草原，是一種景觀，也是一種文化。千百萬年的地殼運(yùn)動和氣候變遷如一支畫筆，在廣袤的中華大地上描摹出一片片多彩的草原景觀。

中國草原廣泛分布于東北的西部、內(nèi)蒙古、西北荒漠地區(qū)的山地和青藏高原一帶，橫亙于北緯30～50°之間，蜿蜒萬里，十分廣闊。我國草原一般可劃分為5 個(gè)大區(qū)，即東北草原區(qū)、蒙寧甘草原區(qū)、新疆草原區(qū)、青藏草原區(qū)和南方草山草坡區(qū)。

疏林草原、草甸草原、干旱草原、荒漠草原、山地草原、山地草叢和高寒草原是中國草原的7大類型。內(nèi)蒙古東部呼倫貝爾盟、錫林郭勒盟東部以及其它類似的一些地區(qū)，這就是典型溫帶草甸草原；西藏東部、青海東南部等地區(qū)則分布著如瑪曲草原、巴塘草原等高寒草原。

草原形成并非偶然，而是在漫長的地質(zhì)、氣候變遷和生物進(jìn)化的過程中逐漸形成的。地殼的運(yùn)動、氣候的變遷和土壤的發(fā)育為草原的形成創(chuàng)造外部條件，而植物本身的變化和草原內(nèi)部各種成分的相互作用，則成為草原形成的內(nèi)在因素。

草原形成初期，由于較少受到人類干擾，所以面積大，有完善的生態(tài)系統(tǒng)。從地史資料來看，當(dāng)時(shí)的鄂爾多斯草原就具有與現(xiàn)在半荒漠狀態(tài)的景觀大不相同。陰山山脈的積雪融化成河流和湖泊，遍布在豐茂的草原上。隨后，人類進(jìn)入草原，開始了游牧利用階段，中國的廣大草原也就成了各個(gè)游牧部落的“自然故鄉(xiāng)”。隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，人們在耕作農(nóng)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)也破壞了植被，破壞了生態(tài)平衡。

對于許多人來說，也許草原在他們心中僅僅意味著一個(gè)個(gè)絕佳的旅行目的地，而對于我來說，草原則意味著家。我愛一望無際的遼闊草原，我愛草原上飛馳的駿馬，我愛黃昏時(shí)安然歸來的羊群、我愛草原上悠揚(yáng)的牧歌，我愛生活在草原上的人——我的親人、朋友和老鄉(xiāng)。

外出上大學(xué)以后，經(jīng)常會被同學(xué)問到如下一些問題：在你們內(nèi)蒙古是不是都住蒙古包？是不是天天餓了吃羊肉渴了喝牛奶？是不是每天在風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊的草原上踢球？每到這些時(shí)候，我都會裝出一副很自豪的樣子對他們說：“你說的沒錯(cuò)，蒙古包就是我們流動的家；我們餓了吃羊肉，渴了喝牛奶；我們騎著馬上學(xué)，考試的內(nèi)容是賽馬……”。我喜歡開這樣的玩笑，而且樂此不疲。而聽到我的描述后，同學(xué)們總會露出一副驚詫而向往的表情。我知道，他們不了解草原，他們眼中的草原仍然是他們夢中的天堂，而實(shí)際的草原已經(jīng)在工業(yè)文明硝煙的彌漫下滿目瘡痍。

草原退化、堿化和沙化、氣候惡化以及嚴(yán)重的鼠害等一系列生態(tài)問題，在全國絕大多數(shù)草原均程度不同地存在著，這是人類對草原不合理利用所造成的生態(tài)惡果。超載過牧、不適宜的農(nóng)墾以及人類對資源的掠奪性開采是草原生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)平衡遭破壞的主要原因。

當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也曾對草原退化的有關(guān)問題采取了有關(guān)措施，其中最重要的一條是——禁牧。我們假定有關(guān)部門的人不考慮所謂的政績而僅僅是為了還草原一片綠色，但禁牧這個(gè)措施的效果卻同樣值得商榷。

要知道，草原是一個(gè)由植物、動物、微生物等植物群落及其與周圍無機(jī)環(huán)境(光、熱、水、土)組成的統(tǒng)一整體，它的基本功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動。

太陽能是能量的源泉，通過光合作用，草原上的牧草等綠色植物可以將太陽能轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，然后被草原上的牛羊等動物采食。牛羊等動物的糞便等代謝產(chǎn)物經(jīng)微生物分解后形成供牧草生長的養(yǎng)分，而肉、奶、毛皮等畜產(chǎn)品可以為人類的生存提供必不可少的物資。由此可見，草原上的物質(zhì)循環(huán)和能量流動是按照這樣一條有規(guī)律的食物鏈來實(shí)現(xiàn)的，食物鏈上的任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)異常，都會給草原帶來巨大的危害。

有關(guān)部門看到，在草原的食物鏈中，牛羊這個(gè)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了數(shù)量上的異常，即牛羊的數(shù)量超過了草原的承載能力，導(dǎo)致草原草場出現(xiàn)了退化。他們對此采取的措施并不是限制牛羊數(shù)量使之達(dá)到一個(gè)合理的水平，而是采取禁牧這樣一種徹底禁止牛羊在草原上采食的方式。這意味著食物鏈某個(gè)環(huán)節(jié)上的異常變成了該環(huán)節(jié)的缺失。于是，缺少“天敵”的各種植物瘋狂的生長，在農(nóng)牧結(jié)合地區(qū)，植物種子大量分散到田地里，造成農(nóng)作物的大量減產(chǎn)；而沒有了動物代謝產(chǎn)物的滋養(yǎng)，這些瘋狂生長的牧草在次年就會因?yàn)榈貌坏匠渥愕酿B(yǎng)分而枯黃；同時(shí)，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的雙重打擊也讓原本貧困的牧民雪上加霜。

曾經(jīng)給有關(guān)部門提過意見，但并未得到任何采納。我想，是非曲直，自然自會給我們一個(gè)說法。

生態(tài)在惡化，而經(jīng)歷了漫長時(shí)間考驗(yàn)的草原文化也逐漸走在消失的邊緣。我的同學(xué)中，不乏蒙古族人，他們中的大多數(shù)人不會騎馬，不會說蒙古語，更不會寫蒙古字。蒙古文化教育的缺失和所謂主流文化的沖擊，已經(jīng)讓成吉思汗的子孫們在物欲橫流的社會里迷失了方向。

這讓我想起了《額爾古納河右岸》中，氏族最后一任酋長的女人。當(dāng)氏族的人在山下的瓦房里追尋電燈的光芒時(shí)，她卻寧愿住在山上用樹木和獸皮圍成的烏力楞(鄂溫克人的住所)里，因?yàn)樗?xí)慣在夢醒的午夜能看到天上的星星和月亮。她是一個(gè)守護(hù)者，守護(hù)著鄂溫克的歷史。我不知道在額爾古納河右岸，這樣的守候者是否后繼有人，但至少她活著，便是鄂溫克文化的延續(xù)。而草原以及草原上的文化，難道真的逃不脫《百年孤獨(dú)》里的馬貢多的命運(yùn)么？

幾百年前，當(dāng)成吉思汗在草原上用彎弓射大雕的時(shí)候，可曾想到幾百年后的今天將有隆隆的機(jī)車碾過他的家園？可曾想過他的子孫忘卻了自己的歷史？可曾想過朔風(fēng)吹過的地方不再是草原，而是荒漠？(文/中國國家地理網(wǎng) 李小龍)