“鳴”者，明也，鶴鳴于皋，聲振九天，形如朗月，明于天地也。日月為明，是有通明開智、耳聰目明之意。其次，“鳴”，有聞聽之意，聞賴“耳”，“耳”有聰慧、覺智之功，故為“鳴法”。奇者：日、月、星，三奇之變化。次意為：奇妙無窮，變化莫測，有通天入地之功，驚天泣鬼之能！門盤涉人事之禍福。遁，為奇數(shù)之最，隱匿藏形，或隱或現(xiàn)，為“遁學(xué)”開懸河之路，遁奇妙之匙。
吾于戊寅瓊州椰城習(xí)易，得易友劉君啟蒙，自習(xí)研易數(shù)載，嘗有“懸梁”之苦，“刺股”之志，歷經(jīng)“鼓盆”之悲，“奸夫”之羞。習(xí)易以來，常以年計日，以日做時，惶追往昔，不免心淚有倒咽之苦。余習(xí)術(shù)數(shù)，唯好“奇門遁學(xué)”之極，次好蔣氏玄空，累計時日，每日習(xí)易不啻三個時辰。
今世“奇門”，百家爭鳴，各霸一方，均以轉(zhuǎn)盤為代表，卻未出“梅花”范疇之內(nèi)。偶有不便，瞻人屢非，是有阻“易學(xué)光大”之疑。故此，今之論道，謹(jǐn)記一家之鑒，非論東西“是非長短”之誹聞也。
今之奇門分為轉(zhuǎn)盤，（繞八山）飛盤奇門。“轉(zhuǎn)盤奇門”，是由值符落宮，與值使落宮，定位順逆，分陰遁逆轉(zhuǎn)、陽遁順轉(zhuǎn)。“飛盤奇門”是按九宮的順序，陽遁順飛，陰遁逆飛，按一個時辰飛一宮，故為“飛盤奇門”。各門各派的“奇門”只是名稱不同，大同小異。名稱實際上就和“人名”亦同，他的本質(zhì)才是我們研究的重中之重。“天體大道，有物渾成”，有“大道隨性，易道隨心”之理。不管來自何門？何家？何“術(shù)數(shù)”之別？均從“源頭、盡處”尋其太極，只有這樣才能研“玄學(xué)”精髓，洞察“易學(xué)”之巔峰。
余與戊寅孟初習(xí)易，后之研讀“遁學(xué)”。期間，張、王、劉、么四家“奇”數(shù)，都一一通讀。著者，經(jīng)典之作，其主次順序，名家之句，重點之詞，一字之意，均曾“細(xì)標(biāo)明察”。雖時有巧“斷”一二，但尷尬之余，時有發(fā)生，吾常以資質(zhì)愚鈍以嘲，始終寢食難安，夜不能寐。
大“道”雖深，卻經(jīng)不住“老聃”推敲，“易道”雖玄，卻擋不住有心之人。余于辛巳歲初，立志研習(xí)“遁學(xué)”。得知，瓊州海峽每周有體彩開獎，便把近期三年，每月、每日、每時，排盤推研細(xì)究，雖有一周“推敲四次頭獎”（當(dāng)時2001年在“海南經(jīng)濟(jì)報社”寫彩經(jīng)心得，一周開八期，先把預(yù)測心得刊登在報紙上，然后等待驗證，曾一周最高紀(jì)錄算出四次頭獎）碩果，卻與“遁學(xué)”毫無關(guān)系。（別有它法）自此暗下決心，展開自研細(xì)推“遁”學(xué)之路。期間已把“十干克應(yīng)、占人生貴賤、八門克應(yīng)、玄空風(fēng)水里的玄空密旨、天機(jī)賦、玄機(jī)賦、紫白決”等等一一倒背如流。途中，曾遭易友多人的“冷嘲熱諷”，譏笑吾為讀死書、背死書之蠢材。然，自是：“玄易我心過，一笑解千愁”。其知否？易有“舉一反三”之功，如“腹無玄學(xué)之力”，焉有“明智通玄”之效？吾者深知：拜名師“舍遠(yuǎn)求近”為近途之理，豈知？名師也是通讀“古圣賢玄機(jī)，開悟覺明”以達(dá)。與其這樣？豈不舍遠(yuǎn)求近乎？喜樂之？況且今之求道，玄學(xué)之師，多也；“德妙義稀”，求速成為業(yè)者甚多，姑且不論！欲求名師者，必先要有“辨識之慧”。首觀其“德”，次察其“藝”，再量其“財”。此三者缺一，不足以矣，信焉！
