑楷；宜古不宜新，宜潤不宜燥，宜雅不宜俗，拙巧相生，乃為上品。求“古”，必重其用筆、師法；得“靜雅”，需心平氣和，行筆從容，不激不厲；“拙巧相生”是指結(jié)字，“拙”而見其憨，“巧”而得其蓄和之美。古人論書常言：“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”，這既表達(dá)了書法創(chuàng)作的多變性，也闡述了一對矛盾統(tǒng)一體?！按河辍?、“秋風(fēng)”從筆墨構(gòu)成來講，是對墨之濃、淡、干、濕的耽迷，從審美上講；則是一道流動的風(fēng)景。潤不作墨豬，干無燥氣乃最佳。 ————2010年8月21日 “書寫性”是書法的本質(zhì)特征之一。在書寫過程中一筆一筆連貫地寫過去。完成后的線條應(yīng)該是平而不平、直而不直、連而不連、斷而不斷的。書寫性的基礎(chǔ)是熟練，不熟練必然會刻意做作，就不可能率意。但真正熟練還要控制慣性，不能油滑，要生澀質(zhì)樸。只有入古，才能有自家面目；只有真正入古，才能開出新路。初學(xué)書，力避印刷體的影響；稍有成效后，力避時人的影響，才有可能與古人親近。不要為了求古意而去求古意。古意是對碑、簡的忠實(shí)臨寫和悉心體會中才能漸漸悟得。審美傾向上，偏重樸拙。書寫技術(shù)層面上，要保證線條組合不僵死。隸書帶篆（包括筆法、結(jié)構(gòu)），利多弊少。 ————2010年8月21日 寫篆隸, 先取其常, 輔以奇變; 變者先形后筆, 但不走險怪與夸飾二途。進(jìn)行“古化為我”的探索，要求作品筆筆有來歷, 而又不具體像哪一家哪一帖, 也就是與古為徒, 化裁在我, 泯滅形跡,古而能今, 明心見性, 順乎自然。寫大篆用筆追求堅(jiān)實(shí), 或古樸厚重, 或精勁爽利, 朝著古人那種“鐵石陷壁”、“剛則鐵畫, 媚若銀鉤”的境界努力, 希望質(zhì)勝文華、文質(zhì)彬彬而保持學(xué)者本色。寫隸書則期盼能在“沉著痛快”中微存古拙, 盡其變化而不逾矩。需要多寫多看,要能觀察入微, 能精微才能知味, 知味而能入道, 下筆自然有味。多看眼界亦寬, 眼高則有識鑒, 去取有度。搞好創(chuàng)作, 需要集合所有可用的字形, 反復(fù)地參伍組合, 包括使用假借字，字形沒有的如何科學(xué)地組合新字。至于每個字形結(jié)體的挪移錯落、正反為用, 以及修短肥瘦、燥潤方圓等變化, 還要花費(fèi)許多心思, 做到字內(nèi)有巧、字外能妙, 字學(xué)與書理融合為一, 若古若今, 盡其在我。大局既定, 寫的時候要能調(diào)動好情緒, 找到感覺, 走筆遣墨, 隨機(jī)應(yīng)變。 ————2010年8月21日 附：張羽翔談學(xué)書法 一、形式構(gòu)成練習(xí)要敢於做，學(xué)習(xí)的時候要大膽嘗試。舉例子說，學(xué)帖要雅，就要讓它雅到家。藝術(shù)學(xué)習(xí)，就是要向兩極發(fā)展，就是要“過”，走到極端。只有知道“過”，才知道退回來的尺度。不向兩極發(fā)展，就不知道真正的中庸（敢放才能收）。中庸，不是中間的那個點(diǎn)，不是不偏不倚，凡而是兩極發(fā)展的寬度。兩個方向都經(jīng)過了，才能找到自己的中心點(diǎn)。藝術(shù)家的素質(zhì)中，膽量也很重要。書法家、哲學(xué)家和藝術(shù)家有一點(diǎn)相似之處，那就是都有點(diǎn)像瘋子，哲學(xué)家就是要動搖已經(jīng)存在的哲學(xué)，總是覺得“世界不是這個樣子的”，才能有更新的思想。歷史上很多藝術(shù)家，往往都是對當(dāng)時的審美有突破性的發(fā)展，有的甚至不被當(dāng)世所認(rèn)可接受。 |
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