2009年8月，正是內(nèi)蒙古草原最美的季節(jié)。我和陳繼群陪同法國(guó)導(dǎo)演讓?雅克?阿諾，以及法方執(zhí)行制片人兼翻譯劉嫈、加拿大籍?dāng)z影師王菁，北京電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)張強(qiáng)以及紫禁城影業(yè)公司的工作人員，飛往錫林格勒。離開(kāi)北京前，我和阿諾都有些忐忑不安，擔(dān)心《狼圖騰》一書(shū)中所描述的草原風(fēng)光和狼崇拜文化遺 存，會(huì)隨著草原的荒漠化而進(jìn)一步退失。阿諾已多次向我表述了他對(duì)《狼圖騰》小說(shuō)的強(qiáng)烈喜愛(ài)。他當(dāng)然希望《狼圖騰》具有經(jīng)得起草原實(shí)地考察的真實(shí)品格。

　　那幾天，我經(jīng)常出現(xiàn)幻聽(tīng)感覺(jué)，耳邊總是響起小狼幽幽的長(zhǎng)嗥聲，仿佛從遙遠(yuǎn)的北方騰格里（天空）傳來(lái)。為了讓狼圖騰之魂護(hù)佑阿諾，我鄭重地將額侖草原鎮(zhèn)書(shū)記呼日查送我的一枚狼牙，掛在阿諾的脖子上。他高興得雙手合十，仰天致意。

　　重返《狼圖騰》故事發(fā)生地

　　抵達(dá)錫林格勒后，我們一行十幾人，首先參觀了錫盟武警度假村的養(yǎng)狼園，還有阿巴嘎旗一位名叫孟克的牧民圈養(yǎng)的幾十只黃羊。然后，直奔40年前我插隊(duì)的地方——錫盟東烏旗滿(mǎn)都寶力格牧場(chǎng)，即《狼圖騰》故事的發(fā)生地額侖草原。

　　今年天旱，一路上沙塵滾滾，牧草衰黃牛羊臟瘦，到處都展露出我在小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)的那種草原沙化的慘景。我感到了阿諾失望的嘆息和擔(dān)憂(yōu)。我安慰他說(shuō)，只要到了滿(mǎn)都就會(huì)是一片綠色了。那里接近寶格達(dá)山森林，河多湖多泡子多，滿(mǎn)都寶力格的蒙語(yǔ)本意是“泉水涌出來(lái)的地方”。阿諾睜大眼睛熱切地說(shuō)：那就太好了。

　　車(chē)隊(duì)當(dāng)晚到達(dá)滿(mǎn)都，我們住在天鵝湖畔的狼圖騰度假村，受到了蒙古歌舞和烤全羊的熱情歡迎。第二天清晨走出蒙古包，果然滿(mǎn)目蔥綠，滿(mǎn)地野花，我總算松了一口氣。我和陳繼群立即帶領(lǐng)阿諾去牧場(chǎng)采景。我們細(xì)細(xì)欣賞了方圓幾十里淺盆地狀的夏季牧場(chǎng)、盆地中央寬闊的天鵝湖、湖邊的蘆葦蕩和濕地、彎彎曲曲流入和流出天鵝湖的乃林格勒小河、河邊湖畔的羊群牛群、我曾經(jīng)在湖畔坡地養(yǎng)小狼的舊營(yíng)盤(pán)、河湖東北邊的金長(zhǎng)城遺跡、我曾經(jīng)鉆狼洞掏狼崽的黑石頭山，還瀏覽了中北部波浪起伏般的丘陵草場(chǎng)、原邊防公路以及富饒平坦以出產(chǎn)額仁大尾羊聞名于世的邊境額侖草原。