易學(xué)之門玄之又玄，國學(xué)之路博大，而極為精深。“遁學(xué)開闔自天定，求易無錯豈為玄”。欲求玄易，如無勞神費心之力，豈得“鴻鵠”之志？今人寫書立傳，只講成功案例。失敗案例片言不提。實踐證明：失敗案例極多，其學(xué)術(shù)就更具有引證價值之“生命玄力”。如非付出，或多方驗證、總結(jié)、推敲，根本就經(jīng)不起“時日”檢驗。吾求“玄遁”，已有“子散妻離”二劫，為求“遁學(xué)”，已做出大量反饋記錄。常以年當(dāng)月用，日做正時、站著為柱，坐下為釘，均有減食廁之虞。靜坐習(xí)易，途中已知當(dāng)今諸家“奇門”，非流傳已久之“遁學(xué)”玄機(jī)，僅是個人“心得”作祟。此作三例，便于論證，以求“方術(shù)”之師借鑒、指正。其案例僅屬個人心得，非造“是非”之嫌。
例一、09年十一月預(yù)測西北方向求財。巧遇易友推測解卦？很快結(jié)果出來，預(yù)測如下：一、此次求財以“八”為基數(shù)，八千太少，最少的應(yīng)該是八萬、或者八十萬，二、與房地產(chǎn)有關(guān)。預(yù)測完畢，還開玩笑的說：如果回來一定要分一半給他，我只是搖頭苦笑，還反問他，會嗎？他還理直氣壯的說：一定的！本格局是“千載難逢”的格局，如果本次不應(yīng)驗，我以后就不在研究“奇門”了。當(dāng)時我就說了：您一定會失望的！回來我們再聊吧。本格得陽八局，得“飛鳥跌穴”即是丙加戊，日干為丙落艮八宮，門盤為生門。如按現(xiàn)代流行的“奇門”來說，肯定是發(fā)財?shù)?。因?/span>“龍返首、與飛鳥跌穴”在“遁學(xué)”中是最好的格局，一般人可能；都會這樣斷！其實作者在長期的實踐當(dāng)中得知：丙奇落宮，除在震三宮、巽四、離九起作用之外，在其他之宮都是不起作用的。當(dāng)然了！關(guān)鍵還是看測什么事情的。
如果用“鳴法”原理來講，那就好理解多了。天干是天時，如若是生天盤的天干就是“得天時”，脫泄天干的就不是“得天時”，所以，丙丁二火落入艮八宮、中宮、坤宮為“失光”，是天上失火，奪光之意。落入地盤上的旺土之宮，自然是滅火了。與四柱里的日干要行下一個大運亦同，關(guān)鍵還是“喜忌神”作用?；饸饣癁橥翚?，自然名曰“失光”。光者：火光，又是希望之光，失光不就是失去希望嗎？再加上地盤的戊土更加的增加了土氣，故曰：“耗氣六丙加六戊，我之財物不周全”。分析至此；其結(jié)果如何？自然就已水落石出了。事實確實如此，我去廣西南寧做風(fēng)水，到哪以后，對方的女兒突然有疾病住院，僅僅是在“五星級酒店”免費招待了兩晚，報銷了來回機(jī)票。第三天就撤離了。因感冒必須得及時返回深圳。
例二、07年底，深圳“易學(xué)”沙龍最后一期在深圳兒童公園胡教授（玄空風(fēng)水學(xué)的作者胡京國先生）工作室舉行，來自深圳易學(xué)的易友同道，早已把胡教授，工作室圍得水泄不通。有人拿一八字讓大家來斷。問：此人今年運程如何？有很多人說升官了、還有很多人說發(fā)財了、添丁了，說什么的都有。即將要公布結(jié)果的時候，我說：我講幾點吧？第一、此人今年出大事了！人早已死掉了！第二、死在07年的五月。第三、是車禍意外死亡。對不對？請驗證！知情者馬上反饋說：是死了。死在本年交芒種的那一天。是從南寧坐輪船到廣州，輪船沉入海底。這時四周已是靜悄悄的，為什么那么靜，這里就不做論述了。
其實我當(dāng)時也沒有看清那人的八字，只記得是66年丙午的。用掌決一推，年命丙火，和日干丙火同宮，落入乾宮墓絕之地，必有災(zāi)難。地盤六儀又是壬水，傷門。怎么斷是農(nóng)歷五月發(fā)生的事？主要是：乾宮的先天在離宮，又是年命的陽刃，神煞又臨“朱雀”。故斷：必有大災(zāi)！如果按照“鳴法”來解釋就更加簡單了。丙火落入乾宮為“斗力”。斗力者，爭斗之應(yīng)，又有“垂死掙扎”之象，為墓絕之地，“諸事逢之多蹇滯，病人之命氣已絕”，鳴法就已經(jīng)直接講出：如果是測求謀問運的？就是表示非常的不順利。所以，“諸事逢之多蹇滯”。若問測病求災(zāi)？那就一定是早已死掉了。故曰：“病人之命氣已絕”。
