|
上海白云觀
上海白云觀，又稱海上白云觀，不僅滬上名觀，也是聞名于海內(nèi)外的道教宮觀，雖地處繁華市區(qū)，卻又鬧中取靜，不愧為鬧市中的一片凈土。
現(xiàn)在的上海白云觀位于黃浦區(qū)大境路239號，屬道教正一派宮觀。白云觀的歷史可以追述到清朝光緒年間，清光緒八年，全真道士徐至成在仁濟(jì)善堂紳的資助下，在此創(chuàng)建雷祖殿，光緒十二年又?jǐn)U建了斗姆殿、客堂及齋堂等建筑，光緒十九年又在上海商會會長陳潤夫等人的資助下，再次擴(kuò)建了三清殿、呂祖殿、丘祖殿，時(shí)占地面積達(dá)十四余畝，使其逐漸成為一座規(guī)模較大的全真道觀；光緒十四年住持徐至成進(jìn)京，在北京白云觀方丈高仁峒與清庭官員的協(xié)助下，改其廟為“海上白云觀”，并請得明版?！兜啦亍芬徊?，供于廟內(nèi)藏經(jīng)閣上，以“留鎮(zhèn)山門”，同時(shí)采用了較為建全的北京白云觀規(guī)戒，確立了海上白云觀的全真十方叢林地位，后經(jīng)徐至成十余年的苦心修行與慘淡經(jīng)營，遂成為上海頗具威望的全真道觀。其建筑分前后兩部分，前殿中為雷祖殿、藏經(jīng)閣，東殿為客堂、丘祖殿，西殿分齋堂、斗姆殿等；后殿為三進(jìn)，中為三清大殿，南為甲子殿、北為四御殿，東為救苦殿、西為呂祖殿、玉皇閣及鐘鼓樓等建筑。三清殿內(nèi)所供奉之張?zhí)鞄?、許天師及五尊天將神鑄，均為銅鑄，高達(dá)177厘米，儀態(tài)端莊，面容慈祥，鑄工精良，堪為上品，為清代所鑄造，屬道教文物。經(jīng)過歷史的洗滌后白云觀一直保留至今，并成為文革后第一個對外開放的道教宮觀。
今天的白云觀雖然不好和以前的相比，但也是相對保存比較完好的。其中最有價(jià)值的就是九尊明代鑄造的鎦金銅像，現(xiàn)在完好的供奉在白云觀二樓的各個殿堂里面。其中五尊為天將站像，高1.77米，云帶飄逸，法相威嚴(yán)。另兩尊為張道陵天師，許遜天師像，高1.75米，儀態(tài)端莊，面目慈祥，鑄工精細(xì)，堪稱上品。還有一尊是真武大帝坐像，背側(cè)有明萬歷末年鑄造的銘文。另一尊是玉皇大帝坐像，高1.8米，重約3噸，現(xiàn)在保存在上海道教協(xié)會。這九尊銅像的鑄技均極高超，是江南地區(qū)明代銅像的精品。
靈霄寶殿之玉皇大帝
玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。
靈霄寶殿兩側(cè)之六十甲子太歲星君
六十甲子神，古稱歲神，又稱太歲?！吨芏Y》《春官》篇的《馮相氏》節(jié)稱其職為“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位”。鄭玄注稱“歲謂太歲，歲星與日同次之月，斗所建之辰”。由此，歲神原是中國古代天文學(xué)中為觀測天體和地球運(yùn)動的需要而編定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支為一循環(huán)，又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配，組成六十干支，用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日以及時(shí)辰。道教沿用此中國古代天文成就，稱六十甲子各有歲神，每歲輪值，為值年太歲，俗稱歲君，各有名號。
祖師殿
中間是正一教主張?zhí)鞄?/font>（白云觀九尊銅像之一），張?zhí)鞄熓堑澜涕T派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂?！罢坏馈保础疤鞄煹馈保┯蓮埩辏◤埖懒辏﹦?chuàng)立，后世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，后皆稱為“天師”，因張姓即被稱為“張?zhí)鞄煛?。自張陵?代開始到張?jiān)聪裙步?jīng)歷64代。
右邊是許天師（白云觀九尊銅像之一），許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生于吳赤烏（２３８－２５１年）二年（２３９年）正月十八日。其母先夢金風(fēng)銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。
左邊是呂純陽，字洞賓,別號純陽子, 又號回道人。乃八仙之首，道教仙人，號“玉清內(nèi)相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊”，又稱廣濟(jì)正道神人，靈寶真人，一氣真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，東華帝君，興隆大道天尊，道法玄明仁極無上天尊，伭元廣法天尊等。全真道祖師，鐘呂內(nèi)丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。
財(cái)神殿
中間是關(guān)圣帝君，即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時(shí)期蜀國大將----關(guān)羽，五虎上將之首，字云長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結(jié)義于桃園，即所謂桃園三結(jié)義。平定西蜀，督師荊州，曾經(jīng)大破曹軍，他的忠義大節(jié)，永垂青史。
右邊是文昌帝君，為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時(shí)認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君。
左邊是趙公明（白云觀九尊銅像之一），本名朗，字公明，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。相傳為武財(cái)神。在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財(cái)神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統(tǒng)帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財(cái)使者陳九公」、「利市仙姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為財(cái)神。