　　兩天轉(zhuǎn)下來(lái)，阿諾對(duì)這個(gè)一萬(wàn)多平方公里的牧場(chǎng)，集中了如此豐富的湖泊河流平原丘陵山巒的美麗景色非常吃驚。也對(duì)滿(mǎn)都草原的色彩色調(diào)光線光感，以及湖色山影層次變化極為滿(mǎn)意。騰格里和狼魂為阿諾想得真周到，就在這短短的兩天內(nèi)，又給他下了一場(chǎng)急促的大雨，瞬間又放晴。充沛的水氣將高遠(yuǎn)的草原天空演變成一個(gè)狼形巨云搏斗場(chǎng)，強(qiáng)光黑影，翻滾涌動(dòng)，變幻無(wú)窮。阿諾自從一踏上草原，便童心大發(fā)驚呼雀躍，手中的相機(jī)幾乎一刻不停，鏡頭里連續(xù)搶進(jìn)去一大批最具額侖草原剽悍性格特色的云圖。他時(shí)而像獵人屏住呼吸咔咔地?cái)z獵美景，時(shí)而又激情四溢打開(kāi)相機(jī)與眾“獵手”分享“獵物”。我遺憾地告訴他，三十多年前的滿(mǎn)都草原可比眼前美得多，那時(shí)，騎在馬上放眼望去，草浪翻滾，花繁似海，黃羊成群，野兔旱獺狐貍隨處可見(jiàn)，天鵝灰鶴鴻雁天空翱翔……可惜現(xiàn)在都看不到了。阿諾搖頭說(shuō)，滿(mǎn)都的地形地貌還在，而且大圍欄里的牧草長(zhǎng)得很高，也能翻起草浪來(lái)。他相信自己一定能在電影里重現(xiàn)當(dāng)年的美。

　　阿諾對(duì)《狼圖騰》小說(shuō)景物細(xì)節(jié)真實(shí)性的考察毫不含糊。8月8日那天，在邊境額侖草場(chǎng)，阿諾突然提出要看一看《狼圖騰》小說(shuō)中寫(xiě)狼最喜歡的那種“圈草”，我馬上就在路邊給他找了幾十叢。他將草扒開(kāi)細(xì)看，還從正面?zhèn)让孢B拍了許多照片，微笑著對(duì)我說(shuō)，你書(shū)中描寫(xiě)得非常真實(shí)，“圈草”真的只長(zhǎng)一圈草，圈里面空空的，狼躲在里面，人確實(shí)很難發(fā)現(xiàn)它。第二天，在天鵝湖畔，阿諾又一次被眼前的景色迷住了，他為湖里小憩的馬群攝影，又指導(dǎo)王菁細(xì)細(xì)地掃攝天鵝湖全景。還激動(dòng)地對(duì)大家說(shuō)，這太神奇了，書(shū)中的天鵝湖給他的美麗印象，與眼前真實(shí)的天鵝湖，完全吻合。

　　后來(lái)幾天，阿諾不止一次在餐桌上說(shuō)：滿(mǎn)都草原是世界上最美的景色之一，我已經(jīng)在這里認(rèn)出了《狼圖騰》小說(shuō)里許多場(chǎng)景和故事發(fā)生的地點(diǎn)。離開(kāi)滿(mǎn)都前，阿諾正式宣布，他準(zhǔn)備把滿(mǎn)都草原作為這部電影的主要拍攝地。這里真是絕佳的人與狼的天然大舞臺(tái)。

　　采訪蒙族老牧民和老隊(duì)長(zhǎng)

　　藍(lán)天白云下，綠草地上搭起了一頂頂白色的蒙古包，一年一度的草原那達(dá)慕大會(huì)即將開(kāi)始。我們有幸在此見(jiàn)到了多位健在的老牧民。阿諾一次次走進(jìn)了蒙古包，面對(duì)面地聽(tīng)老牧民講狼圖騰文化，這其實(shí)也是阿諾此行采景的目的之一。在原滿(mǎn)都白音窩拉大隊(duì)長(zhǎng)白依諾的蒙古包里，阿諾對(duì)這位71歲高齡的老隊(duì)長(zhǎng)、老見(jiàn)證人非常重視，還特意讓王菁進(jìn)行攝影記錄。阿諾問(wèn)：姜戎是不是真的養(yǎng)過(guò)狼？牧民對(duì)他養(yǎng)狼是什么態(tài)度？白依諾老人肯定地回答，姜戎掏狼崽養(yǎng)小狼的事情全場(chǎng)的牧民都知道。那時(shí)絕大部分的牧民和知青都是反對(duì)他養(yǎng)的，只有少數(shù)牧民支持他。阿諾聽(tīng)了很興奮，對(duì)我說(shuō)，哈哈，事實(shí)又跟你在小說(shuō)中寫(xiě)得一樣，我相信牧民的話(huà)，只有在草原才能找到真實(shí)的證據(jù)。