例三：我一女性朋友求測，說她妹妹懷孕了，很多人算的是女孩，她妹妹自己也感覺是個女孩。并說：我們自己有“五姐妹”，我妹妹想要生個男孩，您給看看這次懷的是男孩還是女孩？我說：好吧！伸出掌決速查，并開玩笑說：我推的也是女孩，但是我可以馬上給你妹妹變出個男孩。你信嗎？她說：你忽悠我？小孩還會變呀？我說信不信由你。后來我還邀請，安陽風(fēng)水書畫大師“朱雙易”先生，給其妹求了一幅“觀音送子”的名畫給她寄到深圳。還做了一些指導(dǎo)。事實證明，于去年二零零九年農(nóng)歷八月份，確實是生了個男孩。到底是不是變出來的？有很多的事，是很難說的。不管是怎么樣？只要能讓人家滿意，就是我們最大的欣慰。同時；我覺得在某種程度上，應(yīng)該對她還是有幫助的！最起碼，有個心靈支柱，畢竟實現(xiàn)了，本來很難懷孕，且一步遂得男孩心愿。
易學(xué)是非常“難”的，同時，也是非常簡單。說它“難”，一點也不為過。其實“難”就“難”在它太“簡單”了。故有：“大道之簡，一陰一陽謂之道”。至此今日筆者愿把；“奇門”的生男、生女公開。以便“易學(xué)”同仁共同研究、借鑒、分享。“奇門”斷生產(chǎn)？不用看別的，就看“生門”落宮就行了。只要是和生發(fā)有關(guān)系的事物，只看“生門”，如果生門落在震宮是長男，落在巽宮；是長女。仿此......如果落在坎宮是“中男”，落在離宮就是“中女”，如果是第一胎？那表示前面一定打過胎。天任星落在震宮，就表示打掉的，是個男孩。如若天任星落在巽宮的話，就表示倒掉的上胎，是個女孩。仿此類推！所以凡是生小孩，就看生門落宮就可以了。
“奇門鳴法”是由河圖、洛書、九宮、八卦等體系組成，內(nèi)隱匿玄機(jī)，“玄之又玄，奇之隱奇”。余觸鳴法實無多久。于今歲正月，得一易友自稱“張良”論道時，獲悉之。初時并未在意，隨即網(wǎng)上發(fā)我“奇門遁甲鳴法序”，得之倍感極喜。后以奇門掌決授之，以表“奇遇”之快。速查“鳴法”得知，是由易友“宋奇鴻”先生公開。雖不相識“奇鴻”先生，其行為足以“易界”增輝添彩，功德無量。至此，吾攜家人，及“遁學(xué)”之秀，至此頂謝，表慷慨大度之意。雖未明“鳴法”之玄機(jī)，卻與吾多年實證例案，吻合并巧遇。至此，更加倍感自信，妙！妙哉！
轉(zhuǎn)盤奇門；我個人覺得，體制不夠健全。原因有以下幾點：一、轉(zhuǎn)盤奇門；是以日干為求測人。如果是多人預(yù)測；怎樣尋找用神？或者有幾位女士，同時來求測一件事情，或全是問婚姻的？其結(jié)果是否一樣？二、奇門預(yù)測主要是以“用神”為主，如果是預(yù)測“中原”地帶的地域，即中宮。以何為用神？是以寄宮在坤二宮嗎？“中宮”是否就不存在了？三、何為“主、客”？主與客，在奇門預(yù)測中是非常重要的，也是經(jīng)常應(yīng)用的。四、直符按照太陽黃道的規(guī)律在運行，當(dāng)然是沒錯。難道？金、木、水、火、土星，一白天蓬星、二黑天芮星、三碧天沖星、四綠天輔星、五黃天禽星、六白天心星、七赤天柱星、八白天任星、九紫天英星，與神煞直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳、太常、朱雀、九地、九天，的規(guī)律全是以“太陽”為坐標(biāo)嗎？五、“遁學(xué)”其主要作用是以“擇日；即決策、吉兇方位、趁吉避兇”為重點的。在“轉(zhuǎn)盤奇門”上怎樣應(yīng)用“主與客”？面對這些疑問，我在早期就一直在懷疑。筆者認(rèn)為這些問題足以讓我們“深思細(xì)琢”了。根本就沒有必要，在這個方面“自欺欺人”，如多多驗證其結(jié)果自是不言自明。六、成敗對應(yīng)：在預(yù)測服務(wù)中，最多的是問其結(jié)果如何？