紫砂子治石瓢由來

http://www.sina.com.cn  2012年04月27日 10:28 紫砂網(wǎng)

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　　石瓢的一種，最古樸的石瓢造型。子冶石瓢為瘦瓢。應(yīng)該是清道光年間一個叫 瞿應(yīng)紹的人 字子冶。瞿應(yīng)紹(1780-1850)字子冶，一字陛春。號月壺，又號瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光間貢生，官玉環(huán)同知。善詩文，精 畫竹，濃淡疏密，錯落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鑒別金石文字。曾設(shè)計制作紫砂茗壺，他在壺上作書繪畫，別具風(fēng)格，為世人所重，人稱“瞿壺”。.。.

　　石瓢的一種，最古樸的石瓢造型。子冶石瓢為瘦瓢。應(yīng)該是清道光年間一個叫瞿應(yīng)紹的人 字子冶。瞿應(yīng)紹(1780-1850)字子冶，一字陛春。號月壺，又號瞿甫，又自署老冶，室名敏秀堂。上海名士，清代道光間貢生，官玉環(huán)同知。善詩文，精 畫竹，濃淡疏密，錯落有致；又擅刻印 ，好收藏古器物，能鑒別金石文字。曾設(shè)計制作紫砂茗壺，他在壺上作書繪畫，別具風(fēng)格，為世人所重，人稱“瞿壺”。 

　　瞿應(yīng)紹［清］(一七八0至一八四九)，字子冶，一字陛春，號月壺，晚自號瞿甫，又署老冶，室名毓秀堂。上海名士。道光間貢生，官玉環(huán)同知。最善畫竹，濃淡 疏密，錯落有致，蘭、柳亦工。又擅篆刻，又好刻竹于宜興茶壺上而“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。 “銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早見于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時的茶 道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計了一把既有“流”(壺嘴)， 又有“梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。 那么，紫砂“石銚”何時稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。 

　　子冶石瓢，運用幾何學(xué)中的三角形，子冶石瓢器型：筒三角、把三角、紐三角，流與身筒夾角的型，還是三角，把的三角從身筒過渡到流，形成三個三角的相互穿 插，在頂上加入一個三角紐，身筒又非常穩(wěn)重的撐起了兩邊角度對等的小三角。確實如大亨掇球的概念，將多個圓融入了一個圓。 蓋沿上部為既要與身筒形成線條結(jié)合，又要壓住身筒，唯一能做的，就是在蓋沿上端做大倒角來緩和斜上被斷的線。同時為了讓蓋子壓住壺身，看似平的蓋子還必須 稍微拱起一點點，滿足視覺效果上的飽滿。 

　　瞿應(yīng)紹的子冶石瓢在歷史上留下深刻記憶，算是劃時代的精作，其中一個原因，是因為瞿應(yīng)紹是這款壺作的開創(chuàng)者，同時期正好是在阿曼陀時代，開創(chuàng)了文人墨客裝 飾紫砂壺的時代。這個概念，在喬看來等同于新發(fā)明。一個成功的足以傳世的經(jīng)典壺形，一個成功的足以讓后世效仿并發(fā)揚廣大的新概念。

