（作者王通，號(hào)文中子，隋時(shí)人，然而翻遍隋唐史，此人又名不見經(jīng)傳，也算怪事。據(jù)傳，王通乃河?xùn)|龍門人（今山西省河津市）。隋文帝仁壽三年，王通西游長(zhǎng)安，獻(xiàn)《太平十二策》，隋文帝楊堅(jiān)雖然表示贊賞，但最終也不能采納。王通于是回到故鄉(xiāng)，隱居于白牛溪，專心做著述和講學(xué)。隋政府后來又幾次征召他入朝作官，但王通都沒有出山。他門下弟子倒是很多，其中有幾位還是隋唐之際的著名人物，比如魏征，李靖，房玄齡等等，光是聽聽這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，已?jīng)足以震撼人心，要說王通是隋唐之際的名師“鬼谷子”，只怕也不為過?？上У氖?，王通30多歲就身染重病英年早逝，門下弟子私謚老師為“文中子”，這便是文中子的來歷。另，其弟弟王績(jī)是著名的隱士和詩(shī)人，兒子王福畤在歷史上也有所表現(xiàn)，孫子王勃更是個(gè)文學(xué)天才）
止 學(xué) 【隋】 文中子
儒家說“定靜安慮得”-知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
佛家說“戒定慧”，沒有守五戒（殺盜淫妄酒），定力或智慧無法產(chǎn)生。
《止學(xué)》是傳統(tǒng)文化中關(guān)于“止”之思想集大成者。清代的曾國(guó)藩深愛《止學(xué)》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。李嘉誠(chéng)按照《止學(xué)》身體力行，他曾將“知止”二字懸掛于辦公室，讓他時(shí)刻不忘“知己之行，知己之止”，終使其成為一代大商。
智卷
智極則愚也。[過分的聰明就是愚蠢了。]
圣人不患智寡，患德之有失焉。[圣人不擔(dān)心自己的才智少，卻擔(dān)心品德有缺失。]
才高非智，智者弗顯也。[才高八斗并非智慧，有智慧的人并不表露自己。]
位尊實(shí)危，智者不就也。[地位尊崇而實(shí)際充滿危險(xiǎn)，有智慧的人不貪戀權(quán)位。]
大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。[有大智慧的人知道適時(shí)停止，小聰明的人卻不停地謀劃，才智有窮盡的時(shí)候，而天道卻沒有盡頭。]
謀人者成于智，亦喪于智也。[謀劃別人的人成功于才智，也會(huì)失敗在才智上。]
謀身者恃其智，亦舍其智。[謀劃自身的人依靠自己的才智，也要懂得不用自己的才智。]
智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。[智謀有欠缺的地方，謀略存在它的敵手，謹(jǐn)慎小心用之才能減少禍害。]
智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。[智謀不夠卻思謀大事的人，終究會(huì)失??；智謀不知停止，卻謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人很難成功。]
智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。[有智慧的人說話智慧，愚蠢的人說話愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計(jì)，才是真正的智慧。]
用勢(shì)卷
勢(shì)無常也，仁者勿恃。[權(quán)勢(shì)不是恒久不變的，仁德的人不會(huì)依靠它。]
勢(shì)伏兇也，智者不矜。[勢(shì)力隱含著兇險(xiǎn)，有智慧的人不會(huì)夸耀它。]
勢(shì)莫加君子，德休與小人。[勢(shì)力莫要施加給君子，仁德不要給予小人。]
君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。[君子的威信不是建立在權(quán)利上，以權(quán)利做依靠的人一旦權(quán)利喪失，威信也就消亡了。]
小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。[小人的勢(shì)力不會(huì)恩惠于人，趨附它一定會(huì)招致禍患。]
眾成其勢(shì)，一人堪毀。[眾人團(tuán)結(jié)一致才能成就事業(yè)，然而如果用人不當(dāng)，一個(gè)人就可以毀掉它。]
強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。[勢(shì)力強(qiáng)大的人欺凌弱小的人，人們?cè)购匏蜁?huì)離開他。]
勢(shì)極無讓者疑，位尊弗恭者忌。[勢(shì)力達(dá)到頂峰的人而不知退讓的人，讓人懷疑；地位尊貴而不知謙恭的人，讓人嫉恨。]
勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。[勢(shì)力有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)會(huì)遭到誹謗，少說怨言的人能失而復(fù)得。]
勢(shì)固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。[勢(shì)力固然會(huì)消失的，人最終也會(huì)死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。]