　　我們還見(jiàn)到了滿(mǎn)都草原最有威望的老人巴拉欽，他今年72歲，曾擔(dān)任過(guò)嘎查長(zhǎng)（即村長(zhǎng)），也是當(dāng)?shù)刈钪獣悦晒艂鹘y(tǒng)狼文化的老人。他面對(duì)采訪鏡頭侃侃而談。他說(shuō)，我們蒙古人敬狼拜狼，在蒙古人內(nèi)部不能直接稱(chēng)呼狼。我們稱(chēng)呼狼有三個(gè)名字：“騰格里諾海”（天狗）、“成吉思汗諾海”（成吉思汗的狗）和“親戚”（他的親族）。我看過(guò)姜戎的《狼圖騰》，他寫(xiě)的很真實(shí)，那都是我們當(dāng)年經(jīng)歷的事情。以上兩段蒙古老人的采訪，阿諾聽(tīng)得認(rèn)真，并留下了珍貴的錄音錄像?！疤旃贰笔敲晒琶褡謇浅绨菸幕年P(guān)鍵詞和標(biāo)志性概念。眾所周知，蒙古人最崇拜的是天（騰格里）。而將狼敬為天狗，則將狼也擺到了神的地位。但是，這種狼文化與恨狼憎狼的漢文化完全相悖，尤其在“文革”時(shí)期，狼文化幾乎被極左思潮徹底封殺。知青剛到草原的時(shí)候，正值全國(guó)高唱“祖祖孫孫打下去，打不盡豺狼絕不下戰(zhàn)場(chǎng)”的瘋狂時(shí)段，哪個(gè)牧民敢向知青傳播狼崇拜文化？所以有些人直到現(xiàn)在還在攻擊《狼圖騰》是文化造假，是偽文化，否認(rèn)蒙古人崇拜狼，否認(rèn)蒙古人將狼尊為“天狗”。然而，我是知青中天性崇尚自由的“另類(lèi)”，癡迷草原狼文化并親自掏狼養(yǎng)狼。那時(shí)一些老牧民就將我視為知己，并傳授給我許多有關(guān)狼的傳說(shuō)、故事和文化。最有發(fā)言權(quán)的就是滿(mǎn)都的老牧民，他們從不認(rèn)為小說(shuō)《狼圖騰》是偽文化。巴拉欽一再對(duì)阿諾說(shuō)，希望他的電影拍攝成功，把蒙古優(yōu)秀文化介紹到全世界去。

　　一小時(shí)以后，在滿(mǎn)都盛大的那達(dá)慕大會(huì)上，阿諾和我被牧民請(qǐng)上主席臺(tái)。我們倆又見(jiàn)到了坐在主席臺(tái)中央的巴拉欽和白依諾兩位老人，也感受到他們?cè)跐M(mǎn)都草原像部落酋長(zhǎng)般的權(quán)威地位。出自他們之口的“天狗”觀念，給阿諾留下了深刻印象，也更堅(jiān)定了他拍攝《狼圖騰》電影的決心和信心。

　　在烏蘭巴托奇遇《天狗》一書(shū)