　　子冶石瓢，瞿應(yīng)紹的傳世佳作，在歷史上被定義為將【三角】概念融入紫砂壺最成功的范例。我并沒有上手過子冶石瓢的真跡，僅僅是看過多幅圖片，一把是紅泥的，一把是紫泥的。今天周末，談?wù)勎覍ψ右笔暗目捶ā?br style="padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; ">　　子冶石瓢器型：筒三角、把三角、紐三角，流與身筒夾角的型，還是三角，把的三角從身筒過渡到流，形成三個三角的相互穿插，在頂上加入一個三角紐，身筒又非常穩(wěn)重的撐起了兩邊角度對等的小三角。確實如大亨掇球的概念，將多個圓融入了一個圓。
蓋沿上部為既要與身筒形成線條結(jié)合，又要壓住身筒，唯一能做的，就是在蓋沿上端做大倒角來緩和斜上被斷的線。同時為了讓蓋子壓住壺身，看似平的蓋子還必須稍微拱起一點點，滿足視覺效果上的飽滿。
　　把話題轉(zhuǎn)到與子冶同期的作品，理性的問諸位一句：阿曼陀的壺美嗎？為什么美？我發(fā)自肺腑的說出一些對阿曼陀款作品的評價——陶刻裝飾揮灑流暢、古意盎然、泥料樸實無華，壺形設(shè)計樸拙，給人以大巧若拙的概念和無盡遐想的空間。
　　但阿曼陀這么多件壺品，有多少符合黃金分割比例？能夠談得上視覺效果上的“呼應(yīng)”、“對稱”、“協(xié)調(diào)”………我非常認(rèn)真的看過，似乎很少能達(dá)到。
這么多年以來，有人做大亨掇有人做子冶瓢，把原作仿的很像的都能讓人感受到美感和線條。但仿阿曼陀那幾把器型的卻只讓人感覺到老，所有仿者若不按當(dāng)代審美重新調(diào)整部位比例的，幾乎沒人大聲喊“美”。緣何？簡單的回答：用新料做那種沉積下來幾百年背負(fù)了足夠滄桑歲月的老件，做出來，怎么看也是無古意啊，何況原老件的器型根本就不美，僅僅是老罷了。
　　瞿應(yīng)紹的子冶石瓢在歷史上留下深刻記憶，算是劃時代的精作，其中一個原因，是因為瞿應(yīng)紹是這款壺作的開創(chuàng)者，同時期正好是在阿曼陀時代，開創(chuàng)了文人墨客裝飾紫砂壺的時代。這個概念，在喬看來等同于新發(fā)明。一個成功的足以傳世的經(jīng)典壺形，一個成功的足以讓后世效仿并發(fā)揚廣大的新概念。
那既然前面都說了這么多了，不妨冒天下之大不諱，喬某片面的認(rèn)為：顧老拿捏器型比例比瞿應(yīng)紹拿捏的準(zhǔn)確到位。又或者說，顧老能做更多工具也有足夠的現(xiàn)代化工具幫忙，而瞿應(yīng)紹那個時代是不可能有游標(biāo)卡尺的。
　　顧老是怎么做子冶的？上手過趙江華老師和李明兄藏的那把顧老傳器，身筒邊轉(zhuǎn)向底面的大倒角，既要折過去又要看到流暢的過渡弧線，而且底子要飽滿，折角的兩邊都飽滿有張力，而且把折角兩邊都折出了面。
　　瞿應(yīng)紹紅色的那把子冶流接近尖之前甚至有彎翹，這個相信是作者的即興發(fā)揮，是一種【自信】的嘗試，文人墨客經(jīng)常會有一些不經(jīng)意間設(shè)計出的【小玩味】或【靈感】。
　　而顧老的子冶石瓢，把的第一個起角是明顯上翹的。就嘴、把兩個斜角角度呼應(yīng)而言會感覺更加呼應(yīng)到位。對于整體比例要求極度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖右笔?，瞿對角度換算的比例拿捏，卻給自己隨意和揮灑的想法讓路了。這是一種成功，也可能只不過是一種文人的隨意。
再看瞿應(yīng)紹做的紫泥那把子冶（顧老配蓋），壺把幾乎是平出的，而且整個壺把是完全沒有任何粗細(xì)變化的。顧老作品與這個相比，確實有了良足的改善，把一些細(xì)節(jié)都考慮進(jìn)去了。
　　子冶石瓢之難做，在于多個三角體的連接氣韻，其中包含了壺嘴的粗細(xì)變化，壺把掛底后的線條走向，甚至壺把也有粗細(xì)變化壺嘴、壺把與身筒接縫處的【融合】。當(dāng)幾個部件的過渡化為一體時，多個三角就融合為一個左右比例對稱，并向兩個45度氣勢延伸的主體了。
　　大家看圖參考或許比較容易理解。最近常在討論的李寒勇子冶石瓢，雖然不知道他的制作理念如何，但其邊、角是我看過最接近這樣三角幾何運用的。
　　子冶石瓢 流、把的均衡—1
　　現(xiàn)代紫砂壺藝人，或多或少都受到學(xué)院派的指導(dǎo)和影響，流、把的呼應(yīng)均衡都處理得較好！
　　流把貫通：
　　子冶石瓢 流、把的均衡—2
　　老祖宗的就略嫌隨意！
　　達(dá)不到現(xiàn)代造型美學(xué)的要求，“貫通”相對不明顯，壺嘴最高點略低于壺口！
　　但就是這“隨意”，反而讓人感到一種“灑脫”，別有一種韻味！
　　子冶石瓢 流、把的均衡—3
　　流、把傾斜角度與身筒立面傾角相同，也是兩者呼應(yīng)均衡的要求！