特別是在大型投資，或者投資大型房地產(chǎn)方面，投資者，一般不會去聽你說，也沒有時間去聽你講些，腿上有顆痣，腳上有根毛的一些雞毛小事。只問其資金能否去投？結(jié)果如何？一般的預(yù)測老師，遇到這樣的事情都會頭痛、緊張?？赡軙⒖及俗?，綜合得去分析。試問：如果你的八字也不過關(guān)，或者一時大意？那怎么辦？要知：這些項目，只要一動就是幾十億、上百億以上的投資呀？人家給你幾十萬，上百萬的服務(wù)費，或者送你一輛車，一套房的，對人家來說；都屬雞毛小事。關(guān)鍵還是能否準(zhǔn)確的定位？
“鳴法奇門”其系統(tǒng)非常完整，是有河圖、洛書、九宮、八卦、金、木、水、火、土星、陰陽、五行、得天時、得地理、得人和、三奇六儀、入墓等等，框架結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。是以年命為坐標(biāo)，為太極點。時干為事體。天盤直符、人盤直使、地盤直符、再配合“用神”來預(yù)測的。繁而不雜，多而不亂。是有一定的運行規(guī)律的。就像作者序里所講：啟懸河之口，開混沌之天，發(fā)青囊之秘，傾黃冊之玄，句句金銷，字字珠璣，一語道破天機(jī)。
“鳴法”是有入門、開端、用神、正格、輔格、奇格、周游、占法等組成。雖不知后幾章內(nèi)容，不難看出，應(yīng)與綜合“斷法、有關(guān)。能否有人把后幾章公布于世？暫且不知，筆者認(rèn)為：把這前幾章的內(nèi)容掌握已經(jīng)是夠用了。
“鳴法”的一些用法非常清晰明了，其用神也是一步到位，求測人單用“年命”即可。在古代的行軍打仗中，那些軍事家，全是根據(jù)手下的將領(lǐng)年命，來挑兵選將的。如遇多人求測，年命不一樣，即便是一樣，所求之事一般也是不一樣的。如果同時有幾十個人來預(yù)測；就會有幾十個人的年命，再說：所求的事情也不一樣？是以年命為求測人，查所求何事？以便索求“用神”來具體分析。達(dá)到求測人的預(yù)測目的。如果年命臨比合之宮，或者是生我之宮，又有時干、就為旺動。動則有應(yīng)！用神臨旺宮來生年命，所求之事必成。如遇年命、時干、用神臨空亡、六儀擊刑，或者時干、用神臨死絕墓之地，或克、泄年命，所求之事必然不成。如遇同時多人求測？如測婚姻、求謀、出行，均分別找出各人的年命，用神，時干一一分析即可。
不管是那家“奇門遁學(xué)”都是講八門九宮，如果不用中宮？那還怎么稱為八門九宮？“中宮蓋皆無值使，值使為五罕人知？行刑吊死孝堂過，中五無門宜守窩。若欲安居須審五，五宮生命福綿綿。雀噪但詳朱雀位，禽鳴須按禽之緣，禽宿丙奇為我將，敵宮受制他膽寒”。全是講“中宮”的用法。“鳴法”中之所以稱之為八門，那是因為中門無門，不是說中門不存在！是不宜求謀做事。在“轉(zhuǎn)盤奇門”中往往會忽視不用，而在“飛盤奇門”里卻又是重點之首要。看過《金函玉鏡》的人都知道；有兩個起盤的案例，“陽遁一局，與陰遁九局”，是有中門、中宮的。“遁學(xué)”里的：禽宿、家禽、禽獸，是聞音取用，作為用神，有家禽、或者鳥鳴、動物、之聲音來取用神，求測所發(fā)生之事的。
奇門預(yù)測不僅是單人預(yù)測，很多都涉及到“主客”三方的關(guān)系，如合伙投資、打官司、體育競賽、婚姻、以及出行等等，全是以“主客”來定位。在《道德經(jīng)》里早有論述，以“奇”論兵，不敢為“主而為客”。可見“主客”關(guān)系在“遁學(xué)”里有多么重要？“遁學(xué)”決策中的，趁吉避兇、吉兇方位、主要是以“主客”關(guān)系來確定的！直符為主，是事情的開始。地盤直符為客，是指事情的結(jié)束。直使又為事情之中。年命臨直符落入生我之宮，為得天時，年命臨地盤天乙為得地理，年命臨直使門為得人和。故為天、地、人三才。