　　離開(kāi)滿(mǎn)都后，車(chē)隊(duì)向東北方向穿越阿爾山大林莽，再折向西北的呼倫貝爾大草原。到達(dá)海拉爾后，張強(qiáng)率隊(duì)回京，我和陳繼群繼續(xù)陪同阿諾、劉嫈、王菁乘坐蒙航小飛機(jī)飛往蒙古國(guó)首都烏蘭巴托。蒙古國(guó)由于游牧文化占優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有受到農(nóng)耕文化的侵害，東部草原至今保留著純美的原始風(fēng)貌，狼崇拜文化要比內(nèi)蒙古草原保存得多許多。

　　由于阿諾必須在8月18日回北京參加《狼圖騰》電影啟動(dòng)儀式和新聞發(fā)布會(huì)，我們?cè)诿晒艊?guó)只有四天采訪時(shí)間。因此，我們事先只選擇了一個(gè)目的地，即蒙古國(guó)東方省的喬巴山黃羊保護(hù)區(qū)，去拍攝在國(guó)內(nèi)幾乎絕跡的野生黃羊群。蒙古國(guó)有一百五十多萬(wàn)只野生黃羊，而在這個(gè)保護(hù)區(qū)里就有幾十萬(wàn)只。另外，在蒙古國(guó)東方省省會(huì)喬巴山的北部有一個(gè)特殊的游牧部落，是在1945年從內(nèi)蒙古錫盟東烏旗搬遷過(guò)去的，阿諾可以身臨其境地感受《狼圖騰》小說(shuō)中那個(gè)年代的草原自然風(fēng)光，以及原始游牧的生產(chǎn)方式和真實(shí)生活場(chǎng)景。

　　剛下飛機(jī)，到了蒙古狼文化的真正故鄉(xiāng)和圣地，我們的計(jì)劃就被某種圖騰般的神秘力量所改變和補(bǔ)充。一出海關(guān)，一位年輕的蒙古女導(dǎo)游特古斯，舉著牌子等著我們。她是蒙古國(guó)一家最大的出版社的職員，也是個(gè)詩(shī)人。一上車(chē)她就對(duì)我說(shuō)，有一個(gè)重要的人想見(jiàn)我。因?yàn)榍皫讉€(gè)月，蒙古國(guó)Admon印刷出版公司的一位高級(jí)翻譯，將德文版《狼圖騰》的部分內(nèi)容譯成蒙文，在影響很大的《時(shí)政》雜志上連載，還介紹了《狼圖騰》在中國(guó)和世界的發(fā)行情況。《時(shí)政》的連載和報(bào)道一刊出，蒙古國(guó)的讀者反響熱烈，紛紛給雜志社打電話(huà)要求早日看到蒙文《狼圖騰》的全文。特古斯說(shuō)，蒙古人崇拜狼喜歡狼，現(xiàn)在中國(guó)人寫(xiě)出了一部描寫(xiě)蒙古狼文化的小說(shuō)，還翻譯成三十多國(guó)文字。蒙古國(guó)國(guó)家中央圖書(shū)館館長(zhǎng)格?阿吉姆，還有蒙古國(guó)教育電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)等人，正在國(guó)家圖書(shū)館等著和我們見(jiàn)面。特古斯特別提到阿吉姆，說(shuō)他還是蒙古國(guó)著名的作家和學(xué)者，曾寫(xiě)過(guò)《成吉思汗傳》等書(shū)，還寫(xiě)過(guò)一部關(guān)于狼的專(zhuān)著。