利卷
惑人者無逾利也。[沒有什么東西比利益更誘惑人的了。]
利無求弗獲，德無施不積。[不追求利益，就不能得到利益；不施舍仁德就不能積累仁德。]
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。[眾人都追求利益，但富貴的人很少；賢明的人讓功，他的名望卻很高。]
利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。[利益大就容易傷害自我，而利益小卻能為自己帶來實(shí)惠，選擇時(shí)應(yīng)該慎重。]
天貴于恒，人貴于明，動(dòng)之有戒也。[天貴在有規(guī)律，人貴在有自知之明，行動(dòng)要遵守戒律。]
眾見其利者，非利也。[眾人都能看到的利益，就不是利益了。]
眾見其害者，或利也。[眾人都認(rèn)為有害的東西，有的確是有益的。]
君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。[君子注重道義而輕視利益，小人貪慕利益而背離信譽(yù)，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。]
利無盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。[利益沒有窮盡的地方，生命卻有終結(jié)的時(shí)候，不懈怠就可以了。]
利無獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。[利益沒有獨(dú)自占據(jù)的，運(yùn)氣有好有壞，心存畏懼就能時(shí)刻警醒。]
辯卷
物樸乃存，器工招損。[物品樸實(shí)無華才能保存完好，器具精巧華美會(huì)導(dǎo)致?lián)p傷。]
言拙意隱，辭盡鋒出。[語言拙少才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就畢露了。]
識(shí)不逾人者，莫言斷也。[見識(shí)不如別人的人，不要說決斷的話。]
勢(shì)不及人者，休言諱也。[勢(shì)力比人家弱小的人，不要說別人忌諱的話。]
力不勝人者，勿言強(qiáng)也。[力量不能勝過別人的人，不要說勉強(qiáng)的話。]
王者不辯，辯則少威焉。[稱王的人不會(huì)與人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)有損他的威嚴(yán)。]
智者訥言，訥則惑敵焉。[有智慧的人言語遲鈍，說話遲鈍就能迷惑敵人。]
勇者無語，語則怯行焉。[勇敢的人說話不多，多言會(huì)使行動(dòng)猶豫。]
忠臣不表其功，竊功者必奸也。[忠臣不會(huì)自我表現(xiàn)功勞，竊取他人功績(jī)的必是奸臣。]
君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。[君子可以幫人隱瞞過失，誹謗賢人的必是小人。]
譽(yù)卷
好譽(yù)者多辱也。[喜歡贊譽(yù)的人多會(huì)遭受侮辱。]
譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。[贊譽(yù)過多君主就會(huì)驚恐，名聲過高就會(huì)招來人們的嫉恨。]
譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。[名譽(yù)是存在假象的，諂媚的人用名譽(yù)來欺騙他人。]
名不由己，明者言不自贊。[名譽(yù)不是由自己控制的，智慧的人不會(huì)自我夸贊。]
貪巧之功，天不佑也。[貪婪和巧取所得來的功名，上天是不會(huì)庇護(hù)的。]
賞譽(yù)勿輕，輕則譽(yù)賤，賤則無功也。[對(duì)他人的贊賞不要太隨便了，太隨便了，名譽(yù)就不珍貴了，不貴重就沒有了功效。]
受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。[得到榮耀要懂得辭讓，辭讓就能顯示美德，顯現(xiàn)美德就可以接觸猜疑了。]
上下無爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。[上級(jí)和下級(jí)沒有爭(zhēng)斗，他們的名譽(yù)就不會(huì)受到損害。]
人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。[人沒有名譽(yù)也可存活，但不是正道得來的名譽(yù)卻能讓人滅亡。]
求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/span>[追求名譽(yù)卻沒有得到，或許這就是福氣。]
情卷
情濫無行，欲多失矩。[情感泛濫就會(huì)沒有德行，欲望太多就會(huì)失去規(guī)矩。]
其色如一，神鬼莫測(cè)。[神色保持不變，就沒有人能猜測(cè)你的心思。]
上無度失威，下無忍莫立。[上級(jí)沒有度量就會(huì)失去威信，下屬不能忍受屈辱，就不會(huì)成就大事。]
上下知離，其位自安。[上級(jí)和下屬要保持一定距離，這樣自然會(huì)保全他們的地位。]
君臣殊密，其臣反殃。[君子和下臣過于親密，做臣子的反而會(huì)招致禍患。]
小人之榮，情不可攀也。[小人即使榮達(dá)，在感情上不可以攀附他們。]