娘娘殿
中間是王母娘娘，傳說中的女神。原是掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
右邊是慈航大士，元始天尊門下,為道教“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。居于普陀山落伽洞。法寶為清凈琉璃瓶。道教的慈航大士和佛教的觀音差不多，嚴(yán)格來說的話，慈航大士是觀音的前身。
左邊是天妃娘娘，亦稱“天后娘娘”，簡稱“天妃”，俗稱“媽祖”。關(guān)于天妃的來歷和身世，據(jù)史書記載，生卒年就有六種說法，只是稍有差異而已，比較一致的說法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988年)四年(987年)，即元朝王之恭《四明續(xù)志》卷九中所講的“室居未三十而卒”，僅行世二十七載。
雷祖殿
中間是雷祖，全名九天應(yīng)元雷聲普化天尊，是雷部的最高天神。他“而風(fēng)格高速鋼時(shí)光上主天之災(zāi)福，部分性別部分持物之權(quán)衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄一個復(fù)雜結(jié)構(gòu)的雷神組織?！睹魇?禮志四》載：（弘治元年）“尚書周洪謨等言：雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現(xiàn)示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭”。
右邊是南極仙翁，南極仙翁是古代神話傳說中的老壽星，又稱南極真君、長生大帝，玉清真王，為元始天王九子。因?yàn)樗鲏?，所以又叫“壽星”或“老人星”。傳說經(jīng)常供奉這位仙神，可以使人健康長壽，這位仙神其實(shí)是道教追求長生的一種信仰。
左邊是真武大帝（白云觀九尊銅像之一），又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神?，F(xiàn)在武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。真武大帝也稱玄武、玄龍，盤古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。
藥王殿
中間是孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，是唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家塬人，約生于隋文帝開皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101歲。也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析，認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右（我們以為后者更為正確，故以之為準(zhǔn)）。孫思邈是著名的醫(yī)師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，許多華人奉之為醫(yī)神。
右邊是瞿真人，上海的地方神，相傳有高超的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，救死扶傷。深受本地人上海人信仰。
左邊是黃大仙，亦稱赤松黃大仙，本為中國東南沿海地區(qū)區(qū)域性的神靈，后被道教所崇奉。近現(xiàn)代，隨著華僑旅居海外，黃大仙信仰也走向海外各國和地區(qū)。黃大仙本名黃初平，晉代人，號赤松子。據(jù)《金華府志》記載他曾在放羊時(shí)隨道士到金華山洞中修煉道法，其兄黃初起四處尋找，不知下落，四十年后才在山洞外相見。從前的羊群早已化成了滿山的白石，但初平一聲呵叱，石頭立即變成羊群。黃初起驚異萬分，神仰其弟之功法，亦立志修道。
王靈官
王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，有的書說他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現(xiàn)了一位"火車王靈官"，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。
護(hù)法神之岳天君和溫天君
護(hù)法神之殷天君和馬天君
岳天君，溫天君，殷天君和馬天君都是道教的護(hù)法神，真可謂是精美絕倫，要知道這是銅鑄的，不是現(xiàn)代作品，四尊神像都為明代萬歷所鑄造，高達(dá)177厘米，儀態(tài)端莊，面容慈祥，鑄工精良，堪為上品。
這尊銅像是清嘉慶年間鑄造的玉皇大帝坐像，高180厘米，重1.8噸。要一次澆鑄成功，在二百多年前，不可想象。這尊銅像現(xiàn)在不在白云觀，在旁邊的道教協(xié)會里面。
鐘樓
鼓樓
白云觀規(guī)模雖不大，但管理上卻嚴(yán)格按照管理制度，加強(qiáng)宮觀管理是保持宮觀健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要抓手，白云觀一直非常重視宮觀的現(xiàn)代化管理，引進(jìn)現(xiàn)代管理的理念，追求“管理求實(shí)效”的方針。現(xiàn)包括教職人員和聘用職工兩部分，分工明晰，有條不紊。在聘用職工方面，宮觀負(fù)責(zé)人優(yōu)先考慮退休職工或協(xié)保，使一些困難的家庭實(shí)現(xiàn)再就業(yè)的機(jī)會。而教職人員必須是上海道教學(xué)院畢業(yè)的，并有國家承認(rèn)和頒發(fā)的道士資格證。目前白云觀的收入主要包括四部分：香花券、香金、樂助以及法務(wù)費(fèi)，其中以法務(wù)費(fèi)為主。由于白云觀的法務(wù)活動在上海是保存和繼承的比較完好的，所以來白云觀做法會的信眾比較多，大家一傳十十傳百，這幾年每年的法會活動都在不斷增多。白云觀雖然地處鬧事中心，但香花券比別的道觀寺廟都要便宜，對于60歲以上的老年人均發(fā)有進(jìn)香卡，僅20元就可以使用一年無需再買票。這也更符合與道教立觀度人，服務(wù)社會的宗旨。為更好的了解時(shí)事服務(wù)信眾，廟管委會經(jīng)常開展宗教政策和時(shí)事政治學(xué)習(xí)，增強(qiáng)道士們的愛國愛教意識，通過自己的不斷學(xué)習(xí)更好的為弘道打下基礎(chǔ)。
|
