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自然是道的本性 這樣一種"自然"，在老子看來，是道的基本的屬性。道成就了天地萬(wàn)物，但不是為了別的，不是為了成就天地萬(wàn)物而成就天地萬(wàn)物，它本來就是自然而然的事情。 《老子》第三十二章講： 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 天地二氣相合，從而下降甘露，這樣一個(gè)過程本身就是一個(gè)自然的過程，沒有誰(shuí)命令它，沒有誰(shuí)制約它。這樣一個(gè)過程，不是為了成就什么，或者不成就什么。 道化生為天地萬(wàn)物，也是如此。它不是因?yàn)橐删吞斓厝f(wàn)物才化生天地萬(wàn)物，它什么都不想做，即使做了也沒有任何想法，也沒有任何索求。 《老子》第五十一章講： 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 道之所以尊，德之所以貴，因?yàn)槭裁矗烤褪且驗(yàn)樗鼪]有遵從什么樣的命令，而保持一種自然的狀態(tài)。所以，"自然"是"道"的屬性，是"道"做事的基本的原則。 "自然"既然是道的屬性，是道做事的基本原則，那么由道化育而來的，由道化生而來的每一個(gè)人，以及我們?nèi)祟?，以及天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，所有這一切，做事也應(yīng)當(dāng)像道一樣，也應(yīng)當(dāng)遵從一個(gè)原則。這個(gè)原則就是"自然"的原則。 《老子》第二十三章講："希言自然"。希，就是稀少；言，就是政令。作為一個(gè)統(tǒng)治者，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)少發(fā)政令，少發(fā)這樣那樣一些指示。少發(fā)政令、少發(fā)指示，那么，其他人，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的運(yùn)行，才可以做到"自然"，國(guó)家、社會(huì)機(jī)制才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。"希言"才能"自然"，才會(huì)"自然"。 《老子》第六十四章講："以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為"。為什么不敢為？因?yàn)橐?輔萬(wàn)物之自然"。輔萬(wàn)物之自然，也就是順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物固有的本性。順應(yīng)事物固有的本性，就是自然，就是"道法自然"。 所以，老子講"道法自然"。"道法自然"這四個(gè)字，甚至可以說是《老子》五千言中最為關(guān)鍵、最為重要的四個(gè)字，是老子哲學(xué)、老子思想的根本和核心。 在老子哲學(xué)中，"自然"并不是一個(gè)實(shí)體性的存在，也不是一個(gè)事實(shí)上的存在，而是對(duì)某一狀態(tài)或結(jié)果的說明。"道法自然"，不是說道之外更有一個(gè)自然。 元代吳澄說："道之所以大，以其自然，故曰法自然，非道之外別有自然也。自然者，無有無名是也。""自然"不過是對(duì)道的狀態(tài)與作為的形容，而不是說道之外更有一實(shí)體的自然。 |
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