　　一聽(tīng)到蒙古國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)竟是一位狼專(zhuān)著的作者，我們大喜過(guò)望，于是，迅速改變計(jì)劃立即前往國(guó)家圖書(shū)館。阿吉姆館長(zhǎng)是一位頭發(fā)花白、中等身材的儒雅老人，他介紹說(shuō)自己已經(jīng)67歲了，讀了《狼圖騰》部分譯文連載，很喜歡，很希望和我交流。他送給我兩本書(shū)，一本是蒙文版，另一本是英文版，但這兩本書(shū)是同一本書(shū)。他又送了一本英文版給阿諾。我一見(jiàn)英文書(shū)名《The　Dog　　of　　Heaven》，頓時(shí)感到像是被蒼天圖騰閃擊了一下，不由輕叫起來(lái)：“天狗！”在國(guó)內(nèi)，我早就聽(tīng)蒙族朋友說(shuō)過(guò)，有一個(gè)蒙古國(guó)的作家寫(xiě)了一部狼書(shū)，書(shū)名就叫《天狗》，那部書(shū)簡(jiǎn)直就是《狼圖騰》的姐妹篇。我一直想找這部書(shū)，此時(shí)此刻，我不僅得到了蒙文原版的《天狗》，而且還是由《天狗》的作者、蒙古國(guó)主流文化的代表人物親手贈(zèng)送于我。我真感到了騰格里和狼魂對(duì)《狼圖騰》作者的眷顧。

　　《天狗》一書(shū)是格?阿吉姆先生研究蒙古狼的學(xué)術(shù)論文集。該書(shū)有蒙古國(guó)著名學(xué)者和詩(shī)人撰寫(xiě)的三篇序言，集錄作者本人關(guān)于蒙古狼研究的14篇學(xué)術(shù)論文和雜文。介紹了歷史上包括蒙古民族在內(nèi)的許多游牧民族狼崇拜的歷史、傳說(shuō)和故事，還收錄了蒙古詩(shī)人十幾首關(guān)于狼的詩(shī)。該書(shū)每一章的標(biāo)題也大多表達(dá)了對(duì)天狗的景仰，如：“沒(méi)有哪種動(dòng)物像狼那樣聰明和忠誠(chéng)”；“沒(méi)有哪種動(dòng)物像狼那樣勇敢”；“沒(méi)有哪種動(dòng)物像狼那樣忠實(shí)于它的天命”；“沒(méi)有哪種動(dòng)物像狼那樣幫助人類(lèi)”；等等。最讓我驚喜的是該書(shū)的圖片，有關(guān)于狼崇拜的古代巖畫(huà)、壁畫(huà)、石碑和狼型金器祭器，在古代圖片中有騎著紅狼在天空巡游的紅狼神；有雙手各持法器的九首狼神；有腳踏瑞云的狼神——天狗。還有一幅照片更讓我怦然心動(dòng)：阿吉姆與一塊年代久遠(yuǎn)、已有部分殘缺的巨形石碑的合影，碑頂兩邊竟然是兩條狼頭蛇身龍形神獸的石雕。難道這就是龍圖騰的原型嗎？蒙古國(guó)不愧是狼文化的故鄉(xiāng)和圣地，竟然保存了如此眾多的狼圖騰文化的鐵證。此刻我想，若是那些人看了《天狗》這部書(shū)的書(shū)名和內(nèi)容以后，再說(shuō)《狼圖騰》是文化造假，那只能說(shuō)他們是文化無(wú)知了。我對(duì)阿吉姆說(shuō)，你的《天狗》和我的《狼圖騰》都屬于狼崇拜文化。從原始宗教的視角說(shuō)，“天狗”就是狼圖騰，狼圖騰也就是蒙古人的“天狗”。阿吉姆連連點(diǎn)頭表示贊同。我回贈(zèng)阿吉姆一部英文版《狼圖騰》，并稱(chēng)他為我的狼老師。我特別希望他的《天狗》一書(shū)能早日譯成中文在中國(guó)出版，阿吉姆欣然允諾。阿吉姆還親自陪同阿諾參觀了國(guó)家圖書(shū)館蒙古秘籍展覽室。

　　阿諾對(duì)這本英文版《天狗》如獲至寶，一有空就興味甚濃地翻看，讀得特別認(rèn)真。阿諾是一個(gè)敬業(yè)到幾乎“工作狂”的藝術(shù)家，一路上他把所有等候、用餐間歇的零碎時(shí)間，都用來(lái)讀書(shū)、提問(wèn)交談，或是整理電腦中的照片，幾乎分分秒秒都不放過(guò)。