情存疏也，近不過己，智者無癡焉。[情感也有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人莫過于自己，有智慧的人不會(huì)癡迷。]
情難追也，逝者不返，明者無悔焉。[情感很難追尋，過去的一去不回，明智的人不會(huì)懊惱。]
多情者多艱，寡情者少難。[注重情感的人多艱辛，薄情寡義的人磨難少。]
情之不斂，運(yùn)無幸耳。[情感不加收斂，命中就不會(huì)有太多的幸運(yùn)。]
蹇[1]卷
人困乃正，命順乃奇。[人處困境實(shí)屬正常，命運(yùn)過分順利反而令人奇怪。]
以正化奇，止為樞也。[轉(zhuǎn)化逆境為順境，有所不為是關(guān)鍵。]
事變非智勿曉，事本非止勿存。[有智慧的人總是掌握著事情的變化，事情的根本不知停止就無法保存。]
天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。[天災(zāi)表示警告，違逆它必定滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。]
燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。[急躁就會(huì)產(chǎn)生無窮禍患，困境容易產(chǎn)生邪惡的念頭，不停止就不能停止害處的蔓延了。]
視己勿重者重，視人為輕者輕。[看待自己并不重要的人，為人所敬重；看待別人十分輕蔑的人，被人輕視。]
患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。[禍患由心產(chǎn)生，如果把困境視為樂事，那么困境就不困難了。]
窮不言富，賤不趨貴。[窮苦不說富貴的事，貧賤不去攀附富貴的人。]
忍辱為大，不怒為尊。[忍受屈辱是最重要的，不發(fā)脾氣是最尊貴的。]
蹇非敵也，敵乃亂焉。[困境并非敵人，真正的敵人是放縱自己胡為。]
釋怨卷
世之不公，人怨難止。[世道不公平，人們的怨恨就很難停止。]
窮富為仇，彌禍不消。[窮人與富人互為仇人，遍布的禍患就無法消除。]
君子不念舊惡，舊惡害德也。[君子不計(jì)較舊日的恩怨，計(jì)較以往的恩怨有損君子的品行。]
小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。[小人心存怨恨一定會(huì)報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)必然會(huì)自我毀滅。]
和而弗爭(zhēng)，謀之首也。[和氣而不爭(zhēng)斗，這是謀略首先要考慮的。]
名不正而謗興，正名者必自屈焉。[名不正會(huì)惹來非議，讓名義歸正一定要委屈自己了。]
惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。[疑惑不能解除就會(huì)加重仇恨，想消融疑惑的人一定一定要自我譴責(zé)了。]
私念不生，仇怨無結(jié)焉。[自私的念頭不產(chǎn)生，自然就不會(huì)結(jié)下仇怨。]
寬不足以悅?cè)耍瑖?yán)堪補(bǔ)也。[寬厚并不能讓人喜悅，嚴(yán)厲可以作為它的補(bǔ)充。]
敬無助于勸善，諍堪教矣。[恭敬對(duì)勸人改過沒有幫助，可以諍諫來教導(dǎo)。]
心卷
欲無止也，其心堪制。[欲望沒有停止的時(shí)候，心可以降服它。]
惑無盡也，其行乃解。[疑惑沒有盡頭，實(shí)踐卻能解除疑惑。]
不求于人，其尊弗傷。[不求于人，尊嚴(yán)就不能受到損害。]
無嗜之病，其身靡失。[沒有不良嗜好，自身就不會(huì)迷失。]
自棄者人莫救也。[自我放棄的人，人們是無法救助的。]
苦樂無形，成于心焉。[苦與樂沒有一定的形態(tài)，它們的形成取決于人們的心。]
榮辱存異，賢者同焉。[榮與辱存在差異，賢明者卻同等對(duì)待它們。]
事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而憂患弗加矣。[事情沒有成功，志向沒有達(dá)到，只要心中無怨，憂患禍害就不會(huì)增加了。]
仁者好禮，不欺其心也。[仁德的人喜愛禮節(jié)，是不愿欺騙他的心。]
智者示愚，不顯其心哉。[智慧的人以愚鈍的面目示人，是不想暴露他的心。]
修身卷
服人者德也。[讓人信服的是一個(gè)人的德行。]
德之不修，其才必曲，其人非善矣。[品德不修，人的才能就會(huì)偏邪，這個(gè)人也絕非善也。]
納言無失，不輟亡廢。[采納人的意見就沒有缺失，不中途停止就不會(huì)前功盡棄。]
小處容疵，大節(jié)堪毀。[小的地方存在缺點(diǎn)，大的節(jié)操必然會(huì)被葬送掉。]
敬人敬，德之厚也。[尊重人就要尊重人的思想，這是修養(yǎng)品德的關(guān)鍵。]
誠(chéng)非虛致，君子不行詭道。[真誠(chéng)不能依靠虛假得來，因此君子不使用詭詐之術(shù)。]
禍由己生，小人難于勝己。[禍患由自己自身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自我。]
謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。[對(duì)于誹謗的話不恐懼，對(duì)于勢(shì)力大的人不懼怕，這樣就可以檢驗(yàn)一個(gè)人的品德了。]
不察其德，非識(shí)人也。[不觀察人的品德，就算不上會(huì)識(shí)別人才。]
識(shí)而勿用，非大德矣。[能識(shí)人卻不能重用他，這不是真正的德高者。]
|
