易，逆數(shù)也，數(shù)盡之矣?！疤煲?，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十?！睌?shù)起于天地，天為陽，地為陰，陰陽是一對矛盾，世界是由矛盾構成的。陰陽思想反映了自然和社會現(xiàn)象中所包含的辯證規(guī)律，數(shù)是宇宙及人事的生滅規(guī)律，所以易數(shù)五十五成為“變化行鬼神”之樞紐。

       “易有太極”，太極是陰陽未分的渾濁元氣，是宇宙的本體，萬物的本源，它沒有開始，從來是存在的，這是《周易》的唯物主義的宇宙觀。一生二，二生三，至萬萬不可及者，數(shù)也。人為自然界天與地作用的產(chǎn)物，人在天地間生存、運動；宇宙萬物在時間與空間中運動，天地人及宇宙萬物的運動無一不受著數(shù)的制約。數(shù)中有氣，氣中有數(shù)，天地以數(shù)中之氣有生有殺，萬物以氣中之數(shù)有吉有兇。所以，知氣中之數(shù)可以盡人，知數(shù)中之氣可以事天。

        萬物受天地捆蘊之氣而生，天干應《洛書》地符二十五數(shù)，地支應《河圖》天苞三十數(shù)?！皡⑻靸傻囟袛?shù)”，“極其數(shù)，遂定天下之象”，天地兩數(shù)相蕩而成卦，宇宙萬事萬物則包含于八卦之中?！鞍素猿闪校笤谄渲幸??！必韵蟮慕⒁蕾囉跀?shù)，數(shù)與象是不可分離的，數(shù)可看成一種特定的象，易數(shù)不是數(shù)理化，而是數(shù)理哲學。

        運數(shù)思維，是以數(shù)為思維工具來把握客觀世界。運數(shù)思維方式

啟迪人們要用聯(lián)系的、辯證的眼光多角度、多方位去觀察事物、認識世界。運數(shù)的“數(shù)”實質就是“象”，它不偏向定量，而是偏向定性，具有動態(tài)性、功能性，可以比類客觀事物，體現(xiàn)了整體觀的內涵。運數(shù)思維根據(jù)數(shù)象劃分世界，向外發(fā)散可類推萬事萬物，向內收縮只歸結為乾坤。乾坤對立，“卦有大小”。不同的數(shù)蕩成不同的卦，不同的卦有不同的象，不同的象有不同意義、不同時間、不同空間。所以運數(shù)可類推預測客觀世界萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，得其精者可以參天量地，粗知其理也可趨吉避兇。

        易數(shù)“四營而成易”，“天下之能事畢矣”。運數(shù)思維可“通天下之志”，“定天下之業(yè)”，“斷天下之疑”。所以《周易》可稱為“宇宙代數(shù)學”。