　　蒙古國(guó)家庭旅館墻上的狼頭壁掛

　　我們一直到傍晚才動(dòng)身前往溫都爾汗。路上我一直沉浸在與阿吉姆的奇遇之中，我望著車(chē)窗外的蒙古天空，在云朵里尋找小狼調(diào)皮的身影，我相信它還會(huì)將更多的驚喜送給我。然而，就在當(dāng)天夜里，我又一次被驚得像被草原天雷閃擊了的馬一樣，長(zhǎng)嘶長(zhǎng)鳴。

　　從烏蘭巴托到溫都爾汗有三百多公里。溫都爾汗是蒙古國(guó)肯特省的省會(huì)，肯特省是成吉思汗的誕生地，也是林彪折“戟”沉沙之地。出發(fā)后特古斯一直在往溫都爾汗打電話(huà)，為我們安排當(dāng)晚的住所，最后總算聯(lián)系到了適合阿諾身份的住處——一家別墅式的高級(jí)家庭旅館，抵達(dá)時(shí)已是深夜。當(dāng)我和阿諾等人走上二樓客廳時(shí)，我頓時(shí)感到眼前一片燦爛，恰似圣光顯現(xiàn)：客廳的主墻上竟然掛著兩幅掛毯，正中一幅大掛毯是成吉思汗標(biāo)準(zhǔn)全身坐像，像前供奉著一個(gè)巨大的花瓶，插滿(mǎn)了鮮艷的手工牡丹花或芍藥花；而右邊的一幅中型掛毯，竟然是巨大的狼頭肖像。狼頭與成吉思汗的頭像不僅平行同高，而且，狼頭竟然還比成吉思汗的頭大了好幾倍。

　　我被這一連串的“竟然”雷蒙了，仿佛見(jiàn)到二神顯靈，全身微微顫抖，情不自禁地模仿狼調(diào)，仰天長(zhǎng)嗥。記得去過(guò)蒙古國(guó)的蒙族牧民朋友曾經(jīng)告訴我，他們?cè)诿晒艊?guó)見(jiàn)到許多人在家里并排掛著成吉思汗和狼的掛毯和圖片，把狼放在與大汗并列的神的位置來(lái)供奉。而這晚，我竟然與阿諾共同親眼見(jiàn)證了這面供奉墻，似乎又是天狗狼魂的天意使然。阿諾、劉嫈和王菁也都被這面墻驚呆鎮(zhèn)住了。我們住的這個(gè)旅館，是公共場(chǎng)所，每天人來(lái)客往，如果沒(méi)有廣泛一致的民族文化認(rèn)同，狼頭是絕不可能安然地與本國(guó)的第一圣人或偉人并排在一面墻上的。如果在中國(guó)內(nèi)陸，非得被羊大爺們憤怒扯下銷(xiāo)毀不可。一葉知秋，一圖則可知狼崇拜文化在蒙古國(guó)傳承的普及性。我底氣十足地向阿諾他們介紹這面墻的珍貴價(jià)值，它可以有力地反駁某些學(xué)者所謂狼圖騰“不是蒙古民族的主要圖騰”的觀點(diǎn)。他們可以來(lái)看看，成吉思汗像的旁邊掛有鹿、鷹、馬、牛的圖像嗎？都沒(méi)有，能與大汗并列的惟有狼圖騰。阿諾聽(tīng)后也非常激動(dòng)，他與我并排站在大汗與狼首之間，我們互相擁抱，共同仰天長(zhǎng)嗥，向天狗、向狼圖騰、向騰格里致敬。

　　后來(lái)的兩天，我們順利地拍攝到了野生黃羊群、鷹雕、灰鶴、野鴿、沙燕、正在草原上放牧的青年馬倌牛倌，還有溫馨的游牧蒙古包生活。感謝騰格里狼魂的恩賜，讓我們終于提前完成了所有采景任務(wù)。那天晚上，大家輕松地在餐廳里聚會(huì)，阿諾給大家表演了各種動(dòng)物的聲音和動(dòng)作，他驚人的模仿能力把我們?nèi)紭?lè)翻。我從他燦爛的笑容里，感到他對(duì)此行非常滿(mǎn)意。果然阿諾開(kāi)心地再三對(duì)大家說(shuō)，這次探訪的所見(jiàn)所聞，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的預(yù)期。

　　重返烏蘭巴托

　　返程一路順風(fēng)順?biāo)?，阿諾讓車(chē)離開(kāi)大路，專(zhuān)走草原荒路。當(dāng)車(chē)開(kāi)進(jìn)齊腰深的茫茫草海里，我內(nèi)心充滿(mǎn)了羨慕和悲傷。如此美麗的草原，才是狼、黃羊和蒙古人的天堂。在這世界上，有些人可以大寫(xiě)，有些人只有改良以后才可以大寫(xiě)。阿諾一路提問(wèn)一路拍攝，細(xì)細(xì)品味草原深處的古老、蒼涼和美麗。這八九天時(shí)間，在兩國(guó)相連的蒙古高原行程上千公里，阿諾對(duì)于蒙古人是否信奉“天狗”、信奉狼圖騰，已有了肯定的結(jié)論，對(duì)《狼圖騰》原作也有了更深的理解，他的藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)完全被激發(fā)出來(lái)了。

　　在蒙古國(guó)的第四天下午，我們回到了烏蘭巴托。當(dāng)我們離開(kāi)博物館時(shí)，阿吉姆已經(jīng)等在門(mén)口迎候。在博物館廣場(chǎng)上的遮陽(yáng)棚下，我又向他請(qǐng)教蒙古民族的狼崇拜文化。阿吉姆說(shuō)，我們蒙古人都敬狼，也打狼。我家鄉(xiāng)的牧民，如果自己的羊病死了、餓死了或凍死了，他們會(huì)心疼。但是，如果自己的羊被狼吃了一些，他不但不會(huì)心疼，反而會(huì)感到高興。因?yàn)樘旃穪?lái)吃羊，等于是我給天神獻(xiàn)了貢品。狼吃了你的羊，說(shuō)明天神看得起你……我認(rèn)真聆聽(tīng)著阿吉姆館長(zhǎng)樸素而翔實(shí)的講述，心里非常感動(dòng)，那一刻，仿佛我書(shū)中的畢利格老人就坐在面前，正在對(duì)我娓娓道來(lái)。阿吉姆講的這些故事，和我們滿(mǎn)都草原老牧民對(duì)我講的，精神內(nèi)涵完全一致。

　　我請(qǐng)教阿吉姆：自從《狼圖騰》出版之后，在中國(guó)，尤其是北方，開(kāi)始流行佩戴狼牙和狼拐骨。蒙古人是不是以前就有戴狼骨的文化傳統(tǒng)？阿吉姆指著他書(shū)里的一塊狼骨照片說(shuō)，這是狼后腿上特有的關(guān)節(jié)骨，蒙古語(yǔ)叫作“撒蓋”。我們蒙古男人幾乎每人一塊，或戴在身上，或藏在家里。敬狼的人才帶“撒蓋”，從古到今都是這樣。

　　第二天一早，阿吉姆館長(zhǎng)親自駕駛一輛中巴，送我們到機(jī)場(chǎng)。進(jìn)了烏蘭巴托候機(jī)大廳，此次行程就要?jiǎng)澗涮?hào)了。突然，陳繼群拿了幾塊狼骨給我看，說(shuō)機(jī)場(chǎng)的商店有賣(mài)狼骨的，這可是真正的蒙古“撒蓋”。我立即沖向那個(gè)柜臺(tái)，將里面剩下的六塊“撒蓋”全部抓到手里。在飛機(jī)上，我細(xì)細(xì)欣賞這六塊狼骨，又望著窗外的天空，尋找狼形云朵。我突然領(lǐng)悟，我的小狼希望我經(jīng)常來(lái)，它不希望我劃句號(hào)，所以送了我一串六骨組成的省略號(hào)：……